安徽省安慶市一中20212022學年高三下學期第三次模擬檢測語文試題本試卷總分150分，考試時間150分鐘考生注意事項：1．答題前，務必在試題卷規定的地方填寫自己的姓名、座位號，并認真核對答題卡上所粘貼的條形碼中座位號與本人座位號是否一致。2．答選擇題時，每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。3．答非選擇題時，必須使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫，必須在題號所指示的答題區域作答。一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。春秋時期，孔子通過總結和反思夏、商、周三代的文化遺產，繼承并發展了古老的“禮”觀念，賦予其新的思想內涵，創造性地建立起一套以“禮”為核心價值觀念的儒家思想體系。“禮”既是一種社會政治理想，又是一種倫理道德規范。它通過對人們思想行為的引導、制約和規范，來維護社會的安定和發展。在孔子的思想體系中，“仁”與“禮”均處于非常重要的地位。從《禮記》看來，“禮”是高于“仁”的。《禮記·曲禮》云：“道德仁義，非禮不成”。由此可見，連“仁”也是以“禮”為依據的。中國古代政治是以“禮”為基礎的政治。“禮”與中國古代政治理念、政治行為和政治制度，都有著密不可分的聯系。我國古代社會的宗法制度、爵位制度、土地制度及其他各種政治制度，在古代都屬于“禮”的范疇。“禮”與法制也有密切關系。“法”源于“禮”，是從“禮”中衍生出來的，《管子·樞言》云：“法出于禮。”“禮”被賦予了強制力便是“法”。“禮”是一種社會道德教化工具，“法”是一種事后的懲罰措施。“禮”和“法”都是人們的行為規范，“禮”依靠道德教化的方式引導人們別貴賤、序尊卑；而“法”則依靠強制力使人們共同遵守禮的有關規范。在中國古代國家治理模式中，“禮”與“法”緊密地結合在一起，對社會秩序發揮著調節、約束的功能。許多統治者和政治家還往往以“禮”為依據，進行制度建設或改革。如王莽在建立新朝的過程中，以《周禮》為據，改革諸項制度；西魏末年，蘇綽輔佐權臣宇文泰，依據《周禮》進行官制改革；宋代王安石也以《周禮》作為其變法的理論依據。凡此種種，均體現出儒家所倡導的“禮”是中國古代政治的重要特色與基調。民族精神是一個民族文化中固有的、體現某種價值取向并且持續發展的優秀的思想樣態。它既是一個民族賴以生存和發展的精神支柱，也是一個民族立于世界民族之林的身份特征。儒家所倡導的“禮”在中華民族精神的塑造、完善過程中，發揮了關鍵性的作用。關于“禮”的宗旨，孔子曰：“禮之用，和為貴。”孔子用“和為貴”高度概括了“禮”的根本精神。“貴和”的價值取向就是崇尚人與自然、社會及人與人之間和諧共處的精神。所以，“禮”的目標，就是通過引導社會各個階層以及有著各種不同價值訴求的人們按照“禮”的規范和模式，處理和協調人與人、人與社會、人與自然的關系，從而使人們緩解矛盾，和諧共處。儒家倡導的“禮”主張實現“天人合一”的理想境界，實現大同理想社會。這種觀念經過長期的歷史積淀，成為中華民族精神的重要精髓。數千年來，中華民族雖然歷經戰亂和分裂，但總體上一直處于“大一統”的政治格局之下，儒家“禮”文化中“貴和”的價值取向在其中發揮了重要的作用。中華民族數千年來形成的寬容禮讓、謙恭善良、求大同存小異的道德傳統，形成了中華民族精神的基調。這種基調的形成，也正是“貴和”的價值取向長期影響的結果。在我國數千年的古代社會發展進程中，隨著社會生產力、經濟關系與思想意識的發展和變遷，儒家所倡導的“禮”不斷地受到沖擊和挑戰。但是，“禮”依然是古代各種制度的理論基礎和價值標準，也是歷代所追求的理想制度模式。不唯如此，儒家禮樂文化的“貴和”價值取向還對中華民族精神的形成和發展起到了重要作用，成為中華民族精神的文化基因。（摘編自丁鼎《“禮”主導中國古代社會》）1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.“禮”作為夏商周文化遺產，經孔子繼承發展后，逐漸成為中華民族思想體系的核心。B.“禮”既是社會的政治理想和倫理道德規范，也是中國古代社會政治制度的理論基礎。C.“貴和”是“禮”的根本精神，它讓社會有了貴賤之別和尊卑之序，并形成了禮讓傳統。D.追求人與自然的和諧是為實現社會大同，追求人與人的和睦是為達到天人合一的境界。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.作者在論證“禮”與“仁”、“禮”與“法”的關系時引用了典籍，增強了文章的說服力。B.文章從中國古代政治和中華民族精神兩方面，論述了“禮”對中國古代社會的重要作用。C.作者列舉古代社會進行制度建設或改革的事例，目的是證明“禮”對社會具有調節作用。D.作者在文末指出，在社會發展過程中，“禮”雖受到沖擊，但依然對中華民族有重要意義。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.“禮”與“法”都能約束人的行為，前者傾向于教化和引導，后者偏向于懲戒和處罰。B.中國古代政治制度屬于“禮”的范疇，這是有些君王依據“禮”來改革制度的原因之一。C.“禮”的目標是讓各階層的人遵守“禮”的規范，實現該目標離不開“和”的精神。D.民族精神是可持續發展的，中華民族精神在發展過程中能不斷完善，“禮”起了重要作用。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：長期以來，義務教育學校特別是小學的“三點半”放學現象，給家長帶來了接孩子難的問題，有的還因此把孩子送到校外培訓機構，增加了校外負擔，導致發生“校內減負、校外增負”的現象。學校開展課后服務，可有效解決家長接送難、孩子沒地方去的問題；可以充分利用課后時間，提供豐富多彩的服務內容；還有助于更好地滿足學生個性化發展需求，促進學生全面健康成長。截至2021年5月底，全國共有102萬所義務教育學校開展了課后服務，課后服務工作取得重要進展。與此同時，部分學校的課后服務還存在著課后服務時間偏短、經費保障不到位、吸引力不夠強等問題，需要進一步加大工作力度。（摘自《教育部就“雙減”答記者問：緩解家長焦慮情緒，構建教育良好生態》，中國日報網，7月24日）材料二：南都教育聯盟日前發起了一項相關問卷調查。調查數據顯示，如果校外培訓機構假期或周末不開課，有近三成家長沒想好怎幺辦，剩下的超七成家長的安排有這些主要選擇：超四成家長會選擇為孩子報網課、36.64%的家長會讓孩子參與校內課后的學科特色托管班等。至于為什么給孩子報培訓班，調查結果如下：（摘編自睿藝《校內暑托還是校外培訓數據里的民意是什么？》，《南方周末》7月14日）材料三：課后服務必須突出育人導向，提供豐富課程，要根據實際情況分年級、分層次、系統性、個性化統籌開設課后服務課程。課后服務一般由本校教師承擔，也可積極爭取退休教師、學生家長、高校優秀學生、體育教練、民間藝人、能工巧匠、非物質文化傳承人等具備資質的社會專業人員或志愿服務力量。此外，要圍繞德智體美勞五育內容，征集和開發豐富優質的線上教育教學資源，積極利用現有網絡資源，免費向學生提供學習資源。各級教育部門要主動抓好統籌協調，全面指導學校課后服務工作，制定課后服務費標準，做好教師課后服務績效工資總量增核、完善教師合理取酬辦法等有關工作。（摘編自《江蘇教育報》，8月14日）材料四：校內課后延時服務推出已兩年多了，確實解決了一些家長的“三點半”難題，得到不少家長支持，但仍有擔憂的聲音存在：有人擔心延時服務可能會變成變相的補課，也有人擔心延時服務的質量不高。事實上，在過去的實踐中，“費力不討好”是一些學校課后延時服務面臨的尷尬。一方面學校老師費了很多時間和精力開設課后延時班，為家長下班后接送孩子提供便利。另一方面，學生家長卻并不買賬，有的嫌延長的時間還不夠長，有的不認可延時服務的質量，仍然將孩子送去課外培訓班或者托管班。（摘編自羅燕《課后延時服務咋能叫好又叫座？》，《民生周刊》，2021年第15期）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.學校開展課后服務，可使家長接送難、孩子沒地方去的問題得到有效解決，有助于緩解家長焦慮，促進學生健康成長。B.校外培訓機構假期或者周末不開課，超過70%的家長給孩子安排了諸如網課、參與校內課后的學科特色托管班等內容。C.課后服務工作已經取得重要進展，但一些學校在服務時間、經費保障等方面還存在問題，仍需要進一步加大工作力度。D.各級教育部門要統籌協調，制定課后服務費標準，做好課后服務績效工資總量增核、完善合理取酬辦法等工作。5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是（）A.孩子放學早、家長不便接的“三點半”現象是困擾家長的難題，也是導致家長把孩子送去校外培訓機構的根本原因。B.課后服務不必非由本校教師承擔，也可由家長及社會人員或志愿服務力量承擔，以突出育人導向，為學生提供豐富課程。C.在假期給孩子報培訓班，近六成家長是為孩子“培養特長與愛好”，近半受訪者認為安排暑假培訓班可“鞏固學習成果”。D.課后延時服務不僅是學校的“服務”，同時也可爭取學生、教師、家長共同參與，如果創造性地開展，將取得更好的效果。6.結合上述材料，談談怎樣才能使“課后延時服務叫好又叫座”。（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成小題。第七個坑羅烽九月十八日的后兩天。是九月二十日了。古老囂擾的沈陽城，仿佛是獵人手中的受創的肥鳧，閉起眼睛，壓制著戰栗，忍受它的創痛。它是異乎尋常的安靜著……這一切，只會使饑餓的皮鞋匠耿大駭怕和惡心，在跑了三個親戚的住所沒有回響后，他打算到一條小胡同里找他的舅舅，再做一次最后的討借。如果，這次仍然失望，他決定什么地方也不去了，回家去，喝幾瓢涼水，躺下去，維持呼吸，能到什么時候就算什么時候。皮鞋匠耿大再一拐彎就進一條小胡同里去。當他走到二三十步，再想抽身向回轉，那時已經來不及了。刺刀帶著逼人的寒光，從眼前晃過去，他幾乎喊叫出來。隨后他就十分嚴緊地闔攏兩眼，握緊了拳，扣住牙齒，等待死刑的處決。“這邊的來！”皮鞋匠耿大的身子，好像被這震吼從懸崖上打落深谷里去。緊接著震吼又響了：“豬啊！……你不死！”耿大回過身來，那個兵早就把槍夾在左臂里，右手從地上拾起一把鋒利的軍用鍬。這一次，他才注意到，在墻下，挖好了一個二尺口徑的、三尺來深的坑。那個兵右手的鐵鍬向坑的左邊的地上一插，說：“你……這邊再一個！”皮鞋匠耿大從那個兵的手里把鐵鍬接過來，他運著力氣開始向下挖，這鋒利的軍用鍬很使他得心應手，他暗暗地贊美著：“多么鋒利的小鍬呵！”同時，他又暗暗地猜測著：“不是干那個用嗎？……是壕……呃，我的天爺，我情愿這樣，一直挖到天黑。”這個坑，很快就挖成功了，深度和口徑好像皮鞋匠耿大事先測量過似的，簡直和前一個完全相仿。坑的周圍，鍬印整齊地排列下去，而且異常光滑。走過來一個，他是被騷亂隔在外邊的排字工人。那一個兵的眼睛，漸漸在粗黑的眉毛下擴大，已經擒住排字工人的背影。突然他嘩啦一下子扳開了槍機，同時，大吼一聲，這聲音如同獨霸深山目空一切的猛虎咆哮：“站下！”皮鞋匠耿大不了解那個兵的用意，但，當那個兵用刺刀逼住排字工人，大頭沖下插進第一個坑里的時候，皮鞋匠耿大就什么都明白了。鐵鍬在他手里打起抖來。輕巧的軍用鍬，現在在皮鞋匠耿大的手里變得非常笨重。那個兵一邊用他掛釘的皮鞋，頓踩著填在坑里的新土，一邊命令著皮鞋匠耿大：“你呀……那邊再一個！”皮鞋匠耿大，就在那邊挖完了第三個。“你呀……那邊再一個！”他遲緩而且拙劣地挖完了第四個。他默默地禱告著：“中國人一個也別來啦，這里是一條死路！”可是，盡管他禱告著，一千遍，一萬遍禱告著，一條路，總是要有人走的。現在就有人走過來了：一對年青的夫婦，女人抱著一個不滿周歲的男孩子。“同胞啊！……你救一救這孩子吧！”在皮鞋匠耿大的耳朵里，留著那男人臨死前的呼聲。“同胞呵！……你救一救這孩子吧！”這呼聲，永久留在皮鞋匠耿大的耳朵里并像一把錐子錐著他的心，他的心！疚痛著……他的眼窩里涌浮著絞著心血的淚水。那個兵把那可憐的孩尸，捉起兩條腿從坑里提起來，然后，和埋大人一樣，倒豎著，用腳側掃進坑外的新土，孩子的小腿倒豎在爹媽的大腿當間，距離十分適中。那情景，引起那個兵大大的發笑。“哈，哈，哈……你的那邊的，再一個呀。”于是，皮鞋匠耿大慌亂地拾起鐵鍬，更遲緩，而且更拙劣地挖完了第六個坑。日色朦朧下來，黯淡和死寂籠罩了這座古城。零星的槍聲，大批的犬吠，開始復活了。“那邊的，再一個！”“挖呵！挖呵！……”他繼續跟那塊巖石拼命，每一鍬，每一寸，都耗盡他最后一點力氣，他的胸口，好像有一個熊熊的火把烘烤。除此而外，他失去其他的感覺。第七個坑，一寸，一寸地加深起來。夜，漸漸地昏暗下去……“太君哪！饒命啊！我是好人，我是看我外甥去呀！”“太君哪！”耿大被這最后一聲喚醒了。那嗆啞的喉音分明是他的舅舅。于是他停下工作，伸直了腰，用他失神的眼睛通過濃厚的黃昏。一股血如同冷箭，從舅舅的胸膛噴射出來，隨著一聲痛吼就向后頹倒了。皮鞋匠耿大忍泣吞聲地活埋了自己的舅舅。他把坑旁的土，輕松地推到坑里邊去，他是懷著一種萬一的希望的。很快地又走過來一個。第六個坑，比埋一條死狗還省勁。皮鞋匠耿大感激那個人——那一個嗎啡鬼。等了好久，“再一個”的命令沒有再來。他想，該到他解放的時候了。同時，他期待著，再來一個像嗎啡鬼那類的人，結束第七個坑。可是，等了好久，也不見個人影兒。他更切盼地期待著……“歐喂！你的……”刺刀從他面前晃過去，于是，他不敢怠慢地抖擻一下精神，準備去挖下一個坑。“豬！你的這邊來，坑里邊去！”這話，好像一個不及掩耳的露靂。皮鞋匠耿大發了一會怔，他就運足全身所有的力量，掄起那鋒利輕快的軍用鍬，突然向那個兵的頭部劈下去。槍，人，同時跌落在地上。于是，第七個坑被那個兵占有了！他從第五個坑里，拉著腿，扯出他舅舅的上半身，平放在坑邊，他摸索著臉，他摸索著胸口，最后他又抱起肩膀來上下搖了搖：“舅舅！……”“完了，全都完了。”皮鞋匠耿大癲狂地自語著。之后他回到第七個坑的旁邊，切著牙齒用刺刀向那個兵的腹部亂戳了十幾下，于是扛起槍來走了。然而，他沒有決定到什么地方去。黑暗，死寂，完全籠罩了這座古城。槍聲，大吠，逐漸加厚起來了。（初刊于1936年9月10日《光明》第1卷第7號，有刪改）7.下列對小說內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.耿大并沒有立即淪為“坑中之物”，日本兵正需要一個得力的幫手，耿大因此獲得了“死緩”的待遇。B.本文語言簡練樸實，筆觸冷靜細膩，高度濃縮并略帶象征性地描寫了中國人面對絕境時生與死的選擇。C.作者善于運用環境描寫推動情節的發展，“延遲”式的故事運行特點增強了作品的內涵。D.小說凄慘而悲壯，凝重而又充滿熱望，充分表現矛盾，是能夠體現作家憂患意識的現實主義作品。8.“挖坑”是小說主要情節，耿大在挖坑過程中經歷了怎樣的心理變化？請結合作品簡要分析。9.請探究小說最后兩段的表達效果。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成小題。義寧元年六月甲申，李淵使建成、世民將兵擊西河。命太原令太原溫大有與之偕行，曰“吾兒年少，以卿參謀軍事，事之成敗，當以此行卜之。”時軍士新集，咸未閱習，建成、世民與之同甘苦，遇敵則以身先之。近道菜果，非買不食，軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感悅。至西河城下，郡丞高德儒閉城拒守，己丑，攻拔之。執德儒至軍門，世民數之曰“汝指野鳥為鸞，以欺人主，取高官，吾興義兵，正為誅人耳。”遂斬之。自余不戮一人，秋毫無犯，各慰撫使復業，遠近聞之大悅。淵喜曰：“以此行兵，雖橫行天下可也。”遂定入關之計。壬戌，軍賈胡堡，去霍邑五十余里。代王侑遣虎牙郎將宋老生帥精兵二萬屯霍邑以拒淵。八月辛巳旦，東南由山足細道趣霍邑。淵恐宋老生不出，李世民曰：“老生勇而無謀，以輕騎挑之，理無不出。脫其固守，則證以貳于我。彼恐為左右所奏，安敢不出！”淵曰“汝測之善。老生不能逆戰賈胡，吾知其無能為也。”淵與數百騎先至霍邑城東數里以待步兵，世民將數十騎至城下，舉鞭指麾，若將圍城之狀，且詬之。老生怒，引兵三萬自東門南門分道而出。淵乃與建成陳于城東，世民陳于城南。淵、建成戰小卻，世民與軍頭臨淄段志玄自南原引兵馳下，沖老生陳，出其背，世民手殺數十人，兩刀皆缺，流血滿袖，灑之復戰。淵兵復振因傳呼曰已獲老生矣老生兵大敗淵兵先趣其門門閉老生下馬投塹劉弘基就斬之僵尸數里日已暮，淵即命登城，時無攻具，將士肉薄而登，遂克之。淵賞霍邑之功，軍吏疑奴應募者不得與良人同，淵曰“矢石之間，不辨貴賤。論勛之際，何有等差？宜并從本勛授。”（節選自《通鑒紀事本末·高祖興唐》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.淵兵復振因傳/呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗淵兵/先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數里/B.淵兵復振/因傳呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗/淵兵先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數里/C.淵兵復振/因傳呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗淵兵/先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數里/D.淵兵復振因傳/呼曰/已獲老生矣/老生兵大敗/淵兵先趣其門/門閉/老生下馬投塹/劉弘基就斬之/僵尸數里/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.甲申，文中干支紀月，以十天干和十二地支兩兩相配，也可用于紀年紀日。B.卜，古人用火灼龜甲，觀其裂紋以推測吉兇。后亦指用其他方法預測吉兇。C.郡，古代的行政區域名。在春秋以前，縣大于郡；到了戰國以后，郡大于縣。D.鸞，傳說中鳳凰一類的神鳥。常常“鸞鳳”合稱，喻指賢人俊士、美人、夫婦。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.李淵派遣李建成和李世民率兵攻打西河，當時士兵是新集結的，沒經過訓練演習，李建成、李世民與他們同甘共苦。B.李世民攻占西河后，只殺了守城官員高德儒，沒有侵犯百姓的財物，附近百姓都心悅誠服，于是李世民不再誅殺其他人。C.李淵率軍攻打霍邑，日暮時分，下令登城，士兵們沒有攻城戰具，就徒手搏斗，登上城頭，攻占了霍邑，大獲全勝。D.有人認為參軍的奴仆不能和平民受同等封賞，李淵卻說作戰時不分貴賤，行賞之時，也要一視同仁，不能有區別對待。13.把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感悅。（2）脫其固守，則誣以貳于我。彼恐為左右所奏，安敢不出！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首晉詩，完成小題。雜詩左思秋風何冽冽，白露為朝霜。柔條旦夕勁，綠葉日夜黃。明月出云崖，皦皦流素光。披軒臨前庭，嗷嗷晨雁翔。高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌第一到四句描寫白天所見之景，“秋風”兩句描寫了秋天蕭瑟冷寂的景色，渲染了悲涼的氣氛。“柔條”兩句以枝條和綠葉的變化寫出了物候變化、時間流逝。B.詩歌第五到八句描寫夜晚所見之景，面對前面自然的榮枯之變，詩人頓生感慨。明月初出皎潔明亮，大雁展翅高飛，詩人愁思更郁結，以至于夜不能寐，枯坐整夜。C.詩歌第九到十二句，表現詩人理想破滅的無奈與悲哀。“高志”句表明詩人曾經抱有比四海還要遠大的志向，“塊然”句寫殘酷的現實使他壯志難酬。D.本詩題為《雜詩》，實為一首寫景抒情詩，詩人通過對蕭瑟冷寂的秋景描寫，借秋詠懷，抒發時光易逝、壯志難酬、老之將至的感傷，表達貧士暮年的凄涼與無奈。15.本詩主要運用了哪些藝術手法？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規矩的現狀的兩句是：“___________，___________。”(2)杜牧《阿房宮賦》中，“___________，___________”用對偶句表現秦朝統治者對掠奪來的財富毫不珍惜、大肆揮霍。(3)李白《蜀道難》中“___________，___________”兩句用“五丁開山”的神話故事點染了蜀地的傳奇色彩。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1月31日，以冬奧會為主題的京西皮影戲《尋找雪姑娘》在網絡上熱播，人們紛紛為畫面中人物精美的造型裝飾、濃郁的京腔京韻贊嘆。其實不只是皮影戲，非遺文化與本屆冬奧會的緊密融合還體現在很多方面。從蘇州非遺剪紙中由真絲制成的“冰墩墩”作品到北京絹人技藝里___________的運動員形象，（）。冬奧遇上非遺，是優秀傳統文化的現代延伸，也是“匠人”精神的___________。在冬奧系列非遺作品的創作過程中，非遺傳承人發揮著十分重要的作用。皮影戲中“花樣滑冰”這一人物動作需要三個人的配合，為使“拋、托、轉”的連貫表演更為真實，演員們進行了無數次的嘗試與練習，這種___________的工匠精神，讓人欽佩。除此之外，“京式雪花”縫制、冬奧風箏制作等非遺文化的“出圈”，不僅點燃了人們的文化自信和人們對文化傳承的使命感，也創造了更多傳統與現代碰撞的可能性。非遺文化悠遠深厚，承載著博大精深的中華文明；百年奧運一脈相承，凝聚著___________的奧林匹克精神。當非遺遇上冬奧，一提一拉，勾勒出花樣滑冰的精彩軌跡；一筆一劃，書寫出雙奧之城的時代傳奇。17.依次填入文中橫線上詞語，全都恰當的一項是（）A.呼之欲出薪火相傳精雕細琢亙古不變B.惟妙惟肖一脈相承精雕細琢顛撲不破C.呼之欲出一脈相承精益求精顛撲不破D.惟妙惟肖薪火相傳精益求精亙古不變18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A.再到融雕版、泥塑、糖人等數十項非遺文化于一體的定格動畫大片《一切只為熱愛》，傳統文化與浪漫冰雪的激情碰撞都充分體現B.再到定格動畫大片《一切只為熱愛》融雕版、泥塑、糖人等數十項非遺文化于一體，傳統文化與浪漫冰雪的激情碰撞都充分體現C.再到融雕版、泥塑、糖人等數十項非遺文化于一體的定格動畫大片《一切只為熱愛