《燭之武退秦時師》公開課一等獎創新教案統編版高中語文必修下冊君子見機，達人知命：士子的智慧與情懷

——精讀《燭之武退秦師》，聯讀《宮之奇諫假道》

【專題解釋】

士子是古代對品德好、有學識或有技藝的人的美稱。士子為高層研判形勢、謀事創業出謀劃策，相當于現代的智庫、智囊團。本專題精讀《燭之武退秦師》，聯讀《宮之奇諫假道》，剖析士子智慧與功業之間的因果關聯，思考士子的前途命運誰來做主的問題。

【預習任務】

借助工具書，結合注釋，掃清《燭之武退秦師》《宮之奇諫假道》的字詞障礙，翻譯并熟讀全文。

閱讀《燭之武退秦師》并思考以下問題：鄭伯憑什么相信燭之武可以退秦師？燭之武是如何讓秦伯改變心意的？燭之武有如此的智慧，為何早得不到重用？

3.閱讀《宮之奇諫假道》并思考以下問題：對于“晉侯復假道于虞以伐虢"這件事，虞公和宮之奇各有怎樣的看法？他們的看法為何如此截然不同？事實證明，他倆看問題誰更精準？你是否贊成“良禽擇木而棲”的說法？為什么？

【學習任務】

任務一剖析燭之武的智慧與功業

1.鄭國“國危矣"的原因是什么？“國危矣”的說法是否言過其實？為什么？

明確：鄭國“國危矣"的原因是秦晉圍鄭。小小鄭國被秦晉兩大強國包圍，確實是“國危矣”。

2.“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。"這句話體現了佚之狐哪些過人之處？

明確：對局勢發展研判精準；對燭之武的智慧判斷精準；對秦晉之間的關系判斷精準；對鄭伯的知人善任判斷精準。

3.請分析鄭伯的性格特點？

明確：虛懷若谷，察納雅言；知人善任，任人唯賢；主動攬責，禮賢下士。

4.燭之武為何不去見晉侯而選擇去見秦伯？

明確：其一，晉國是秦晉圍鄭的主犯，秦伯只是跟隨而已。其二，鄭國得罪了晉侯，但沒有得罪秦伯。燭之武顯然是從敵方堡壘最薄弱的地方下手。

5.燭之武是如何讓秦伯改變心意的？

明確：幫秦伯分析戰爭態勢，站在秦伯立場上為秦伯謀利。

6.燭之武有如此的智慧，為何早得不到重用？燭之武的遭遇帶給我們怎樣的啟示？

明確：秦晉圍鄭之前，鄭國沒有用燭之武的必要性，更無用燭之武的緊迫性；秦晉圍鄭之前，沒有人向鄭伯推薦燭之武，鄭伯不清楚燭之武的智慧，自然不會重用他。給我們的啟示是：有人需要的智慧，才是真智慧；要想辦法宣傳推廣展示，讓人家知道你有真智慧。

7.以秦晉圍鄭為界，燭之武前后的智慧與功業有何變化？

導致這種變化的原因有哪些？燭之武的功業與他的智慧之間，具有怎樣的因果關聯？

明確：以秦晉圍鄭為界，燭之武前后的智慧應該沒什么變化，但功業發生了翻天覆地的變化。導致這種變化的原因，是燭之武不但有了用武之時勢，也有了用武之平臺。燭之武的智慧是他取得功業的基礎，但如果沒有機會、沒有平臺，他的智慧再高，也不可能取得理想的功業。

任務二剖析宮之奇的智慧與功業

1.晉獻公吞并虢國和虞國的成功秘訣是什么？

明確：晉獻公心狠手毒，唯利是圖，為達到目的不擇手段。一方面以本國寶物作誘餌，誘敵手上鉤；一方面六親不認，不顧同宗親情。

2.對于“晉侯復假道于虞以伐虢”這件事，虞公和宮之奇各有怎樣的看法？

明確：宮之奇對晉侯的狼子野心洞若觀火，堅決反對假道，認為此舉會給虞國帶來滅頂之災。虞公卻不以為然，貪圖晉侯一點禮物，顧及同宗的情分，同意假道，結果因小失大，害人害己。

3.你是否贊成“良禽擇木而棲"的說法？為什么？

明確：贊成。“良禽擇木而棲”的本質，是英雄主動去尋找自己的用武之地，主動掌握自己的前途和命運。

4.宮之奇的智慧與他的功業之間，具有怎樣的因果關聯？

明確：智慧是宮之奇建功立業的基礎條件。但是在有眼無珠、剛愎自用的虞公手下，宮之奇智慧再高，都是白搭。

任務三剖析士子的智慧與功業

1.請列舉我國歷史上知名士子的名字。

明確：劉邦手下的謀士，張良；項羽手下的謀士，范增；劉備手下的謀士，諸葛亮；曹操手下的謀士：程昱；曹丕手下的謀士：司馬懿；孫權手下的謀士：魯肅。

2.知名士子的智慧與功業之間，具有怎樣的因果關聯？

明確：能夠成就人家的愿望、能夠解決人家的麻煩、被人家需要，才是真智慧。擁有這樣的智慧，是士子取得功業的基礎條件，卻不是全部條件。

3.有智慧的士子如果要建立較大的功業，你能給他們哪些建議？

明確：其一，好酒也怕巷子深。有智慧的士子，要創造機會展示自己的智慧。其二，良禽擇木而棲。有智慧的士子，要認真甄別與挑選有利于自己發展的平臺。其三，山不過來你就過去。有智慧的士子要等待機會，抓住機會，更要想辦法創造機會。其四，功成不必在我。有智慧的士子當以天下為己任，以人民幸福為追求。成功必定有我，但功成不必在我。

【附】宮之奇諫假道

晉侯復假道于虞以伐虢（1）。宮之奇諫曰：“虢，虞之表（2）也。虢亡，虞必從之。晉不可啟（3），寇不可翫（4）。一之謂甚，其（5）可再乎？諺所謂‘輔車（6）相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。"

公曰：“晉，吾宗（7）也，豈害我哉？”

對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也（8）。大伯不從，是以不嗣（9）。虢仲、虢叔，王季之穆也（10），為文王卿士，勛在王室，藏于盟府（11）。將虢是滅（12），何愛于虞！且虞能親于桓、莊乎？其愛之也（13），桓、莊之族何罪？而以為戮，不唯逼（bī）乎（14）？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？"（15）

公曰：“吾享祀豐絜，神必據我（16）。”

對曰：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依（17）。故周書曰：‘皇天無親，惟德是輔（18）。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨（19）。’又曰：‘民不易物，惟德繄（yī）物（20）。’如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮（píng）依（21），將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？"（22）

弗聽，許晉使。

宮之奇以其族行（23），曰：“虞不臘矣（24）。在此行也，晉不更舉矣。”（25）

八月甲午，晉侯圍上陽，問于卜偃曰：“吾其濟乎？"

對曰：“克之。”

公曰：“何時？"

對曰：“童謠曰：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鶉之賁賁，天策燉燉，火中成軍，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。”

冬，十二月丙子朔（26），晉滅虢，虢公丑奔京師（27）。師還，館于虞（28），遂襲虞，滅之,執虞公.及其大夫井伯，以媵（29）秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書（30）曰：“晉人執虞公。"罪虞公，言易也。[1]

詞句注釋

晉：國名，在今山西省翼城縣東。晉侯：晉獻公。復假（jiǎ）道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。虞：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢（guó）：國名，姬姓。周文王封其弟仲于今陜西寶雞東，號西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。

表：外表，這里指屏障、藩籬。

啟：啟發，這里指啟發晉的貪心。

寇：凡兵作亂于內為亂，于外為寇。翫（wán）：即“玩"，這里是輕視、玩忽的意思。

其：反詰語氣詞，難道。

輔：面頰。車：牙床骨。

宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。

大（tài）伯、虞仲：周始祖太王（古公亶父）的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。

不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結果。

虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。

卿士：執掌國政的大臣。盟府：主持盟誓、典策的宮府。

將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復指提前的賓語“虢"。

桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。之：指虞。

桓莊之族何罪，而以為戮：莊公25年晉獻公盡誅同族群公子。以為戮：把他們當作殺戮的對象。唯：因為。逼：通“逼”，這里有威脅的意思。

親：指獻公與桓莊之族的血統關系。寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國"下的“逼”字。

享祀：祭祀。絜（jié）：同“潔"。據我：依從我，即保佑我。

實：同“是”復指提前的賓語。

皇：大。輔：輔佐，這里指保佑。所引《周書》已亡佚，這兩句引見偽古文《尚書》，下同。

黍（shǔ）：黃黏米；稷（jì）：不黏的黍子，黍稷這里泛指五谷。馨（xīn）：濃郁的香氣。

易物：改變祭品。繄：句中語氣詞。

馮：同“憑”。

明德：使德明。馨香：指黍稷。其：語氣詞，加強反問。吐：指不食所祭之物。