高一模塊檢測語文試題

注意事項：1．答卷前，考生務必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、準考證號填寫在答題卡規定的位置上。2．回答選擇題時，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀〔35分〕〔一〕現代文閱讀Ⅰ〔本題共5小題，19分〕閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：缺乏變動的文化里，長幼之間發生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制的權力，這是血緣社會的基礎。血緣的意思是人和人的權利和義務依據親屬關系來決定。親屬是由生育和婚姻所構成的關系。血緣，嚴格說來，只指由生育所發生的親子關系。血緣社會是穩定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩定是指它結構的靜止，填入結構中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會結構的穩定。父死子繼：農人之子恒為農，商人之子恒為商——那是職業的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱似乎是由社會變遷的速率來決定。血緣所決定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志，同時在生活上又是影響最大的決定，就是誰是你的父母。誰當你的父母，在你說，完全是機會，且是你存在之前的既存事實。血緣是穩定的力量。在穩定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分開的。“生于斯，死于斯〞把人和地的因緣固定了。親密的血緣關系限制著假設干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。親密社群的團結性就依賴于各分子間都互相地拖欠著未了的人情。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬〞。“算賬〞“清算〞等于絕交之謂，因為如果互相不欠人情，也就無需往來了。在親密的血緣社會中商業是不能存在的。這并不是說這種社會不發生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是互相饋贈的方式。實質上饋贈和貿易都是有無相通，只在清算方式上有差別。在我們鄉土社會中，有專門作貿易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以“無情〞的身份出現。在這里大家把原來的關系暫時擱開，一切交易都得當場算清。當場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關系的。商業是在血緣之外發展的。地緣是從商業里發展出來的社會關系。血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算，須要精密的計算，確當的單位，可靠的媒介。在這里是冷靜的合計，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現代社會的特性，也正是鄉土社會所缺的。〔摘編自《血緣和地緣》)

〔二〕事實上，社會學家按同一標準分類的血緣、地緣、業緣這三大群體，分別代表著人類社會發展的三大前后相繼的歷史階段。最初人類屬于血緣群體，建立在血緣群體之上的龐大而復雜的氏族組織是它的高級形式。隨著生產的發展和新制度的出現，以家庭為單位的個體逐漸打破了氏族組織的生活空間，開始脫離血緣群體的束縛而互相雜居，從而使氏族組織解體，代之以按地域和財產差別為基礎組織起來的國家組織。隨著工業和交換的進一步發展，各種生產部門之間的分工日益充分發展起來，居民于是逐漸依其職業分成了相當穩定的集團，于是業緣群體成為現代社會的最基本最重要的組織形式。中國的大村落，大體上是由婚姻血緣關系構成的社會群體，據此，我們有理由把它們稱為血緣群體，這對那些單姓村尤其確切。在明清二代，在浙江中南部、安徽南部、湖南、福建及兩廣地區，一族所聚，動輒數百、數十里，并無異姓雜處。直至現在，安徽、江西、浙江山區及閩廣一帶，單姓的數百戶村所在多有。當然，在現今的杭嘉湖、蘇錫常以及更北的黃淮流域，單姓村雖有，但普遍存在的是那些以一二大姓為主、間以假設干小姓的村落。形成這種差異的原因，當然在于人口的村際流動。而推動人口流動的原因，在北方主要是由于戰亂和自然災害，而杭嘉湖和蘇錫常是由于近百年來商品經濟沖擊的結果。中國鄉村村落的一個極其顯著的特點是地緣群體與血緣群體或準血緣群體幾乎是同一個群體。自戰國秦漢以來，村落內部的土地實際上是各家庭私有，并通過買賣或典押而轉讓。只有在宗教勢力強大的村落內，數量有限的族田中依稀儲存著村社的痕跡，村落內各個二代或三代同堂家庭，乃是私有財產的真正主體。各家庭在村落內的地位，主要地不是決定于它在血緣親屬網絡中的親疏遠近，而是它擁有財富——主要是土地的多寡。順此，家庭之間的財產差別仍是中國村落的更為重要、更為真實的基礎。在這個意義上，我們又可以把中國的村落——無論是單姓村、主姓村，還是雜姓村——看成是一個典型的地緣群體。〔摘編自《當代浙北鄉村的社會文化變遷》〕1.以下對文中相關內容的理解和分析，不正確的一項是〔3分〕A.血緣社會是穩定的，它的穩定是指社會結構的靜止，不是指社會結構中個人的靜止。B.血緣社會中，親密的血緣關系限制著一些社會活動，沖突和競爭在血緣社會中是不存在的。C.在鄉土社會中，長幼之間是有差次的，年長的對年幼的具有強制的權力是血緣社會的基礎。D.親密的血緣社會中也會發生交易，但這種交易是以人情來維持的，不是現代意義上的商業。2.以下對文中相關內容的理解和分析，不正確的一項是〔3分〕A.血緣社會中以血緣作為分配各人的職業、身份、財產等的標準似乎是最沒有理由的。B.血緣繼替維持著社會結構的穩定，而社會結構假設發生變化，就將會影響到血緣繼替。C.從血緣轉變到地緣是社會性質的轉變，血緣是契約社會的基礎，地緣卻是身份社會的基礎。D.血緣社會發展為地緣社會，進而為業緣社會，主要是由于生產力的提升和社會分工的發展。3.依據材料，以下不是血緣群體發展為地緣群體原因的一項是〔3分〕4.依據兩則材料，概括中國鄉土社會血緣群體的特點。〔4分〕5.材料一主要采納了哪些論證方法？請簡要分析。〔6分〕

(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面6～9題。合歡，合歡李曉東①很多年以后，我才知道，那是合歡。②小城況味，多是從悠長悠長的小巷里蕩漾出的，這是九歲的我就已經能感受得到的。所以，當母親牽著我的手慢慢走進不知名的巷道時，一種淡淡的情緒籠上我的心頭。后來，我學會了描摹那種情緒：憂傷。③事實上，九歲的我，和憂傷是不搭界的。三十八歲的母親，似乎也看不出憂傷的樣子。天生的好皮膚讓她總是顯得比同齡人年輕十歲，同樣一件確實良白襯衣，穿在她身上，就穿出了時裝的味道。母親齊耳的短發，剛剛遮住耳朵，當她俯下身子給我整理衣服的時候，我看見清晨的陽光投在她的脖頸上，讓她的耳朵有了透明的質感，粉嘟嘟的耳垂讓我忍不住伸手去摸。母親笑一笑，隨手拂過面頰的發梢，一段白皙的脖頸上也落下一片陽光。④這是七月，母親去小城開會，帶上了我，這是我第一次出遠門。縱深的小巷是我們走往住地的必經之路。小巷里隔三五步就見一棵槐樹，粗壯的樹干一個人不能環抱，濃密深綠的樹葉，漏著點點陽光。槐蔭披拂處，是一個一個門庭，層層剝落的朱漆，銹跡斑斑的門環，半掩著的木門，褪了色的對聯，簇擁著一條碎石鋪地，僅容我和母親并排行走的小徑，重堆疊疊的屋檐從爬滿青苔的高墻上伸出來，把天空切割成一條窄窄的藍色，隨著我們的腳步晃啊晃。⑤小巷盡頭，豁然洞開，一個一眼看不到頭的大院子。院子里是一排一排白墻青瓦的平房，我隨母親走進一間，一開門，隱隱的霉味兒裹挾著熱浪撲面而來。母親推開淺綠色的木窗，我來到窗前，一棵大樹正對著窗口。那是一種我從來沒有見過的樹，開著我從來沒有見過的花，粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。樹冠在十幾米高處平平地鋪開，將七月驕陽隔在樹外，樹下形成天然綠蔭。⑥我雀躍而出，跑到屋后，見十來棵一般模樣的大樹肩并肩默立，樹葉間綴滿了粉紅色棉絮一樣的絨花，遠遠望去，如霧一般。從那紅霧里，飄出絲絲縷縷清甜的香氣。我站在樹下，看見那香氣正傾瀉而下，從我的頭頂，發梢，直到我的肩膀、我的手、我的腳下，然后那香氣蓬勃而起，又從我的腳下蒸騰，沿著我的手、我的肩膀、我的發梢，直到我的頭頂，重堆疊疊。我在那香氣里靜悄悄，不敢發出一點聲音。但母親喚著我走過來了，她剛剛洗過的頭發還沒有干透，她的面頰，不知道是因為洗過澡的緣故，還是被那籠罩在頭頂的粉色映照的緣故，抹了胭脂一樣。她從那香氣里走過來了，她喚我的聲音也是香的、軟的呢。⑦又五年，我讀到了史鐵生的《合歡樹》，這個名字讓我喜愛，但是文章始終沒有描摹過合歡的樣子。“與其在街上瞎逛，我想不如就去看看那棵樹吧。〞可是，史鐵生終究沒有走近那棵樹。“我搖著車在街上慢慢走，不急著回家。人有時候只想獨自靜靜的待一會兒，悲傷也成享受。〞史鐵生的悲傷我那時并不理解，讓我失望的是，合歡在哪里呢？⑧我真正熟悉合歡，是在羊城，那時我十九歲。還是七月，走進烈士陵園時，我大汗淋漓，感覺自己已經奄奄一息。顧不得旁人詫異的目光，我把頭伸向陵園一角的水龍頭。我把水開到最大，長發在水中傾瀉。立起身，甩甩頭，感覺可以喘氣了，頭頂，卻是一顆大樹，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。猛然間，感覺十年前的那樹回來了。樹干上掛著小牌子：“合歡，又名……〞合歡，合歡，原來，史鐵生筆下那棵始終未曾露面的合歡，我早在九歲的時候就已經碰到了。⑨那是一次倉促的旅行，倉促到不知道為什么旅行，倉促到不知道下一站在哪里。我茫然地站在羊城街頭，看衣著光鮮的人流開開合合，我知道，這里不是我的世界。在這里邂逅的合歡，與十年前小城的合歡相比，是傲慢的。雖然樹是一樣的樹，花是一樣的花，但是，那香氣里已然有了本土的居高臨下、不屑一顧。過長沙，長沙的合歡看見過一個十九歲的白衣少女仰面躺在火車站廣場的草坪上，合歡就在她的頭頂，默默看她。⑩又是七月，我已是母親當年的年紀，依舊在小城，依舊有合歡，然而母親再也站不起來了。她整日躺在病床上，醫院的顏色，除了白，還是白。但是窗外是有顏色的，是有花樹的，那花粉柔柔的，像一把把小扇子密密綴滿枝頭。我站在窗前，窗外是合歡，床上是母親。?母親喚著我走過來了，她剛剛洗過的頭發還沒有干透，她的面頰，不知道是因為洗過澡的緣故，還是被那籠罩在頭頂的粉色映照的緣故，像抹了胭脂一樣。她從那香里走過來了，她喚我的聲音也是香的、軟的呢。驚回首，病床上的母親靜悄悄的，一點聲音也沒有。?我知道了，史鐵生為什么終究沒有走近合歡。6．以下對本文相關內容的理解，不正確的一項是〔3分〕A.作者的童年是幸福快樂的，但文章卻從悠長悠長的小巷寫起，小巷的憂傷沖淡了快樂，也暗示了后文的情節的走向。④段對“門庭〞“朱漆〞“門環〞“對聯〞的描寫，與《我與地壇》中對地壇的描寫相似，但并不同樣，意在渲染傷感氣氛。C.作者與合歡樹的相遇很早，但“合歡〞樹與名在意識中的統一事隔多年，這使得作者關于合歡既感親切又一度保持距離。D．作者目睹了多個城市的合歡樹，小城、廣州、長沙；也從史鐵生的文字里與之相遇，這些相遇都帶給作者美好的感受。7．以下對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是〔3分〕A．文章標題醒目，“合歡，合歡〞，以反復的手法賦予單純的樹名以深厚的抒情色彩，意味深長。③段對陽光的景物描寫，既有助于塑造母親美麗的形象，也烘托出母子相伴

的溫暖幸福的氛圍。C．史鐵生的《合歡樹》及其母子故事穿插全文，與作者母女之情互相映襯，一虛一實，使史鐵生的形象更鮮亮。“合歡〞這一意象為線索，同時以時間為軸，寫出作者母女生命的軌跡，及作者對母親的深情。8．文中畫橫線部分語句使用了多種修辭，請找出其中兩種加以賞析。〔4分〕

9．第⑥段和第?段用了相同的筆墨寫母親的頭發與面頰，有什么作用？〔6分〕二、古代詩文閱讀〔39分〕〔一〕文言文閱讀〔本題共5小題，24分〕閱讀下面的文言文，完成10～14題。文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十舉進士，對策集英殿。天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成，帝親拔為第一。考官王應麟奏曰：“是卷古義假設龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。〞尋丁父憂，歸。咸淳九年，起為湖南提刑，因見故相江萬里。萬里素奇天祥志節，語及國事，愀然曰：“吾老矣，觀天時人事當有變，吾閱人多矣，世道之責，其在君乎？君其勉之。〞十年，改知贛州。德祐初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣使陳繼周發郡中豪杰并結溪峒蠻使方興召吉州兵諸豪杰皆應有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄內地，君以烏合萬余赴之，是何異驅群羊而搏猛虎。〞天祥曰：“吾亦知其然也。第國家養育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風而起者。義勝者謀立，人眾者功濟，如此則社稷猶可保也。〞盡以家貲為軍費。明年正月，除知臨安府，尋除右丞相兼樞密使。如軍中請和，與大元丞相伯顏抗論皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至溫州。至元十五年十二月，趨南嶺。張弘范兵突至，天祥倉皇出走，千戶王惟義前執之。至潮陽，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？〞索之固，乃所書《過零丁洋詩》與之。崖山破，遣使護送天祥至京師。在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？〞天祥對曰：“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣。〞天祥臨刑殊從容，南鄉拜而死，年四十七。

〔節選自《宋史·文天祥傳》，有刪改〕

10．以下對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是〔3分〕A．天祥捧詔涕泣/使陳繼周發郡中豪杰/并結溪峒蠻/使方興召吉州兵/諸豪杰皆應/有眾萬人B．天祥捧詔涕泣/使陳繼周發郡中豪杰/并結溪峒蠻/使方興召吉州兵諸豪杰/皆應有眾萬人C．天祥捧詔涕泣/使陳繼周發郡中/豪杰并結溪峒蠻/使方興召吉州兵諸豪杰/皆應有眾萬人D．天祥捧詔涕泣/使陳繼周發郡中/豪杰并結溪峒蠻/使方興召吉州兵/諸豪杰皆應/有眾萬人11．以下對課文中有關文學文化常識的解說，不正確的一項是〔3分〕A．冠者，古代男子在20歲時行加冠禮，表示成年，并取“字〞。古代女子滿15歲結發稱“及笄〞，指已到結婚年齡。B．元雜劇，基本形式是“四折一楔子〞，劇本由曲詞、賓白、宮調三部分組成，唱詞是按一定的宮調、曲牌寫成的韻文。C．參乘，即“驂乘〞，古時站在車右陪乘或擔任警衛的人。古代乘車，一般尊者在左，御者在中，一人在右陪坐。D．《論語》，是記錄孔子及其弟子言行的語錄文集，共20篇，宋代把它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書〞。12．以下對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是〔3分〕A．文天祥才華出眾。他二十歲時參加進士考試，應對時不打草稿，一揮而就，考官王應麟對他大為欣賞。B．文天祥堪當重任。任湖南提刑時，與舊相江萬里談及國家大事，江萬里為之動容，認為他有擔當天下的能力。C．文天祥守節不屈。崖山被攻破后，他被元將張弘范派遣使者送往京師，元朝廷勸降，他堅決不屈服，視死如歸，最后從容就義。D．文天祥忠君愛國。長江上游告急時，他積極應詔勤王；被捕之后，拒絕張世杰的勸降并書寫《過零丁洋》，以明心志。13．把以下句子翻譯成現代漢語。〔12分〕〔1〕君以烏合萬余赴之，是何異驅群羊而搏猛虎。〔4分〕〔2〕謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。〔4分〕〔《齊桓晉文之事》〕〔3〕既東封鄭，又欲肆其西封，假設不闕秦,將焉取之？〔4分〕〔《燭之武退秦師》〕14．文天祥為什么不聽友人勸阻，仍然入衛京師？請簡要說明。〔3分〕〔二〕古代詩歌閱讀〔本題共2小題，9分〕閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

野

色①

范仲淹非煙亦非霧，冪冪②映樓臺。白鳥忽點破，殘陽還照開。肯隨芳草歇，疑逐遠帆來。誰會山公③意？登高醉始回。【注】①野色，野外的景色。②冪冪，形容濃密狀。③山公，指山簡，西晉名士，曾鎮守襄陽，喜酒，經常出外登山游覽，盡醉而歸。15．以下對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是〔3分〕A．詩人雖然難以辨清野色，卻能感受到掩映籠罩著樓臺的野色很濃密。B．白鳥飛來，斜陽低照，打破野色的沉寂。頷聯以動襯靜，描述野色。C．野色雖美，但它隨著芳草的消歇而減少乃至消失，就像遠行的帆船。D．這首詩把難以名狀的野色描述得活靈活現，表現作者敏銳的觀察力。16．請簡要分析本詩尾聯的含意及其蘊含的情感。〔6分〕〔三〕名句名篇默寫〔本題共1小題，6分〕17.補寫出以下句子中的空缺部分。〔6分〕〔1〕《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中冉有認為自己能治理小國，使百姓富足，但他又用“_________，_________〞說明自己還不能以禮樂教化百姓。〔2〕《諫逐客書》中泰山、海河兩個比喻是起陪襯作用，接下去“_________，_________〞才是李斯的本意所在。〔3〕《登岳陽樓》中“_________，_________〞兩句，寫詩人時時系念國家，在岳陽樓上感慨萬千、涕淚交流的情狀。三、語言文字運用〔16分〕閱讀下面的文字，完成18～20題。〔12分〕“公書林〞還幫我養成了一個習慣，即看英文雜志。我就是在它的期刊室里第一次接觸到一些美國雜志的，如《星期六晚郵刊》《全國地理》《美麗的屋子》等，當然也主要是翻著圖畫看看，這樣也就部分地滿足了我對外間世界的好奇心，也從旁學到了一些英文。后來我上大學進了清華。〔

〕它比“公書林〞更神氣：文藝復興式的紅色外表，大理石的門廳，玻璃地板的書庫，軟木地板的閱覽室——當時新建的第三閱覽室好像有一個足球場那么長，其中各種精美的書刊閃著光，寬長的書桌上兩端各立一個銅制的高臺燈，它們在一個十九歲青年的心上投下了溫情和寧靜的光，是后來任何日光燈白熾燈所不能比的。就是在這個“指定參照書閱覽室〞里，我和我的同學好友們讀了柏拉圖《對話》的英譯本、西洋哲學史、古羅馬史、希臘悲劇、英國十六七世紀詩劇等等，進入了一個知識上和情感上的新世界，一片燦爛！真實的世界卻在暗淡下來。七七事變一起，清華圖書館的燈全滅了。——摘編自王佐良《上圖書館》18.以下各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是〔3分〕A.“好香的菜——你們聽到風聲了嗎？〞趙七爺說道。B.我們在天安門前深情地呼喚：“周——總——理——〞。——一天中太陽會升起15次。——一個有活力、有思想的人。19.以下在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是〔3分〕A.清華給我的教益極多，它的圖書館又是我的一大恩師。B.給我教益極多的清華，這當中它的圖書館又是我的一大恩師。C.清華給我的教益極多，這當中它的圖書館又是我的一大恩師。D.清華給了我極多的教益，這當中我的一大恩師是它的圖書館。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“進入了一個知識上和情感上一片燦爛的新世界。〞從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好?〔6分〕21.下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢。〔4分〕①文物是推動文化自信的重要資源。②博物館作為收藏、研究、傳播、展示人類及人類環境的物質和非物質遺產的公共文化機構，③承當著重大責任。④讓收藏在博物館里的文物活起來，⑤不能僅僅停留在文物的浮現形式層面，還要深入到價值層面。⑥通過我們在引導人們欣賞文物器型之美的同時，⑦要培育形成正確的歷史觀、價值觀、文化觀等放在特別位置，注意推介文物所蘊含的歷史價值、文化價值、審美價值、科技價值和時代價值。四、寫作〔60分〕22．閱讀下面的材料，依據要求寫作。〔60分〕在中華文化里，牛是勤勞、奉獻、奮進、力量的象征。人們把為民服務、無私奉獻比喻為孺子牛，把革新發展、克難攻堅比喻為拓荒牛，把艱難奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛。2021年是農歷牛年，也是中國共產黨建黨100周年。習近平主席在全國政協新年茶話會上提出了“發揚為民服務孺子牛、革新發展拓荒牛、艱難奮斗老黃牛的精神〞的殷切期望，“三牛精神〞也由此而來。每一種精神帶給我們的，或是一種震撼，或是一種感動，或是一種警悟。三種精神中哪一種精神給你留下了最深入的感觸和思索，請聯系生活實際寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

高一語文參照答案及評分標準

1.B(親密的血緣關系“限制著〞沖突和競爭，并不意味著沒有沖突和競爭)2.C(血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎)3.A(人情往來的饋贈是以人情來維持的，是鄉土社會、血緣群體的特點)4.①血緣社會是穩定的，缺乏變動。②血緣是身份社會的基礎，其決定的社會地位不容個人選擇。③親密的血緣關系限制著假設干社會活動，最主要的是沖突和競爭。④親密的血緣群體中既無法不互欠人情，也最怕“算賬〞。⑤在親密的血緣社會中商業是不能存在的。〔4分。每點1分，答出4點、意思對即可〕5.①舉例論證，說明“父死子繼〞時，分別舉農人之子、貴人之子、富人之子來說明職業、身份、財富的血緣繼替，論證血緣對社會結構的穩定作用。②比喻論證，如將“親屬〞比作“從一個根本上長出來的枝條〞來說明親屬原則上痛癢相關、有無相通的道理。③對比論證，論證血緣社會和地緣社會的區別，如“血緣是身份社會的基礎，而地緣卻是契約社會的基礎〞。〔6分。每點2分，方法1分，分析1分，意思對即可〕6.D〔“這些相遇都帶給作者美好的感受〞不對，在廣州邂逅的合歡，是傲慢、居高臨下的〕7.C〔“互相映襯〞“使史鐵生的形象更鮮亮〞不對，應當是用史鐵生的文章及母子之情襯托作者的母女之情，塑造作者母親的形象〕

8．①采納比喻手法，把合歡樹的花比作“棉絮〞“霧〞，寫出合歡花的輕快柔美和芳香；②運用了反復手法，寫出了合歡花香的魅力，特別了我初見合歡的驚喜與震撼之情；③運用通感手法，寫出我對花香的獨特感受，富有韻味。〔4分。每點2分，任選兩種手法、意思對即可〕9.①第一次是實寫，用合歡樹的美來襯托母親的美，寫出了童年時對母愛的獨特感受。〔2分〕第二次是想象虛寫，“我〞人到中年，而母親老病在床，表現了對母愛的眷戀與回憶。〔2分〕②結構上呼應前文，豐富了母親的形象，特別了主題。或：這種重復行文使文章充滿了濃郁的抒情氛圍，烘托了內心的情感。〔2分〕〔6分。意思對即可〕

10．A〔“郡中豪杰〞是指郡中的豪杰，作“發〞的賓語，中間不能斷開，排除C、D兩項；“諸豪杰〞作“皆應〞的主語，其前應斷開，排除B項〕11.B〔“由曲詞、賓白、宮調三部分組成〞錯，當為“由曲詞、賓白、科介三部分組成〞〕12．D〔D項，“被捕之后，拒絕張世杰的勸降并書寫《過零丁洋》，以明心志。〞錯誤，是張弘范讓他寫信招降張世杰，他拒絕了，而不是拒絕張世杰的勸降〕13.〔1〕你憑借倉促集合的一萬多人奔赴京師，這與驅趕羊群和猛虎搏斗有什么不同。(4分。重點詞語“烏合〞“是〞“何異〞“搏〞各1分)〔2〕重視學校教育，把孝順父母、尊敬兄長的道理反復告誡他們，頭發花白的老人們就不會在道路上背負和頭頂東西了。(4分。重點詞語“謹〞“申〞“頒白〞各1分，“以孝悌之義〞句式1分)〔3〕在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想要擴展它西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？(4分。重點詞語“封〞“肆〞“闕〞“焉〞各1分)14.①國家危急，卻無人應召；②以身報國，希望感召忠臣義士。〔答出一點給1分，答出兩點給3分〕15．C〔理解錯誤，頸聯的意思是“它怎么愿隨著芳草的消歇而寂滅遠去？我真懷疑，它正追隨著那遠遠的白帆，慢慢到來〞〕16．①含意：有誰能體會山公的情趣，他天天登高望遠，沉湎于野色之中，大醉方歸。〔2分〕②情感：詩人以“山公〞自比，寫出了生活的情趣，〔2分〕表達了詩人對自然山水的熱愛，也體現了詩人曠達的情懷。〔2分〕〔6分。意思對即可〕17.〔1〕如其禮樂

以俟君子〔2〕王者不卻眾庶

故能明其德〔3〕戎馬關山北

憑軒涕泗流〔6分。每空1分，錯一處該空不得分〕18.D〔都是補充說明。A項，語義的跳躍；B項，語音的延長；C項，解釋說明〕19.C〔A項，主體為教益，后面“它的圖書館〞銜接不當。B項，主體為清華，后面“這當中〞銜接不當。D項，主體為清華，“這當中〞后面“我的一大恩師〞銜接不當〕20.①原文采納感嘆句式，表達情感更為激烈。②原文使用倒裝，特別強調“燦爛〞。③原句為復句，節奏鮮亮，便于情感的抒發。〔6分。每點3分，答出兩點意思對即可〕21.①搭配不當：“