2023年湖南省邵陽市楚才中學(xué)高三語文上學(xué)期模擬測

試含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.依據(jù)所學(xué)名著，完成24-25題。

24.下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A.《三國演義》中的“單刀赴會(huì)”，寫東吳屢次討要荊州未果，遂采用周瑜之計(jì)，設(shè)下

鴻門宴，埋伏好刀斧手邀請(qǐng)關(guān)羽來赴宴。關(guān)羽單刀赴會(huì)，最終安全脫身。

B.《家》中的覺慧接受新思想的熏陶，是一個(gè)叛逆者形象。當(dāng)高老太爺生病不見好轉(zhuǎn)

時(shí)，高家就請(qǐng)巫師來捉鬼，覺慧開門把眾人責(zé)罵一番，體現(xiàn)了他思想激進(jìn)，不迷信。

C.《茶館》是一幅長卷式地展現(xiàn)社會(huì)生活的戲劇作品，它反映了清朝末年戊戌變法失

敗、民國初年和抗戰(zhàn)勝利以后三個(gè)時(shí)代的歷史現(xiàn)實(shí)。

D.《飛鳥集》內(nèi)容豐富，包括了愛情、親情、友情等多方面，詩人將祖國比喻成尋找理

想境界的永恒旅客，像飛鳥一樣經(jīng)歷內(nèi)心的漂泊歷程。短小的語句道出了深刻的人生哲

理，引領(lǐng)世人探尋真理和智慧的源泉。

E.《老人與海》中，老人每取得一點(diǎn)勝利都付出了慘重的代價(jià)，最后遭到無可挽回的失

敗。但從另外意義上講，他卻捍衛(wèi)了“人的靈魂的尊嚴(yán)”，顯示了“一個(gè)人的能耐可以

到達(dá)什么程度”，是一個(gè)失敗的英雄。

25.簡答題（10分）

（1）曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回說“將真事隱去”“用假語村言”，請(qǐng)簡述作者的用

意。（6分）

（2）《歐也妮?葛朗臺(tái)》中說，“葛朗臺(tái)小姐的慷慨和她亡父的吝嗇成了鮮明的對(duì)

照。”請(qǐng)列舉出在老葛朗臺(tái)死后葛朗臺(tái)小姐所做的幾件'‘慷慨"事情。（4分）

參考答案：

24.AD

A項(xiàng)應(yīng)是魯肅之計(jì)；D項(xiàng)詩人將自己比喻成尋找理想境界的永恒旅客。

25.（1）①隱去真實(shí)的年代與背景，假托前朝人事；②隱去真實(shí)的事情，虛構(gòu)了賈府中的

人物變遷；③用諧音手法，虛構(gòu)人物，并暗示作品中的人物命運(yùn)。（每點(diǎn)2分。共6分）

（2）①她給拿儂錢，促成了拿儂和田產(chǎn)看守人高諾阿萊的婚姻。②歐也妮拿錢償清了叔

父生前的債務(wù)，成全了堂弟的婚事。③她鑄了一個(gè)純金的圣體匣，獻(xiàn)給教堂。④她開辦了

養(yǎng)老院、教會(huì)小學(xué)和圖書館。（每點(diǎn)1分。共4分）

【解析】

2.閱讀下面的文字，完成12?15題。

“體貼”

——中國傳統(tǒng)文化的真正特質(zhì)

張?jiān)倭?/p>

孔子講“己所不欲，勿施于人”，實(shí)際上說的就是這種“體貼”，這是被稱為儒家

金規(guī)則的所謂“恕”之道。按明代學(xué)者楊復(fù)的解釋：“恕者，如心之謂，人己之心

一如也。”故“恕”即將心比心，以心度心，也即我心與他心的交流與溝通。然

而，在這里，我卻寧愿使用“體貼”這個(gè)詞。在我看來，我與他人的真正交流與溝

通，與其說是一種“心思”的運(yùn)用，不如說是一種“身體”的踐履；與其說是一種

人心思的“移情”，不如說是一種人生命的“互動(dòng)”。

我們中國古人更多的是通過“身體語言”，通過“體貼”這一方式和人打交道的。

醫(yī)生給人看病，不是輔以諸如血壓計(jì)、X光機(jī)等儀表儀器，視病人為“看的對(duì)

象”，而是貼入對(duì)方的身體，即所謂的''望、聞、問、切”，調(diào)動(dòng)自己身體的一切

感覺器官與病人身體直接接觸，以期使自己的生命與病人的生命融為一體，并在這

種生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。這是一種全身心的投入。這

種全身心的投入，也說明了為什么醫(yī)生自身的“麻木不仁”成為醫(yī)家之大忌，說明

了中醫(yī)為什么可以運(yùn)用氣功進(jìn)行生命互植的“介入療法”，因?yàn)樵谶@里，醫(yī)患雙方

業(yè)已形成為一種無間爾我、情同手足的生命共同體。

醫(yī)患關(guān)系是如此，其他的一切人際關(guān)系也不例外。中國古人所謂的“道之以禮”，

通過“禮”來和他人進(jìn)行交往就是雄證。“禮”就其原初義而言，與其說是今人所

理解一種專制社會(huì)中旨在強(qiáng)化一種統(tǒng)治的等級(jí)森嚴(yán)的行為規(guī)范，不如說是一種生命

共同體中旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語言”，它同樣是古人的“體貼”的行為

方式的一種具體體現(xiàn)。故《論語》中的“鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣”，體現(xiàn)了年

少者對(duì)年老者的體貼，“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”，則體現(xiàn)了生者對(duì)死者的

體貼。在這里，人的一舉手一投足，身體的一個(gè)姿態(tài)，臉部的一個(gè)表情，已不再是

純粹做作客套的東西，而是以一種既親切可感又沉默無聲的動(dòng)作語言，傳達(dá)著人們

自己內(nèi)心的情感和對(duì)他人的體貼與關(guān)愛，并使社會(huì)借以形成為一個(gè)溫情脈脈、相濡

以沫的愛的共同體。

耐人尋味的是，中國古人不僅用“體貼”這一方式把握人際關(guān)系，而且從“天人合

一”之道出發(fā)，把該方式運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬事萬物猶如身旁

的人一般，同樣成為我們“體貼”的對(duì)象。因此，古人對(duì)自然事物的把握，不是像

西人那樣，把其看作是異于人的“自在之物”，用科學(xué)的邏輯分析之，剖析之，用

工業(yè)的機(jī)器征服之，利用之，而是把其看作是與自己一樣的人稱性的生命主體，用

身體自身體認(rèn)之，體悟之，用身體語言交流之，互動(dòng)之，并使之最終成為與自己息

息相通、休戚相關(guān)乃至生死與共的生命伴侶。故在古人的心目中，自然界的萬事萬

物和人一樣，不僅有生命，有兩性，有家庭，而且有喜怒哀樂，有生老病死，乃至

人有兩性，自然有陰陽，人有四體，自然有四時(shí)，人有五倫，自然有五行，乃至每

一次自然災(zāi)害的發(fā)生，都被視為所謂的“天的震怒”，所謂的“天象示儆”，乃至

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，人的生命的每一次感動(dòng)，都會(huì)同體感通地在自然現(xiàn)

象中引起微妙的連鎖反應(yīng)。

因此，“體貼”是洞開中國文化神秘大門的一把鑰匙，舍此我們就不能理解中國的

“人我不二”的倫理觀、中國的“天人合一”的自然觀乃至中國的“神美同義”的

宗教觀。舍此我們也就不能理解古人的“無之不體”的人生境界和追求。乃至于可

以用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻眾生，用“父母”喻天

地，乃至于使無論我們?nèi)祟愡€是整個(gè)宇宙都成為我自身生命機(jī)體的生動(dòng)的隱喻和象

征。當(dāng)然，推出“體貼”這一概念作為中國文化的核心詞，并不意味著我們否認(rèn)孔

子的“恕”、孟子的“惻隱”、王陽明的“良知”這些概念同等的重要性。它僅僅

是意味著，離開了“體貼”二字，一切其他概念將失去其解釋的生命學(xué)依據(jù)，并有

流于“唯心主義”的嫌疑，因?yàn)檎嬲闹袊幕瘜?shí)際上是一種“近取諸身”、“反

求諸身”的文化，一旦舍棄了這種“身體”，中國文化中的任何東西都無從談起，

因?yàn)橹袊幕械恼嬲Z言實(shí)際上是一種“身體語言”，一旦無視這種“身體語

言”，中國文化中的一切語言都會(huì)蒼白無力，并使人莫明其真正的內(nèi)涵。

（選自《民辦教育研究》2010年第6期，有刪節(jié)）

12.下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

A.“己所不欲，勿施于人”是被稱為儒家金規(guī)則的所謂“恕”之道，是指我心與

他心的交流與溝通。

B.“禮”也可以視為生命共同體中一種旨在促進(jìn)人們之間親和的“身體語言”，

是中國古人“體貼”的行為方式的一種具體體現(xiàn)。

C.因?yàn)橹袊尼t(yī)患雙方構(gòu)成一種無間爾我、情同手足的生命共同體，所以，中醫(yī)

療法能在生命的一體共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。

D.推出“體貼”這一概念作為中國文化的核心詞，意味著離開了“體貼”二字，

“人我不二”“天人合一”等概念將失去其解釋的生命學(xué)依據(jù)，必然陷入“唯心主

義”泥潭。

E.中國古人把“體貼”運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，認(rèn)為自然界的萬事萬物和人

一樣，不僅有生命，有兩性，有家庭，而且有喜怒哀樂、生老病死等。

13.根據(jù)本文內(nèi)容,下列推斷不合理的一項(xiàng)是ks5u

A.中國自古以來把自然看作是與自己一樣的人稱性的生命主體。用身體自身體認(rèn)

之，體悟之，用身體語言交流之、互動(dòng)之，就會(huì)達(dá)到人與自然的和諧相處,共同發(fā)

展。

B.“體貼”和孔子的“恕”、孟子的“惻隱”、王陽明的“良知”這些概念是同

等的，因而我們就不能否認(rèn)后者的重要性。

C.中國文化的特質(zhì)更多強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)知，而是身體踐履，是一種生命體驗(yàn)。因此

也可以說中國文化中的真正語言實(shí)際上是一種“身體語言”。

D.要想走進(jìn)中國文化的大門，真正明白中國文化的內(nèi)涵，就必須領(lǐng)會(huì)中國文化中

的“身體語言”的內(nèi)涵。

14.請(qǐng)概述本文所闡述的中西方在對(duì)待人與自然關(guān)系問題上的不同見解。（4分）

15.為什么說中國文化中的真正語言實(shí)際上是一種“身體語言”？（4分）

參考答案：

12.CD（C.強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系；將原文的主語“醫(yī)生”偷換成“我

國的中醫(yī)療法”。D項(xiàng)，原文“有流于‘唯心主義'的嫌疑”是或然、可能判斷，

“必然陷入‘唯心主義'泥潭”是必然、肯定判斷。）

13.B原文為“當(dāng)然，推出“體貼”這一概念作為中國文化的核心詞，并不意味著

我們否認(rèn)孔子的“恕”、孟子的“惻隱”、王陽明的“良知”這些概念同等的重要

性”。沒有講到他們是同等的。

14.（4分）中方：“體貼”自然，視其為與自己一樣的人稱性的生命主體。用身

體體認(rèn)之，體悟之，用身體語言交流之、互動(dòng)之，并使之最終成為與自己息息相

通、休戚相關(guān)乃至生死與共的生命伴侶。西方：視其為異于人的“自在之物”，用

科學(xué)的邏輯分析之、剖析之，用工業(yè)的機(jī)器征服之、利用之。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：中方觀點(diǎn)2分，其中“‘體貼’自然，視其為與自己一樣的人稱性的生

命主體”1分，“用身體體認(rèn)之，體悟之，用身體語言交流之、互動(dòng)之，并使之最

終成為與自己息息相通、休戚相關(guān)乃至生死與共的生命伴侶”1分。西方觀點(diǎn)2

分，其中“視其為異于人的‘自在之物'”1分，“用科學(xué)的邏輯分析之、剖析

之，用工業(yè)的機(jī)器征服之、利用之”1分。

學(xué)生用自己的語言概括，意思相近，也可得滿分。

15.（4分）（1）因?yàn)橹袊幕奶刭|(zhì)更多強(qiáng)調(diào)的不是認(rèn)知，而是身體踐履，是

一種生命體驗(yàn)。（2）中國古人更多地是通過“身體語言”通過“體貼”這一方式

和人打交道的。中國古人所謂的“道之以禮”，通過“禮”來和他人進(jìn)行交往就是

雄證。（3）中國古人還把該方式運(yùn)用于人與自然的關(guān)系之中，使自然的萬事萬物

猶如身旁的人一般，同樣成為我們“體貼”的對(duì)象。（4）一旦無視這種“身體語

言”，中國文化中的一切語言都會(huì)蒼白無力，并使人莫明其真正的內(nèi)涵。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：四個(gè)要點(diǎn)，答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)二點(diǎn)得4分。

3.（21分）

閱讀下面的文章。完成16—19題。（21分）

漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村

王洪勇

①我對(duì)純粹鄉(xiāng)村的最后記憶止于2001年的那個(gè)色彩斑斕的夏天，在張北一

個(gè)叫馬裕村的村莊。

②那種純粹的鄉(xiāng)村影像只有在黑白電影里才能看到，被斜陽覆蓋的村中

央，有一株歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)霜的老柳樹，老柳樹的軀干雖已斑痕累累，但卻仍然枝繁

葉茂。一些不知名的鳥兒在老柳樹的樹干上建造了無數(shù)鳥巢。老柳樹下有一口古老

的磚井，磚井上架著經(jīng)年的轆珅，轆使左邊的青石板上坐著兩位年輕的女人。女人

一邊說笑著，一邊在飛針走線地納鞋底，年歲稍長的女子用于納鞋底的針?biāo)坪跤行?/p>

鈍了，不時(shí)的在自己黝黑的發(fā)上蹭一蹭。一只老母雞帶著一群小雞崽在她們周圍覓

食，老母雞咕咕地叫著，小雞崽們的叫聲卻是柔弱的。老柳樹右邊有幾株向日葵和

幾株豆角秧在溫暖的陽光下茁壯生長，我想這幾株向日葵一定不是凡高筆下的向日

葵，凡高筆下的向日葵太名貴太有功利性，這幾株向日葵在寂寞時(shí)光里緩慢生長

著，沒有人會(huì)關(guān)心它們的歡樂與憂傷，它們鮮艷的色彩雖然富有詩意，但這種詩意

是融入庸常日子的寧靜詩意。

③這些影像定格在我的記憶中，在一些無奈的時(shí)光里我不由得時(shí)常想起。

2010年再去張北時(shí)，我向當(dāng)?shù)氐囊幻麜覇柶瘃R裕村，書法家笑著說，馬裕村

早已經(jīng)在這個(gè)地球上消失了！為什么會(huì)消失?我瞪大眼睛問。書法家似乎有些責(zé)怪我

的孤陋寡聞，他說：您不知張北在搞新農(nóng)村建設(shè)嗎?現(xiàn)在農(nóng)民都住進(jìn)高樓了。書法

家在說這句話時(shí)還帶著一點(diǎn)炫耀。我說那么農(nóng)民以后就不種地了？書法家說怎么不

種地了，地還是要種的，只是農(nóng)村更城鎮(zhèn)化了，現(xiàn)代化了。我說以后農(nóng)民還養(yǎng)豬養(yǎng)

羊養(yǎng)貓養(yǎng)狗養(yǎng)雞嗎?書法家似乎認(rèn)為我提的問題很笨，竟然很歐式地推開雙手說，

這個(gè)問題只有上帝知道。

④是的，上帝是無所不知的，上帝知道現(xiàn)實(shí)中全球化的鄉(xiāng)村在漸漸地消失

嗎？

⑤在鄉(xiāng)村漸漸塵封在歲月深處時(shí)，我曾在一個(gè)雨意纏綿的周末，一個(gè)人悄

悄地坐上了去青海的火車，到西北歌王王洛賓生活過的地方去尋找歌王的足跡，然

而我的尋找顯然是徒勞的。7月的青海湖是寂靜的，散漫的油菜花在寧靜的時(shí)光里

緩慢盛開，卻沒有油菜花一樣美麗的姑娘在翠綠的草灘上牧羊。時(shí)光是寂靜的，油

菜花是寂靜的，青海湖是寂靜的，一切都是寂靜的，而我卻是哀傷的。我知道我不

會(huì)在這個(gè)遙遠(yuǎn)的地方找到那個(gè)美麗迷人的牧羊女，我也知道王洛賓早已成為過去

時(shí)，但我仍然要去尋找，我要去尋找什么呢?其實(shí)我的尋找就是一種和青春有關(guān)和

故鄉(xiāng)有關(guān)和詩以及音樂有關(guān)，更和夢(mèng)想有關(guān)的鄉(xiāng)村情結(jié)。

⑥這份鄉(xiāng)村情結(jié)其實(shí)就是我們這個(gè)農(nóng)耕民族烙在心靈深處的鄉(xiāng)土情結(jié)。一

個(gè)人不管走出多遠(yuǎn)，漂泊多久，他的內(nèi)心都裝著一方故鄉(xiāng)的泥土，即使他故鄉(xiāng)的土

地貧瘠而荒涼，他也在深深地愛著他的貧窮的故鄉(xiāng)，因?yàn)檫@塊熱土埋藏著他的根

脈，潤澤和滋養(yǎng)著他的成長。

⑦每一個(gè)有鄉(xiāng)村生活史的人，心靈深處都會(huì)有一方溫情和詩意的熱土，這

方熱土就是你精神家園的依托。你乏了累了，它會(huì)擁抱你，為你奉送寬厚慈祥的微

笑；你潦倒落魄，它會(huì)收留你，用溫情的雙手撫平你心靈的傷口。

⑧可是，在這個(gè)浮躁忙亂的世上，哪兒還能找到真正意義上的鄉(xiāng)村呢?現(xiàn)實(shí)

中的鄉(xiāng)村即使還保存有一些自然的影像，但往往已失去了生活的韻味，更缺乏精神

的底蘊(yùn)。在我們賴以生存的地球上，同時(shí)兼具這些特質(zhì)的鄉(xiāng)村只存留在我們的理想

中。

⑨理想中的鄉(xiāng)村已經(jīng)從我們的生活中走遠(yuǎn)，就像牧歌要從草原上消失一

樣，我們很難再看到一處用玉米秸稈圍起來的農(nóng)家小院，玉米秸稈上爬滿了綠色的

豆角秧和牽牛花，粉紅色的牽牛花是喇叭狀，牽牛花嬌艷的喇叭筒里注滿了晶瑩的

露珠，而一位梳著麻花辮子的少婦正站在綠籬笆的一株楊樹下，一邊納鞋底，一邊

和年老的女人說話。

⑩讓我們苦苦守望的鄉(xiāng)村真的在漸漸消失，那些用來飲水的老石專井，那些

把女人的容顏都紡老了的木制紡車，那些結(jié)構(gòu)簡單的黑白露天電影，那些殘存的土

墻頭，那些銀白色的月光下我們所大

聲歌唱的美好的歌謠。

n理想中的鄉(xiāng)村在遠(yuǎn)逝的歲月深處，在泛黃的黑白照片里，在我們懵懂的

童年記憶里。那里有自然天成的美麗景觀，那里有最儉樸的原生態(tài)生活。那里天空

沒被污染，大地綠草如茵，人與動(dòng)物

和諧相處，與自然共生共存，每一株綠草每一片落葉都能找到生存的尊嚴(yán)，每一個(gè)

人每一個(gè)日子都

過得散淡而寧靜，沒有大喜，沒有大悲，充滿溫情，永遠(yuǎn)安詳。

12而我們的鄉(xiāng)村正在漸漸消失，給我留下的是那些永遠(yuǎn)鮮活的記憶……

（選自《散文百家》2011年第9期，有刪改）

16.全文主要寫了哪幾方面的鄉(xiāng)村?題目“漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村”表達(dá)了作者怎樣的情

感？（5分）

17.文章第（5）段敘寫青海湖有何作用？（6分）

18.對(duì)馬裕村的消失，“我”與書法家分別表現(xiàn)出什么態(tài)度?理由是什么?請(qǐng)結(jié)合全

文內(nèi)容分析概括。（6分）

19.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）

A.第①段中“凡高筆下的向日葵”與“馬裕村的向日葵”都具有象征意義，

代表著兩種截然不同的生存狀態(tài)和生活模式，鮮明的對(duì)比中凸顯了兩種不同的藝術(shù)

價(jià)值和生命內(nèi)涵。

B.文中⑩段中畫線的句子用優(yōu)美的文句為我們描繪了一幅充滿詩意的鄉(xiāng)村圖

景，在我們賴以生存的地球上，這幅圖景代表著作者心目中一種最理想最優(yōu)秀的生

活模式。

C.文中說“鄉(xiāng)村情結(jié)”“和青春有關(guān)和故鄉(xiāng)有關(guān)和詩以及音樂有關(guān)，更和夢(mèng)

想有關(guān)”，形象地說明“鄉(xiāng)村情結(jié)”與整個(gè)農(nóng)耕民族的歷史文化傳統(tǒng)以及個(gè)人的成

長經(jīng)歷密切相關(guān)。

D.文章結(jié)尾說鄉(xiāng)村“給我留下的是那些永遠(yuǎn)鮮活的記憶”，這些記憶來自有

著“純粹的鄉(xiāng)村影像”的馬裕村和“寂靜的青海湖”，也來自于“我”內(nèi)心理想中

的故鄉(xiāng)。

E.本文托物言志，借物抒情，通過敘寫鄉(xiāng)村的滄桑巨變，并通過“消

失”“走遠(yuǎn)”“遠(yuǎn)逝”等詞語的反復(fù)，突出地表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)給“我”這樣習(xí)慣懷

舊的人所帶來的心理沖擊。

參考答案：

16.答：三類：記憶中的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村理想中的鄉(xiāng)村（3分）

情感：失落、悵惘；眷念（依戀）、懷念。（各1分，共2分）

17.答：①通過作者親歷，表現(xiàn)令人向往的牧場美景已不見，令人懷戀的鄉(xiāng)村生活

已走遠(yuǎn)；②表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村漸行漸遠(yuǎn)的哀傷。③從鄉(xiāng)村影像巧妙地過渡到鄉(xiāng)村

情結(jié)，為下文對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的抒情議論作鋪墊。（一點(diǎn)2分）

18.答廣我“：否定（吃驚、遺憾、失落）（1分）理由①失去了自然天成的美麗景

觀消失（自然的影像）；②逝去了最儉樸的原生態(tài)生活（失去了生活的韻味）③

鄉(xiāng)村情結(jié)找不到根脈，精神家園找不到依托（失卻了精神的底蘊(yùn)）。（3分）

書法家：肯定（高興、贊賞）（1分）理由：新農(nóng)村建設(shè)初見成效，農(nóng)民生

活生產(chǎn)水平均有提高。（1分）

19.BC

略

二、古代詩文閱讀（35分，共3題）

4.盧淵，性溫雅寡欲，有祖父之風(fēng)，敦尚學(xué)業(yè)，閨門和睦。襲侯爵，拜主客令，典屬

國。遷秘書令、始平王師。以例降爵為伯。給事黃門侍郎，遷兼散騎常侍、秘書監(jiān)、本州

大中正。

是時(shí)，高祖將立馮后，方集朝臣議之。高祖先謂淵曰：“卿意以為何如？"對(duì)曰：

“此自古所慎，如臣愚意，宜更簡卜。"高祖日：“以先后之侄，朕意已定。”淵曰：

“雖奉敕如此，然于臣。實(shí)有未盡。”及朝臣集議，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨，

淵不以介懷。

及車駕南伐,趙郡王干督關(guān)右諸軍事，詔加淵使持節(jié)、安南將軍為副，勒眾七萬將出

子午。尋以蕭嘖死，停師。是時(shí)涇州羌叛，殘破城邑，淵以步騎六千眾號(hào)三萬，徐行而

進(jìn)。未經(jīng)三旬，賊眾逃散，降者數(shù)萬口，唯梟首惡，余悉不問。詔兼侍中。初，淵年十

四，嘗詣長安。將還，諸相餞送者五十余人，別于渭北。有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰諸君皆不

如此盧郎雖位不副實(shí)然德聲甚盛望逾公輔后二十余年當(dāng)制命關(guān)右愿不相忘此行也相者年過

八十詣軍門請(qǐng)見言敘平生。未幾,拜儀曹尚書。高祖考課在位,降淵以王師守常侍、尚

書，奪常侍祿一周。尋除豫州刺史，以母老固辭。

尋遭母憂，高祖遣謁者詣?wù)俊７牐嫣鹃L史。高祖南討，又兼彭城王中軍府

長史。尋為徐州京兆王愉兼長史，賜絹百匹。愉既年少，事無巨細(xì)，多決于淵。淵以誠信

御物，甚得東南民和。南徐州刺史沈陵密謀外叛，淵覺其萌漸，潛敕諸成，微為之備。屢

有表聞，朝廷不納。陵果殺將佐，勒宿豫之眾逃叛。濱淮諸戍，由備得全。陵在邊歷年，

陰結(jié)既廣，二州人情，成相扇惑。陵之余黨，頗見執(zhí)送，淵皆撫而赦之，惟歸罪于陵，由

是眾心乃安。

景明初，除秘書監(jiān)。二年卒官，年四十八。贈(zèng)安北將軍、幽州刺史，復(fù)本爵固安伯，

謚日懿。

（選自《魏書?盧淵傳》，有刪節(jié)）

10.對(duì)文中字體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此盧郎/雖位不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔/

后二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也/相者年過八十/詣軍門請(qǐng)見/言敘平生。

B.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此/盧郎雖位不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔/

后二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也相者/年過八十/詣軍門請(qǐng)見/言敘乎生。

C.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此盧郎/雖位不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔后

/二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也/相者年過八十/詣軍門請(qǐng)見/言敘平生。

D.有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰/諸君皆不如此/盧郎雖位不副實(shí)/然德聲甚盛/望逾公輔后

/二十余年/當(dāng)制命關(guān)右/愿不相忘/此行也相者/年過八十/詣軍門請(qǐng)見/言敘平生。

11.下列對(duì)文中加線詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.“車駕”本指馬駕的車；后也指帝王所乘的車，常用為帝王的代稱，顏師古曾注：

“凡言車駕者，謂天子乘車而行。”

B.“考課”就是朝廷依照相關(guān)法令，在一定的年限內(nèi)，對(duì)各級(jí)官吏進(jìn)行考核，區(qū)別不同

等級(jí)，予以升降賞罰。

C.“謚”，古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平與品德，而

給予一個(gè)帶有贊美性質(zhì)的稱號(hào)。

D.“服闋”的意思是守喪期滿除服。按照封建禮制，父母死后必須穿喪服守孝三年，三

年后才能除去喪服。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.盧淵性情溫和文雅，崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦，后繼承侯爵位，官職屢有升遷，做了始平

王的老師后，按照慣例降爵位為伯爵。

B.高祖要冊(cè)立馮氏為皇后，先征詢盧淵的意見，盧淵認(rèn)為這是朝廷大事，應(yīng)該擇日占卜

再定奪，但他的意見未被皇帝接受。

C.盧淵對(duì)待叛亂的態(tài)度是誅殺首惡，寬宥其余。在羌人叛亂時(shí)和南徐州刺史沈陵叛逃時(shí)

均采取這種方法，成功地化解了危機(jī)。

D.高祖考核在職官員政績時(shí)，盧淵被降職，并被罰了俸祿。不久又被授予豫州刺史，因

為母親去世的緣故，盧淵堅(jiān)決地推辭。

13.把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）及朝臣集議，執(zhí)意如前。馮誕有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。

（2）愉既年少，事無巨細(xì)，多決于淵。淵以誠信御物，甚得東南民和。

參考答案：

10.A

11.C

12.D

13.（1）等到朝臣集中商議時(shí)，盧淵像以前那樣堅(jiān)持自己的意見。馮誕深受皇帝寵信，

對(duì)盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。（2）元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵

決斷。盧淵憑借誠信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴。

10.試題分析：本句大意理解是“有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說：'各位都不如這盧淵，雖然

他的官位與實(shí)際不符，但德行聲譽(yù)特別高，名望超過宰相。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地

區(qū)，希望不要忘了我們。'此次關(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過八十，到軍門求見，與盧淵敘

說一生經(jīng)歷。”再聯(lián)系斷句的一般規(guī)律，由“曰”“雖”“然”“也”等虛詞，“諸

君”“德聲”“愿”“詣”等實(shí)詞判斷A項(xiàng)正確。

【名師點(diǎn)睛】文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基

礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要

強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注

意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題由“曰”“雖”“然”“也”等虛詞，“諸

君”“德聲”“愿”“詣”等實(shí)詞判斷A項(xiàng)正確。

11.

試題分析：C項(xiàng)關(guān)于“值”的表述，“給予T*有普契慎用的際號(hào)”不正確,整號(hào)也有富有就奔時(shí)盾的.

【考點(diǎn)定位】識(shí)記文學(xué)常識(shí).能力層？6為識(shí)記A.

【名師3*】文化常識(shí)的考核壬要集中在古代的一—.京1R的變遷.京震的名卷.年號(hào).也號(hào).廟號(hào)、

書的名M官場的一些禮節(jié)、雌的一些機(jī)構(gòu)、0童制庾.行政區(qū)劃、還有一些遢注的坡法等.

這類H目一餐IB誤耶比較明顯，如此做關(guān)于“電”6W，“益予一有齡吳性話的杵號(hào)”不正餐,

*也有帶育缸判性感的.

12.試題分析：D項(xiàng)”又被授予豫州刺史，因?yàn)槟赣H去世的緣故，盧淵堅(jiān)決地推辭”的表

述錯(cuò)誤，原文是“尋除豫州刺史，以母老固辭”。盧淵推辭豫州刺史之位，是因?yàn)槟赣H年

老，而非去世。

【名師點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置

多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語

翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選

項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。

如此題選項(xiàng)D項(xiàng)”又被授予豫州刺史，因?yàn)槟赣H去世的緣故，盧淵堅(jiān)決地推辭”的表述錯(cuò)

誤，原文是“尋除豫州刺史，以母老固辭”。盧淵推辭豫州刺史之位，是因?yàn)槟赣H年老，

而非去世。

13.試題分析：重點(diǎn)詞語：“及”“恨”“介懷”“無”“御物”“和”。

【名師點(diǎn)睛】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都

要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟

分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的

，，謹(jǐn)”“申”“不然”等實(shí)詞，同時(shí)注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式

和固定句式的翻譯，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通

順。

【參考譯文】

盧淵性情溫和文雅，清心寡欲，有祖父和父親的風(fēng)范，崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦。他繼承

了侯爵爵位，官拜主客令，典屬國（主管外交事務(wù)的官職）。升為秘書令、始平王（元

勰）的老師。按照慣例降爵位為伯爵。供職黃門侍郎，叉升職兼任散騎常侍、秘書監(jiān)、本

州大中正。

這時(shí)，高祖將要冊(cè)立馮氏為后，將召集朝臣商議這件事。高祖先對(duì)盧淵說：“你心里

認(rèn)為這件事怎么樣？”盧淵回答說：“這件事自古以來都很慎重，依照我的想法，應(yīng)該擇

日卜問。”高祖說：“冊(cè)立先皇后的侄女，我意已決。”盧淵說：“雖然奉命如此，但是

我心中確實(shí)有想法。”等到朝臣集中商議時(shí)，盧淵像以前那樣堅(jiān)持自己的意見。馮誕深受

皇帝寵信，對(duì)盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。

等到高祖南征的時(shí)候，趙郡王元干督管關(guān)右各路的軍事，下詔封盧淵持節(jié)領(lǐng)軍，安南

將軍為副將，統(tǒng)帥士兵七萬人準(zhǔn)備從子午谷出兵，不久，由于蕭璇死了，停止進(jìn)軍。此時(shí)

涇州的羌人叛亂，攻城掠地，盧淵率六千步兵、騎兵，號(hào)稱三萬，緩緩地進(jìn)軍。不到三十

天，叛賊們都逃散了，投降的有數(shù)萬人，盧淵只將叛賊頭目斬首，其余的都不問罪受詔命

兼任侍中。當(dāng)初，盧淵十四歲時(shí).曾到長安。將要回來時(shí)，為他餞行的有五十多人，在渭

水北邊分別。有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說：“各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實(shí)際不

符，但德行聲譽(yù)特別高，名望超過宰相。二十多年后，必當(dāng)掌控關(guān)右地區(qū)，希望不要忘了

我們。”此次關(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過八十，到軍門求見，與盧淵敘說一生經(jīng)歷。不

久，盧淵被任命為儀曹尚書。高祖考核在職官員政績，給盧淵降職，憑借王師的身份擔(dān)任

守常侍、尚書，罰一年的常侍俸祿。不久被授予豫州刺史，盧淵以母親年紀(jì)大了為由堅(jiān)決

推辭。

不久盧淵母親去世，高祖派遣使者到盧宅宣旨慰問。守喪期滿，兼任太尉長史。高祖

南征，又兼任彭城王中軍府長史。不久又兼任徐州京兆王元愉的長史，皇帝賞賜他一百匹

絹，元愉年紀(jì)還小，事情不論大小，多由盧淵決斷。盧淵憑借誠信接人待物，深得東南一

帶百姓的信賴，南徐州刺史沈陵密謀叛亂投敵，盧淵察覺到此事苗頭，秘密地命令各處邊

將，暗中防備這件事。盧淵多次上表報(bào)告朝廷，朝廷沒有采納。沈陵果然殺了副將，脅迫

宿州豫州的軍隊(duì)叛逃。沿淮一帶各邊關(guān)，由于事先有準(zhǔn)備得以保全。沈陵在邊關(guān)多年，私

下結(jié)交的范圍很廣，兩州的人心，都被他煽動(dòng)蠱惑。沈陵的余黨，很多被逮捕押送過來，

盧淵都加以撫慰赦免，只將罪行歸于沈陵一人，由此人心才安定下來。

景明初年，被授予秘書監(jiān)，二年死于任上，享年四十八歲，追贈(zèng)安北將軍、幽州刺史，恢

復(fù)原來的爵位固安伯，謚號(hào)為懿。

5.閱讀下面的文言文，完成小題。

李晚，樂善下士，少有吏干。以門蔭入仕，累遷高陵令，政術(shù)知名。改京兆府尹，所

在皆著聲績。天寶十三載連雨六十余日宰臣楊國忠惡其不附己以雨災(zāi)歸咎京兆尹乃出為長

沙郡太守且京師米麥踴貴百姓謠日欲得米粟賤無過追李晚其為政得人心如此o乾元二年，

與呂袒、李揆、第五琦同拜相。覘位望稍高，軍國大事，諸公莫敢言，皆獨(dú)決于覘。初，

李輔國判行軍司馬，每日于銀臺(tái)門決天下事，須處分，便稱制敕。禁中符印，悉佩之出

入。及覘為相，叩頭論輔國專權(quán)亂國，上悟，賞覘正直，事并變革。

代宗即位，征帆為荊南節(jié)度。屬鑾輿幸陜，帆由商山路赴行在。既還京師，拜幌為黃

門侍郎、同中書門下平章事。故事，宰臣不于政事堂邀客，時(shí)海內(nèi)多務(wù)，宰相元載等見中

官傳詔命至中書者，引之升政事堂，仍置榻待之；崛為宰相，令去其榻。奏請(qǐng)常參官各舉

堪任諫官、憲官者，不限人數(shù)。

初收東京，受偽官陳希烈已下數(shù)百人，崔器希旨深刻，奏皆處死；上意亦欲懲勸天

下，欲從器議。時(shí)幌為三司使,執(zhí)之日：“夫事有首從，情有輕重，若一概處死，恐非陛

下含弘之義，又失國家惟新之典。昔者明王用刑，殲厥渠魁，脅從罔理。況河北殘寇未

平，官吏多陷，茍容漏網(wǎng)，適開自新之路。若盡行誅，是堅(jiān)叛逆之黨，誰人更圖效順？困

獸猶斗，況數(shù)萬人乎！”崔器、呂袒，皆守文之吏，不識(shí)大體，殊無變通。廷議數(shù)日，方

從覘奏，全活甚眾。競為中官所擠，罷知政事。永泰二年七月以疾終，時(shí)年五十八。

（節(jié)選自《舊唐書?李帆傳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.天寶十三載連雨/六十余日/宰臣楊國忠惡其不附己/以雨災(zāi)歸咎/京兆尹乃出為長

沙郡太守/時(shí)京師米麥踴貴/酉姓謠曰/欲得米粟賤/無過追李覘/

B.天寶十三載連雨/六十余日/宰臣楊國忠惡其不附己/以雨災(zāi)歸咎京兆尹/乃出為長

沙郡太守/時(shí)京師米麥踴貴/百姓謠曰/欲得米粟賤無過/追李覘/

C.天寶十三載/連雨六十余日/宰臣楊國忠惡其不附己/以雨災(zāi)歸咎京兆尹/乃出為長

沙郡太守/時(shí)京師米麥踴貴/百姓謠曰/欲得米粟賤/無過追李帆/

D.天寶十三載/連雨六十余日/宰臣楊國忠惡其不附己/以雨災(zāi)歸咎京兆尹/乃出為長

沙郡太守時(shí)/京師米麥踴貴/百姓謠曰/欲得米粟賤無過/追李覘/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.門蔭：也稱作“門腐”，指憑借祖先的功勛循例做官。

B.制敕：指自行裁決，文中是指李輔國專權(quán)亂國的行為。

C.鑾輿：即鑾駕，天子車駕。文中指代當(dāng)時(shí)的唐代宗。

D.行在：指天子所在的地方。文中指天子巡行所到地。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.李覘禮賢下士，政績卓著。李帆樂于交結(jié)地位低下的賢士，年少時(shí)就有治理才干；多

次升遷，因?yàn)樘幚碚?wù)有方而知名，所任各職政績顯著，深得民心。

B.李蝶聲望極高，嫉惡如仇。與呂翹、李揆、第五琦同任宰相，李覘的地位聲望頗高，

軍國大事全李帆獨(dú)自裁決；他向皇上進(jìn)諫，指責(zé)李輔國專權(quán)亂國。

C.李蝶嚴(yán)守規(guī)矩，廣延人才。宰相元載等違反先例在政事堂設(shè)置榻床接待宦官，李蛻任

宰相后，命令撤去榻床；上奏請(qǐng)求舉薦能夠勝任諫官、憲官的人才。

D.李覘能識(shí)大體，決事明敏。李帆力排眾議，建議朝廷依據(jù)黃河以北地區(qū)的形勢(shì)，盡數(shù)

免除接受叛賊官職的人的死罪，開啟悔過自新的道路，從而保全了多人性命。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)崔器希旨深刻，奏皆處死；上意亦欲懲勸天下，欲從器議。

(2)若盡行誅，是堅(jiān)叛逆之黨，誰人更圖效順？

參考答案：

10.C11.B12.D

13.(1)崔器逢迎旨意嚴(yán)峻苛刻，上奏全部處死;皇上也打算以此懲戒天下，想要聽從崔器的

建議。

(2)如果全部處死,就是堅(jiān)定叛逆黨羽的決心,誰還會(huì)改過自新來歸順國家呢？

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“天

寶十三載連雨六十余日宰臣楊國忠惡其不附己以雨災(zāi)歸咎京兆尹乃出為長沙郡太守且京師

米麥踴貴百姓謠日欲得米粟賤無過追李覘”，這句話的含義是：天寶十三年，陰雨連綿六

十余天，宰相楊國忠憎恨他不肯依附自己,把大雨造成的災(zāi)害歸咎于京兆尹，因此出任長沙

郡太守。當(dāng)時(shí)京師米麥價(jià)格昂貴，百姓唱民謠道：“想使米粟賤，莫過追李幌。”根據(jù)對(duì)文

句的理解，“天寶十三載”表時(shí)間，應(yīng)斷開；“京兆尹”是“歸咎”的對(duì)象，不能斷開；

“時(shí)”引出“米貴”的事實(shí)，不能斷開；“無過”強(qiáng)調(diào)“追李覘”，不能斷開。故答案選

Co

【n題詳解】

此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，解答此類試題要注意考點(diǎn)考向的要求，注意平時(shí)多積

累。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚

號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、

還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意

結(jié)合語境的含義作答。選項(xiàng)B,制敕：指自行裁決，文中是指李輔國專權(quán)亂國的行為。說

法有誤。制敕：指皇帝的詔令。故答案選B。

【12題詳解】

本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。解答此類試題要注意明確考點(diǎn)考向的要求，認(rèn)真研讀

文本內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)和文本內(nèi)容的差異。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言

文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一

些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，有時(shí)還涉及到文章寫作手法的分

析。內(nèi)容的角度答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)，手法上注意手

法是否正確，效果分析是否合理。選項(xiàng)D,“盡數(shù)免除……死罪”于文無據(jù)，根據(jù)對(duì)原文

內(nèi)容的把握和理解，李覘不提倡“一概處死”，但未提出“盡數(shù)免除”。故答案選D。

【13題詳解】

本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，解答翻譯試題注意直

譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文

補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)

的落實(shí)，如此題中的（1）“希旨”逢迎旨意；“深刻”嚴(yán)峻苛刻；“懲勸”懲戒警示；

“從”聽從。（2）“行誅”處死；“堅(jiān)”堅(jiān)定；“之”結(jié)構(gòu)助詞，的；“更”更改。

【點(diǎn)睛】翻譯句子的具體方法是留、冊(cè)h補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今

意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)

可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音

詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。

“調(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實(shí)于

原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

參考譯文：

李帆,樂于交結(jié)地位低下的賢士,年少時(shí)就有治理才干。依靠祖上功勛入仕,多次升任高陵

令，以處理政務(wù)有方而知名。改任京兆尹,所任各職政績顯著。天寶十三年，陰雨連綿六十

余天,宰相楊國忠憎恨他不肯依附自己,把大雨造成的災(zāi)害歸咎于京兆尹，因此出任長沙郡

太守。當(dāng)時(shí)京師米麥價(jià)格昂貴，百姓唱民謠道：“想使米粟賤，莫過追李覘。”他理政時(shí)就

是如此深得人心。乾元二年，與呂吉要、李揆、第五琦同時(shí)拜任宰相。李覘的地位聲望頗高，

軍國大事，諸公不敢表態(tài),全由李幌獨(dú)自裁決。起初，李輔國判行軍司馬，每天在銀臺(tái)門處理

天下政事，需要決定時(shí)，就稱是皇上頒下的詔令。宮中的符印,進(jìn)出都佩帶在身上。等到李

覘任宰相，叩頭上論李輔國專權(quán)亂國,皇上感悟,賞識(shí)李帆的正直,這些事情都被革除。

代宗即位,征用李覘任荊南節(jié)度使。時(shí)逢皇上前往陜州，李帆路經(jīng)商山奔赴皇帝外出停駐的

地方。回到京師后，拜任李覘為黃門侍郎、同中書門下平章事。按照先例，宰相不在政事堂

接待賓客,當(dāng)時(shí)天下多事,宰相元載等見宦官傳達(dá)詔命來到中書省,就領(lǐng)他們進(jìn)入政事堂,并

設(shè)置榻床接待;李嫌任宰相后，命令撤去榻床。上奏請(qǐng)求常參官分別舉薦能夠勝任諫官、憲

官的人才,人數(shù)不限。

剛收復(fù)京師時(shí),討論如何處置接受叛賊官職的陳希烈以下數(shù)百人,崔器逢迎旨意嚴(yán)峻苛

刻,上奏全部處死;皇上也打算以此懲戒天下,想要聽從崔器的建議。當(dāng)時(shí)李嫌任三司使,堅(jiān)

持說：“凡事有首惡有脅從,罪行有輕有重,如果不加區(qū)分全都處死,恐怕有違陛下寬宏大量

的深義，也不符合國家允許改過自新的法典。古時(shí)賢明的君王施用刑法，只是殺掉他們首惡,

脅從不問。何況現(xiàn)在黃河以北地區(qū)的殘敵尚未平定,許多官吏身陷賊中，如果寬大處理免除

死罪,正如開啟悔過自新的道路。如果全部處死,就是堅(jiān)定叛逆黨羽的決心,誰還會(huì)改過自

新來歸順國家呢？困獸猶斗，何況數(shù)萬人呢！”崔器、呂吉駕都是死守條文的官吏，不明大體，

一點(diǎn)都不知變通。朝廷爭議了數(shù)天,才聽從了李覘的奏請(qǐng)，保全了許多人的性命。最后因受

到宦官的排擠,免去知政事。永泰二年七月因病去世，時(shí)年五十八歲。

6.閱讀下面的材料，完成下面小題。

（一）

子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室

也。”（《論語?先進(jìn)》）

（~）

《孔子家語》說：“子路鼓瑟，有北鄙殺伐之聲。”

朱熹《四書集注》說：“蓋其氣質(zhì)剛勇，而不足于中和，故其發(fā)于聲者如此。”

程樹德《論語集釋》引皇侃《論語義疏》云：“子路性剛，其鼓瑟亦有壯氣。孔子知

其必不得壽終，故每抑之。”

21.有一成語源于材料（一），這個(gè)成語是：

22.孔子好樂，為什么偏偏不喜歡子路鼓的瑟？結(jié)合材料（二）中前人的解讀，分析概括

其原因。

參考答案：

21.登堂入室

22.（1）儒家主張以德服人，反對(duì)以力服人，子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲，孔子不喜。

（2）子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲，不足于中和，不符合中瀟原則，孔子不喜。（3）由鼓瑟

知子路氣質(zhì)剛勇，進(jìn)而推知其必不得壽終，故有意抑之。

[21題詳解】

試題分析：本題考查的是對(duì)文段的理解和概括能力的試題，考生要注意認(rèn)真理解所給的材

料一，最好是將其翻譯過來理解，本題可以概括為“登堂入室”。

點(diǎn)睛：理解和分析文本的能力無論在古文閱讀還是現(xiàn)代文閱讀中都是常見的題型，考生作

答這類試題的時(shí)候要注意結(jié)合對(duì)文本的理解作答。

【22題詳解】

試題分析：本題考查的是對(duì)文段的理解和概括分析類試題，儒家主張以德服人，反對(duì)以力

服人，子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲，孔子不喜。子路鼓瑟有北鄙殺伐之聲，不足于中和，不

符合中瀟原則，孔子不喜。由鼓瑟知子路氣質(zhì)剛勇，進(jìn)而推知其必不得壽終，故有意抑

之。

三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.下面一段話在表達(dá)上有三處語病，請(qǐng)找出并加以改正。（3分）

①當(dāng)中國GDP總量躍居世界第二，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，②勢(shì)必要求“軟實(shí)力”

的文化能與“硬實(shí)力”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相匹配，③在文化領(lǐng)域也要取得同樣的大國身

份，④而不能是文化上的矮子，經(jīng)濟(jì)上的巨人。⑤中國文化復(fù)興問題，實(shí)質(zhì)上是中

國經(jīng)濟(jì)崛起后，如何以自身文化與自由主義文化和復(fù)古主義文化博弈德文的問題。

（1）第一處（填序號(hào)），改正：

（2）第一處（填序號(hào)），改正：；

（3）第一處（填序號(hào)），改正：；

參考答案：

（1）①改正：去掉“當(dāng)”字（或在“經(jīng)濟(jì)體”后加“時(shí)”）；

（2）④改正：將“文化上的矮子”與“經(jīng)濟(jì)上的巨人”交換位置

（3）⑤改正：將“和”改為“及”或頓號(hào)

8.下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。

如今，穿漢服已成為一種時(shí)尚潮流，過去普遍認(rèn)為，只要民族是落后的，與民族有關(guān)

的東西就是落后的。當(dāng)前，我國正積極弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，漢服濃縮了民族文化要素，身

著漢服，就是一種流動(dòng)的宣揚(yáng)，必能增強(qiáng)文化自信。只要老百姓都喜歡穿漢服，增強(qiáng)其民

族自信心與自豪感，文化傳承有了實(shí)踐主體。就能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

①民族落后，與民族有關(guān)的東西不一定就落后。

②。

③O

參考答案：

②身著漢服，也未必就能增強(qiáng)文化自信。③老百姓都喜歡穿漢服，也未必就能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文

化復(fù)興。

試題分析：這是一道考核邏輯推理的題目，注意抓住語段中推理錯(cuò)誤，或表述絕對(duì)的句

子，同時(shí)注意題目的要求是仿照給出的例句填寫，解答此題，要從邏輯關(guān)鍵的角度切入，

注意考查“條件”與“結(jié)論”之間的關(guān)系能否成立：②“必能增強(qiáng)文化自信”中的“必

能”表述過于絕對(duì)，文化自信不在于是否“身著漢服”，聯(lián)系“過去普遍認(rèn)為”的表述即

可判斷，“身著漢服”可算是文化自信的表現(xiàn)，而非條件。③“才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的

復(fù)興”錯(cuò)誤，“實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興”需要很多條件，不是“老百姓喜歡穿漢服”就能完成

的，原文推理的條件不充足。

9.下列各句中沒有語病的一句是（）

A.李小小的第二代身份證，竟被漢語言學(xué)家挑出了四個(gè)值得商榷的語病，面對(duì)如此混亂

的用語、用詞、用字的狀況，讓人擔(dān)憂.

B.研究數(shù)據(jù)顯示，如植物奶油、人造黃油等人造反式脂肪會(huì)對(duì)人體造成多種危害，尤其

是顯著提高罹患心血管疾病的危險(xiǎn).

C.在國際競爭日趨激烈的今天，品牌的重要性不言自明，與會(huì)嘉賓都有一個(gè)共同的感

慨：中國是制造業(yè)大國，卻是品牌小國.

D.教育部近日在全國高校啟動(dòng)了以“閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典？品味書香生活”為主題的“禮敬中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)開展得有聲有色.

參考答案：

C

A.成分殘缺，后一部分缺少主語，可以去掉“面對(duì)”；

B.搭配不當(dāng)，“提高”和“危險(xiǎn)”不