2023～2024學年安徽縣中聯盟高三12月聯考歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：《中外歷史綱要》上，《中外歷史綱要》下第一至七單元。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.《國語·齊語》載：“工之子恒為工”；《周禮·冬官考工記》載：“巧者述之守之，世謂之工”；《荀子·儒效》載：“工匠之子，莫不繼事”；《唐六典》載：“工商皆為家傳其業以求利。”上述記載表明（）A.政府壟斷了手工業的生產 B.工匠人身依附關系明顯加強C.民營手工業發展受到限制 D.生產技術傳承注重世代相襲2.如表是秦朝實行的兩種土地制度的概況。這兩種土地制度的推行（）制度途徑內容授田制由國家，直接向農民授田。農民本身只擁有土地的使用權，并且具有一定的期限，土地仍然是國家所有。賜田制通過軍功受爵。農民對土地擁有所有權，可以世襲子孫。A.有利于推動封建經濟的發展 B.促使國家統一的實現C.打擊了門閥士族的經濟勢力 D.抑制了土地兼并現象3.東晉王謐說：“囊者晉人略無奉佛，沙門徒眾，皆是諸胡，且王者與之不接。”到南北朝時期，西域僧人通過與帝王、士大夫、文人、平民的交往等社會活動宣揚佛學，并受當時玄學思潮的影響，僧人也開始參與清談，佛學在核心理論上與玄學趨于一致。這一變化反映了（）A.儒佛思想在當時爭斗激烈 B.統治者的好惡決定了宗教存續C.佛教呈現出本土化的趨勢 D.佛學迎合了中國政治統治需要4.宋代科舉考試不僅有進士科，還有制舉、詞科和武舉考試。制舉旨在選拔賢良方正能直言極諫者，且有治國安邦之策論的人才；詞科則是為國家預儲寫作應用文書的代言之士；武舉主要考察舉子的軍事理論素養，欲選拔才兼文武之儒將。據此可知，宋代（）A.科舉錄取人數大幅增加 B.注重選拔實用性人才C科舉考試程序日益完善 D.選官途徑呈現多樣化5.史載，明朝嘉靖初年，南京普通民眾“猶循禮法”“凡百用度取給而止，奢侈其少“民皆畏法而從正統至正德年間，“民氣漸舒，蒸然有治平之象”，于是出現“渾厚之風亦少衰矣”。這一化的出現（）A.表明主流價值觀發生變遷 B.源于商品經濟的發展C.體現出君主專制日漸衰落 D.說明等級界限的消失6.魏源曾說：“沿海商民有自愿仿設廠局以造船械，或自用或出售者聽之；若官修戰艦火器局，貝止需立于粵東”。并建議規定官員“不許承辦船廠”，放手任民間經濟自行發展的方針。據此可知，魏源的主張（）A.開啟了學習西方制度文化的大門 B.旨在順應發展資本主義潮流C.具有民本主義和經世致用的理念 D.揭示了中國民族危機的深重7.光緒二十六年（1900年），吳汝綸在《深州風土記》中談到，“光緒十年后，花生之利始興，外國購之，用機器榨油，轉售中國取利。以此種者沾其贏余，相習益多。”這反映了當時的中國（）A.自然經濟逐漸解體 B.與世界市場聯系日益緊密C.百姓生活日益富足 D.對外貿易處于逆差的地位8.下面是安徽省博物院展廳里陳列的三封紅色家書的部分內容。這些家書（）信件內容節選第一封父母方面，以為（我）病逝可矣，不必感傷…廿五年來，于社會無微功，然亦無愧！民國十七年九月書于南京衛戍司令部看守所中。第二封使汝含悲退去，將來出籠至蜀工作，定有可望。如未遂志，黨光榮，何足嘆惜！民國二十年安慶書。第三封兒來信無別，問候大人、家庭……今有敵人消滅以后，我六安赤區很受歡迎……我在紅四軍……當戰士。書于民國二十一年五月六安。A.體現出革命烈士深厚的家國情懷 B.充分宣揚了抗日反蔣的斗爭精神C.堅定了紅軍長征取得勝利的信念 D.折射出舊民主主義革命的曲折性9.如圖為我國1949年、1952年和1957年的鋼產量，以及1958年8月中央政治局擴大會議確定鈉當年鋼產量指標。這一指標反映了（）A.人民建設社會主義熱情高漲 B.社會主義工業化成就突出C.經濟建設出現了“右”傾錯誤 D.國民經濟調整任務已完成10.新中國成立前夕，毛澤東提出外交事務上向蘇聯為首的社會主義陣營“一邊倒”的政策；改革開放以來，中國對外政策更加強調國家利益，外交布局也不斷調整；到21世紀初形成“大國是關鍵，周邊是首要，發展中國家是基礎，多邊外交是重要舞臺”的外交布局。中國外交的調整（）A.推動了世界格局發生根本性變化 B.意味著西方在全球治理中地位下降C.折射出中國綜合國力的不斷增強 D.旨在打破美國超級大國霸權的局面11.有學者在評價雅典民主制度時說，古典民主僅把“自由”定義為個人參與政治活動的自由，似乎人只應為公共政治而生活；參與公共事務成為了一個公民之所以被稱之為公民的必備條件，個人在公共權力面前也沒有任何自我保護的能力。據此可知，古代雅典民主制度（）A.強化了公民的身份認同 B.蘊含人本主義理念C.阻礙了精神文化的發展 D.強調城邦利益至上12.阿拉伯帝國時期，各城市的官僚貴族、僧侶貴族既是封建大地主，又是大商人，他們有的投資于大商隊，有的利用官位從事商品貿易、金銀兌換和商業投機。這一現象（）A.鞏固了帝國的封建統治 B.提高了商人的社會地位C.加快了經濟近代化步伐 D.減少了政府的財政收入13.英國早期啟蒙思想家洛克（1632～1704年）提出了這樣的命題：人類的“權力”是天生的，而且政府建立的基礎是人民的“同意”；契約政府必然是有限政府，它的權力的邊界就是人們的授權范圍。據此可知，洛克的命題（）A.違背了新興資產階級的要求 B.呈現典型的反傳統特色C.意在教化大眾實現民智啟迪 D.具有較廣泛的社會基礎14.美國學者諾姆·喬姆斯基指出，美國是“真實存在的資本主義民主”，美國人對政策制定的影響力與他們的財富水平之間呈正相關性，約70%的美國人對政策制定沒有任何影響，他們在收入水平、財富等方面處于劣勢。這反映了美國（）A.社會分化日益嚴重 B.廣大人民處于無權的地位C.壟斷資本操控政治 D.民主政治具有一定階級性15.1896年2月，雙方都把主力部隊調到北部重鎮阿杜瓦地區，進行決戰。結果，“歐洲文明國家”放棄已侵占的領土，并賠款1000萬里拉。西方輿論對此發出驚呼：“不敢想象，一個文明的歐洲國家的軍隊會在一名非洲酋長的士兵的手中遭到如此巨大的災難。”這一戰爭（）A.揭開了非洲民族獨立運動的序幕 B.沉重打擊了帝國主義侵略勢力C.維護了國家主權并實現民主政治 D.結束了非洲被列強瓜分的命運16.如表是1926年與1939年蘇聯人口變化情況（單位：百萬人）。這一變化的產生主要是由于（）時間總人口城市人口農村人口城市人口占比農村人口占比1926年147026.3120.717.982.11931牢170.656.1114.532.967.1A.社會主義工業化建設蓬勃開展 B.工業革命加速城市化的進程C.資本主義世界市場的最終形成 D.新經濟政策的成效日漸凸顯二、非選擇題（本大題包括3小題，第17題16分，第18題18分，第19題18分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料中國的歷史不應該只是王朝的歷史，更不應該只是中原王朝或漢族王朝的歷史。我們應該站在今天的、中華民族的、客觀的立場上看待歷史上的一切政權和它們之間的關系。不能認為某一皇帝登位建元，統一就已經實現，也不能將某一朝代的殘余勢力存在的時間當作統一的延續，每一個政權有它自身存在的條件，有自己發展和消亡的過程。——摘編自葛劍雄《統一與分裂：中國歷史的啟示》解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的相關史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合）18.閱讀材料，完成下列要求材料一在1560年左右，一艘西班牙貨船將美洲的馬鈴薯運回國。而馬鈴薯在西班牙多數時候是由于品相難看被人當成是“球菌”，除了將馬鈴薯提供給遠航少食的水手和作為牲畜的飼料外，人們拒絕食用馬鈴薯。在當時的歐洲文化體系中，土豆屬于茄屬植物一類，會導致麻風病，因此高傲的歐洲人拒絕食用這種屬于未開化、被征服種族的食物。而在英國，由于女王的廚師不幸誤將馬鈴薯的塊莖扔掉而烹飪了含有毒素的葉子，導致宴會人員身體不適，女王下令禁止食用馬鈴薯。馬鈴薯在歐洲乃至全世界普及很大程度上要感謝德國人，因為18世紀中葉德國發生瘟疫，馬鉿薯價值凸顯。自此，馬鈴薯在接下來的幾十年的時間里逐漸傳播到意大利、比利時、盧森堡、荷蘭以及英國，成為歐洲國家全體民眾的主食。它改善了整個歐洲國民的身體素質，使他們在180年間，人口增加了17倍之多，但單一的馬鉿薯種植也為后來1845～1848年的愛爾蘭大饑荒埋下隱患。——摘編自孫可歆《馬鈴薯在歐洲的傳播及其歷史社會影響》材料二明清之際，隨著玉米、番薯、馬鈴薯等環境適應力強的美洲高產作物被引進中國，使過去那些并不適合糧食作物生長的砂礫瘠土和高崗山坡成為宜農土地。同一時期受到迅速增長的人口壓力，國家政策也開始鼓勵人們盡力墾殖，在這二者的雙重作用下，失去土地的農民，即“棚民”的活動范圍及強度迅速擴展，在一些地區出現了“高阜處所，種植茶樹、山薯、雜糧等物。或傍崖為屋，或砌石成蹊，谷口崖腰，人煙相接。”一遇暴雨，土石隨流而下，以致“停淤接漲”的景象。——摘編自魏夢菊《明清美洲高產作物引進及對生態環境的影響》（1）根據材料一并結合所學知識，分析16～17世紀美洲作物外傳的原因及在歐洲傳播受阻的原因。（2）根據材料二并結合所學知識，簡評16～17世紀美洲作物傳入對明清社會的影響。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一傳統儒學中以“克已復禮”思想為代表的禮制思想對于協調社會關系、維持封建政權穩定起著不可忽視的作用。北洋軍閥深諳傳統儒學的作用，因此，在北洋軍閥統治期間出現了一系列的“尊孔復古”逆潮。如：1913年袁世凱下令尊孔；1917年張勛擁溥儀復辟，理由是維護儒家的綱紀；黎元洪在1922年復任總統時發表的通電中指出，中國之所以亂七八糟，正是因為“下放其上……婚媾兇終，師友義絕，翻云覆雨，人道蕩然”；1927年張作霖下令定禮制，次年祭孔。北洋軍閥集團深受儒家傳統文化的影響，他們有意識地利用封建儒家文化，構建起諸如吳佩孚的“內圣為體，外王為用