一體性：把若干民族聯合起來，組成一個統一的中華民族何為中華民族的多元一體？多元性：許多元素構成眾多族群各有其發展的歷史與文化主流：民族交往交流交融專題整合壹、華夏認同——春秋戰國材料：歷史上的春秋時期，各諸侯國經濟文化上較先進而自稱華夏，他們把較為落后的小國或部稱之為戎、狄、蠻、夷……春秋早期，戎狄勢力很盛，中原的華夏諸小國受其威脅較嚴重。從春秋中期開始，華夏各國有了較大發展，特別是通過稱霸而相互聯合，不少的戎狄漸被華夏所征服。由于各族長期和華夏聚居在一起，到春秋末年，原來散居于中原各地的戎狄蠻夷差不多都已和華夏融合在一起了。——鄧廣銘、田余慶、戴逸等《中國通史：從上古傳說到1949》根據材料一并結合所學知識，指出春秋時期民族關系出現的新變化并分析出現變化的原因。新變化：戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，產生了華夏認同觀念。原因：春秋中期開始，華夏各國經濟文化有了較大發展；戰爭將中原先進的制度、文化、科技擴展到少數民族地區。專題整合貳、一體格局的初建——秦漢

華夏民族大一統的國家偉業到了漢武帝時代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚，正是這個偉大而充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來的生生不息。2000多年來的中國歷盡滄桑，也曾戰亂分裂，但是不管危機多么深重，由秦漢帝國開創這一民族共同體總是能夠重新走上統一、安定的大道，重現蓬勃生機?！宀潯吨袊肥逯v》根據材料并結合所學，分別說明秦、漢是如何實現華夏族的“整合與凝聚”的？秦朝漢朝政治

經濟文化

民族交往治邊策略“北逐匈奴筑長城；南撫夷越設三郡”和親（昭君出塞）;北擊匈奴;設河西四郡;設典客、典屬國等官職來管理民族事務。設大鴻臚、建西域都護府;設護烏桓校尉;實行屯戍政策統一貨幣、文字、度量衡，修馳道建立起統一多民族的國家；實行專制主義中央集權制度。罷黜百家，獨尊儒術，加強大一統。專題整合叁、中華民族共同體的進一步發展——魏晉南北朝

北魏統一北方后。通過孝文帝的改革，北魏政權從政治制度到經濟基礎完全轉變為漢族傳統形式的政權，拓跋鮮卑的主體部分也迅速和漢族融為一體，自十六國以來北方的民族融合達到前所未有的高度?！獜堌M之主編《中國歷史·秦漢魏晉南北朝卷》

五族內遷。少數民族入主中原后都采用了中原模式的國號、年號，學習漢族的典章制度。在長期混戰中，原有的民族布局被打亂，各民族頻繁接觸，差異慢慢縮小，民族雖有隔閡，但逐漸在減少。

北民南遷。在開發江南的過程中，許多山區的少數民族也逐步與漢族交融。關鍵詞：大遷徙、大交融、漢化、封建化專題整合肆、一體格局的重建——隋唐材料一：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！?/p>

——《資治通鑒》唐紀十四材料二：李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之精血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除、新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。——陳寅恪《李唐氏族推測之后記》

根據材料和所學，從民族關系上闡述隋唐“一體格局”的重建。①隋朝：突厥、吐谷渾、黨項等歸附；冊封譙國夫人②唐朝：北制突厥，西連回紇，西南和吐蕃，東北封靺鞨四夷歸服民族政策絲綢之路暢通：胡風入中原、物種交流、文化融合；

交流交融“華夷一家”、開明的民族政策建羈縻府州；設都護府邊疆管理關鍵詞：開明、吸引、兼容并包、繁榮伍、更大范圍內的民族交融——遼宋夏金專題整合材料二：遼人在自稱“中國”的同時，并不反對宋人稱中國……金人進入中原后，即援引“中原即中國”、“懂禮即中國”等漢儒學說和理論，自稱中國，認為金、宋都是“中國”?！w永春《“中國多元一體”與遼金史研究》材料一：北宋與遼、西夏對峙，但相互之間的商業往來一直進行。當時在宋與遼、宋與西夏的邊界開設貿易場所，稱為“榷場”。官府和商人用各種商品在此進行交換，互通有無。榷場的貿易促進了經濟文化的交流，也加深了各族人民之間的了解。遼西夏金官職分北、南兩院，北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣之事，因俗而治……遼興宗親臨禮部貢院試進士。官分文武班，曰中書，曰樞密，曰三司，曰御史臺。保留了原有蕃官體系……人慶四年復設童子科，于是取士日甚。金太祖定都燕京，學習遼南北面官制度。金承遼后，進士科目兼采唐宋之法而增損之。材料三：根據材料和所學知識，談談對遼宋夏金時期民族關系的認識。認識：（1）民族政權并立，但各民族之間交往交流交融沒有中斷。（2）注重文化認同，豐富發展了“中國觀”，具有多元一體的特征。（3）少數民族政權吸收漢人王朝先進政治制度，又保留了本民族特色，因俗而治。陸、蒙古族重建大一統——元專題整合

材料一：國朝土宇曠遠，諸民相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按匦袧h法，可以長久。故后魏、遼、金歷年最多，其他不能實用漢法，皆亂亡相繼?！S衡《時務五事·立國規?！凡牧隙涸瘜吔貐^實施了長時間和比較穩定的統治，這是前代大一統王朝沒有做到的?！对贰さ乩碇尽房偨Y道：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內地。”

——《中外歷史綱要上》P58材料三：吐蕃既服，世祖攜喇嘛八思巴而歸，即位以后，尊為國師，號為“大寶法王”?！浜蟀怂及头祷赝罗?，世祖授以吐蕃統治權，以酬其勞績，這是以宗教領袖統治吐蕃的開始。

——傅樂成《中國通史》

根據材料和所學，指出元朝在民族關系上有何新的表現？民族政策：一面“行漢法”，一面又實行“四等人”制度邊疆管理：呈現出與內地一體化的趨向新的民族：回族新的疆土：西藏柒、多元一體格局的基本定型——明清專題整合

根據材料和所學，分析明清邊疆治理的特點及意義

明清兩朝統一多民族國家更趨穩固，現代中國的版圖逐漸定型?！?/p>

《綱要上》P71特點：因地制宜、多元治理；設置重要機構;采用法律手段；優待各族上層分子；意義：有效管轄了邊疆；促進了民族交往、交流和經濟文化往來；統一多民族國家更加鞏固；奠定了現代中國版圖。歸納提升友好往來在大統一的局面下，在和平的環境中友好相處。聯合斗爭各族人民聯合起來，共同反對統治者的剝削和壓迫。民族遷徙五胡內遷，江南開發，遷往邊疆等。雜居、通婚“和親”，文成公主入藏。少數民族封建化改革北魏孝文帝改革國家政策中央政府管理，冊封、會盟、改土歸流等。絲綢之路、互市，邊境貿易榷場等。民族戰爭魏晉南北朝時分裂兼并戰爭，遼宋夏金元等政權的戰爭等。經濟文化交流民族交融的基本途徑歸納提升民族交融的歷史作用政治上經濟上文化上生活習俗上民族上有利于統一多民族國家的鞏固和發展，推動了邊疆的開發。有利于發展封建國家的經濟，促進中原與邊疆地區經濟的交流和發展。推動中原文化與少數民族文化的交流發展。衣食住行程度不同地相互吸收、相互促進。促進中華民族的發展，增強中華民族的凝聚力，共同構成中華民族共同體。真題再現1.（2023·湖南卷）南北朝后期，南北政權遣使頻繁，雙方挑選使節，必求“容止可觀，文學優贍者”。北朝使節皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明A．南方政權整體實力占優B．南北政權文化認同趨近C．南北政權關系趨向和好D．漢族高門控制南北政權真題再現2.（2022·海南卷）西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產的，“能無敗乎”？這一現象反映了A．群言百家影響社會風尚B．經濟往來促進民族交融C．人口流動利于區域開發D．地方特產豐富人們生活鞏固練習1.（2024·九省聯考·甘肅卷）《隋書·經籍志》載，北魏“始都燕、代，南略中原，粗收經史，未能全具。孝文徙都洛邑，借書于齊，秘府之中，稍以充實”。對“借書于齊”解讀正確的是A．南北朝間文化交流加強B．孝文帝的儒學修養深厚C．北魏傾慕南朝蕭齊玄學D．文化融合奠定統一基礎鞏固練習2.（2024·九省聯考·江西卷）吉林金代早期女真貴族墓前發現有石雕文臣武將、石虎石羊，黑龍江金代女真人墓群出土有中原的絲織品和瓷器，河北發現的金人墓葬形制與遼墓有相似之處，甘肅發現有西夏紀年的漢人火葬墓。這些現象表明A．女真有自己墓葬習俗B．女真葬俗受宋人影響C．金人葬俗受遼人影響D．各民族文化交流廣泛鞏固練習3.（2024·九省聯考·甘肅卷）郊祀是天子祭天的重要典禮，承載著中原傳統文化對天的崇拜。元朝定都燕京后，推行中原王朝郊祀禮儀。這說明A．元朝以郊祀彰顯正統B．蒙漢文化已深度交融C．統治者服膺中原文化D．元朝用郊祀籠絡人心閱讀材料，完成下列要求。材料一

炎黃時代至堯舜禹時期，黃河中游的炎、黃兩大部落，不斷碰撞融合。夏、商、周三族的民族遷徙與定居，三代更替以疆域的形式鞏固了華夏族農耕經濟的共同地域。春秋戰國時期，中原大地及其用邊各族，不斷地凝聚、兼并、擴張，融合成華夏族。秦漢王朝拓展疆域的過程中實行的“移民實邊”和匈奴、烏桓、氐、羌等民族內遷，多民族大一統國家形成。南北朝至隋唐時期。民族大遷徙和大雜居帶來了血緣上的融合，推動了早期中華民族的形成。五代至明清時期，契丹、女真和蒙古入主中原，建立遼、金、元王朝，與中原文化深度交融。清朝實行“滿漢一體”政策，加強了對蒙、疆、藏等邊疆地區的管轄，在西南地區實行改土歸流和在臺灣建省都促進了中華民族的進一步發展。——摘編自高凱軍《論中華民族》（1）根據材料一并結合所學知識，概括古代中華民族發展的特點并分析其積極作用。（1）特點：民族實體不斷擴大；以漢族為主體，民族融合程度不斷加強；多元一體一直是中國傳統民族關系發展的主流。積極作用：推動了統一的多民族國家的形成與發展；民族間經濟文化交流的深化豐富了中華文化的內涵。素養提升材料二

20世紀初，列強在蒙古、西藏、新疆地區策劃分裂活動，作為“國族”的中華民族觀念開始出現。中華民國成立后，“五族共和”成為傳誦一時的口號。1924年，孫中山在演講中第一次使用了“民族復興”一詞，并批評列強“不準弱小民族復興”。九一八事變后，“民族復興”成為具有廣泛影響力的社會思潮。1935年國民政府設立民族掃墓節，1937年國共合祭黃帝陵。——摘編自黃興濤《重塑中華：近代中國“中華民族”觀念研究》（2）報據材料二并結合所學知識，簡述近代中華民族觀念變遷的歷史背景。（2）背景：民族危機加深；西方民族思想的傳播；國共合作的推動；民族意識覺醒。材料三1952年，我國頒布《民族區域自治制度實施綱要》。1954年通過的《中華人民共和國完法》將民族區域自治制度確立為一項基本國策和基本政治制度。1984年頒布的《民族區域自治法》以基本法律的形式將民族區域自治制度納入法制軌道?！幾浴吨袊拿褡鍏^域自治》白皮書（3）綜合上述材料并結合所學知識，談談你對發展民族關系的認識。（3）認識：應尊重各民族在經濟、文化上的差異；應建立平等團結互助和諧的民族關系。

距今三千年前，在黃河中游出現了一個由若干民族集團匯集和逐步融合的核心，被