古希臘悲劇一、起源與開展起源：山羊之歌：祭祀酒神的歌舞〔“酒神頌〞〕從公元前7世紀起，酒神的祭儀便流行于希臘的許多城市。公元前6世紀末，酒神祭儀變成了“政府行為〞，戲劇演出成了教育民眾、統治民眾的一種工具，公元前4世紀以后，悲劇逐漸衰落。古希臘悲劇的特點1.古希臘悲劇多取材于神話傳說，著重描寫人與命運的抗爭，塑造崇高的英雄人物。2.具有嚴肅、悲壯、崇高的特征。

————————————————古希臘悲劇的主要題材是神話，只有極少數作品以當代重大事件為題材，如埃斯庫羅斯的?波斯人?。古希臘悲劇的主人公，大多是神話中的英雄或其后代。因此人們稱希臘悲劇為“英雄悲劇〞。其根本沖突表現為人和命運的沖突(因此也稱希臘悲劇為“命運悲劇〞)。雅典的狄俄倪索斯劇場希臘埃皮道羅斯劇場戲劇演出時所用面具希臘戲劇中的英雄面具埃斯庫羅斯與?俄瑞斯忒亞?阿伽門農祭女

伊菲革涅亞克呂泰涅斯特拉殺阿伽門農克呂泰涅斯特拉和阿伽門農的尸體俄瑞斯忒斯祭奠父親俄瑞斯忒斯和厄勒克特拉

OrestesandElectra俄瑞斯忒斯殺埃癸斯特斯復仇復仇女神的理由：夫妻間沒有血緣關系，因此殺夫是可贖之罪；兒子和母親的血緣關系極其親密，所以殺母是不赦之罪。俄瑞斯特斯向雅典娜求救俄瑞斯特斯申辯：我的雙手并沒有沾上無辜者的鮮血，我殺的并不是我的母親，而是殺死我父親的兇手。審判雅典娜組成陪審團審判俄瑞斯特斯殺母一案，判俄瑞斯特斯無罪。雅典娜的理由：殺夫是十惡不赦的死罪。俄瑞斯特斯殺母是為神執行法律。俄瑞斯特斯殺死的是母親，母親并不是自己的血親，因為一個人的血緣只同父親有聯系。復仇女神的憤怒“天哪！你們這些年輕的神衹踐踏了古老的法律。可是，你們這些雅典人，將會懊悔今天的判決！在我們憤怒的心臟里流淌著怨恨的毒液，我們將把毒液灑遍這塊土地，我們受到屈辱和嘲笑的黑夜女神，要讓城市和鄉村寸草不生，讓瘟疫蔓延。〞被縛的普羅米修斯〔提香〕

普羅米修斯形象他熱愛人類，富于獻身精神；勇于斗爭，無所畏懼，具有英雄主義氣概；意志堅決，滿懷必勝信心。希臘人的命運觀念

————————————————歌隊長不要太保護人類，而不管自身受苦；我相信你擺脫了鐐銬之后會和宙斯一樣強大。普羅米修斯可是全能的命運并沒有注定這件事這樣實現；要等我忍受了許多苦難之后，才能擺脫鐐銬；因為技巧總是勝不過定數。歌隊長那么誰是定數的舵手呢?普羅米修斯三位命運女神和記仇的報復女神們。歌隊長難道宙斯沒有她們強大嗎?普羅米修斯他也逃不了注定的命運。悲劇觀念：前蘇聯學者塞爾格葉夫概括為，“向往自由與創造的渴望與不能獲得自由的客觀障礙〞之間出現了不可調和的沖突。索福克勒斯政治家雅典執政十將軍之一俄狄浦斯王

————————————————俄狄浦斯本是忒拜王子。出生之前，神示：他將殺父娶母。出生之后，為了逃避這個可怕的命運，其父拉伊俄斯與其母伊俄卡斯忒便派牧人把他拋棄在峽谷里。牧人出于憐憫，把他送給了科任托斯的牧人。而這牧人又把他送給了科任托斯王為養子。俄狄浦斯與斯芬克斯俄狄浦斯與斯芬克斯獅身人面怪流露出高深莫測而永恒的微笑?俄狄浦斯王?劇裝3、俄底浦斯形象和劇作的主題受命運懲罰和控制的受難者苦難命運的首先對抗者理解命運的智者

————————————————這部悲劇的主題近似于埃斯庫羅斯的?被縛的普羅米修斯?。如前所述，埃斯庫羅斯的?被縛的普羅米修斯?的主題是“向往自由與創造的渴望與不能獲得自由的客觀障礙〞之間的沖突；而?俄狄浦斯王?表達的那么是人的自由意志與無法擺脫的厄運的沖突。索福克勒斯曾說，他按照人應當有的樣子來描寫，歐里庇得斯那么按照人本來的樣子來描寫(見亞里士多德：?詩學?第25章)。索福克勒斯筆下的英雄，“他們之所以遭受苦難，與其說是由于他們自身的過失，毋寧說是由于他們的美德。〞(見?索福克勒斯悲劇二種?譯本序)讀完?俄狄浦斯王?，每個人都對俄狄浦斯深表同情，每個人都對俄狄浦斯肅然起敬，原因可能就在這里。斯芬克斯之謎斯芬克斯之謎1.阿波羅神殿的大門上刻著這句箴言：認識你自己。2.為什么說“腳〞最多的時候最軟弱？3.什么是第三只“腳〞？4.斯芬克斯為何自殺？弗洛伊德學派

俄狄浦斯情結戀母仇父厄勒克特拉情結戀父仇母安提戈涅情節簡介：克瑞翁執政，下令禁止埋葬俄狄浦斯王的小兒子，違令者斬。安提戈涅抗令，將兄長埋葬。克瑞翁處死安提戈涅。克瑞翁的兒子海蒙殉情自殺。1，自然法vs實在法2，個人、家庭vs社會、國家3，英雄主義vs政治秩序蘇格拉底之死蘇格拉底被起訴，罪名是敗壞青年人的思想。陪審團宣判他死罪。許多人勸說蘇格拉底出逃，蘇格拉底拒絕，自愿接受死刑。理由是“惡法亦法〞。錯誤的法令也具有法律效力。大批學者出走，雅典的的沒落。安提戈涅之怨蘇格拉底：惡法亦法安提戈涅：惡法非法自然法高于實在法歐里庇得斯Euripides1、文學地位“劇場里的哲學家〞，“社會問題劇〞的創始人，女性主義者，三大悲劇家中民主傾向最強。2、生平〔公元前485——前406〕作品取材于關于伊阿宋的傳說。在傳說中，伊阿宋是個英雄。他率領希臘眾英雄,乘阿爾戈號遠渡重洋,去科爾喀斯盜取金羊毛。在深深地愛上了他的科爾喀斯公主美狄亞的幫助下,他獲得了成功。但是，當伊阿宋與美狄亞結合，已經生了兩個孩子之后，伊阿宋卻貪慕權勢，見異思遷，要拋棄美狄亞，另娶科任托斯公主為妻。也就是說，伊阿宋蛻變成了一個見利忘義、喜新厭舊的小人。

————————————————有評論者指出，在歐里庇得斯的悲劇中，英雄已經失去了往昔的榮耀。伊阿宋就是一個典型的例子。因此可以說，歐里庇得斯的創作標志著舊的“英雄悲劇〞的終結(見羅念生譯：?歐里庇得斯悲劇二種?譯本序)。美狄亞強烈的現實主義精神細致而深刻的心理描寫與分析。

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我到底是怎么的？難道我想饒了我的仇人，反招受他們的嘲笑嗎？我得勇敢一些！我竟自這樣脆弱，使我心里發生了這樣軟弱的思想！……那些認為不應當參加我這獻祭的人盡管走開，我決不放松我的手！

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————————————————我自己既然要走上這最不幸的道路，我就想這樣同我的孩子辭別：“啊，孩兒呀，快伸出，快伸出你們的右手，讓母親吻一吻!我的孩兒的這樣可愛的手、可愛的嘴、這樣高貴的形體、高貴的容貌!愿你們幸福，——可是是在那個地方享福,因為你們在這里所有的幸福已被你們父親剝奪了。我的孩兒的這樣甜蜜的吻、這樣細嫩的臉、這樣芳香的呼吸！分別了，分別了！我不忍再看你們一眼!〞

——————————————————我的痛苦已經制伏了我；我現在才覺得我要作的是一件多么可怕的罪行，我的忿怒已經戰勝了我的理智。(羅念生譯?歐里庇得斯悲劇二種?)

————————————————美狄亞就是這樣反復地斗爭著：幾次母愛戰勝了復仇心，軟化了，但幾次又堅強起來。出色的是，這里排除了某種外在的最高力量——“神〞的影響，一切均表現為人本身的內在力量的作用。〞(見?古希臘三大悲劇家研究?)有人甚至稱這一段為“最天才的場面〞。

————————————————而且，通過對美狄亞這種復仇欲望與母愛的心理沖突而描寫、分析，歐里庇得斯還為我們寫出了一個復雜的性格：她既能剛，又能柔；既富有感情，又富于理智；既慈祥，又殘忍；既可愛，又可怕。總之，這是一個血肉飽滿的活生生的人。歐里庇得斯很能了解婦女的心理，因此有人說，他首先在希臘文學的領域里發現了女人。思考題：

————————————————1.如何理解美狄亞的復仇？2.同是棄婦形象，美狄亞與中國古典文學中的女主人公有什么區別？你對此如