解讀中世紀(jì)騎士愛情觀摘要：騎士文化是中世紀(jì)文化的重要組成部分，而作為騎士文化重要內(nèi)容的騎士與貴婦人間的獨特愛情能在倡導(dǎo)禁欲主義的中世紀(jì)產(chǎn)生并發(fā)展一直是我們所好奇的。本文就從騎士愛情觀念產(chǎn)生原因：吟游詩的影響；騎士與貴婦人的頻繁接觸；宗教圣母情結(jié)等來探究，又從其所蘊含的開創(chuàng)英雄美人模式；神之愛到人之愛的轉(zhuǎn)變；個體意識的顯現(xiàn)，個性的張揚來解讀其價值內(nèi)涵，最后又從其進步性和局限性來看這一獨特文化現(xiàn)象，從而對中世紀(jì)騎士愛情有了比較全面的了解。關(guān)鍵詞：中世紀(jì)騎士愛情觀騎士文化是中世紀(jì)特有的一種文化現(xiàn)象，在中世紀(jì)一板一眼的固有的思維模式下，超越傳統(tǒng)世俗婚戀觀的騎士愛情無疑是整個中世紀(jì)的文化領(lǐng)域中的亮點。而騎士愛情觀作為中世紀(jì)騎士文化的重要內(nèi)容，對于中世紀(jì)整個文化價值導(dǎo)向的影響也是十分重要的，因此，對于騎士愛情觀的研究也就顯得很有必要了。本文從騎士愛情產(chǎn)生的原因、價值內(nèi)涵、意義等方面來解讀這一獨特的文化現(xiàn)象。一、騎士愛情觀念產(chǎn)生原因（一）法國南部普羅旺斯吟游詩人所宣揚的愛情觀直接影響到了騎士之愛11世紀(jì)中后期，在法國南部普羅旺斯地區(qū)出現(xiàn)了一種新型愛情觀，這種愛情觀在“主題、形式以及所蘊含的社會心理和宣揚的社會行為方式等方面都是全新的”。它以騎士和貴婦人的愛情為主要內(nèi)容。崇尚愛情至上和婚外戀，我們通常稱這種愛情觀為“騎士典雅愛情觀”。[1]最初以抒情詩的形式在法國南部普羅旺斯地區(qū)流行，又稱為“普羅旺斯抒情詩”。吟游詩人吟唱對貴婦人愛慕和崇拜的歌曲。他們的詩歌不是關(guān)于女人的魅力和嬌好，而是對情人的思念，注重的是內(nèi)心的情感。吟游詩人認(rèn)為愛能使男人更加尊貴。愛不僅能使一位騎士尊貴，能使他具有一種道德力量，而且能使騎士一想到情人，便更精于使用武器、駕馭馬匹、勇猛對敵。這樣的文化熏陶直接影響了騎士的愛情。（二）和平安逸環(huán)境下騎士與貴婦人的頻繁接觸導(dǎo)致了騎士愛情的產(chǎn)生在中世紀(jì)前期和中期，婦女地位沒有得到根本性改變，到11世紀(jì)后期婦女卑微地位開始發(fā)生改變，貴夫人除了主持一些日常的生活外，也會參加一些宴會或者娛樂項目，如果在戰(zhàn)爭時期，丈夫出外作戰(zhàn)，那么這些貴夫人還要擔(dān)當(dāng)起管理其領(lǐng)地的責(zé)任，騎士的賞金禮品，甚至可以說是一些與前途利益相關(guān)的事情很大程度上都和貴夫人有關(guān)。一些騎士經(jīng)常能與領(lǐng)主的家人生活在一起并可見到甚至接觸到領(lǐng)主夫人，對年輕美貌的領(lǐng)主夫人想入非非在所難免，普羅旺斯抒情詩中的情景是騎士的情感和行為在一定程度的真實寫照。這些騎士們不僅具有強烈對異性追求的欲望，而且在和平安逸的環(huán)境中他們身上也蘊涵著極強的追逐異性的行為力量，同時他們也非常渴望向上爬，希望能獲得盡可能多的土地和財富，取得更高的社會地位。[2]這樣的和平安逸環(huán)境下騎士與貴婦人的頻繁接觸產(chǎn)生愛情也就理所當(dāng)然了。（三）十字軍東征帶來對圣母瑪利亞的崇拜影響了騎士對貴婦人的崇拜十字軍東征間接地提高了婦女的地位，而拜占庭帝國的圣母崇拜經(jīng)十字軍和朝圣者帶回歐洲，并在歐洲逐漸盛行，引起了人們觀念上的變化。圣母瑪利亞地位的提高，代替基督教教徒心目中帶有原罪的夏娃，而成為女性的首要形象代表，圣母的形象和地位一經(jīng)教會認(rèn)可并取得合法化，民間隱藏的信徒隊伍隨之壯大。[3]教會把對救世主母親的迷信提到了極高的程度，以至我們可以說上帝在13世紀(jì)變成了女人.威爾杜蘭說過：“有兩種影響力緩和騎士的野蠻作風(fēng)女人和基督教女性的德行再度被發(fā)揚，以遏止英武男人好戰(zhàn)的血氣之勇.。”圣母崇拜風(fēng)行一時，而從小接受良好教育的貴婦人刻意追求裝束、舉止、風(fēng)度的精美與脫俗，漸漸地成為社會上一般人眼中優(yōu)雅與高貴的象征。無論是感官，還是靈魂的吸引力上，女性的影響力增強。于是圣母崇拜在現(xiàn)實生活中找到了契合點。騎士浪漫之愛的對象往往都是一些貴婦人。她們以人間圣母自居，對年輕的騎士們懷著一種帶有濃厚母愛色彩的親密之情。年輕騎士們則在崇拜、尊敬、服從之中，摻雜著對異性的愛慕和強烈的“戀母情結(jié)”的發(fā)泄。[2]二、騎士愛情觀的價值內(nèi)涵（一）開創(chuàng)了英雄美人的愛情模式英雄美人的模式概念可以簡單理解為英雄為了贏得榮譽和愛情，而為美人所效勞。西方文學(xué)中的英雄美人模式源自于騎士文學(xué)，這種模式不是指英雄美人模式創(chuàng)作的第一次出現(xiàn)，而是他作為一種文學(xué)現(xiàn)象的存在。在此前的文學(xué)中，愛情在文學(xué)作品中從未有如此顯赫和光輝的地位，從來沒有出現(xiàn)過數(shù)量如此巨大。在古希臘、羅馬，人才輩出，但是更多的是悲劇詩人，史詩詩人，而愛情詩人則是寥若晨星，流傳下來的描寫愛情的詩歌更是屈指可數(shù)。在古希臘，羅馬中胸襟博大的詩人眼中，只有那些場面恢弘的史詩、蕩氣回腸的悲劇才堪稱文學(xué)的皇冠，而描寫愛情的詩歌不過是雕蟲小技，難登文學(xué)宏偉高貴的殿堂，這或許也正是這一時期愛情為何顯得如此微不足道的原因。然而到了騎士文學(xué)的時代，騎士愛情的出現(xiàn)使愛情回歸了自身，不僅登上了文學(xué)殿堂，并一舉占據(jù)了至高無上的位置。從此她再也不甘做低聲下氣、只能躲在角落里唯唯諾諾的的小女傭，而成為萬人矚目的高貴的女神。她向你啟示：愛情是高貴的，合乎人性的，不要壓制心底愛的欲望。呼喚愛情，號召勇敢的去愛，勇敢的愛你心中的他(她)。恩格斯曾有