關(guān)于自我意識(shí)的分析及調(diào)整支撐知識(shí)社會(huì)心理的概述自我意識(shí)概述自我行動(dòng)方案的確立第2頁,共28頁，2024年2月25日，星期天社會(huì)心理的概述回第3頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

社會(huì)心理學(xué)是對(duì)人的社會(huì)心理和社會(huì)行為規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)研究的科學(xué)。回第4頁,共28頁，2024年2月25日，星期天二、社會(huì)心理學(xué)的研究范圍（一）個(gè)體社會(huì)心理和社會(huì)行為1、研究人的社會(huì)化和自我意識(shí)

2、研究人的社會(huì)動(dòng)機(jī)3、研究人的社會(huì)認(rèn)知4、研究社會(huì)態(tài)度和態(tài)度改變（二）社會(huì)交往心理和行為1、人際關(guān)系：人際吸引、關(guān)系測(cè)量、改善人際關(guān)系2、人際溝通：溝通的方式、過程、如何提高溝通效果3、社會(huì)影響：社會(huì)情境中人與人之間如何發(fā)生影響續(xù)第5頁,共28頁，2024年2月25日，星期天回（三）群體心理：多人每個(gè)人都屬于一個(gè)群體或多個(gè)群體，群體是怎樣發(fā)生作用來影響個(gè)人的？例：民族心理：日本民族心理性別差異：后天形成性別差異概念（四）應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)：社會(huì)心理學(xué)在諸多領(lǐng)域的應(yīng)用如環(huán)境、法律、健康、婚育、教育等等領(lǐng)域的應(yīng)用群體中的領(lǐng)導(dǎo)人物地位和作用怎樣維護(hù)？第6頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

一、精神分析學(xué)派1、代表人物：弗洛伊德2、主要觀點(diǎn)：（1）人的意識(shí)有三個(gè)層次

（2）戀父與戀母情結(jié)代表作：夢(mèng)的解析（釋夢(mèng)）人格由三個(gè)組成層次

意識(shí)前意識(shí)潛意識(shí)超我/他我自我本我3、影響：童年的境遇會(huì)隱藏下來等待時(shí)機(jī)發(fā)作，因此人的童年遭遇會(huì)影響人后來的行為以及性格4、應(yīng)用：催眠術(shù)的使用，用于治療精神類疾病續(xù)第7頁,共28頁，2024年2月25日，星期天二、符號(hào)互動(dòng)理論1、代表人物：米德代表作《意識(shí)、自我與社會(huì)》2、主要觀點(diǎn)：（1）兩個(gè)假設(shè)：（2）意識(shí)的作用：對(duì)外界進(jìn)行判斷（3）姿勢(shì)是自我意識(shí)的表現(xiàn)，別人也會(huì)理解（4）社會(huì)互動(dòng)通過有意義的符號(hào)進(jìn)行（5）主我、客我A、人類生理上的脆弱迫使他們?cè)谌后w中互相合作，以求生存B、有利于合作的心理和行為被遺傳下來續(xù)第8頁,共28頁，2024年2月25日，星期天三、社會(huì)學(xué)習(xí)理論1、代表人物：斯金納，班杜拉2、主要觀點(diǎn)：（1）所有的行為都是環(huán)境的產(chǎn)物（2）操作行為在現(xiàn)實(shí)生活的人類學(xué)習(xí)情境中是更有代表性的（3）認(rèn)知因素在人類行為學(xué)習(xí)的過程中起重要作用刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)強(qiáng)化四、社會(huì)認(rèn)知理論（強(qiáng)調(diào)人的主觀意識(shí)的作用）

1、代表人物：海德2、主要觀點(diǎn)：（1）想要了解人的行為，需先了解這個(gè)人的認(rèn)知方式是怎樣的（2）行為的發(fā)生是個(gè)體先進(jìn)行了意識(shí)中的認(rèn)知程序回第9頁,共28頁，2024年2月25日，星期天自我意識(shí)概述概念構(gòu)成特點(diǎn)內(nèi)容作用產(chǎn)生發(fā)展回自我過程第10頁,共28頁，2024年2月25日，星期天自我意識(shí)概念

自我意識(shí)是對(duì)自己身心活動(dòng)的覺察，即自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，具體包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況（如身高、體重、體態(tài)等）、心理特征（如興趣、能力、氣質(zhì)、性格等）以及自己與他人的關(guān)系（如自己與周圍人們相處的關(guān)系，自己在集體中的位置與作用等）。回第11頁,共28頁，2024年2月25日，星期天自我意識(shí)構(gòu)成回1、物質(zhì)自我：對(duì)子的身體、衣著、家庭、所有物等的字號(hào)或自卑2、社會(huì)自我：對(duì)自己在社會(huì)上的名譽(yù)、地位、聲望、財(cái)產(chǎn)的評(píng)估3、精神自我：對(duì)自己智慧能力、道道德水平的優(yōu)越感或自卑感第12頁,共28頁，2024年2月25日，星期天自我意識(shí)的特點(diǎn)1、社會(huì)性2、傾向性3、形象性4、獨(dú)特性5、矛盾性回第13頁,共28頁，2024年2月25日，星期天自我意識(shí)的內(nèi)容（一）生理自我（物質(zhì)自我）、社會(huì)自我和心理自我1、生理自我：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己軀體、性別、體形、容貌、年齡、健康狀況等生理特質(zhì)的意識(shí)。情感表現(xiàn)：自豪或自卑自我意向表現(xiàn)：對(duì)外形的熱衷在意與否2、社會(huì)自我：一方面指對(duì)自己所處的社會(huì)情形的意識(shí)；另一方面指對(duì)自己所處的社會(huì)地位的意識(shí)情感體驗(yàn)：自豪或自卑自我意向：追求名譽(yù)地位，與人交往，與人競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)取得到他人的好感續(xù)第14頁,共28頁，2024年2月25日，星期天自我意識(shí)的內(nèi)容3、心理自我：個(gè)體對(duì)自己的智能、興趣、愛好、氣質(zhì)、性格諸方面心理特點(diǎn)的意識(shí)情感體驗(yàn)：自豪、自尊、自卑行為意向：追求智慧，追求理想，信仰注意行為符合社會(huì)性回第15頁,共28頁，2024年2月25日，星期天自我意識(shí)的作用1、自我意識(shí)大大提高了人的認(rèn)識(shí)能力2、自我意識(shí)使人形成一個(gè)豐富的感情世界3、自我意識(shí)大大促進(jìn)了人的意志的發(fā)展4、自我意識(shí)是道德必要前提回第16頁,共28頁，2024年2月25日，星期天自我意識(shí)的產(chǎn)生一、自我意識(shí)的產(chǎn)生（一）自我意識(shí)發(fā)生的標(biāo)志：1、物——我知覺分化（1）物——我感覺分化：由不知自己的身體存在到知道（2）1歲—2歲時(shí)，將動(dòng)作和動(dòng)作對(duì)象區(qū)別開（3）將自己和自己的動(dòng)作區(qū)分開，自己是活動(dòng)的主體續(xù)第17頁,共28頁，2024年2月25日，星期天2、人—我知覺分化（1）對(duì)人微笑：3個(gè)月時(shí)（2）區(qū)分他人的形象和自己：

6個(gè)月認(rèn)知他人；

7、8個(gè)月認(rèn)識(shí)自我；

10個(gè)月與鏡中之我玩耍

1歲8個(gè)月時(shí)能區(qū)分同伴

2歲2個(gè)月左右，準(zhǔn)確認(rèn)出自己（比如看照片可以找到自己）續(xù)自我意識(shí)的產(chǎn)生第18頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

“我”標(biāo)志著自我意識(shí)的形成，由客體發(fā)展到主體意識(shí)而后發(fā)展出自我評(píng)價(jià)→自我情感→自尊心和羞恥感3、掌握有關(guān)自我的詞匯1歲以后聽懂別人叫他的名字稱呼自己用別人叫的名字2歲末用“我”“我的”來表達(dá)自己和自己的所有物這是質(zhì)的變化，個(gè)體開始產(chǎn)生了抽象和概括能力自我意識(shí)的產(chǎn)生回第19頁,共28頁，2024年2月25日，星期天自我意識(shí)發(fā)展一、奧爾波特的自我意識(shí)發(fā)展理論奧爾波特把自我意識(shí)的發(fā)展過程分為三個(gè)階段：物質(zhì)的自我：自我最原始的形態(tài)，它的中心是個(gè)體的軀體。社會(huì)的自我：個(gè)體對(duì)自己被他人或群體所關(guān)注的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體的中心部分。心理的自我：個(gè)體對(duì)自己的心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，即個(gè)體能感受和調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)的過程、狀態(tài)與特征。第20頁,共28頁，2024年2月25日，星期天自我意識(shí)發(fā)展續(xù)二、埃里克森的自我意識(shí)發(fā)展理論

埃里克森將人的心理發(fā)展分為八個(gè)階段，認(rèn)為每個(gè)階段都有一個(gè)特殊的核心問題，解決了特殊問題，自我意識(shí)就會(huì)進(jìn)入到一個(gè)新的階段。第21頁,共28頁，2024年2月25日，星期天⑴嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突

此時(shí)不要認(rèn)為嬰兒是一個(gè)不懂事的小動(dòng)物，只要吃飽不哭就行，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了。此時(shí)是基本信任和不信任的心理沖突期，因?yàn)檫@期間孩子開始認(rèn)識(shí)人了，當(dāng)孩子哭或餓時(shí)，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問題。信任在人格中形成了"希望"這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。埃里克森把希望定義為："對(duì)自己愿望的可實(shí)現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢(shì)力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。"

⑵兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突

這一時(shí)期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學(xué)會(huì)了怎樣堅(jiān)持或放棄，也就是說兒童開始"有意志"地決定做什么或不做什么。這時(shí)候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個(gè)反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔(dān)起控制兒童行為使之符合社會(huì)規(guī)范的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如訓(xùn)練兒童大小便，使他們對(duì)骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓(xùn)練他們按時(shí)吃飯，節(jié)約糧食等；另一方面兒童開始了自主感，他們堅(jiān)持自己的進(jìn)食、排泄方式，所以訓(xùn)練良好的習(xí)慣不是一件容易的事。這時(shí)孩子會(huì)反復(fù)應(yīng)用"我"、"我們"、"不"來反抗外界控制，而父母決不能聽之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會(huì)化。反之，若過分嚴(yán)厲，又會(huì)傷害兒童自主感和自我控制能力。如果父母對(duì)兒童的保護(hù)或懲罰不當(dāng)，兒童就會(huì)產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。因此，把握住"度"的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。埃里克森把意志定義為："不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅(jiān)定地自由選擇或自我抑制的決心"。續(xù)第22頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

⑶學(xué)齡初期（3～5歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突

在這一時(shí)期如果幼兒表現(xiàn)出的主動(dòng)探究行為受到鼓勵(lì)，幼兒就會(huì)形成主動(dòng)性，這為他將來成為一個(gè)有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨(dú)創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會(huì)逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動(dòng)性。

當(dāng)兒童的主動(dòng)感超過內(nèi)疚感時(shí)，他們就有了"目的"的品質(zhì)。埃里克森把目的定義為："一種正視和追求有價(jià)值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。

⑷學(xué)齡期（6～12歲），勤奮對(duì)自卑的沖突

這一階段的兒童都應(yīng)在學(xué)校接受教育。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會(huì)、掌握今后生活所必需的知識(shí)和技能的地方。如果他們能順利地完成學(xué)習(xí)課程，他們就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。另外，如果兒童養(yǎng)成了過分看重自己的工作的態(tài)度，而對(duì)其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的。埃里克森說："如果他把工作當(dāng)成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無思想的奴隸。"

當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有"能力"的品質(zhì)。埃里克森說："能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。"

續(xù)第23頁,共28頁，2024年2月25日，星期天⑸青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突

一方面青少年本能沖動(dòng)的高漲會(huì)帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會(huì)要求和社會(huì)的沖突而感到困擾和混亂。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個(gè)新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會(huì)集體中所占的情感位置。這一階段的危機(jī)是角色混亂。

"這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強(qiáng)的自信心，一種在過去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個(gè)人心理上的自我）。如果這種自我感覺與一個(gè)人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個(gè)人的生涯增添絢麗的色彩"。（埃里克森，1963年）

埃里克森把同一性危機(jī)理論用于解釋青少年對(duì)社會(huì)不滿和犯罪等社會(huì)問題上，他說：如果一個(gè)兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會(huì)環(huán)境。在人類社會(huì)的叢林中，沒有同一性的感覺，就沒有自身的存在，所以，他寧做一個(gè)壞人，或干脆死人般的活著，也不愿做不倫不類的人，他自由地選擇這一切。

隨著自我同一性形成了"忠誠(chéng)"的品質(zhì)。埃里克森把忠誠(chéng)定義為："不顧價(jià)值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅(jiān)持自己確認(rèn)的同一性的能力。"

⑹成年早期（18～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突

只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感。埃里克森把愛定義為"壓制異性間遺傳的對(duì)立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)"。

續(xù)第24頁,共28頁，2024年2月25日，星期天⑺成年期（25～65歲）：生育對(duì)自我專注的沖突

當(dāng)一個(gè)人順利地度過了自我同一性時(shí)期，以后的歲月中將過上幸福充實(shí)的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。他認(rèn)為，生育感有生和育兩層含義，一個(gè)人即使沒生孩子，只要能關(guān)心孩子、教育指導(dǎo)孩子也可以具有生育感。反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個(gè)自我關(guān)注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關(guān)心他人（包括兒童）的需要和利益。

在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。

⑻成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突

由于衰老過程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對(duì)此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對(duì)絕望感的心理沖突。

當(dāng)老人們回顧過去時(shí)，可能懷著充實(shí)的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我調(diào)整是一種接受自我、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的感受；一種超脫的智慧之感。如果一個(gè)人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得智慧的品質(zhì)，埃里克森把它定義為："