《詩經》讀書心得體會1000字范文（15篇）

《詩經》讀書心得體會1000字范文（精選15篇）

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇1

其實印象最深的還是《兼葭》這首歌。

“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《兼葭》一開始給人豐富

的想象，很像現在的朦朧詩派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。

所以幾千年來，每個人對這首詩的理解都不一樣。“一千個人眼中

有一千個哈姆雷特”，《兼葭》也是。“任意”是誰？幾千年來，

人們給出了上千個答案。

以前看的時候總覺得應該是男人對心上人的執著追求。它充滿

了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變萬化，千變萬化。這次又看

了一遍，突然感覺心情變了。這可能是一個人對理想的苦苦追求嗎？

會不會是追夢者苦澀的胡言亂語？

每個人都是追夢人。每個人年輕的時候都會做夢。他們想成為

醫生和科學家。他們想成為諾貝爾獎獲得者。但是，當我們處處碰

壁的時候，當生活磨平了我們的棱角的時候，我們生活中剩下的、就

只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶被提拔加班。這個時候，

怎么才能追求一個像年少輕狂時那樣的夢想呢？“從它回去，路又

長又長，它從它回去，在水中間。”我們還有這樣的熱情嗎？

現在我們每個人都應該是一個捕夢網。“初生牛犢不怕虎”，

我們還有激情。我們想成名成仙，我們仍然有信心一切都不是問題。

這是未來所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計較每一個成

績，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有

人不寫一個字就撓頭很久。每個人都年輕又堅強。人們會追逐自己

的夢想。

但是現在，以后還會堅持嗎？會不會有人即使路被堵死，路被

打破，也不會放棄追逐夢想？我想到了現在很火的《那些年，我們

一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個堅持走自己想走

的路的人。我不能說堅持下去就能成功。我只能說，堅持原來的夢

想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的

成績，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業

狀態。那么，堅持是成功的必由之路。

“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表。

會不會還沒開花就枯萎了？我做了一個夢。"

讓人聽了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少

人放棄了對生活的努力，放棄了成為《兼葭》主角的可能，有多少

人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，

路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死,

路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死,

還有多少

很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱,

會流淚。我這輩子就這一次去。我當時為什么不掙扎？如果我嘗試

失敗了，我仍然會感到滿意。那么，現在是什么？直到現在都不是

一個美好的結局。我真的不想這樣。

我對自己說：那么，請堅持。

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇2

每天讀詩經兩篇已經一個多月了，《詩經》很大程度上滋養了

心靈。一個人在杭州，漂泊無依的感覺時常有，繁瑣的工作也會有

離職的沖動。今天跟朋友談這股沖動，他說一份工作應該是做的很

好時候離開的。這句話挺讓我醍醐灌頂，明明可以提升的還有這么

多，明明可以學習的地方還有這么多，怎么可以放棄這提升自我的

絕佳機會呢？

每天閱讀《詩經》，在一定程度上保護了我內心的真摯情感。

工作一年半，在社會中浸染，經歷過一些挫折，開始重新為自己的

人生奮斗。有時候覺得挺殘忍的，在生存面前，在人性面前，美好

的東西總是被壓在心底或消失掉。

每次遇到或看到這些事情，內心都是悲傷的。古人說：“嗜欲

深者天機淺”，《詩經》陪伴了我走過很多難受的時光，有些路是

必經之路，人的成長，總是要經歷過許多，得失之間總是要有的。

其實自己心底還是跟寶玉一樣，非常抗拒成人世界的復雜和圓滑。

自己雖然對外在的人和事比較遲鈍，也是能夠感受到。總不希望把

別人想得太壞，總有些時候不愿去面對現實，是孤獨的。《詩經》

給了我很大的安慰，他告訴我，保護好自己的真心，走自己的路，

讓別人說去吧！

一個成年人，想要保護自己的真誠，是要付出很多努力和代價

的。感謝父母給我很多愛和真心，也有時候會感謝自己的遲鈍吧?,

魚和熊掌不可兼得，希望自己能守護自己的真心。時光易逝，真心

難得。

《詩經》教會我作為一個女孩子，該有的端莊和秀氣.《詩經》

中有很多描寫女孩子的真性情，《詩經》中描繪的女孩子都是儀態

大方，品性優良。”采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，實彼周

行”“匪女之美，美人之貽”每每讀到這些句子，我內心都會有一

股暖流。心中有火花，期待成為這樣的人。

《詩經》凈化了我很多負面情緒。身在職場，工作一天下來，

心里早已“陰云密布”，而我也耐得住折騰：工作之余，不停學習，

做項目。閱讀《詩經》給我生活添了很大樂趣。每一次閱讀，每一

次畫視覺化，內心總是愉樂，如梁音不絕不耳，樂哉樂哉。

每個人在成年的時候，都應該學會從外界拿回屬于自己的那份

力量。這個時候，你可能不會從屬于你的宗族，你的血親，而是從

內心生出一個新我，就像葉子從石頭中蜷縮著張開，人也一樣，共

同完成生長的姿態。

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇3

呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫

天撲過來。

蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經》，

詩三百，總結起來，也正是：思無邪。

“手如柔美，膚如凝脂，領如蟠蟒，齒如瓠犀，蝶首蛾眉，巧

笑倩兮，美目盼兮。”讀完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在

眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛

無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人,

而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術水平：柔美草，

蛾蟒蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯系在一起，這正是最古老

淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現啊！此時自然

與人，已經融合在了一起。

“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

多么妙的一句話啊！細想：在浩蕩的淇水淺灣處，生長著綠而茂盛的

竹林。它們身姿挺拔，不向風雨，不向烈日低頭彎腰，正如為人處

世都很正直的君子。經歷了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶瑩奪目,

溫潤如君子。這兩句話多么恰當啊！而這里又是用自然比喻人，將人

與自然融合在一起，盡管只是喻人的品質、性格，在當今我們能脫

口而出“溫潤如玉”、“出水芙蓉”。“亭亭玉立”的時代，看上

去好像并沒有什么，但是誰又知道它是不是“采菊東籬下，悠然見

南山”的始祖呢？

在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，

敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如

賽，有匪君子，充耳誘瑩，會弁如星”的優美的詩句里，他們對自

然的真摯之情也可見一斑。比起現在的我們，自認為能吟上一兩句

古人的“關關雎鳩”，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用

浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的

的熱愛自然的真摯之情啊！

《詩經》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，

才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自

然的心。

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇4

徐志摩的《偶遇》中說：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的,

我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時互放的光

芒。”我和詩經的初見也是一場偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐

詩宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩經》偶遇了。在與之

交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩而言,

就此忘卻。在八歲那樣懵懂的.年紀，我并不能完全領略其美麗，只

是嗅得一縷墨香；在那樣的好動的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，

莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書，就像偷穿大人衣服的孩子，

看著別扭卻內心歡喜。

八歲的我有我的天真無知，而《詩經》有她的深邃神秘，那樣

的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但

也許是因為一份中華文化血脈，讓我對她產生了興趣，就這樣在心

里留下了印記。“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，

這深摯的情感讓我羨慕；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我

向往；“誰謂茶苦，其甘如養”讓我似懂非懂????

再遇《詩經》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初

中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，

步步深陷。《碩人》里勾勒出一幅工筆細描的仕女圖；《凱風》中吹

響起淳淳可感的慈母心；《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸

吏民亦將相侯伯；兼風云社會和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，

跨越西周春秋，橫渡黃河長江，屹立在洪荒時間中，靜默在浩浩人

流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風

云人事細細說來。

再遇她時，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚婉兮”的高

貴親切，目光深邃……

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇5

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差存菜，左右

流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾

轉反側。參差存菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差茬菜，

左右葦之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。《關雎》是《詩經？國風？周南》

中的第一首詩，也是我認識詩經的第一首詩。這首愛情詩寫一個男

子愛上了一個美麗善良的姑娘，思戀不已，卻又追求不到。相思至

極，便產生幻覺，仿佛已經同那姑娘結為夫妻，享受著快樂的生活。

《詩經》是我國最早一部詩歌總集，以愛情詩為其最重要組成

部分。《詩經》成書于春秋時期，距今約3000年了，它包括風、雅、

頌三部分，共305篇，其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文

學的角度反映了周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本

體的尊崇和對個人的個體價值的強烈追求，為中國古代文化留下了

深刻的情感烙印。

《詩經》中的愛情詩不僅數量多，而且展示了完整愛情的過程，

凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩里得

到了生動的表現。

在這里，既有初戀時的甜美羞澀和砰然心動，如：《詩經？陳風?

宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。坎其擊鼓，

宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，

值其鷺翻。”《宛丘》描寫對一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是

一種無望的相思，不過這相思之中雙含著一種理解，對女子無論冬

夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經歷，暗戀就是單相思。

古龍曾經說過：愛的本身沒有錯。無論如何，一個人愛上另一個人

都不是錯，只不過暗戀著一個人時，心里會有那么一絲絲的甜蜜，

也還帶著一絲絲的心酸。暗戀是一種特殊的初戀。

當然，歷經初戀，就有熱戀時的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于

愛的忘乎所以、歡樂飛揚。“投我以木瓜，報之以瓊瑤。匪報也，

永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投

我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。”這是《詩經》里

的《衛風?木瓜》。贈給我果子，我回贈你美玉，與原“投桃報李”

不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類

的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，

是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只

具有象征性的意義，表現的是對他人對自己情意的珍視，所以說

“匪報也”。在古人眼中，玉石恒久長遠，象征愛情，贈送玉石無

疑是傳達情人間的“山盟海誓”，正所謂情到深處無怨尤，愛到忘

情近佛心，玉石此時代表著一種“海枯石爛心不變”的忠貞情意。

戀愛中的人都有這樣的感覺，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍覺

得時間不夠，恨不得片刻不能分離，然而，分離又偏偏不是我們能

掌控的。由此，和情人分離時才會感到切膚的思念和牽掛。《詩經？

陳風?月出》"月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓

兮，佼人倒兮。

舒慢受兮，勞心怪兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心

慘兮。”正是表達了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的

月下相思，沉迷其中。當然更有愛無所愛的無可奈何，戀愛過程的

現實場景和具象細節等等。

《詩經》中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的，沒有雜質,

也沒有功利成分。《詩經》中的戀愛男女不會去考慮什么地位、名

分、金錢或者社會輿論的譴責，他們只是帶著對愛情的憧憬和渴望

去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛的回應之后，就

有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽下，他們如影相隨，共同

品味愛情的甜蜜。

在《詩經》那個時代，禮教已經開始萌芽，婚姻大事已經不再

是完全自由的了，現實開始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男

少女懂禮、知禮，但為了真愛，他們可以不顧“父母之命，媒妁之

言”，他們要拒絕無理的要求，反抗強制的安排，甚至叛離家門，

去追求真正的幸福！他們在《詩經》里悲嘆著，反抗著，表現得剛強

果斷。可以說，《詩經》里的愛情詩，詩經上就是表現了一種對愛

的追尋過程，從憧憬到初戀、從熱戀到結婚、從分別到思念、從起

風波到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩經》里的愛情詩中得到

了淋漓盡致的展現，廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸福快

樂與挫折痛苦。這些詩都帶著春秋時期我國早期社會先民們相對自

由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現出了愛情生活的真實面目。

《詩經》中這些來自遠古的愛情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情

魅力，他們是一首首歡暢流動的樂曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯

上口，傳誦不衰！

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇6

比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經里的句子更多的給

人是未經雕琢的真誠感和沖擊感。就好像唐詩是精雕細刻的窗杈檐

角，滿是技巧，儀態萬千；詩經則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上

千年。感覺里兩周戰國時候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌

祖先功德，誠懇的拜求風調雨順，誠懇的去想喜歡的姑娘。風，雅,

頌，隨便抄起一段，寥寥數字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。

初讀詩經的時候，只是感覺每句必有一字不識，但是偏偏是這

種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵

琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒

窈糾兮。勞心悄兮”，這個“僚”字，就是抵死不會認識的。但是

偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影,

撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當年的古代人

為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺得

理解對了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠實的意向啊。

還有膾炙人口的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，

如果不是看詩經下面的注釋，誰知道雎鳩是個什么，君子好逑的

“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的

心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切

的去“求一求”自己的.意中人。”心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之,

何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之"，沒什么特殊的地方，沒

什么雕砌的辭藻，但是就是強烈又直接的說出了每個人從小，從第

一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩周戰國時候的人們就這么

兇猛直接，能準確又強烈的表達自己的感情寫在詩里歌里，而且讓

幾千年后的看到的人感同身受。就好像是一股風來，從千年前吹來,

到讀詩看經的人身邊為止。

大概看過外文詩歌的人都知道，凡是此類的詩歌，即使是每句

都有一詞不認識，讀來也遠勝于譯文。總是感覺有那么一股內在的

韻律和情感在句子里，有個把詞不認識，也絕不會影響這種感覺。

之前我不了解這是怎么回事，直到某個下午，奉老師的命令拿起詩

經又一遍細看的時候才猛然發現，原來這種偶有字不識，讀來卻甘

之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經就是這樣，幾千年前的一

群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來，精簡又精簡，流傳著，丟失

著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的

是幾千年來人們共同的感覺，共同的躁動，因為沒有共鳴的話和片

段都已經在前年的歷史中散失掉了，留下來的，都是人們心里最深

處，最能認可的，最能感動的語句，這種感覺中外大抵也是一樣，

要不外文的詩歌也不會流傳到中國來。越早遠的詩歌，技巧便越少,

流傳下來經受的考驗就越多，能流傳下來的那些，帶著的共鳴力量

也越多，也大概便是詩經中的語段，看起來總是不如唐詩宋詞精致,

卻仍然有簡簡單單的感動人吸引人的力量。與唐詩宋詞相比，現代

的很多詩歌也是更顯浮躁，總是感覺不如唐詩宋詞雋永，大概也是

沒有經過時間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過這些幾千年的老

古董的。

說實話，我是不太喜歡詩經里那些政治道德和價值理想之類的

吶喊的。因為站在幾千年后的歷史來看，這些當時的價值觀和道德

觀，都是些統治者麻痹勞動人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這

些情感的表達，比起愛情啊，對風調雨順的渴望啊，對戰爭的厭惡,

對不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說，自然要低一個等級。

一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰爭歸來的詩句，總是比一句號召士

兵上戰場效忠君主的的詩句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖

然在歷史的不同時期，是不會變的，而表征著這些情感的樸素又遙

遠的詩句，更是會歷久彌新。這大概就是很多人認為“國風”是詩

經最高藝術成就的原因之一。

略一品讀詩經，就有這么多不著邊際又實實在在的感受。由此

可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董，論雋永，論沖擊力，果然

是值得品味學習。這詩里的味道，即使再傳個幾千年，大概也是不

會變的吧。

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇7

《詩經》情懷

“關關雎鳩，在河之洲”過去數千年，但依然能在我們耳邊回

響。如果說有一本書能夠讀一輩子，那么我認為就是《詩經》。

《詩經》是我國古代最早的一部詩歌集，收集了從西周到春秋

五百多年的詩歌。《詩經》分為風、雅、頌三個部分，風又叫國風,

收集了周南、召南、邢、腳、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、

檜、曹、豳等15個地區采集上來的土風歌謠。有對愛情的期望，有

對勞動的贊美，有征夫對故土的懷念，還有受欺壓者的憤慨。雅，

分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會時的樂歌，多為貴族

所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的體現，都為宗

廟祭祀的歌曲。

正如我們課堂上所學，賦比興是詩經的表現手法，賦就是指鋪

陳，我們從小聽的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，

就是用了這種手法，直接表現自己的情感；比就是打比方，比喻，

“手如柔美，膚如凝脂”將衛國女子的風情寫了出來；興就是起興，

先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露溥兮”，用蔓草和露

珠將對愛情的浪漫和自由顯現出來，對詩歌渲染氣氛，創造與眾不

同的意境有很大作用。

愛情，是《詩經》一個很優美的主題，千年之前的情侶追求著

自己愛情的自由，浪漫。如果說有一種情感能一直延續下去一一那

就應該是愛情的純潔和美好。如《衛風?木瓜》中“投我以木瓜，

報之以瓊理

”描寫男女相互贈禮來表達對對方的愛，用“瓊瑤”“瓊

瑤”“瓊玖”來強化主人公對愛情的執著追求和一再表白。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華,

鄂不韓韓。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花

蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。

詩中詩人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂，使人引起共鳴。

服役，每個征夫心里都會有思鄉思佳人的想法，“昔我往矣，

楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏""于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵

兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思鄉之心，雨雪紛紛飄過。

縱然路途遙遠，思鄉之情，相思之苦，并沒有淡去，心依然向著一

個不變的目標----故鄉。

恬淡，生活的追求，秦人用”十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與

子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。”為我們描繪了

一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛的人一道歸家，一道勞作，

路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹林，透人心脾。生活的

舒適，環境的優美，人生的自由，這不就是我們現代人不斷追求的

理想生活么？先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生，無論什么時代都會有人感嘆時間短促，人生短暫，”蜉

蝶之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉城之翼，采采衣服。

心之憂矣，于我歸息。”我們能感到詩人對人生短暫而無所歸宿的

失落。蜉崎，朝生暮死，詩人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡

前的美麗以及即將離開時的困惑，使人所感曇花一現，浮生若夢的

感覺格外強烈。

詩經，我國文化的瑰寶，孔子曾說：“不學《詩》，無以言。”

學習詩經，不僅僅是對對文化的繼承，更多的是對自己的涵養的一

種成長，從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中

發現自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個合格的中學生。

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇8

踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而

上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚

喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚冗長，那是來自遠古的呼喚，

發自中華文化的最初源頭一一《詩經》

孔子編纂《詩經》時曾感嘆道：詩三百，一言以蔽之，日思無

邪。一語道出了它的精髓。《詩經》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱

中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時咿呀學語，質樸真誠、天

真無邪的美好時代。尋覓《詩經》的心靈動感，聆聽數千年的深情

歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱

出了人們最美好的向往。

愛，是人類亙古不變的定律。詩經中堅貞不移的愛情凝固了守

望愛情永恒的姿態一一等待。它如同一朵永不凋零的奇葩，忽視了

時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。我清晰的記得那

日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”。

而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我

候，為你歸來。縱然等到白發蕭然，我也不會改變翹首的姿態，期

盼著你的凱旋，踐行你當初的誓言。

《詩經》以古樸的文字表達著人本初最真摯的感情。山無棱，

江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對愛的姿態讓

人震撼。愛，就一個字。原來竟然可以愛得這樣決絕。反觀當下愛

情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們該適當

放慢高速的生活節奏，靜靜感悟詩經中愛的真諦，守候人心本初的

那份最無邪的感情，回到最初的美好。

愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。

“關關雎鳩，在河之洲”打開詩經的首頁，那雎鳩關關的鳴蹄

就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。

河水悠悠流動，存菜浮動搖曳，雎鳩關關，歌聲婉轉，悠哉悠哉，

令人轉輾反側。“窈窕淑女，寤寐求之”詩經中的表白含蓄委婉，

從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一

把水草，或是一彎清泉都要傳達出內心最真實的感情。字字含蓄卻

句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛

人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬,

只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經足夠。

愛你，只是一種感覺，當我愛上這種覺的時候，一切外在的光環都

已經無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經越過了我的

額心河。

逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠。物

欲橫流的今天，有多少人能面對內心的呼喚和所愛的人長相廝守，

又有多少人被愛上是因為純愛情本身的驅使，而不是對物欲的追逐。

當愛情可以用物質來衡量，貼上價格標簽的時候，愛情還是愛情么？

同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。

是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。

之所以要文化尋根，弘揚社會主義文化，我想是因為我們懷念

了。或許忙碌過后的一瞬間，那份曾被遺忘的美好會倏然浮上心頭。

我們會懷念詩中那一片月光，那一個人，懷念那一份純純因感動而

生的思念。先秦的人民竟然可以用簡單得近乎粗陋的只言片語風雅

出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。“知我者，謂我心憂；不知

我者，謂我何求”的釋然；“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪

霏霏”的感傷；“他山之石，可以攻玉”的睿智。透過千年的煙塵，

歌關雎，唱兼葭，出東門，上壟丘；一切無不令人心神向往。

古人可以用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真

切的生活，表達出最本真的感情。原來愛情也可以如此純真無邪，

生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而

今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機器一樣忙于朝九晚

五的奔波。欲望太多的現代人，到頭來卻忘了自己真正想要的是什

么。

懷念古人，不知是因為他們太真誠，還是因為我們太復雜。

對于《詩經》，也許最重要的并不是把它奉為經典而束之高閣,

閱讀《詩經》最本質的意義或許還是教會人們感悟古人之于生活那

份簡單而真誠的向往，用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切，學

習古人對追逐人性本初那份美好的執著不屈的精神吧。

畢竟，離久了，易思念。

《詩經》的吟唱漸行漸遠，帶走了時光深處的期盼流連。遠遠

回望，透過冰冷的繁華《詩經》就像一座里程碑，凝聚著中華民族

的靈魂，放射出永恒的美好。踏著淙淙流水，聽著那一聲聲來自遠

古的.呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月：

“兼葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。”

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇9

”于嗟如兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可

說也。”

每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活經典概括！看

到這樣無奈使我陷入了沉思。于是我思想不自覺地在歷史長河里流

淌，采摘那一個個不同遭遇生活片段：

看著無邊桑樹，日出而作，日落而歸場面。我看到《氓》里面

女主人公是多么辛勤婦女，但她這樣付出結局卻是其黃而隕，淇水

湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強女人感動著。她在面對

兄弟不知，口至其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她心也許看透了階級

社會丑惡面孔，也許她心理面有著強烈反抗精神！

白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美婚姻

卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此深，于是有了水漫金山傳說,

于是有了白娘子被關在雷峰塔傳言。看著平靜西湖水，一切都已灰

飛煙滅，留下只是可歌可泣反抗壓迫傳說。這個傳說在告訴我們中

華民族婦女反對階級壓迫精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶

可脫也！

也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教毒害，《詩經》超越了時

代界限，它所描述一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發生著。

孔雀東南飛，五里一徘徊，看到是劉蘭芝婀娜身影，她努力地

做好她本分工作，換回結果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦，但

她以死方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈反抗精神。

難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴

著對階級社會不滿嘛，那不是一種強烈反抗精神嘛！

歷史中婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公不幸遭遇。我心

中琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏

朱顏瘦精神。我時常在想，即使她們愛情化作冰冷白雪結晶破碎，

也會對生活充滿著熱烈愛與追求。

因此有了秋瑾《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英

雄亦英雄。

這是秋瑾反對封建余毒作品，從中可以看到中華民族婦女們反

對階級壓迫漫長歷史過程。

《詩經》讓我想起了很多不幸女人，它出現似乎暗示婦女不幸

在不斷地延續著，但很幸運是現代女權運動在不斷發展著，我想這

是《氓》作者心愿吧，這是婦女們愿望吧，但我更相信這是堅強婦

女們用淚、用血、乃至生命換來！

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇10

初遇：

徐志摩的《偶遇》中說：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的,

我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時互放的光

芒。”我和詩經的初見也是一場偶遇。在窗縫漏下的光線里，在唐

詩宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩經》偶遇了。在與之

交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩而言,

就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀，我并不能完全領略其美麗，只

是嗅得一縷墨香；在那樣的好動的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，

莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書，就像偷穿大人衣服的孩子，

看著別扭卻內心歡喜。

八歲的我有我的天真無知，而《詩經》有她的深邃神秘，那樣

的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但

也許是因為一份中華文化血脈，讓我對她產生了興趣，就這樣在心

里留下了印記。“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，

這深摯的情感讓我羨慕；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我

向往；“誰謂茶苦，其甘如養”讓我似懂非懂????

再遇:

再遇《詩經》，她就入了我心，帶著一份探究的心情，我在初

中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書，句句解譯，

步步深陷。《碩人》里勾勒出一幅工筆細描的仕女圖；《凱風》中吹

響起淳淳可感的慈母心；《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸

吏民亦將相侯伯；兼風云社會和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，

跨越西周春秋，橫渡黃河長江，屹立在洪荒時間中，靜默在浩浩人

流里，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風

云人事細細說來。

再遇她時，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚婉兮”的高

貴親切，目光深邃……

終思：

有人說過：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思

考她的價值。”在高考過后的暑假里，我第三次翻開了《詩經》，

沒有初見的驚艷，并非再遇時的研讀，只是用指尖劃過字里行間，

目光穿過紙頁游覽古今，內心涌起驕傲和苦澀的復雜情緒

我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區區幾行便能

引人暢想或發人深省。若不是在這片華夏大地上長大，若不是流淌

著華夏民族的血液，或許很難領悟到中國詩詞的魅力，更別說是

《詩三百》這種于國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩歌

由《詩經》起源，近而發展成中華文化的標志之一；中華文化在華夏

大地扎根，繼而成長成參天大樹，并在國人的施肥和風雨的洗禮中

越發枝繁葉茂。

反映不同階層的人文風俗是她的思想，所以她目光深邃；找尋民

族認同感是她的價值，所以她高貴親切。因為讀懂了她，我才更為

生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩經》相識，相知，相愛。

然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個快節奏的社

會，很少有人愿意靜下心來讀一本書，即使有這樣的人，能選擇

《詩經》的人也很少。

噫，“蓮之愛，同予者何人？"我不是擔心《詩經》像其他典籍

那樣失散在社會的動蕩和時間的長流中，畢竟她已被我們妥善保存。

可是我卻害怕她像博物館里的古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世

界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠沉睡。她仍期待在時光

中與我們相遇，擦出思想的火花。

以現代的技術手段而言，保存古籍已非難事，但我們如何更好

的傳承和發揚經典仍是難題。經典古籍不應只是展示我們的文化有

多么深遠憑證，他們更應該成為中國智慧的源泉，無論是屠呦呦從

《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價值觀的形成。成為聯系國人

的紐帶，作為連通過去和未來的橋梁，是他們的真正價值。如今我

們舉辦網絡征文評選活動，宗旨是為了號召更多的人去閱讀經典，

發現他們的價值，加強民族文化自豪感和認同感。而這，也是我在

三讀《詩經》后最迫切的感受。這么好的作品，應該讓跟多的人了

解和閱讀！

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇11

如在情人節，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市

里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風搖曳。啊，親愛的，先別

忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會有一張

寫了字的紙：”兼葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”兼

葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是

買不到的，甚至在城中都很難發現它的影子。兩千多年的那個癡情

男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同

生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給

他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，

但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可

以讓所有平凡的事物煥發神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風

致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義。”兼葭凄凄，白露

未晞。兼葭采采，白露未已。”兼葭兩個字的發音是那么平靜淡然,

但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氯，山高

水長。這個男子似乎不同于《詩經》中其他人，他是詩意的理想的,

那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境

界。

在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少

看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大

地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生

活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下

田，只把農人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻

君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的

內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多,

勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還

原，自然地詠唱。

彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日

不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香

氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應該是女子

的事情，那么想念的人應該是一個男子了。葛是那時候一種最常見

的經濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的

可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。

蕭艾在古詩中經常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣

的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺

廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可

分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間

的藤蔓，摘不完剪不斷;是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是

呼吸你。顧隨先生說，《詩經》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音

中慌年懷人，更是有別樣的心憂。

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，真彼周行。這又是一個正在

采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果

實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊

疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的

時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到

去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，

男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體

的饑餓內心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章換了角

色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我

馬虺It。我姑酌彼金橘，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑

酌彼光觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發花，腿搖晃，如何才能不

想家。

《詩經》最著名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了。“采

薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說它著名因為它也就

是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是

野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無

一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的

女子看到，說這野菜也是周地植物，你們為什么要吃呢？結果終于是

餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情。《采薇》

中遠別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇

不單是賴以生存的食物，更是一種節令更替的象征，當野豌豆紫色

的花在眼底花開花謝，歸鄉之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依

依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知

我哀！”《采薇》中的最后一章歷來被認為是中國古詩中最美的片段。

激烈的戰爭終將結束，回鄉路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇12

最好的時光是什么？是在晨曦中享受初夏的美好，是在午后時小

院中愜意的品茶，是在一個個寧靜的夜晚中靜靜與書中的人物對話,

與我而言，最美好的莫過于在一個暖意、花香交織的清風中讀一個

無傷人事、只關風月的老故事，就這么猶報琵琶半遮面地款款而來,

悠悠地走進你的夢，緩緩地打動你的心，直叫人憶起那些繾綣千年,

氤氟萬世的舊時光。

初讀《詩經》，是在一個雨夜。淅淅瀝瀝的雨聲伴著若有若無

的蛙聲，伴著沙沙的翻頁聲，時間仿佛靜止，又仿佛是不愿打擾這

樣美好的時光，所以故意輕著腳步，屏著呼吸悄悄溜走。偶有生僻

的字詞不解其意，想要起身翻字典，卻發現從不礙事，那看不懂得,

一定是最妙的，一定是不需要解其意便懂其情的。我仿佛看見，千

年前的一群古人，留些吶喊的、呢喃的、低語的話下來。時間一次

次精簡又精簡它們，歲月一回回流傳著又流傳著它們，它們在蜿蜒

曲折的歷史長河里丟失著，散著，激蕩出一層又一層漣漪，一朵又

一朵浪花，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是

幾千年來人們共同的熱烈、共同的躁動、共同的思想。因為沒有共

鳴的話和片段都已經在千年的歷史中打磨掉了，留下來的每一個字,

都是經過了兜兜轉轉的歲月和細細密密的時光的推敲，都是人們心

靈深處最能認可的、最能回味的感情。我忽地就感受到了它的巨大

魅力，這些詩歌從來沒有唐詩的慷慨激揚，沒有宋詞的婉約秀麗，

也沒有元曲的清新動人。它有的，好像只是古老的故事和歷久彌新

的感情罷了。它從來沒有華麗遲早的堆砌，只是用三言兩語就可以

講完的故事，可這些故事里的情，又何嘗只是三言兩語講得請的？

讀到青青子衿，悠悠我心，我就仿佛看到夜色闌珊，明月當窗，

月光如水般悠悠灑在房檐上，也冷冷清清灑在女子美麗而憂傷的臉

±o那雙幽深的眸子里，一定不只是剛撫完琴卻無知音欣賞的遺憾,

還有著深深刻進骨子里的思念。思何人？我們不得而知，但我們心里

都明白，這，是真摯的感情，是純粹而動人的，或許我想這就是詩

經的迷人之處吧。

讀到夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來時，就忽然被深深的感

動了。這是多么高尚的愛國精神啊！什么叫日有所思夜有所夢？心心

念念到極致恐怕也就是如此吧。此時此刻，他一定正在騎著戰馬，

馳騁在沙場上，那種氣勢令人震撼，那種精神令人感動！讀久了，會

讓它享受豐富的文化盛典，使你更加明智，更加自信從容的面對世

界，因為它，我變得更加優秀了吧！

每每回味起詩經，就想到曾經看過的一條微博，曾經有一句這

么形容它&仿若山間溪泉，潺潺自流，新妍明麗，悠雅清揚，經卷翻

覆之際如見清露被初陽照耀，邂逅這一抹盈盈閃映著的翠色鮮亮。

仔細回想起為什么獨愛詩經？因為它有經歷時光風霜后的厚重，有經

歷歲月滌蕩后的自若，它使人快速成長，內心澄靜，通情達理它會

細膩到讓你感動到直掉眼淚。這就是詩經，它穿越了時間和空

間的限制，穿越了千年來到了我們的身邊，我想緊緊的抱緊它&我人

生的引路人，我的精神食糧，我最真摯的朋友，以至于我百轉尋之,

只為以筑固舊夢。

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇13

江南，有著小橋流水人家的獨特風韻，而西北地區，在我的印

象里，就是狂風吹，塵石飛。

“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洞從之，道

阻且長;溯游從之，宛在水中央……”閉眼就能想見，穿鎮而過的狹

窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下

就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，美麗的女人像是靜立

在水面上，而離她只有幾尺遠的烏篷船上正升起一縷白白的炊煙，

炊煙穿過橋洞飄到對岸，漸漸彌漫，似霧非霧，牽起縷縷遐想。

又有誰能想到如此纏綿的詩句，竟是出自《詩經?秦風》，所

以，當我發現這一點時，驚訝到像強迫癥一樣反復確定自己是不是

真的沒有看錯。

“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯澗從之，道

阻且長；溯游從之，宛在水中央……”這種隔離似遠似近，若隱若現,

籠罩著一切，意境空靈而幽渺，一派秋的景象。這里的秋不是滿田

的金黃與枯黃的落葉，而是水波渺渺，天地空曠。這種天地的空曠

是適合相思的，相思就如天地一樣的曠、遠，而又有水，那是相思

的稠，與純凈。

她一會出現在水邊，一會又出現在水之洲，尋找不到。急切而

又無奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就象我們常說

的“距離產生美”，這種美因距離變的朦朧，模糊，不清晰。伊人

的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、

朦朧縹緲之感。兼葭、白露、伊人、秋水，越發顯得難以捉摸，構

成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。

這是粗獷武夫心底掩埋最深的惆悵。它被那些粗獷嚴峻的男子

輕輕的唱出來，如巖石下無人見過的涓涓細流，清涼而溫柔地撫摸

過戈壁日曬風吹的破裂。從追求的興奮，到受阻的煩惱，再到失落

的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常是受到逆流奮戰多痛苦

或順流而下空歡喜的情感沖擊，朦朧而又傷懷，腸斷之感。

兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯澗從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯澗從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中紙。

兼葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之溪。

溯澗從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中扯。

在美麗空曠的境界里，情者在歌唱他的相思之情，在守候他的

相逢。

《詩經》讀書心得體會1000字范文篇14

如初

-------讀《詩經》有感

悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美

麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經》的流傳，因

為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關于任何的事

物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之

處。

《詩經》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世

產生了深遠的影響。《詩經》具有很高的藝術成就，它風格樸實自

然，真實地反映了現實生活的風俗，并率真的表達了思想感情，有

較強的現實主義精神。