前言導入

在1600多年前一位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫、沒有剝削的社會——桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一個才華橫溢的詩人，又是一個理想主義者。可現實的黑暗把他那“大濟蒼生”的壯志擊得粉碎。達則兼濟天下，窮則獨善其身，陶淵明選擇了歸隱的道路。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者訣別官場、同上層社會分道揚鑣的宣言書，是他隱士情懷的最好表白。兩晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。——歐陽修兩晉文章，此其杰然者。——歸有光回歸去去助詞來語氣助詞兮一種文體辭

《歸去來兮辭》中的“歸去來”寫詩人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來，故曰歸去來”(毛慶蕃評《古文學余》)，

今一般認為“來”是助詞或理解為偏義復詞，兮，語氣詞。

歸去來兮，類似現代漢語“歸去吧”“歸去啊”之類。辭

是介于散文和詩歌之間的一種文體，比詩自由，比散文整齊，是戰國后期詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體，也稱楚辭。到了漢代，常把辭和賦統稱為辭賦。①以兩句為一組，四句為一小節；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致。②句式散文化，一般押韻。③注重文采，長于抒情，善于用典。辭以抒情為主

賦以敘事為主

作者簡介東晉末期南朝-劉宋初期潯陽柴桑陶淵明，字元亮陶潛（晚年改名）自號五柳先生死后朋友私謚

靖節先生田園詩派之祖隱逸詩人之宗《易經·乾卦》第一爻：“初九：潛龍，勿用。”隱喻事物在發展之初,雖然有發展的勢頭,但是比較弱小,所以應該小心謹慎,不可輕動靖節：保守節操，顯身之志。前期（41歲以前）出仕他渴望進取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定后期（41歲以后）致仕陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉遭焚，生活陷入極端貧困，但他安貧樂道；義熙末年，朝廷征他為官，元嘉三年，江州刺史檀道濟勸他出山，他守節不仕。這個時期起主導作用的顯然是道家思想。寫作背景

義熙元年（405年）。四十一歲的陶淵明在朋友的勸說下，最后一次出仕，做了八十五天的彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵劉云，以兇狠貪婪遠近聞名，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。縣吏說：“當束帶迎之。”就是應當穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。說完，掛冠而去，辭職歸鄉。此后，他一面讀書為文，一面躬耕隴畝。整體感知

本文分“序”和“辭”兩部分，“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”圍繞“歸去”抒寫了歸田之因、歸田之樂和歸田之悟，更深刻地表現了陶淵明的隱逸情懷。小序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟sù，生生所資，未見其術。親故多勸余為長zhǎng吏，脫然有懷，求之靡mǐ途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑于時風波未靜，心憚dàn遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟yú”之情。何則？質性自然，非矯jiǎo厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔rěn，當斂裳cháng宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳sì歲十一月也。耕植①：耕田種植。以②：連詞，來。自給③：供給自己生活。幼稚④：小孩。古今異義，這里指小孩子；今義①年齡小，②頭腦簡單盈⑤：滿。瓶⑥：盛糧食的器皿。粟⑦：小米。這里指糧食。生生⑧：維持生活。第一個生名詞作動詞，生存，活譯為“維持”第二個生動詞作名詞，生活資⑨：憑借。術⑩：營生的本領。余家貧，耕植①不足以②自給③。幼稚④盈⑤室，瓶⑥無儲粟sù⑦，生生⑧所資⑨，未見其術⑩。“所”字結構，即“所+動詞”，相當于名詞短語，譯為“所憑借的東西”。我的家境貧困，耕田種植不能供給自己的生活。家中孩子多，米缸里沒有余糧，所賴以維持生活的，沒有辦法解決。補充：《責子》陶淵明白發被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒1已二八，懶惰故無匹。阿宣2行志學，而不愛文術。雍3端4年十三，不識六與七。通子5垂九齡，但覓梨與栗。天運茍如此，且進杯中物。親故多勸余為長zhǎng吏①，脫然②有懷③，求之靡mǐ途④。會⑤有四方之事，諸侯以⑥惠愛⑦為德，家叔以⑧余貧苦，遂見⑨用于小邑⑩。長吏①：指縣丞、縣尉，是縣吏中職位較高的官。脫然②：憂慮解除而放松的樣子。懷③：念頭。靡途④：沒有門路。靡：無，沒有。會⑤：恰逢。四方：這里指京城以外的地區以⑥：介詞，把。惠愛⑦：愛惜人才。家叔陶夔，時任太常卿（掌管國家祭祀禮樂）以⑧：連詞，因為。見⑨：被。邑⑩：邊遠的城鎮，相當于現在的縣。親戚朋友多次勸我去做官，我自己心里也產生了這種念頭，但苦于沒有門路。恰逢有出使外地的差事，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父因為看到我貧苦(就加以推薦)，我于是被任命為小城的官吏。補充：寒素士人（落魄貴族）潯陽陶氏是一個顯赫而龐大的家族，陶侃的后代中有不少人得益于他的庇蔭，陶淵明因系旁支小輩，受益不多，但也未嘗不蒙沾溉，而在感情上的聯系尤為密切。他的曾祖陶侃乃是本朝的頂級高官，而祖父、父親兩代又連續出任郡守一類官員，其家族有相當的文化傳統。陶淵明出仕時，對他幫助比較大的是外祖父孟嘉和叔叔陶夔。孟嘉是桓溫（東晉權臣，曾經3次北伐，有篡權野心）的親密助手，陶淵明青年時代初仕以及后來在桓玄手下任職，大約都跟他是孟嘉的外孫有關，雖然他老人家已經去世，仍然可以在冥冥中發揮作用。照顧大人物的親屬，這一中國傳統源遠流長。陶淵明最后出任彭澤令，主要是叔叔陶夔的力量。陶夔任尚書，而且就在皇帝身邊。在東晉，一個人的門第和他的關系網就是他最重要的資本。陶淵明后來不再依靠門第和關系，毅然決定退耕躬耕，過清貧的生活，這在當時是不多見的。于①時風波②未靜，心憚dàn③遠役④，彭澤去⑤家百里，公田⑥之利，足以為⑦酒。故便求之。及⑧少日，眷然⑨有“歸歟yú”之情⑩。這時戰亂未停息，心里害怕到遠方供職，彭澤縣距離家鄉百里，官田收獲的糧食足夠用來釀酒。因此就請求到那里。但過了沒幾天，便有辭官回家的想法。于①：介詞，在。風波②：指戰亂。古今異義憚③：害怕。遠役④：到遠方供職。役：服役。遠，到遠方，adj做狀語去⑤：距離。公田⑥：即“官田”，政府控制的田地。利：收獲的糧食以為⑦：以之為

用它做。及⑧：待，等到。眷然⑨：思念的樣子。情⑩：思想。【典故，子在陳曰：“歸歟，歸歟！”（《論語·公冶長》）。歟：語氣詞，表感嘆】何則①？質性②自然，非矯jiǎo厲③所得。饑凍雖切④，違己⑤交病⑥。嘗⑦從⑧人事⑨，皆口腹自役⑩。為什么呢？因為我的本性天然這樣，不是造作勉強得來的。受饑挨凍之事雖然迫切，但違反自己的意志就會使人身心都感到痛苦。我曾經出仕，但都是為了謀生糊口而役使自己。何則①：為什么呢。質性②：本性。矯厲③：造作勉強。矯：假。厲：勉強。切④：迫切。違己⑤：違反自己的意志。交病⑥：(身心)都感到痛苦。交，都。嘗⑦：曾經。從⑧：從事。人事⑨：指做官。皆口腹自役⑩：口和腹，多指飲食、吃喝；可引申為“糊口”“謀生”都是為了謀生糊口而役使自己。自役，即“役自”，賓語前置于是悵然①慷慨②，深愧平生之志。猶③望一稔rěn④，當斂裳cháng⑤宵逝⑥。尋⑦程氏妹喪于⑧武昌，情在駿奔⑨，自免去⑩職。于是感到失意、感嘆，深感有愧于平生的志愿。還是想等到秋收以后，就收拾衣裝，連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情非常急迫，就自己棄官離職了。悵然①：失意的樣子。慷慨②：感嘆。【古今異義，這里指感嘆；今義：①情緒激昂，充滿正氣，如慷慨就義；②不吝嗇】猶③：只。一稔④：莊稼成熟一次，引申為一年。稔：谷物成熟。斂裳⑤：收拾衣裝。宵逝⑥：連夜離去。宵：在晚上。逝：離去。尋⑦：不久。于⑧：介詞，在。狀語后置情在駿奔⑨：去吊喪的心情非常急迫。駿奔，急速奔馳。駿，名狀，像駿馬一樣去⑩：離開。仲秋①至冬，在官八十余日。因事順心②，命篇曰《歸去來兮》。乙巳sì歲③十一月也。從秋季八月到冬季，做了八十多天的官。因辭官的事順遂心意，就寫了這篇文章，并命名為《歸去來兮》。時間是乙已年十一月。仲秋①：秋季的第二個月。（孟

仲

季）因事順心②：因為辭官的事順遂心意。乙巳歲③：東晉義熙元年(405)。小序：交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職和辭官的原因。小序思考

第一層：第二層：第三層：出仕原因辭官原因交代寫作的時間和背景家貧子多、生生無術親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、彭澤不遠公田有利、足以為酒質性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌根本原因：大濟蒼生的志向（猛志）根本原因：質性自然（或：前三條都是）表層原因（補充：陶淵明的猛志陶淵明年輕時是有過理想抱負的。從他少年時代的“猛志逸四海”（《雜詩》其五），到中年的“日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩》其二），再到晚年的“猛志固常在”（《讀山海經》其十），“大濟于蒼生”的濟世熱情，貫穿陶淵明的一生。陶淵明先后出仕桓玄、劉裕，都是抱著很大的政治期望的。正如袁行霈先生所說：“（陶淵明）選擇了東晉政府最動蕩的時候，又選擇了最足影響東晉政局的兩個軍府，這說明他還是關注于政治，并想在政治上有所作為的。”但是劉裕和桓玄完全是一丘之貉，陰懷篡逆。嚴酷的政治現實使陶淵明認清了劉裕的偽善面目，其正當熾熱的政治熱情，猶如熊熊烈火被潑了幾瓢涼水，他只得在濁流中勇退。歸去來兮辭歸去來①兮，田園將蕪②胡③不歸？既自以④心為⑤形役，奚⑥惆悵而獨悲？悟⑦已往之不諫⑧，知來者之可追⑨。來①：助詞，無實義。蕪②：荒蕪。胡③：為什么。以④：介詞，使、讓。為⑤：被。奚⑥：何，為什么。悟⑦：明白，覺醒。諫⑧：挽回。追⑨：補救。【兩句用典，《論語·微子》中有“往者不可諫，來者猶可追”】奚惆悵而獨悲：表并列之：取獨回家去吧，田園將要荒廢了，為什么還不回去呢？既然自己使精神被形體役使，為什么還如此惆悵而獨自悲傷呢？我認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。實迷途①其②未遠，覺今是③而昨非④。舟遙遙⑤以輕飏yáng⑥，風飄飄而吹衣。問征夫⑦以前路，恨晨光之熹xī微⑧。迷途①：迷路了，指出來做官。【典故，《離騷》中有“回朕（我的）車以復（返回）路兮，及（趁著）行迷之未遠”】其②：大概。是③：正確。非④：錯誤。今是而昨非：表并列遙遙⑤：漂流搖蕩的樣子。以：表修飾確實迷了路，或許走得還不太遠，明白了如今辭官歸田是對的，以前出仕是錯的。船在水面上輕輕地搖蕩著前進，微風吹動著我的衣裳。向行人問前面的路程，怨晨光微弱(耽誤行程)。飏⑥：船緩緩前進。征夫⑦：行人。古今異義熹微⑧：光線微弱。從本段中，你讀出了作者怎樣的心情？請結合具體內容分析。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。自責自悔自醒自我寬慰保潔守志的倔強以及對官場的厭惡歸途的歡快與急切歸去之因乃①瞻衡宇②，載zài③欣載zài奔。僮仆④歡迎，稚子候門。三徑就荒⑤，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽zūn。引⑥壺觴shāng⑦以⑧自酌，眄⑨庭柯⑩以怡?顏。乃①：于是。衡宇②：簡陋的房屋。衡，橫木，橫木為門，是貧者之居的布置。載③：語助詞。僮仆④：仆人。三徑就荒⑤：院子里的小路已經（接近）荒蕪了。【典故，西漢末年，兗州刺史蔣詡在院中開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。后以“三徑”代指隱士居處】。引⑥：舉起、端起。觴⑦：古代酒器。以⑧：連詞，表目的，來。眄⑨：看。柯⑩：草木的枝莖，這里指樹。怡?：愉快，使動用法，使愉快。就1.接近；靠近；趨向。如，《勸學》：“木受繩則直，金就礪則利”（金屬要接近磨刀石才能變得鋒利）。2.上；登上。如《信陵君竊符救趙》的“乃謝客就車”3.就任；就職。《陳情表》：“臣具以表聞，辭不就職”4.參加；參與。《芋老人傳》：“知從郡城就童子試歸”，“就”指的是參加考試。5.擇取；效法。《原君》有言：“去其不如舜者，就其如舜者。”此處的“就”即選擇、效仿之意。6.成就；成功。《荊軻刺秦王》中的“軻自知事不就，倚柱而笑”，“就”都是指事情的成功或完成。7.看；觀賞。《過故人莊》：“等到重陽日，還來就菊花”8.作為介詞時，可以表示向、從、跟、或者就著、根據等意思。如《獄中雜記》中有句“余嘗就老胥而求焉”。9.作為連詞，即便、即使等含義。像在《三國志·蜀書·法正傳》中出現的句子“就復東行，必不傾危矣”。10.表示時間的短暫和迅速，相當于現代漢語中的"立即、馬上"。此外，"就"字還有其他的用法和含義，需要結合具體的上下文語境進行理解和判斷。倚南窗以寄傲①，審②容膝③之易安。園日涉④以成趣，門雖設而常關。策⑤扶老⑥以流憩qì⑦，時矯jiǎo⑧首而遐觀⑨。寄傲①：寄托傲世的情懷。傲，adj→n審②：深知。容膝③：僅能容納雙膝，形容居處狹小。之易安：取獨，安，使動涉④：游玩、游覽。日，名狀以成趣，表結果策⑤：拄著。而常關：而，表轉折扶老⑥：拐杖。流憩⑦：指無目的地漫步和隨時隨地休息。以，表修飾矯⑧：舉。遐觀⑨：遠望。而表修飾靠著南面的窗戶寄托傲世的情懷，深知住在陋室中反而容易使人安適。每天在園中游玩，成為樂趣，庭院里雖然有門卻經常關著。拄著拐杖出去，到處走走，隨時隨地休息，常常抬起頭遙望遠方。倚南窗以寄傲，審容膝之易安②對比。“寄傲”精神上的富足、孤高與“審容膝之易安”物質生活的清貧之間的對比。鮮明的對比突出傲世的情懷。“結駟”指的是一車并駕四馬，“連騎”則形容多騎從之盛，描述一種高貴顯赫的場景。

甘：味美。你去做官，乘坐高車駟馬，其實不過只需要能夠容得下膝蓋大小的地方；你前面放著那么多的食物，其實只需要一塊肉而已.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！——《論語》名句賞析①用典、夸張。“審容膝之易安”用典。晉·皇甫謐《高士傳．陳仲子》：“陳仲子者，齊人也，……楚王聞其賢，欲以為相，妻曰：‘夫子左琴右書，樂在其中矣！結駟連騎，所安不過容膝，食方丈于前，所甘不過一肉。’于是出謝使者。遂相與逃去，為人灌園。”后以“容膝”言居室之狹小。云無心①以出岫xiù②，鳥倦飛而知還。景③翳yì翳④以將入⑤，撫孤松而盤桓huán⑥。無心①：無意。以出岫：表修飾岫②：峰巒。而知還：而，順承景③：日光。云氣自然而然地冒出山頭，鳥兒飛倦了也知道自己回來。陽光黯淡，太陽快要下山了，我還撫著獨立的松樹徘徊著不愿離開。翳翳④：陰暗的樣子。以將入：表修飾入⑤：指太陽下山。盤桓⑥：徘徊。而，修飾

云無心以出岫，鳥倦飛而知還

擬人，把云和鳥人格化，用“無心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。

象征：以云的無心出山，象征自己的無意求富貴而出來做官，說明出仕是無心的，表現了作者的反省和自責；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達了他對仕途生活的厭倦之情和對自由生活的向往。

作者觸景生情，形象地表現了“脫離官場”“回歸田園”的心情。名句賞析1.第2段分幾層，請概括每層內容？作者心情？合作·探討抵家居室涉園欣喜若狂舒適安逸流連忘返怡然自得親情之樂：僮仆歡迎，稚子候門②居室之樂：引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

③游園之樂：園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。

云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。2.到家后詩人享受了有哪些樂趣？合作·探討歸去之樂3.從第2段中找出表現作者高尚情操的語句，仔細品味。①三徑就荒，松菊猶存。

②倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。③云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

出則無心歸則有意，正是作者出仕和辭官情形的寫照。④景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

“孤松”示孤高堅貞之志，托物言志。合作·探討“三徑”是隱士住處的代稱，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在，未被世俗所染。這兩句話既表達對久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。歸去來兮，請息交①以絕游②。世與我而相違，復駕言③兮焉④求？悅⑤親戚qī⑥之情話⑦，樂⑧琴書⑨以消憂。農人告余以⑩春及?，將有事?于?西疇chóu?。息交①：停止與人交往。絕游②：斷絕交游。駕言③：駕車出游。駕，駕車。言，助詞。焉④：疑問代詞。什么。悅⑤：意動用法。以……為悅。親戚⑥：父母以及其他有血緣關系的人。情話⑦：古今異義，知心話。樂⑧：意動用法。以……為樂。琴書⑨：名作動，彈琴、讀書。以⑩：介詞。把。春及?：春天到了。事?：指耕種之事。于?：介詞。到。疇?：田地。或①命②巾車③，或棹zhào④孤舟。既窈yǎo窕tiǎo⑤以尋⑥壑hè，亦崎嶇而經丘。木欣欣以⑦向榮，泉涓涓⑧而⑨始流。善⑩萬物之得時?，感吾生之行?休?。或①：有時。命②：命人備置。巾車③：外面覆蓋著帷幕的小車。棹④：名作動，劃槳。窈窕⑤：幽深的樣子。尋⑥：循著。以⑦：連詞，表修飾，“而”。涓涓⑧：水流細微的樣子。而⑨：連詞，表修飾，無實義。善⑩：羨慕。得時?：順應天時。行?：將要。休?：終結。萬物之得時：之，取獨

名句賞析通過描寫草木生機勃勃、泉水奔流不息來抒發對田園生活的無限熱愛；觸景生情，以萬物能夠順應天時，自在生長，反襯自己的“不得時”抒發了自己生不逢時的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發人生苦短的惆悵；結構上為下文的抒情做鋪墊，實現過渡。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。

善萬物之得時，感吾生之行休。第三段作者寫了哪些田園生活的樂趣？“悅親戚之情話”“樂琴書以消憂”“告余春及，有事西籌”“窈窕尋壑，崎嶇經丘”

①促膝而談的家庭之樂

②彈琴消憂的本色生活

③田間勞作之樂

④縱情山水出游之樂已矣乎①！寓形②宇內③復幾時？曷hé④不委心⑤任去留⑥？胡⑦為乎遑遑huáng⑧欲何之⑨？已矣乎①：算了吧!助詞“矣”“乎”連用，加強感嘆語氣。寓形②：寄托身體。宇內③：天地間。于宇內，省略句曷④：相當于“何”，為什么。委心⑤：隨心所欲。去留⑥：指生死。胡⑦：表示疑問。什么。遑遑⑧：驚恐匆忙、心神不定。之⑨：往。算了吧！人寄身于天地間能有多長時間？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富貴非吾愿，帝鄉①不可期②。懷③良辰④以孤往，或植杖⑤而耘yún

⑥耔zǐ⑦。登東皋gāo⑧以舒嘯⑨，臨清流而賦詩。聊⑩乘化?以歸盡?，樂夫?天命復奚?疑！帝鄉①：天帝居住的地方，仙境。期②：期求。懷③：留戀、愛惜。良辰④：美好的時光，指上文所說萬物得時的春天。植杖⑤：倚杖、扶杖。耘

⑥：除草。耔⑦：培土。東皋⑧：水邊向陽的高地。舒嘯⑨：放聲長嘯。聊⑩：姑且。乘化?：順隨自然。歸盡?：到生命的盡頭。夫?：到生命的盡頭。奚?：疑問代詞。相當于“何”“什么”。品讀第4段1.“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？

作者感嘆人生苦短，余生不多，強調順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現，也是對社會另外一種形式的反抗。2.面對短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？懷良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田園登東皋以舒嘯

獨抒性靈臨清流而賦詩

寄情詩賦

生活追求精神追求高潔的志趣質樸的情懷3.面對如此愜意的生活，作者發出了什么感嘆？聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！歸去之悟

陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里有他樂天安命的思想，遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，是他人性減弱的一種表現。卒章顯志反映了詩人歸隱田園的復雜心情承上而問委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富貴、不求成仙良辰孤往、執杖耕耘、登皋舒嘯、臨清賦詩卒章顯志樂天安命第4段

掙脫名利的羈絆，擺脫生死的束縛，達到淡泊、平靜、自由的境界。抒發對人生、宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。總結全文辭官歸田田園生活歸去來兮辭（第1段）（第2，3段）（第4段）自責自安怡然自得樂天安命感情線索敘事線索鄰里之樂勞作之樂出游之樂抵家之樂居室之樂庭院之樂綜述情志深入探究探究一：

探究景中情魏晉時期的農耕生活真的如同陶淵明筆下所寫的那么美好嗎？這么寫有何深意？深入探究（1）作者同時期的作品種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——《歸