第1課中華優秀傳統文化的內涵與特點1．明清之際，黃宗羲針對封建君主提出了“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一已之害為害，而使天下釋其害”的思想他認為上古的堯舜才是最理想統治者的化身，只有“回歸”上古三代才能彌補封建專制制度的缺陷。這表明黃宗羲（

）A．引領著同時代的思想潮流 B．未提出新的社會制度改革方案C．認識到了封建制度的本質 D．在批判中形成新儒學思想體系2．孔子說：“君子以義為質，禮以成之。”孟子說：“夫義，路也。禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”這反映出，他們（

）A．迎合地主階級政治訴求 B．強調規范社會等級秩序C．主張維護三代政治模式 D．得到各諸侯國普遍重視3．南北朝時，北方的儒學已失去官方的政治支持，南方政權也受制于地方勢力，沒有庇護舊官學的力量，僧侶們則無所顧忌，頗有揮灑余地。據此可知，當時（

）A．佛教逐漸實現本土化 B．政治分裂推動思想繁榮C．南北方文化日益趨同 D．儒學正統地位受到沖擊4．西漢時期，淮南王劉安召集賓客撰寫的《淮南子》一書，對《老子》極為推崇，還化用了《莊子》中的很多思想。同時，書中引用其他學派著作的地方達八百處之多。“雖以道為歸，但雜采眾家。”這一狀況反映了當時（

）A．道家思想受到其他學派的沖擊 B．統治者適應社會現實調整政策C．“百家爭鳴”在漢朝得以延續發展 D．思想發展具有一定的融合傾向5．甲午戰后，梁啟超主張把個人、家庭的命運與國家、國民的命運結合在一起，真正形成一個命運共同體，并以這種共同體為爭取獨立的主體，進而在國際秩序中確立自己的合法性。這一主張說明（

）A．改良派積極尋找“托古改制”依據 B．民主共和是當時社會的主要思潮C．西方啟蒙思想深刻影響了中國革命 D．家國情懷在近代轉型中與時俱進6．下列關于中國古代文學的說法正確的是（

）A．《離騷》為中國古典文學現實主義的優良傳統奠定了基礎B．東漢的賦多為手法夸張，辭藻華美C．盛唐時期的詩人白居易強調詩歌要反映民生疾苦D．中國的小說興起于魏晉南北朝時期7．“黃（宗羲）氏之說，從根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與‘現代’不侔（不侔：不相等、不等同）而定其為無新見，則失于以‘現代’事物為絕對尺度”。這一評價（

）A．具有辯證法精神，是正確的 B．用現代標準評價古人有些苛刻C．用階級分析方法，是合理的 D．強調民本，具有人文主義精神8．春秋戰國時期的中國思想界群星璀璨，百家爭鳴，然而最后傳承下來的流派卻只有儒、道、法三家，這說明儒、道、法思想（

）A．都符合統治者治國需要 B．具有大致相同哲學思想C．在與時俱進中不斷完善 D．逐步融合形成新的義理9．《漢書》載，“王道衰微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方”。“諸子各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”。材料表明百家爭鳴的出現主要得益于（

）A．分封制的崩潰和瓦解 B．士的階層的崛起和活躍C．寬松自由的社會環境 D．社會生產力的巨大進步10．漢武帝要做的就是要形成大漢一代之學術，建構一個“兼容并包，參天貳地”，統合百家的龐大帝國之意識形態體系。漢武帝的這一訴求（

）A．促進了新儒學體系的形成 B．重構了漢代思想專制的基礎C．符合外儒內法的治國要求 D．標志著黃老治國思想的終結11．北宋二程（程顥和程頤）聲稱：“人倫者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，“為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理”。可見，二程（

）A．極力宣揚天人感應學說 B．旨在維護封建等級秩序C．注重探索自然界的規律 D．提出了平等和諧的理念12．蕭公權在評價明末清初的進步思想時說：“中明以后陽明學派以反對宋明理學之桎梏而發揮自由思想，亦圖沖決網羅，肅清尊古守舊之結習……然其本身所據觀點與所含內容，仍自舊學中蛻化而來，終不脫前人之窠臼。”造成這一結果的主要原因是（

）A．宋明理學的長期束縛 B．明清君主專制的空前加強C．三綱五常思想的阻礙 D．資本主義萌芽發展不充分13．孔子的仁，孟子的性善論，乃至中國社會傳統的組織和習慣，都被朱熹視為“天理”，但是人可能違反天理，因為各人秉賦不同，有清有濁，如果濁氣抬頭，天理就被“人欲”所取代，為了彌補人性的這一不足，理學家在方法論上（

）A．強調“知行合一” B．提倡“存天理，滅人欲”C．主張“格物致知” D．重新構建儒家精神道統14．春秋戰國時期有思想家主張“強本節用”，發展生產，以解決民眾的基本生活問題，更可貴的，是其思想中包含著最早的科學和平等的理念，該思想家的主張充滿了底層的關懷，深入人心，因而成為這一時期的顯學。據材料可知，這一思想主張（

）A．提倡仁者愛人愛惜民力 B．體現了儒家的主流價值觀C．表達民為貴的民本思想 D．反映小生產者的精神訴求15．中國傳統人文精神的一個基本旨趣是要通過“乘物游心、親近自然”來實現精神上的自由。以下思想最能體現這一精神志趣的是（

）A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．雞犬之聲相聞，民至老死不相往來C．天下萬物生于有，有生于無 D．尚賢而任使能，不黨父兄，不偏富貴16．習近平說：“歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”該論述旨在強調（

）A．近代中國遭受了外來文化侵略 B．打破文化的封閉性與保守性C．傳承與發展中華優秀傳統文化 D．中華文化歷史悠久且博大精深17．下表為先秦時期三位思想家的言論（節選）。據表可知，他們的主張（

）人物主張孔子“道之以德，齊之以禮”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”墨子“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”孟子“尊賢使能，俊杰在位”A．蘊含著以民為本的思想 B．體現出中華文化崇德尚賢C．打破了傳統的等級秩序 D．反映了諸子百家思想趨同18．從商鞅變法推行“令民父子兄弟同室內息者為禁”的強制性分家異財制度，直到漢初亦沿襲。但從西漢末開始，累世同居之風興起，如樊重“三世共財”、蔡邕“三世不分財”等。這一變化反映出（

）A．豪強地主勢力的發展 B．儒家思想正統地位逐步確立C．宗法思想在漢代復活 D．封建國家對基層控制力削弱19．唐詩節選。作者詩句楊炯匈奴今未滅，畫地取封侯。郭震塞外虜塵飛，頻年出武威。駱賓王龍庭但苦戰，燕領會封侯。令狐楚未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉。材料體現了唐前期（

）A．積極進取的社會風尚 B．詩人思念家鄉的苦悶之情C．將士渴望和平的心態 D．邊疆動蕩危機四伏的形勢20．下圖為諸子百家的關系簡圖。該圖反映了（

）A．思想家們彼此論戰辯駁 B．各家思想相互吸收融合C．儒學逐漸成為主流意識 D．法家思想源于儒家思想21．中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要的原因在于它所特有的包容性，因此始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。閱讀下列材料回答問題：材料一是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。

――《韓非子》材料二春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統一，法制數變，下不知所守。臣愚認為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅患，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。――董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，日：我固為子孫創業也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，日：此我產業之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!――黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：(1)指出三位思想家所處其時代特點。(2)三段材料反映的政治觀點有何不同?結合當時的時代背景，談談黃宗羲這種思想特點形成的原因？(3)材料一、二和材料三有什么本質上的差別?為什么會有這種差別?參考答案：1．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據材料主題干的設問詞可知本題是本質題。依據材料時間信息可知準確時空是：明清之際（中國）。根據材料“只有‘回歸’上古三代才能彌補封建專制制度的缺陷”可知，黃宗羲提不出新的社會制度改革方案，其思想還囿于傳統主流思想，B項正確；根據所學可知，黃宗羲的早期民主啟蒙思想在其所處時代沒有形成思想潮流，排除A項；由于受時代和歷史的局限，黃宗羲不可能認識到封建制度的本質，排除C項；材料表明黃宗羲不能提出超越其時代的新制度設想，他所提出的思想主張在本質上仍屬于傳統儒學范疇，也就不可能形成新的儒學思想體系，排除D項。故選B項。2．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。材料主要闡述了孔子和孟子都強調義是禮的本質，孔子和孟子的觀點體現了在禮崩樂壞的春秋戰國時期，他們一致認為維護社會等級秩序的迫切性，B項正確；孔子和孟子的思想主張在當時不符合地主階級的政治訴求，排除A項；材料信息主要強調的是“禮”“義”，而不是維護三代政治模式，排除C項；孔子和孟子的思想主張在當時不符合地主階級的政治訴求，不可能得到各諸侯國普遍重視，排除D項。故選B項。3．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據主題干的設問詞，可知是推斷題。時空是：南北朝時期中國。據材料“北方的儒學已失去官方的政治支持，南方政權也受制于地方勢力，沒有庇護舊官學的力量，僧侶們則無所顧忌，頗有揮灑余地”可知，南北朝時期佛教興盛，儒學正統地位受到沖擊，D項正確；材料未提及佛教吸收儒、道的思想，不能得出佛教逐漸實現本土化，排除A項；南北朝時期政治分裂影響儒學發展，“政治分裂推動思想繁榮”說法籠統絕對，排除B項；材料反映南北朝時期儒學、佛學發展的情況，并未提及南北方文化交流交融，不能得出南北方文化日益趨同，排除C項。故選D項。4．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：西漢時期（中國）。由材料可知，《淮南子》是淮南王劉安及其賓客共同撰寫的，此書以當時的道家思想為主，揉合了儒家、法家、陰陽家等思想，且材料強調“雜采眾家”，客觀上反映了當時思想界學術發展具有一定的融合傾向，D項正確；“對《老子》極為推崇”“化用了《莊子》中的很多思想”說明此時道家的地位依舊穩固，并沒有受到其他學派的沖擊，排除A項；漢武帝時期才“罷黜百家，獨尊儒術”，此時統治者并沒有轉變治國思想，排除B項；漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”，結束了戰國以來“百家爭鳴”的局面，排除C項。故選D項。5．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據題干關鍵信息可知準確時空是：近代中國。根據材料“甲午戰后，梁啟超主張把個人、家庭的命運與國家、國民的命運結合在一起，真正形成一個命運共同體”可知，甲午戰后，梁啟超主張把個人命運與國家命運相結合，體現了家國情懷在近代轉型中的與時俱進，D項正確；康有為主張“托古改制”，與材料無關，排除A項；梁啟超主張君主立憲，非民主共和，排除B項；材料未涉及啟蒙思想對中國革命的影響，排除C項。故選D項。6．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據所學知識可知，中國的小說興起于魏晉南北朝時期，D項正確；《離騷》是古典文學浪漫主義文學的作品，排除A項；東漢的賦是散韻結合，專事鋪敘，篇幅短小、言辭不再鋪張、意境清新活潑，排除B項；白居易是唐朝中后期的詩人，排除C項。故選D項。7．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據本題時間信息可知準確時空是：明末清初（中國）。據材料可知，黃宗羲的言論，根植于儒家思想，但又將儒家政治、社會觀推演為更具民本精神的制度，其理論與現代不相等，但又非沒有新意，從正反方便進行描述，體現了辯證法精神，是正確的，A項正確；材料中對黃宗羲的觀點進行正反評價，而非只用一方面描述，排除B項；材料描述的是辯證法，而非階級分析法，排除C項；材料沒有描述強調民本的信息，排除D項。故選A項。8．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是春秋戰國時期（中國）。根據材料“最后傳承下來的流派卻只有儒、道、法三家”可知是考查儒、道、法三家傳承下來的原因，結合所學內容可知，儒、道、法三家思想在歷史進程中不斷與時俱進，發展完善，因此這三家得到了傳承，C項正確；道家不符合專制主義中央集權的統治需要，排除A項；三家哲學思想也完全不同，排除B項；法家、道家并未形成新的義理，排除D項。故選C項。9．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是：古代中國。根據材料和所學可知，春秋戰國時期，諸子百家各自持有不同的觀點，當時的社會環境是寬松自由的，他們可以去不同諸侯國游說國君，宣傳自己的學說，C項正確；分封制的崩潰和瓦解、士的階層的崛起和活躍和社會生產力的巨大進步都是百家爭鳴出現的重要原因，但是材料中并未涉及到這些方面，排除ABD項。故選C項。10．A【詳解】本題是多類型單項選擇題。據本題次題干設問詞，可知這是影響題、本質題，時空是西漢時期。根據材料“建構一個‘兼容并包，參天貳地’，統合百家的龐大帝國之意識形態體系”可知，漢武帝要求國家意識形態要體現不同學派的主張，董仲舒的新儒學雜揉了道家，法家，陰陽五行家的主張，促成了新儒學體系的形成，A項正確；材料強調思想的融合吸收，并未強調思想專制，排除B項；材料強調多種思想的融合吸收，并未強調儒家、法家的地位和關系，排除C項；“黃老治國思想終結”的說法過于絕對且與史實不符合，排除D項。故選A項。11．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據題干設問詞，可知這是目的題。據題干時間信息可知準確時空是北宋時期的中國。材料“父子君臣，天下之定理”說明了人與人之間，上下尊卑等級秩序的合理性，其實質是在維護封建等級秩序，B項正確；天人感應學說是董仲舒提出的，且其在材料中未體現，排除A項；探索自然界的規律與題干信息無關，排除C項；材料強調的是等級觀念，非平等和諧思想，排除D項。故選B項。12．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據本題時間信息可知準確時空是明末清初時期（中國）。據題意可知，陽明心學雖然一定程度上對儒學進行發展，但還是沒有超脫出傳統儒學的窠臼。結合所學內容可知，導致這一現象的原因是因為當時資本主義萌芽發展不充分，沒有給新思想萌發提供條件，D項正確；陽明心學沒有超脫儒學窠臼的主要原因是資本主義萌芽發展不充分，宋明理學的長期束縛、明清君主專制的空前加強和三綱五常思想的阻礙是部分原因，但不是主要原因，排除ABC項。故選D項。13．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據題干設問詞，可知這是推斷題。據題干時間信息可知準確時空是北宋。由材料“天理就被‘人欲’所取代”可知，該思想是程朱理學，他們在方法論上主張格物致知，C項正確；知行合一是陸王心學，排除A項；存天理滅人欲是世界觀不是方法論，排除B項；材料并未體現重新構建儒家精神道統，也并非方法論，排除D項。故選C項。14．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是春秋戰國時期。根據材料“最早的科學和平等的理念，充滿了底層的關懷”可知，該思想屬于墨家學派的主張，即關心小生產者的利益，D項正確；“仁者愛人愛惜民力”屬于孔子的仁愛思想，排除A項；漢武帝時期確立了儒學的主流價值觀，排除B項；“民為貴的民本思想”屬于孟子的思想主張，排除C項。故選D項。15．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據材料主題干的設問詞可知本題是正向題。依據材料時間信息可知準確時空是：古代中國。材料概括：材料涉及主旨屬道家學派的思想，追求自然隨性的生活狀態，“無為”體現了精神自由，符合題意，B項正確；行有常，不為堯存，不為桀亡，屬儒家學派荀子的思想，強調自然規律的客觀性，排除A項；天下萬物生于有，有生于無，雖然為道家思想，但強調的是樸素辯證法思想，不符合題意，排除C項；尚賢而任使能，不黨父兄，不偏富貴強調選賢任能，排除D項。故選B項。16．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據本題時間信息可知準確時空是：當代（中國）。由材料“拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來”可知，習近平總書記強調的是對中華優秀傳統文化的傳承與發展，C項正確；材料未涉及近代中國遭受的文化侵略，排除A項；材料的主旨信息是對中國優秀傳統文化的繼承，并非提及中華文化具有封閉和保守的特征，排除B項；材料未體現中華文化源遠流長、內涵豐富，排除D項。故選C項。17．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題次題干的提示詞，可知這是推斷題。據本題時間信息可知準確時空是：先秦時期（中國）。根據表格信息“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”“尊賢使能，俊杰在位”可見，三位思想家都提到了“賢”“能”“德”等詞匯，這表明他們都重視品德和才能，體現出中華文化崇德尚賢的特點，B項正確；材料未涉及重視民意的內容，無法得出蘊含著民本思想，排除A項；材料未涉及等級秩序的內容，且結合所學，孔子是倒退的歷史觀，維護傳統的等級秩序，排除C項；材料只涉及了三位思想家，并不能代表整個諸子百家，且三位思想家代表不同的階層，其思想也不可能趨同，排除D項。故選B項。18．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據主題干的設問詞，可知是本質題。時空是：漢代（中國）。結合所學知識分析題干信息，漢武帝以后儒家思想成為主流思想，累世同居之風興起受到了儒家講究孝敬友愛思想的影響，B項正確；累世同居之風興起不限于豪強地主之家，不等于豪強地主勢力興起，排除A項；宗法思想的影響在古代中國一直存在，在漢代以前并未消亡，“在漢代復活”的說法也不恰當，排除C項；西漢時期封建國家對基層控制總體上進一步強化，而非削弱，排除D項。故選B項。19．A【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：唐前期（中國）。根據材料可知，“畫地取封侯”“頻年出武威”“龍庭但苦戰”“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉”等唐詩一定程度上反映了社會現實，體現的是唐朝積極進取的社會風尚，A項正確；材料體現了唐前期積極進取的社會風尚，材料沒有體現苦悶之情，排除B項；材料體現了唐前期積極進取的社會風尚，材料沒有體現渴望和平，排除C項；材料體現了唐前期積極進取的社會風尚，D項與材料無關，排除D項。故選A項。20．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞，可知這是本質題，時空是春秋戰國時期。根據圖片信息可知，孟子借鑒了墨子、孔子的思想，而荀子借鑒了墨子、孟子和莊子的思想，而且韓非子作為法家思想的代表卻師從于儒家代表的荀子，說明春秋戰國時期各