敘州區一中2022-2023學年高一下期第一學月考試語文試題

（本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘）

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。

2.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。

一、現代文閱讀（35分）

（-）非連續性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號。

“慎獨”之“慎”，本義是“謹”，又有“誠”之義。而“獨”則與群相對，意為孤處。“慎獨”強

調的是，即使在無人知曉、沒有監督的“閑處”，亦即私密情境下，君子依然應懷有敬畏之心，嚴格自律，

克己復禮。

生活中有群居與獨處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人前），后者

則是獨處而隱秘的（人后）。群居空間的公共生活，因有禮法的外在制約，且處在“十目所視，十手所指”

的嚴密監視下，加之曾子時代，社會充滿“求聞”“求名”的沖動，奉法守禮、循規蹈矩之外，又或“巧

言令色”，而刻意“著其善”；而“閑處”則大為不同了，禮法未及，“十目所視，十手所指”又未達，

這無異于一個無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”，此時君子或會自律，而小人就迭肆了。曾子所倡導

的“慎獨”，以突出的“閑居”自持自守，使獨處亦如群居一樣，這就消解了私人之境的道德風險，從而

化獨入眾，揚棄群、獨之異，又超越兩者之別，消融“群一獨”的分裂與異化，彌合公、私倫理空間的沖

突，從而實現“吾道一以貫之”的倫理圓融。

慎獨之獨，除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感

的隱微之境，曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨”，其意涵朱子有深切的闡釋：“他人所不及知而已獨知

之者，故必謹之于此以審其幾焉。”所謂“審其幾”，即不能因己“獨知”而忘乎所以，或著意偽飾，或

刻意扭曲。相反，應戒懼審視，精誠其意，一念之際，即必須存誠而去偽，即如曾子所強調的“欲正其心

者，先誠其意”，追求真誠而純粹，在靈魂深處“正心直內”。

在“獨知”之境講求“慎獨”，仍然是很難的。因為如果說“閑居”已屬私秘，而“獨知”的“念慮”

之際，則是更進一步的“獨”，是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳，顯然是外界不易窺知的，當然

也是很難監察的。因此，這種情境下的“慎獨”，相較于“閑居”就難上加難，因為它觸及了他人無法感

知的隱微。季札掛劍之動人，正因為他堅決踐行自己內心的許諾，是完全自愿、自覺而自由的，真正表現

出絕對的誠信，充分顯現了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”，以及他的絕對的“守

約”，就反映并印證了這一精神自律。

(摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨”》)

材料二：

“慎獨”作為儒家對君子修身的道徳要求，目的在于“求道”，服務于當時的體制和禮儀規范，帶有

時代局限性。而主體性道德人格同樣具有時代的特色，并且肩負著時代的使命和責任。“主體性道德人格

具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責任……也擔負著超越世俗化、商業文化、消費文化、大眾文化

的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價值追求。”主體性道德人格與“慎獨”

思想具有高度的契合性，具體表現在以下四個方面：

(1)__________________

道德人格的主體性是人作為道徳主體的規定性特征。其中，自覺性是主體性的首要要求，體現著道德

個體在道德認知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣，“慎獨”思想也蘊

含著自覺性的要求。《禮記?中庸》說“莫見乎隱，莫顯乎微”，即要求人在獨處時要“慎隱”“慎微”，

再隱蔽、再細微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹”，能夠自覺按照道德要求審慎行事。

(2)___________________

成為一個自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨立個體而存在，不依附于任何外在事物。

這種獨立不僅表現在外顯的行為，還可以表現為一種內隱的心理活動。道德人格的獨立性指向，要求道德

個體能夠保持思想自由，能夠獨立判斷，并為自身的道德選擇負責。“慎獨”思想亦是如此，無論是“獨

處”，還是“獨知”，都強調了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內心活動的要求。

(3)自省視角

主體性道德人格的培養需要道德主體能夠自察自省，用批判的眼光來看待自己，于外時刻反思自己的

言行是否有悖于道德規范和道德要求，于內反省自己內心是否依然秉持人生價值理想。“慎獨”思想強調

“己之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹慎對待。

(4)自由目標

主體性道德人格和“慎獨”思想的最終目標就是達到內心的真誠自由。當道德規范和要求不再單純依

靠外在的約束，而變成內化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實踐源于內心的真誠而不是外在的

強制力量，才能夠達到相對的道德自由。“慎獨”思想要求人既要在獨處時“慎其閑居之所為”，又要對

“人所不知而己所獨知之地”謹慎對待，時刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現。

(摘編自李文麗、孫峰《“慎獨”思想與道德人格主體性的培養》)

【注】季札掛劍：春秋時期，吳國公子季札出使北方，來到徐國拜訪國君，國君對季札的佩劍贊不絕口，

流露岀喜愛之情。季札在心里暗自許諾，完成所有出訪任務后，將寶劍贈給徐國國君。可是，當季札的出

訪行程結束時，徐國國君已經去世。季札來到徐國國君墓前祭奠，并解下佩劍，將它掛在墓旁的樹上。

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.曾子的“慎獨”主張，主要是針對在禮法未及、社會輿論監督又未能到達的“閑處”存在小人恣肆妄為

的道德風險。

B.季札掛劍的故事表現出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕，顯現出高度的精神自律和靈魂純

一，因而動人。

C.“慎獨”是儒家的重要理念，它對君子修身提出具體要求，強調在閑居獨處、無人監督時應自覺遵守道

德準則。

D.當道德規范和要求不再依靠外在的約束，而是變成內化于心的人生理想和道德自覺時，人才能夠達到內

心的真誠自由。

2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）

A.“獨知”比“獨處”更隱秘，更無法監督，對人的道德修養要求更高，因而在“獨知”中“慎獨”，是

“慎獨”的更高境界。

B.“慎獨”反映了儒家的道德追求，雖然世殊時異，它仍有一定價值，在中華民族偉大復興的時代背景下

仍具有積極意義。

C.當代人養成主體性道德人格，可以從朱熹“他人所不及知而己獨知之者，故必謹之于此以審其幾焉”的

觀點中得到有益的啟示。

D.主體性道德人格強調道德行為的實踐源于內心的真誠，“慎獨”強調心懷敬畏，嚴格自律，克己復禮，

兩者的本質是不同的。

3.下列各項中，最適合作為論據支撐材料二中關于“慎獨”論述的一項是（）

A.《后漢書》記載，有人給楊震送禮，楊震拒收。對方說：“暮夜無知者。”楊震答曰：“天知，神知，

我知，子知。何謂無知！”

B.諸葛亮一生謹慎，可在任用馬謖這件事上出現失誤，導致街亭失守，給蜀漢的北伐大業帶來了不利影響。

C.明代大學士徐溥自幼天資聰明，在私塾讀書時，從來都不茍言笑；他性格沉穩，舉止老成，在朝為官多

年，政績卓著。

D.魯迅年少上學時，某日因故遲到，老師壽鏡吾先生告誡他：”以后要早到！”魯迅便在書桌上刻下一個

“早”字來警醒自己。

4,請仿照材料二第（3）（4）處的小標題，給（1）（2）兩處各擬一個小標題。

5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。

【答案】1.D2.D3.A

4.（1）自覺要求（2）獨立指向

5.首先明確“慎獨”的內涵；然后將“群居”與“閑處”進行對比，闡述慎獨的意義；接著更進一層，把

“閑處”拓展到“獨知”，論證“獨知”之境中慎獨的價值。

【解析】

(1題詳解】

本題考查學生篩選材料信息，對材料相關內容理解和分析的能力。

D.“不再依靠外在的約束”說法過于絕對。由材料二“當道德規范和要求不再單純依靠外在的約朿，而變

成內化于心的人生理想和道德自覺，即道德行為的實踐源于內心的真誠而不是外在的強制力量，才能夠達

到相對的道德自由”可知，原文說的是“不再單純依靠”外在的約束，而不是“不再依靠”。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。

D.“兩者的本質是不同的”有誤。由原文材料二第一段“主體性道德人格與‘慎獨’思想具有高度的契合

性”可知，兩者具有高度的契合性，說明兩者本質應該是相同的。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

材料二中“慎獨”思想也蘊含著自覺性的要求；“慎獨”思想無論是“獨處”，還是“獨知”，都強調了

道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內心活動的要求；“慎獨”思想強調“已之所不聞不睹”以及“人

之所不聞不睹”兩種情況，我們都要謹慎對待：“慎獨”思想要求人既要在獨處時“慎其閑居之所為”，

又要對“人所不知而已所獨知之地”謹慎對待，時刻戒慎恐懼，以防止違道的意念和行為出現。

A.“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”符合對“人所不知而已所獨知之地”謹慎對待，時刻戒慎恐

懼，以防止違道的意念和行為出現的觀點。適合作為論據支撐材料二中關于“慎獨”論述。

B.談的是用人失誤。不適合作為論據支撐材料二中關于“慎獨”論述。

C.是總體介紹明代大學士徐溥的。不適合作為論據支撐材料二中關于“慎獨”論述。

D.說的是魯迅接受老師批評，堅決改正缺點。不適合作為論據支撐材料二中關于“慎獨”論述。

故選Ao

【4題詳解】

本題考查學生理解材料相關內容，歸納概括材料相關內容要點的能力。

由材料“其中，自覺性是主體性的首要要求，體現著道德個體在道德認知、道德情感、道德意志、道德信

念以及道德行為方面的自主性。同樣，‘慎獨’思想也蘊含著自覺性的要求”可知，此段是在講主體性和

“慎獨”的“自覺性的要求”，所以此處的小標題為“自覺要求”。

由材料“成為一個自由的具有良好道德人格的主體，其前提是人作為獨立個體而存在，不依附于任何外在

事物”和“‘慎獨’思想亦是如此，無論是‘獨處'，還是'獨知'，都強調了道德個體獨立觀察、獨立

審思自身行為和內心活動的要求”可知，此段是在講主體性和“慎獨”的“獨立指向”，所以此處的小標

題為“獨立指向”。

此外，本題作答時要注意題目特殊要求“四字短語”。

【5題詳解】

本題考查學生分析材料結構，梳理材料行文脈絡的能力。

材料一共五段，第一段關鍵句“‘慎獨’是儒家之為儒家的一個重要思想符號”和第二段關鍵句"‘慎獨'

之‘慎‘，本義是‘謹'，又有‘誠'之義。而‘獨’則與群相對，意為孤處”可知，第一、二兩段可以

劃分為第一部分，明確“慎獨”的內涵。

第三段關鍵句“生活中有群居與獨處兩種生存場景，這也就帶來了兩類倫理空間，前者是群處而公開的（人

前），后者則是獨處而隱秘的（人后）”“且處在'十目所視，十手所指’的嚴密監視下，……而'閑處’

則大為不同了，禮法未及，……此時君子或會自律，而小人就恣肆了"，第四段關鍵句“慎獨之獨，除了

上述‘閑居'的私處或說私人空間之意外，還指意念的隱秘之境”可知，第三四兩段可以劃分為第二部分,

將“群居”與“閑處”進行對比，闡述慎獨的意義。

第五段關鍵句"在‘獨知'之境講求‘慎獨’，仍然是很難的。因為如果說‘閑居'已屬私秘，而‘獨知'

的‘念慮’之際，則是更進一步的‘獨’，是隱之又隱的形而上秘境”可知，第五段劃分為第三部分，在

第二部分的基礎上更進一層，把“閑處”拓展到“獨知”，論證“獨知”之境中慎獨的價值。

具體作答時，根據以上對材料一的結構分析，再用能體現行文脈絡的詞”首先……，然后……，最后（接

著）……”把各部分的主要內容連綴起來即可。

（二）文學類閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

春風沉醉的晚上

郁達夫

在滬上閑居了半年，因為失業，我的寓所遷移了三處，最后在貧民窟里，尋了一間小小的房間。我所

租的是梯子口頭的一間小房，因為外間的住者要從我的房里出入，所以我的每月的房租要比外間的便宜幾

角小洋。

與間壁的同寓者的第一次相遇，是在搬來的那天午后。等她走上了梯子，我才站起來對她點了點頭說：

“對不起，我是今朝才搬來的，以后要請你照應。”

她聽了我這話，也并不回答，一雙漆黑的大眼，對我深深地看了一眼，就走上她的門口去開了鎖，進

房去了。

她每天上工和下工回來，總見我呆呆的坐在那堆書上。大約她的好奇心被我那癡不癡呆不呆的態度挑

動了罷，有一天她到了我的身邊忽而停住了腳，看了我一眼，吞吞吐吐好像怕什么似的問我說：“你天天

在這里看的是什么書？”

我聽了她的話，反而臉上漲紅了。因為我天天呆坐在那里，面前雖則有幾本外國書攤著，其實我的腦

筋昏亂得很，就是一行一句也看不進去。聽了她這一問，我含含糊糊的回答說：“我并不在看書，不過什

么也不做呆坐在這里，樣子一定不好看，所以把這幾本書攤放著的。”

她聽了這話，又深深的看了我一眼，作了一種不了解的形容，依舊的走到她的房里去了。那幾天里，

我也曾譯過幾首英法的小詩，于晚上大家睡熟的時候，不聲不響的出去投郵，寄投給各新開的書局。

有一天，我也是坐在那里，她手里拿了兩包用紙包好的物件走了上來，放了一包在我的書桌上說：“這

一包是葡萄漿的面包，請你收藏著，明天好吃的。另外我還有一包香蕉買在這里，請你到我房里來一道吃

罷！”

我替她拿住了紙包，她就開了門邀我進她的房里去。住了這十幾天，她好像已經信用我是一個忠厚的

人的樣子。我對她說：“我們本來住在一處，何必這樣的客氣。”

“我并不客氣，但是你每天當我回來的時候，總站起來讓我，我卻覺得對不起得很。”

我問她說：“你在工廠里做的是什么工作？”

“是包紙煙的。”

“一天做幾個鐘頭工？”

“早晨七點鐘起，晩上六點鐘止，中午休息一個鐘頭，每天一共要做十個鐘頭的工。少做一點鐘就要

扣錢的。”

“扣多少錢？”

“每月九塊錢，所以是三塊錢十天，三分大洋一個鐘頭。”

“飯錢多少？”

“四塊錢一月。”

“這樣算起來，每月一個鐘頭也不休息，除了飯錢，可省下五塊錢來。夠你付房錢買衣服的么？”

“哪里夠呢！并且那管理人又……我……我所以非常恨工廠的。”

我看看她那一種切齒怨恨的樣子，就不愿意再說下去。向四邊一看，覺得她的房里也有些灰黑了，我

站起來道了謝，就回到了自己的房里。我從她自家的口里知道她姓陳，名叫二妹，是蘇州東鄉人，她父親

也是紙煙工廠的工人，去年秋天死了。

天氣好像變了。我每年在春夏之交要發的精神衰弱的重癥，遇了這樣的氣候，就要使我變成半狂。所

以我這幾天到了晩上，也常常走出去散步去。當這樣的無可奈何，春風沉醉的晚上，我每要在各處亂走，

走到天將明的時候才回家里，一睡直可睡到第二天的日中。二妹這幾天來，不曉是什么原因，我覺得她對

我的態度，又回到從前初見面的時候的疑懼狀態去了。

一天午后我聽見樓底下有人在催著說：“掛號信！”我把信取來一看，原來我前回寄去的一篇德文短

篇的譯稿，已經在某雜志上發表了，信中寄來的是五元錢的一張匯票。

第二天我取了錢，想起那天二妹送我的面包香蕉等物，我就尋著了一家賣糖食的店，進去買了一塊錢

巧格力、香蕉糖、雞蛋糕等雜食。

二妹回來了，她默默的坐在我的半高的由書疊成的桌上，吃了幾顆巧格力，對我看了幾眼，好像是有

話說不出來的樣子。

“你有什么話說？”

她又沉默了一會，便斷斷續續的問我說：“我……我……早想問你了，這幾天晚上，你每晚在外邊，

可在與壞人作伙友么？”

我聽了她這話.倒吃了一驚,她好像在疑我天天晚上在外面與小竊惡棍混在一塊。她看我呆了不答.

便以為我的行為真的被她看破了.所以就柔柔和和的連續著說：

“你何苦要吃這樣好的東西？你可知道這事情是靠不住的。萬一被人家捉了去，你還有什么面目做人。

過去的事情不必去說它，以后我請你改過了罷……”

她講到了這里，忽而落了幾滴眼淚。我靜靜兒的想了一會，等她的神經鎮靜下去之后，就把原因說了

一遍。她聽了我這一番辯解，頰上忽而起了兩點紅暈，把眼睛低下去看著桌子上，好像是怕羞似的說：“噢，

我錯怪你了，我錯怪你了。請你不要多心，我本來是沒有歹意的。”

我對她微微的笑了一笑，說：“夜也深了，你該去睡了罷！明天你還要上工去的呢！”

她聽了我這話，就站了起來，很喜歡地回到她的房里去睡了。

她去之后，我又換上了白天脫下的那件破棉袍子，走出外面去散步去。

貧民窟里的人已經睡眠靜了。對面的洋樓里，還有幾家點著了紅綠的電燈，一二聲淸脆的歌音，從靜

寂的深夜的冷空氣里傳到我的耳膜上來。天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里。

1923年7月15日

（有刪改）

［注］郁達夫曾這樣敘述過其創作的起因：半年來，因為失業，我的天天做夢的腦里，又添了許多經驗。以

己例人，我知道世界上不少悲哀的男女，我的這幾篇小說，只想在貧民窟、破廟中去尋那些可憐的讀者。

6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）

A.“我”與陳二妹初次打招呼，她的反應體現出她的戒備心理，也表現了陳二妹冷漠的一面。

B.陳二妹主動問“我”看什么書，既體現了她對知識的渴望，同時也表明二人的關系有所改變。

C.陳二妹有關煙廠的描述，雖著墨不多，但表現了她命運的艱辛與不幸，及其內心深處可貴的反抗意識。

D.因為陳二妹送給“我”面包、香蕉等物，于是“我”請她吃了幾顆巧格力，這使得陳二妹開始懷疑“我”

與壞人在一塊。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說男女主人公社會身份反差較大，卻“同是天涯淪落人”，這樣的人物關系設置極具藝術張力。

B.小說注重心理描寫，如文中畫橫線處，表露出對“二妹”懷疑“我”天天晚上在外面與小竊惡棍混在一

塊的不滿。

C.小說采用第一人稱敘事，“我”與當時正處于困頓中的郁達夫高度吻合，作品呈現出自敘傳風格。

D.小說結尾處的環境描寫，展現了人物的心境，同時富有象征和抒情意味，暗示了當時的社會環境。

8.小說在情節安排上巧妙設伏，層層推進，請結合文本簡要分析。

9.有人認為，這篇小說的主題，是通過“我”和陳二妹各自的生活以及相互間的關系而表現出來的。請結

合文本加以分析。

【答案】6.C7.B

8.①由于房屋狹窄，陳二妹每次回來，“我”都要站起身來讓路，陳二妹自然感到過意不去，于是有了贈

食物情節的出現；②由于“我”神經衰弱，夜里外出散步，這使陳二妹產生誤會，故事由此生出波瀾，便

有了后來“規勸”“解釋”等一連串的情節。

9.①從“我”的角度來說，社會的黑暗不公，是“我”窮困落魄的根本原因。通過“我”的命運，作品表

現出一定的社會批判主題。②陳二妹的命運更強化了作品的社會批判主題。她善良、真誠卻弱小無助，在

社會的底層承受著苦難和欺凌。通過這一形象，表達了對不公平社會的控訴。③二人的相互關系又進一步

深化了作品主題。文章寫陳二妹對“我”的關心和愛護，“我”對陳二妹的感懷和珍惜，既歌頌了青年男

女之間純真的感情，更是對于人間真情的一首頌歌。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對小說相關內容的理解能力。

A.陳“也表現了陳二妹冷漠的一面”曲解文意，二妹的反應體現的是面對陌生異性鄰居的戒備心理；

B.“對知識的渴望”錯誤，陳二妹是出于“好奇心”；

D.“這使得陳二妹開始懷疑‘我’與壞人在一塊”錯誤，根據原文“這幾天晚上，你每晚在外邊，可在與

壞人作伙友么？”，陳二妹在發現“我”反常的生活習慣時，就已經懷疑”了。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生分析鑒賞原文內容及藝術特色的能力。

B.”表露出對‘二妹‘懷疑'我'天天晩上在外面與小竊惡棍混在一塊的不滿”說法錯誤，從“我靜靜兒

的想了一會，等她的神經鎮靜下去之后，就把原因說了一遍……我對她微微的笑了一笑”等反應可見，“我”

并沒有覺得二妹懷疑我而感到“不滿”。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學生對小說情節安排技巧的分析的能力。

這篇小說以“我”與陳二妹關系的變化為線展開敘事，因此，分析小說“巧妙設伏，層層推進”的藝術技

巧，必須要抓住二人關系的變化。

從“與間壁的同寓者的第一次相遇……她聽了我這話，也并不回答，一雙漆黑的大眼，對我深深地看了一

眼，就走上她的門口去開了鎖，進房去了”“有一天她到了我的身邊忽而停住了腳，看了我一眼，吞吞吐

吐好像怕什么似的問我說：'你天天在這里看的是什么書’"，聽見“我”的回答后“又深深的看了我一

眼，作了一種不了解的形容，依舊的走到她的房里去了”，可見，她一開始對“我”十分戒備。

從“有一天，我也是坐在那里，她手里拿了兩包用紙包好的物件走了上來，放了一包在我的書桌上……她

就開了門邀我進她的房里去”“你每天當我回來的時候，總站起來讓我，我卻覺得對不起得很”可見，二

妹對我由戒備，到主動送吃食，是因為前面寫“我”每天站起來為她讓路，讓她心生感激。

從“我每年在春夏之交要發的精神衰弱的重癥……這幾天到了晚上，也常常走出去散步去。當這樣的無可

奈何、春風沉醉的晚上。我每要在各處亂走。走到天將明的時候才回家里，一睡直可睡到第二天的日中。

二妹這幾天來，不曉是什么原因，我覺得她對我的態度，又回到從前初見面的時候的疑懼狀態去了”“斷

斷續續的問我說：‘我……我……早想問你了，這幾天晚上，你每晚在外邊，可在與壞人作伙友么'”可

見，后來陳二妹對“我”產生誤會，則是因為“我”不正常的作息，由此有了二妹“柔柔和和”“忽而落

了幾滴眼淚”的勸說“你何苦要吃這樣好的東西？你可知道這事情是靠不住的。萬一被人家捉了去，你還

有什么面目做人。過去的事情不必去說它，以后我請你改過了罷”，也有了“我”的解釋。

【9題詳解】

本題考查學生理解小說主題的能力。

根據題干，小說主題主要體現在三個方面：

從“我”的角度來說，小說對“我”失業困頓的直接原因沒有做任何交代，但在結尾處，作者通過環境描

寫“貧民窟”“洋樓”“天上罩滿了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里”，暗示我們，社會

的黑暗不公是這一切的根本原因。

從陳二妹的角度來說，她的處境，特別是她對煙廠的控訴，“早晨七點鐘起，晚上六點鐘止。中午休息一

個鐘頭，每天一共要做十個鐘頭的工。少做一點鐘就要扣錢的"“'每月一個鐘頭也不休息，除了飯錢，

可省下五塊錢來。夠你付房錢買衣服的么？''哪里夠呢！并且那管理人又……我……我所以非常恨工廠

的'”等，體現了小說的社會批判主題。

而從兩人的關系來說，在黑暗的時代背景下，兩個小人物之間純真的感情，“我”對陳二妹的感懷和珍惜,

特別是陳二妹對“我”的友愛、關心，為作品增添了溫暖的亮色，既歌頌了青年男女之間純真的感情，更

是對于人間真情的一首頌歌。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

周隨桓公楊忠卒，子楊堅襲爵。大將軍楊堅姿相奇偉。周主待堅素厚，于手憲言于帝曰：“堅恐非人

下，請早除之。”帝亦疑之，以問下大夫來和。和詭對日：“隨公止是守節人，可鎮一方，若為將領，陣

無不破周太子佟毛等渾，至伏侯城而還。宮尹鄭譯等皆有寵于太子太子在軍中多失德譯等皆預焉軍還

王軌等言之于周主周主怒杖太子及譯等仍除譯等名宮官親幸者咸被譴王軌嘗與小內史賀若弼言:“太子必

不克負荷。”弼深以為然，勸軌陳之。軌后因侍坐，言于帝曰：“皇太子仁孝無聞，恐不了陛下家事。愚

臣短暗.不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才,亦常以此為憂。“帝以問弼，對日："皇太子養德春宮,

未聞有過。”既退，軌讓弼日：“平生言論，無所不道，今者對揚，何得乃爾反覆？”弼目：“此公之過

也。太子國之儲副，豈易發言。事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？“軌默然久之，

乃日：“吾專心國家，遂不存私計。向者對眾，良實非宜。”后軌因內宴上壽，捋帝須日：“可愛好老公,

但恨后嗣弱耳。”先是，帝問右宮伯宇文孝伯曰：“吾兒比來何如？"對日：“太子比懼天威，更無過失。”

罷酒，帝責孝伯曰：“公常語我云，太子無過，今軌有此言，公為誑矣。”孝伯再拜日：“父子之際，人

所難言。臣知陛下不能割慈忍愛，遂爾結舌。”帝知其意，默然久之，乃曰：“心已委公矣，公其勉之。”

王軌驟言于帝曰：“皇太子非勢睪主。楊堅貌有反相。”帝不悅，目：“必天命有在，將若之何？”帝深

以軌等言為然，但漢王贊次長，又不才，余子皆幼，故得不廢。

（選自《通鑒紀事本末?楊堅篡周》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及

譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被遣/

B.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及

譯等/仍除譯等名/宮官親幸者咸被譴/

C.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中多失德/譯等皆預焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及

譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/

D.宮尹鄭譯等/皆有寵于太子/太子在軍中/多失德譯等皆預焉/軍還/王軌等言之于周主/周主怒/杖太子及

譯等/仍除譯等名宮官親幸者/咸被譴/

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.齊王，王爵名，王爵一般地位僅次于國家的君主。皇帝的直系親屬功勛人物可以封王。

B.吐谷渾，我國古代的一個民族，在今甘肅、青海一帶。隋、唐時期吐谷渾曾建立政權。

C.朕，文中指皇帝自稱。“朕”原來是第一人稱代詞，秦始皇以后成為皇帝的專用自稱。

D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，古代君主都祭祀社稷，后來用“社稷”代表國家。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()

A.齊王認為楊堅有不臣之心，皇帝就此事詢問來和，來和欺騙皇帝說，楊堅是一個可以鎮守一方、堅持氣

節的人。

B.王軌與賀若弼談及太子承擔帝業的問題，賀若弼同意王軌有關皇太子不能承擔大任的看法，并讓王軌向

皇帝進言。

C.王軌告訴皇帝，皇太子不可靠，于是皇帝拿王軌的話詢問宇文孝伯，宇文孝伯含蓄地否定了王軌關于皇

太子不可靠的說法。

D.皇帝雖然認同王軌關于皇太子的說法，但是苦于次子漢王沒有才干，而其他兒子還年幼，所以沒有廢黜

皇太子。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)愚臣短暗，不足可信。陛下恒以賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂。

(2)事有蹉跌，便至滅族。本謂公密陳臧否，何得遂至昌言？

14.從王軌與賀若弼的對話中，可以看出王軌有哪些性格特點？簡要概括。

【答案】10.B11.D12.C

13.(1)我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常常認為賀若弼有文才武略，他也常把這件事作為憂慮。

(2)事情有失誤，便可導致滅族。本來認為你秘密陳述太子的好壞，怎么能夠就至于直言不諱呢？

14.敢于直言；忠義無私；知錯能改。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意為：宮尹鄭譯等人，都被太子寵愛。太子在軍中有很多失德的事，鄭譯等人都參與了.軍隊返回，王

軌等人把這件事告訴皇帝，皇帝生氣，杖打太子和鄭譯等人，并免除鄭譯等人的官職，宮官里被太子寵愛

的都被遣散。

“在軍中”是“多失德”的狀語，中間不能斷開，所以排除A、Do

“被譴”的主語應是“宮官親幸者”，而不是“周主”，所以應在“宮”前面斷開，排除C。

故選Bo

[11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

D.“'社’指谷神，‘稷‘指土神”錯誤。“社”指土神，“稷”指谷神。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“王軌告訴皇帝，皇太子不可靠，于是皇帝拿王軌的話詢問宇文孝伯，宇文孝伯含蓄地否定了王軌關于

皇太子不可靠的說法”錯誤。由原文“先是”可知，皇帝向宇文孝伯詢問皇太子的事是在王軌告訴皇帝皇

太子不可靠之前。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點：

(1)“短暗”，淺薄；“足”，值得；“恒”，常常；第一個“以”，認為，第二個“以”，把，“以…”

為"，把……作為。

(2)“蹉跌”，失誤；“臧否”，好壞；“昌言”，直言不諱。

【14題詳解】

本題考查學生對人物進行評價探究的能力。

由原文“軌后因侍坐，言于帝曰：'皇太子仁孝無聞，恐不了陛下家事。愚臣短暗，不足可信。陛下恒以

賀若弼有文武奇才，亦常以此為憂。'”可知，王軌趁著陪坐皇帝時，對皇帝說：“皇太子仁愛孝敬無有

名聲，恐怕不能承擔陛下的家事。我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常常認為賀若弼有文才武略，他也常把

這件事作為憂慮。”從而可以看出王軌敢于直言。

由原文“軌默然久之，乃曰：'吾專心國家，遂不存私計。向者對眾，良實非宜。’”可知，王軌沉默了

好久，就說：“我一心一意，專心于國家，就不心存個人私念。從前面對群臣，貿然提出，確實不應該。”

從而可以看出王軌忠義無私、知錯能改。

參考譯文：

周隨桓公楊忠去世，他的兒子楊堅繼承爵位。大將軍楊堅姿容相貌奇異偉岸。后周國君對楊堅一向很

好，齊王宇文憲對皇帝說：“楊堅恐怕不會久居人下，請求盡早鏟除他。”周武帝也懷疑楊堅，就以此詢

問下大夫來和。來和欺詐皇帝說：“隨公楊堅只是一個堅守節操的人，可以鎮守一方，如果作為將領，敵

陣沒有不被攻破的。”周太子討伐吐谷渾，到伏侯城而返回。宮尹鄭譯等人，都被太子寵愛。太子在軍中

有很多失德的事，鄭譯等人都參與了。軍隊返回，王軌等人把這件事告訴皇帝，皇帝生氣，杖打太子和鄭

譯等人，并免除鄭譯等人的官職，宮官里被太子寵愛的都被遣散。王軌曾經與小內史賀若弼說：“太子一

定不能承擔大任。”賀若弼很贊同，勸說王軌向皇帝陳述這件事。后來王軌趁著陪坐皇帝時，對皇帝說：

“皇太子仁愛孝敬無有名聲，恐怕不能承擔陛下的家事。我淺薄愚昧，不值得信任。陛下常常認為賀若弼

有文才武略，他也常把這件事作為憂慮。”皇帝用這件事咨詢賀若弼，賀若弼回答說：“皇太子在東宮培

養德行，從沒有聽說過有過錯。”退朝后，王軌責備賀若弼說：“（你）一向說話，沒有不直言的，如今

面君奏對，為什么竟然如此反復無常呢？”賀若弼說：“這是你的過錯啊。太子是國家的副君，難道輕易

發難？事情有失誤，便可導致滅族。本來認為你秘密陳述太子的好壞，怎么能夠就至于直言不諱呢？”王

軌沉默了好久，就說：“我一心一意，專心于國家，就不心存個人私念。從前面對群臣，貿然提出，確實

不應該。”后來王軌趁著在宮內宴會向皇上祝壽，摸著皇帝的胡須說：“真是一個好好的老頭，只遺憾沒

有強大的繼承人。”從前，皇帝問右宮伯宇文孝伯說：“我的兒子近來怎樣？”宇文孝伯回答說：“太子

近來畏懼皇上威嚴，更沒有過錯。”喝完酒，皇帝責備宇文孝伯說：“你常常告訴我說，太子沒有過錯，

如今王軌有這樣的話，你在欺騙我。”宇文孝伯拜了兩拜說：“父子之間的關系，別人難以說清。我知道

皇上不能割舍慈愛，于是不敢說罷了。”周武帝知道他的心意，沉默了很久，于是說：'‘我已經委托給你

T,希望你盡力吧。”王軌突然對皇帝說：“皇太子不是承擔國家重擔的君主，楊堅好像有造反的跡象。”

周武帝不高興，說：“一定有天命在，那怎么辦！”周武帝認為王軌等人說的話是對的，只是次子漢王宇

文贊年齡大，卻又沒有才能，其他的兒子都還年幼，所以太子沒有被廢黜。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

九日

杜甫

去年登高鄭縣北，今日重在涪江濱。

苦遭白發不相放，羞見黃花無數新。

世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人。

酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.首聯回想去年重陽情狀，敘寫今日重陽境況，言語之中包含了萬千感慨。

B.第三句用擬人手法，“不相放”有不饒人之意，加一“苦遭”意味更深。

C.第四句“黃花”點題，并與上句中“白發”形成對比，故曰“羞見”。

D.尾聯追憶十年前唐明皇與楊貴妃之事，抒發昔盛今衰之感，不禁為之斷腸。

16.這首詩表達了詩人哪些思想感情？請簡要分析。

【答案】15.D16.①對安定生活的向往。時局動蕩，詩人頻年遷徙，去年于鄭縣登高，今年又流落在涪

江之濱，他渴望過上安穩的生活。②對時光流逝的感慨。菊花依舊放、美麗，詩人雖不甘衰老，白發卻不

饒人。③對迫不得已而寄人籬下的感傷。亂世中漂泊他鄉，生活常要靠人接濟，詩人感到憂愁、無奈。④

對貪圖享樂、造成天下大亂的統治者的批判。唐玄宗不恤民艱，貪圖享受，導致了安史之亂，致使生靈涂

炭。叛亂平定后，社會還是不得太平，最高統治者即是禍亂的根源。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。

D.“抒發昔盛今衰之感”不對，憶驪山往事，意在推原禍本，抒發憂國傷時之感，感嘆唐明皇荒淫無度，

以致世亂路難。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

首聯”去年登高鄭縣北，今日重在涪江濱”，回想去年重陽還在“鄭縣北”，今日重陽卻又到了“涪江濱”，

表達詩人對自己顛沛流離的生活境遇的感慨，對安定生活的向往之情。

頷聯“苦遭白發不相放，羞見黃花無數新”，白發不饒人，菊花卻依舊開放、美麗，借“白發”“黃花”

兩個意象的對比，表達對時光流逝的傷感之情。

頸聯“世亂郁郁久為客，路難悠悠常傍人”，社會動蕩，自己長時間漂泊他鄉，生活常要靠人接濟，表達

詩人寄人籬下的感傷之情。

尾聯“酒闌卻憶十年事，腸斷驪山清路塵”，酒闌以后，忽憶驪山往事，嘆明皇荒游無度，以致世亂路難。

表達對貪圖享樂的統治者的批判之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《勸學》中“,”這兩句，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀

事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。

（2）《赤壁賦》中，運用比喻的修辭手法，感嘆個人在天地間生命短暫和渺小的語句是“，

（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現孔子不以長者自居，采用循循善誘的教學方法，使弟子

毫無顧慮地說出各自志向的句子是“,”。

【答案】①.故木受繩則直②.金就礪則利③.寄蜉蟾于天地④.渺滄海之一粟⑤.以

吾一日長乎爾⑥.毋吾以也

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。

易錯的字有：礪，蜉，蜥，渺，粟，毋。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

借景，園林之最要者也。在古典園林造景中，借景是一種運用非常廣泛的裝飾手法。中國古代造園家

把園外的景物“借”到園內的視景范圍中來，收無限于有限空間之中，常常產生意想不到的效果。（）

同時，還常將漏窗、空窗連續排列，沿墻組成的花窗帶，應過而借院內、墻內、廊內的景色，使觀者

游走其間，每換一窗，—會看到新景。原本孤立、靜止的景色，透過一扇扇窗的引導呈現出流動而富有變

化的形態，衍生出新的復合意象，給人以意想不到的全新的美的享受——這就是借景造境。通過借景.

使園林不但增添了許多美景.天地萬物還與園林聯系在一起，形成一種更高層次的美感。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）

A.景觀逶迤綿延就并且

B.景觀逶迤綿延才因而

C.景致連綿不絕才因而

D.景致連綿不絕就并且

19.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）

A.造園家通過巧妙地用窗借景，使園林內外的不同風景構成一個有機的藝術整體。

B.造園家使園林內外的不同風景構成一個有機的藝術整體，源自巧妙地用窗借景。

C.園林內外的不同風景構成了一個有機的藝術整體，源自造園家巧妙地用窗借景。

D.園林內外的不同風景，通過造園家巧妙地用窗借景構成了一個有機的藝術整體。

20.文中畫橫線的語句有語病，請修改。

【答案】18.D19.A

20.示例一：借景，不但使園林增添了許多美景，還使天地萬物與園林聯系在一起，形成一種更高層次的美

感。

示例二：通過借景，園林不但增添了許多美景，還與天地萬物聯系在一起，形成一種更高層次的美感。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

景觀：指某地或某種類型的自然景色，也泛指可供觀賞的景物。景致：指風景和景物，精致新奇。本處指

將這些無限新奇的風景和景物收到院子中來，所以選用“景致”。

逶迤綿延：形容山脈、河流、道路等，接連不斷，彎彎曲曲地延伸。連綿不絕：連續而不中斷。本處形容

的是花窗帶，所以選用“連綿不絕”。

才：表前后是條件或目的關系。就：表示前后是順承關系。本處“每換一窗”和“看到新景”前后有時間

上的先后，所以選用“就”。

并且：表示兩個動作同時或先后進行.因而：前后是因果關系，引岀后面的結果。本處呈現出流動而富有

變化的形態和衍生出新的復合意象二者是并列關系，所以選用“并且”.

故選D。

【19題詳解】

本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。

根據后文“還常將漏窗、空窗連續排列”的主語為造園家，所以所補寫句子的主語也應是造園家，排除CD。

選項B中，“源自巧妙地用窗借景”的主語為使園林內外的不同風景構成一個有機的藝術整體，而不是造

園家，所以B結構混亂。

故選Ao

【2。題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

本語句存在兩處語病：一，“使園林不但增添了許多美景”缺少主語，可將“使”去掉；二，“天地萬物

還與園林聯系在一起”主語應是“園林”，可改為“園林還與天地萬物聯系在一起”。

或者，第一處改為“借景，使園林不但增添了許多美景”，第二處改為“還使天地萬物與園林聯系在一起”。

（二）語言文字運用n（本題共2小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

青少年的免疫系統比成人的要脆弱，①o手機輻射會對青少年腦部神經造成損害，從

而引起頭痛、記憶力減退和睡眠失調等問題，而頻繁玩手機也會使他們視力下降。

中學生自制力比較弱，往往在上課、自習時也會發信息聊天，還有的同學晚上就寢時也在用手機與人

長時間聊天、看電子小說、玩游戲等，②而且還會影響其他同學的學習和休息