第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化合格考過關(guān)檢驗(yàn)一、選擇題1.據(jù)《古今圖書集成·職方典》載:“郡城之東,皆習(xí)機(jī)業(yè)?？椢脑弧劇?方空曰‘紗’。工匠各有專能。匠有常主,計(jì)日受值?！鄙鲜霾牧纤从车默F(xiàn)象最有可能首先出現(xiàn)于明朝的()A.蘇州 B.西安C.北京 D.洛陽答案:A解析:根據(jù)材料中的“匠有常主,計(jì)日受值”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明朝后期在南方一些地區(qū)的絲織行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式,即開設(shè)工場(chǎng)。由此可知,蘇州符合題意,故A項(xiàng)正確。2.明清時(shí)期涌現(xiàn)出許多地域性的商人群體,其中最著名的有()A.徽商與川商 B.徽商與晉商C.粵商與晉商 D.徽商與京商答案:B解析:結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,明清時(shí)期一些地方的人以經(jīng)商聞名,形成實(shí)力雄厚的商人群體,如徽商和晉商,故選B項(xiàng)。3.下列明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中,最符合當(dāng)時(shí)世界歷史潮流的是()A.玉米、甘薯等農(nóng)作物傳入我國并得以推廣B.制瓷等手工業(yè)技術(shù)均有很大進(jìn)步C.蘇州絲織業(yè)“小戶”“聽大戶呼織”,“計(jì)日受值”D.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展答案:C4.王守仁提出“圣賢庸愚,同具此心,茍能致知,皆能明德”。黃宗羲提出“君之與臣,名異而實(shí)同”。下列對(duì)此理解正確的是()A.黃宗羲思想是對(duì)王守仁思想的繼承與發(fā)展B.黃宗羲思想是對(duì)王守仁思想的批判與否定C.二者都破除了權(quán)威崇拜,體現(xiàn)了思想啟蒙D.二者都質(zhì)疑程朱理學(xué),但所屬的范疇不同答案:A解析:“圣賢庸愚,同具此心”表明圣賢與凡人無異,破除了權(quán)威崇拜,黃宗羲在此基礎(chǔ)上提出了君臣平等,這是對(duì)王守仁思想的繼承與發(fā)展,A項(xiàng)符合題意。5.顧炎武認(rèn)為修史的目的在于通過“鑒往”而達(dá)到“訓(xùn)今”,否則修史就喪失其價(jià)值所在。這表明顧炎武主張()A.保家愛國 B.博通經(jīng)史C.發(fā)揚(yáng)儒學(xué) D.經(jīng)世致用答案:D解析:根據(jù)題干材料可知,顧炎武認(rèn)為修史的目的在于“鑒往”“訓(xùn)今”,即修史是為當(dāng)今服務(wù),這體現(xiàn)了顧炎武經(jīng)世致用的主張,故D項(xiàng)正確。6.某思想家說:“我之出而仕也,為天下……為萬民,非為一姓也?！彼磳?duì)的是()A.民主共和制 B.中央集權(quán)制C.專制主義制度 D.君主立憲制答案:C解析:根據(jù)材料中“非為一姓”,可判斷他所反對(duì)的是專制主義制度。7.通過貴族家庭由盛而衰的變故,揭示了專制王朝和封建社會(huì)由強(qiáng)大走向敗落的歷史必然性的小說是()A.《西游記》 B.《儒林外史》C.《紅樓夢(mèng)》 D.《聊齋志異》答案:C解析:《紅樓夢(mèng)》以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線,生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面,故選C項(xiàng)。8.某反串歌手根據(jù)自己的特點(diǎn),對(duì)傳統(tǒng)京劇名段《貴妃醉酒》進(jìn)行了全新的演繹,推出單曲《新貴妃醉酒》。這說明()A.傳統(tǒng)京劇依然是當(dāng)今社會(huì)的主流B.反串演出是京劇表演藝術(shù)的精華C.傳統(tǒng)京劇藝術(shù)的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)D.傳統(tǒng)京劇的發(fā)展已經(jīng)陷入絕境答案:C解析:京劇是中國的國粹。《新貴妃醉酒》把傳統(tǒng)的京劇與現(xiàn)代流行唱法相結(jié)合,得到民眾的喜愛,說明傳統(tǒng)京劇發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn),故C項(xiàng)正確。9.明朝的一部藥物學(xué)巨著,被達(dá)爾文稱為“1596年的百科全書”。這部“巨著”是()A.《傷寒雜病論》 B.《天工開物》C.《本草綱目》 D.《農(nóng)政全書》答案:C二、非選擇題10.閱讀材料,完成下列要求。材料一你耕田來我織布,我挑水來你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨,夫妻恩愛苦也甜。——電影《天仙配》主題曲歌詞材料二著名的(晉商)旅蒙商號(hào)大盛魁(注:創(chuàng)始人最初是肩挑小販)……成為有影響的大商號(hào)后,還在店內(nèi)供奉著一條扁擔(dān)、兩個(gè)木箱、一塊石頭(曾作秤砣用),其意是警示商號(hào)后人不忘當(dāng)年創(chuàng)業(yè)之艱難。……晉商在經(jīng)營活動(dòng)中,總結(jié)出許多諺語,如“寧叫賠折腰,不讓客吃虧”“售貨無訣竅,信譽(yù)第一條”……“買賣成不成,仁義都要在”等?！幾詣⒌慢垺钭诮堋兜赜蛭幕c經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展》(1)材料一反映了中國古代社會(huì)哪種基本生產(chǎn)模式?結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括這種基本生產(chǎn)模式的特點(diǎn)。(2)材料二反映了明清時(shí)期我國商業(yè)發(fā)展有何新現(xiàn)象?根據(jù)材料概括晉商崛起的主觀因素。參考答案:(1)模式:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。特點(diǎn):男耕女織,以家庭為生產(chǎn)、生活單位;農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合;生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和繳納賦稅,是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。(2)新現(xiàn)象:出現(xiàn)區(qū)域性商人群體,商業(yè)資本活躍。主觀因素:自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、誠信為本的經(jīng)營道德等。(如答“敬業(yè)、進(jìn)取”“守信、講義和艱苦奮斗”等或其他符合題意的內(nèi)容亦可)等級(jí)考素養(yǎng)提升一、選擇題1.下面是我國部分地區(qū)最早種植甘薯的時(shí)間表,這說明當(dāng)時(shí)我國()地區(qū)時(shí)間/年17171733173517361740174317461749175217581768A.甘薯種植已經(jīng)比較廣泛B.甘薯是最重要的糧食作物C.與美洲的經(jīng)濟(jì)交往頻繁D.已卷入資本主義世界市場(chǎng)答案:A解析:根據(jù)種植甘薯的地區(qū)可知,甘薯種植已經(jīng)比較廣泛,故A項(xiàng)正確;B、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān),排除。2.吳敬梓的《儒林外史》以入木三分的辛辣嘲諷揭露丑惡的世風(fēng)百態(tài),成為長(zhǎng)篇諷刺小說的開山之作。它的出現(xiàn)反映了()A.西方現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)的深刻影響B(tài).繁榮、開放、文化多元化C.明清社會(huì)蘊(yùn)藏著深刻的危機(jī)D.文人對(duì)章回小說的追求答案:C解析:吳敬梓的《儒林外史》屬于中國古典文學(xué),沒有受西方現(xiàn)實(shí)主義文風(fēng)的深刻影響,排除A項(xiàng);吳敬梓的《儒林外史》沒有體現(xiàn)文化多元化的特點(diǎn),排除B項(xiàng);根據(jù)材料“揭露丑惡的世風(fēng)百態(tài)”可知,《儒林外史》反映了明清社會(huì)蘊(yùn)藏著深刻的危機(jī),故選C項(xiàng);D項(xiàng)與材料無關(guān),排除。3.徐光啟熱衷于新作物的試驗(yàn)與推廣。當(dāng)聽到閩越一帶有甘薯的消息后,他便從莆田引來薯種試種,并取得成功。隨后寫下了《甘薯疏》,用以推廣甘薯種植,后經(jīng)過整理,收入《農(nóng)政全書》。據(jù)此可以推知,《農(nóng)政全書》()A.介紹西方農(nóng)學(xué)知識(shí) B.突破傳統(tǒng)科技藩籬C.滲透近代科學(xué)思想 D.匯總歷代農(nóng)學(xué)成就答案:C解析:“試驗(yàn)”等反映了近代科學(xué)思想,題干中“熱衷于新作物的試驗(yàn)與推廣”說明《農(nóng)政全書》滲透了近代科學(xué)思想,C項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)在材料中沒有明確的表述;《農(nóng)政全書》并未突破傳統(tǒng)科技藩籬,也未匯總歷代農(nóng)學(xué)成就,故B、D兩項(xiàng)不符合題意。二、非選擇題4.閱讀材料,完成下列要求。材料一前三代,吾無論矣。后三代,漢、唐、宋是也,中間千百余年……咸以孔子之是非為是非,故未嘗有是非耳?！猍明]李贄《藏書》材料二理學(xué)之名,自宋人始有之。……今之所謂理學(xué)……不取之五經(jīng)而但資(宋明)之語錄……又曰:“《論語》,圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄,而從事于后儒,此之謂不知本矣?！猍明末清初]顧炎武《亭林文集》材料三明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響巨大。他們以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出總結(jié)性批判,開創(chuàng)了具有深刻而新穎的哲學(xué)觀點(diǎn)、政治見解和批判、務(wù)實(shí)精神的一代進(jìn)步思潮,使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。——摘編自施建中《中國古代史》(1)根據(jù)材料一概括李贄的基本主張,結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述其主張產(chǎn)生的時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料二,指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍。說明其理由。(3)指出材料三中這種“進(jìn)步思潮”