在歷史的長(zhǎng)河中，英雄們的傳說總是與他們的戰(zhàn)馬密不可分。英雄被人銘記，他們的戰(zhàn)馬也被后人熟知。這其中有“馬中佼佼者，赤兔胭脂獸”的赤兔馬；有“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的的盧馬；還有很多耳熟能詳?shù)拿R：絕影、爪黃飛電、照夜玉獅子、烏云踏雪、汗血、烏騅.....正所謂“良將輔明主，寶馬配英雄”這些馬能名傳千古有自身原因，更主要是有賞識(shí)它的英雄能盡其才。但是所有的千里馬都能遇到賞識(shí)他的人嗎？今天我們就帶著這個(gè)問題，一起走近韓愈的《馬說》!導(dǎo)入新課赤兔胭脂馬的盧馬絕影薩露紫照夜玉獅子

韓愈

是古代一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。寫法靈活，形式上采用敘議結(jié)合，或先敘后議，或先議后敘，也可夾敘夾議，基本原則是敘為議設(shè)，議由敘生，核心是議，往往是托物寓意。“馬說”即談馬、論馬。文體知識(shí)作者簡(jiǎn)介韓愈（768—824）唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽(yáng)人（今河南孟州）。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，與柳宗元并稱“韓柳”，被列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》字詞識(shí)記食一食（

）或盡粟一石shísìsì食（

）馬者不知其能千里而食（

）也祗zh?駢pián策cè槽櫪cáolì石盡粟sùdàn朗讀文本

世/有伯樂(lè)，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗（zhǐ）辱于/奴隸人之手，駢(pián)死于/槽(cáo)櫪(lì)之間，不以/千里/稱(chēnɡ)也。馬之/千里者，一食(shí)/或/盡粟(sù)一石（dàn）。食(sì)馬者/不知其能千里/而食(sì)也。是馬也，雖/有千里之能，食(shí)/不飽，力/不足，才美/不外見(xiàn)，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食(sì)之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪(yé)？

其/真不知馬也！疏通文意

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于

奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。因此雖然奴仆馬槽著稱表轉(zhuǎn)折。但是同“衹”(只)，只、僅。譯文：世上有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，但是伯樂不經(jīng)常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，和普通的馬一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。這樣之后本名孫陽(yáng)，字伯樂春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)人，擅長(zhǎng)相馬（和普通馬）一同死。駢，并列。

馬之千里者，一食

或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，

且

欲與常馬等不可得，安求其能千里也？同“飼”，喂同“飼”，喂吃有時(shí)表現(xiàn)在外面，同“現(xiàn)”猶，尚且這樣雖然想要怎么，哪里吃一次容量單位，十斗為一石等同，一樣譯文：日行千里的馬，吃一次有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。這樣的馬雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要和普通的馬相等尚且辦不到，怎么能要求它日行千里呢?

策之

不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而

臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？

其真不

知馬也。馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。真的沒有千里馬嗎？面對(duì)表示加強(qiáng)詰問語氣認(rèn)識(shí)拿名詞，馬鞭表推測(cè)，大概，恐怕指不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。它鳴叫，卻不能通曉它的意思。

譯文：用馬鞭驅(qū)趕它，不按照驅(qū)使千里馬的正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)著千里馬說：“天下沒有千里馬！”唉!真的沒有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!文本探究1、在文中找出描寫千里馬重要特性的語句。馬之千里者，一食或盡粟一石

日行千里、食量驚人文本探究祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。2、千里馬的現(xiàn)狀是什么？文本探究3、什么原因?qū)е铝饲Ю锺R的這種現(xiàn)狀？食馬者不知其能千里而食也策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。4、從中看出食馬者怎樣的形象特征？看出“食馬者”

淺薄、無知、愚妄的形象，表達(dá)了作者對(duì)“食馬者”辛辣地諷刺和無情的嘲弄。文本探究5、如何避免千里馬的悲劇再次發(fā)生？尋找伯樂

資料助讀：伯樂相馬

相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。背景鏈接6、作者為何要為千里馬發(fā)聲？

《馬說》寫于貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。韓愈，25歲中進(jìn)士，初登仕途，不得志。曾經(jīng)三次上書宰相請(qǐng)求被提拔任用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽（hūn）人（守門人）辭焉”。此后，他不得不相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重視，他痛感明主難遇，所以有“伯樂不常有”之嘆。在這種情況下，韓愈寫下了這篇文章，以此表達(dá)內(nèi)心的憤懣。深層探究寓意7、作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)？寄寓了怎樣的情感和政治主張？作者借千里馬表達(dá)了有了伯樂才能發(fā)現(xiàn)人才的觀點(diǎn)。指出千里馬常有，而伯樂不常有。即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和使用人才的伯樂，卻不常有。寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。突出作者希望封建統(tǒng)治者善于識(shí)別、發(fā)現(xiàn)人才，善待、重用人才，使他們充分發(fā)揮自己的才能和作用的政治主張。深層探究8、結(jié)合人物背景，說說文中的"千里馬""伯樂""食馬者"的含義。本文集中抨擊的社會(huì)現(xiàn)象是什么？千里馬人才統(tǒng)治者不識(shí)和埋沒人才愚妄淺薄的統(tǒng)治識(shí)者能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者伯樂食馬者社會(huì)現(xiàn)象“托物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過對(duì)某一事物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。托物寓意情感推敲9、課文每一段都用“也”字結(jié)尾，這些段末的“也”字表達(dá)了作者怎樣的情感呢？不以千里稱也！安求其能千里也？其真不知馬也！寫千里馬被埋沒，流露出作者無限痛惜的感情。千里馬才能得不到施展，責(zé)任歸于“食馬者”的無知，作者憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。自問自答，既有對(duì)千里馬被埋沒的痛惜之情，對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，同時(shí)又摧殘人才，埋沒人才的憤慨、嘲諷。論證過程10、簡(jiǎn)要分析本文的論證過程。本文開篇首先提出中心論點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬”，闡述伯樂對(duì)千里馬的命運(yùn)有決定性作用；然后闡述千里馬被埋沒的原因，論證“世無伯樂”的危害性。接著刻畫食馬者淺薄無知的丑態(tài)。最后點(diǎn)名主旨，不知馬。如果自認(rèn)為是千里馬，又沒有伯樂，自己該怎么辦？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談一談。大家談探究討論示例：（1）伯樂的作用很重要，但并不起決定作用。

（2）是金子總會(huì)發(fā)光，關(guān)鍵在于你是不是真金。

（3）不是說能日行千里的馬才是好馬，能拉車耕地的馬只要不偷懶也應(yīng)該算是好馬。

（4）既要努力學(xué)習(xí)、努力工作，擁有真本領(lǐng)，又要積極尋找機(jī)會(huì)，尋找伯樂，大膽展示自己的才華。主旨?xì)w納

本文采用“托物寓意”的寫法，論述識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才的問題，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，抒發(fā)了作者懷才不遇、有志難伸的憤懣不平的感情。對(duì)不能知人善任的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了嘲諷、爭(zhēng)辯和控訴。主旨?xì)w納1.《馬說》中表現(xiàn)千里馬悲慘遭遇的句子是:2.揭示千里馬被埋沒的根本原因的句子是：3.《馬說》中對(duì)