豐富的社會生活在社會中成長一、在社會課堂中成長1920年，在印度小城波爾，人們常見到有一種“神秘的生物”出沒于附近森林，往往是一到晚上，就有兩個用四肢走路的“像人的怪物”尾隨在三只大狼后面。后來人們打死了大狼，在狼窩里終于發現這兩個“怪物”，原來是兩個裸體的女孩。大的年約七八歲，小的約兩歲。這是人們發現的第一例“狼孩兒”。這兩個小女孩被送到孤兒院去撫養，福利院的工作人員給她們取了名字，大的叫卡瑪拉，小的叫阿瑪拉。第二年，阿瑪拉死了，而卡瑪拉也只活了九年。狼孩剛被發現時，生活習性與狼一樣；用四肢行走；白天睡覺，晚上出來活動，怕火、光和水；只知道餓了找吃的，吃飽就睡；不吃素食而要吃肉（不用手拿，放在地上用牙齒撕開吃）；不會講話，每到午夜后像狼似地引頸長嚎。卡瑪拉經過7年的教育，才掌握4、5個詞，勉強地學幾句話，開始朝人的生活習性邁進。她死時估計已有16歲左右，但其智力只相當3、4歲的孩子。狼孩的故事給你什么啟示？和同學討論一下。我們為什么要在社會課堂中成長呢？我們為什么要在社會課堂中成長原因1：人的成長是不斷社會化的過程原因2：我們的衣食住行、學習和娛樂等都與社會的方方面面發生著千絲萬縷的聯系什么是社會化社會化是指一個人從最初的自然的生物個體轉化為社會人的過程。社會化社會化途徑社會的關愛為什么說人的成長是不斷社會化的過程社會化的表現知識不斷豐富能力不斷提高規則意識不斷增強價值觀念日漸養成逐漸成長為一名的社會成員課外閱讀時一般沒有老師指導，在這種情況下，同學們很可能會遇到許多“攔路虎”。這時你可以請教你的第二任老師——字典，“他”能幫你掃清閱讀障礙，同時也豐富了我們的知識。徐特立先生說：“不動筆墨不讀書”，閱讀時邊思考邊動筆，可以抓住重點，深入理解;做摘錄、記筆記可以及時記下心得體會，對積累資料和活躍思想十分有利。當然，“動筆”的方法習慣因人而異，我們應該就如何記筆記用筆記對孩子進行定期的個別指導。這次“我的發現”是引導學生發現引號的作用：1、各組代表輪流說，全班同學進行評價：我幾次興奮地想上車與父親共享這幸福的時刻，都被他趕了下來。1、充分交流，開拓思路，激發興趣：我的早晨手機鬧鐘手機制造商手機經銷商電力公司穿衣服服裝設計師服裝廠服裝店洗漱自來水公司日用品公司到達學校公交集團城市運營…………我們的吃離不開他人和社會我們的穿離不開他人和社會我們的住離不開他人和社會我們的行離不開他人和社會我們的精神生活離不開他人和社會二、養成親社會行為讓我們堅守自我，保持內心的清明，在堅守中超越自我，完善人格，活出生命的本色，做一個有思想、有品位的大寫的人。⑤《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞中，作者巧借典故，借古喻今，言難明之志，抒憂憤之情。典故運用自然貼切，融敘事、寫景、議論為一體，使作品語言含蓄、蘊藉，避免了一般豪放詞派直接抒情的直白、淺露，言有盡而意無窮，給讀者留下了品味、思考的廣闊空間。一提起春秋時期，就令人想到諸子百家。的確，春秋時期是中國古代史上文化發展的重要時期，而且也是中國由奴隸制社會向封建制社會轉化的重要時期。春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了“百家爭鳴”的局面。諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”“己所不欲，勿施于人”的“儒道”，孟子的古代民主思想，道家的辯證法，墨家的科學思想，法家的唯物思想，兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語》《孟子》《荀子》，《墨子》，《老子》《莊子》，《韓非子》，則是這四家的代表著作。莊子和韓非子分別作為道家和法家的代表人物，也均在各自的著作中宣揚了自己的思想主張，其思想光芒依然照耀著今日的世界。白居易生活在由盛轉衰的中唐時期，當時的民族矛盾和階級矛盾都很尖銳。外族不斷入侵，自安史之亂后，國內連年戰亂，民不聊生，統治階級內部朋黨之爭日益加劇，整個社會的政治經濟日漸衰微，人民的生活困苦不堪。白居易早年避亂江南，接近人民，對政治的混亂、人民的疾苦深有感受。唐憲宗元和十年，跟擁兵割據的藩鎮吳元濟勾結的朝中重臣派人刺死宰相武元衡，長安城頓時一片混亂。白居易當時任東宮贊善大夫，是個陪侍太子的閑職，不能過問朝政，但他壓抑不住自己的憤怒，上書請求緝捕兇手，終以越職言事的罪名被貶為江州司馬。對于這次遭貶，詩人既感傷又憤慨。到江州后一年的生活更使他感受到世態炎涼。他有滿腔的怨憤無處傾訴，到江州的第二年就創作了這篇著名的長詩。(2)要準確理解有關典故的正確含義和使用方法，避免用錯、用偏，產生笑話，影響意思表達，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運用在男女相愛中貼切，運用到其他親情、友情上就會不當或牽強。那么，運用場面描寫，再現生活，要注意什么呢？心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅硬如斯，所向披靡；心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛柔并濟，兩番精彩！(4)以口語為基礎，語言要樸實感人。對比論證就是把正反兩方面的論點和論據加以剖析對照，以便達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。古琴悠悠，滲透在揉碎了的音韻里。我想你青驄漫步間，那一種吟鞭東指的豪邁。琴弦只能隨心一起顫抖，這一夜，這一樹的蒼老，徹底地成了一個包蘊這裂痕的夢。(3)添枝加葉。在作文中描寫某一真實事件，事件本身簡單、平淡，或者只是一個輪廓、梗概，這就要發揮想象，補充一些細節，使之曲折、生動、豐富、深刻。什么是親社會行為？

親社會行為又叫利社會行為，是指符合社會希望并對行為者本身無明顯好處，而行為者卻自覺自愿給行為的受體帶來利益的一類行為。一般親社會行為可以分為利他行為和助人行為。青少年為什么要養成親社會行為原因1：青少年處于走向社會的關鍵時期，我們應該樹立積極的生活態度，關注社會、了解社會、服務社會，養成親社會行為。原因2：親社會行為有利于我們養成良好的行為習慣，塑造健康的人格，形成正確的價值觀念，獲得他人和社會的接納與認可。原因3：參與社會的過程，既是體驗社會生活的過程，也是實踐中發展和成就自己的過程，我們只有主動關心社會、積極融入社會、傾力奉獻社會，才能實現自己的人生價值。青少年如何養成親社會行為親社會行為在人際交往和社會實踐中養成。我們要主動了解社會，關注社會發展變化，積極投身于社會實踐。

在社會生活中，我們要遵守社會規則和習俗，熱心幫助他人，想他人之所想，急他人之所急。(4)偷梁換柱。即將真人真事加以改造更換，使之更有利于表達主題。作者一番偷梁換柱，使文意曲折跌宕，在激烈的矛盾沖突中，人物性格更加鮮明。(4)心理刻畫要真實細膩。擬人類作文主要使用第一人稱，通過“我”的見聞感受來傳達作者的某種感情或思想，要注意語言的生動性，力爭讓文章富有文采。遷移運用在這則寓言材料中，隱藏寓意的句子是牧羊人的話：“這是一只忘記了自己叫什么的鳥。”抓住了這一句，就抓住了寓意。它旨在告訴我們：做任何事情都不可盲目模仿別人，邯鄲學步、東施效顰，難免會遭到失敗。雜劇，最基本的一點是有劇情、能演出，所以它有賓白(說白)對白說話、科介動作和唱曲，每折戲的唱曲是一個套數。同一折內由同一個宮調的曲子組成，中間不變換宮調，一折內一韻到底，這是與小令、套數的相似之處。基本形式是四折一楔子。一折戲相當于今天的一幕，楔子是一個短場戲，放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過場的作用，不能放在末尾。雜劇代表有《竇娥冤》《陳州糶米》等。(1)移花接木。即在情節的處理上，采用張冠李戴的手段，把一個人的事轉移到另一個人身上，使讀者渾然不覺。3．意象作用分析類題目。解答此類題目，要具備下面幾種意識，即結構意識(結構上的作用)、內容意識(意象內涵，全詩內容表達上的作用)、情感意識(對于詩人情感表達的作用)、表達意識(運用了什么表達手法，有何作用)，然后具體問題具體分析。在這個互聯網高速發展的時代，每個人都是言論的制造者、擴散者。在泥沙俱下、魚龍混雜的時代背景下，更需要我們擦亮眼睛、甄別真假，不要讓別人的言論遮蔽了自己的心智。①痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義！5．天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《后漢書·桓譚傳》2．寫法指導寫作中的對比手法，就是把事物、現象和過程中矛盾的雙方，安置在一定條件下，使之集中在一個完整的藝術統一體中，形成相輔相成的比照和呼應關系。通過揚州戰后破敗蕭條的景物描寫，揭露鞭撻了金人南侵的罪惡以及南宋統治者偏安一隅、不思恢復失地的錯誤政策。1.實現社會化的途徑主要是（）A.學習社會知識B.幫助老年人C.經常聽廣播讀報紙D.社會成員的影響A2.某學校在開展助殘的活動中，許多同學發生了巨大的變化；冷漠的變熱情了，脆弱的變堅強了。可見（）A.人在社會中能夠不斷成長B.我們應該多了解社會C.社會化的過程就是我們成長的過程D.我們的情緒變化太大C3.“人生的意義在于奉獻，而不是索取”。這句話告訴我們（）①要實現生命的價值，創造有意義的人生，就必須只講奉獻，而不能索取②人的一生若只是索取，人生就沒有意義③真正懂得生命價值的人不但享受現實生活中的給予，而且會積極地為他人、為社會去奉獻④只要對他人、對社會有所貢獻，生命就有價值，人生就有意義。A.①②③B.③④C.①②③④D.②③④D4.父母養育，同伴交往