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文檔簡介

2023年新課標中考語文模擬試卷1

(時間120分鐘,滿分120分)

一、積累運用(30分)

1.默寫古詩文。(共10分,答對一句得1分,滿分不超過10分)

(1)蓬山此去無多路,□□□□□□□°(李商隱《無題》)

(2)□□□□□,何似在人間。(蘇軾《水調歌頭》)

(3)□□□□□□□,□□□□□□□。沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬春。今日聽君歌一曲,

暫憑杯酒長精神。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

(4)停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。□□□□□□□,□□□□□□□。閑來垂釣碧溪

上,忽復乘舟夢日邊。(李白《行路難》其一)

(5)從來家國一脈承,古今風流盡相思。咫尺天涯家何在:被貶潮州,行程遙遠,韓愈的

《左遷至藍關示侄孫湘》“□□□□□□□?□□□□□□□。”即景抒情,道盡英雄失路

的悲慨。謫居鄧州,范仲淹受托于友,求同“斯人”,“□口□□□□□,□□□□□□

口。”體現他依然憂國憂民。

2.根據拼音寫出相應的詞語。(4分)

(1)這是某種令人jinghGi而不知名的杰作,在不可名狀的晨曦中依稀可見。()

(2)遺憾的是,人們卻很少從書中Kqel有益的見解。()

(3)面對那句“人的心靈應該比大地、海洋和天空都更為博大”的名言,人們往往會ZiCdn

xinghui0()

(4)有些人有一種錯覺,似乎優雅風度就是jidorouzɑoZU6。()

3.下列句子中加點的詞語使用不恰當的一項是()(3分)

抗美援朝英雄楊根思,A.扼守陣地不后退,抱起炸藥包,向敵人沖去,與40多名敵人

同歸于盡。他的英雄事跡B.可歌可泣!“萬能電工”錢海軍,365天“在崗”,24小時

“開機”,帶領1200多名志愿者為雪域高原、偏遠山區送去光亮。他是當之無愧的“時代

C.橙模”!“00后”小將蘇翊鳴,在2022年北京冬奧會獲得一金一銀,為祖國和人民贏得

了榮譽,也為自己的人生添上了D.舉足輕重的一莘。

4.下列對病句修改不正確的一項是()(3分)

A.讓網絡安全成為信息時代的基本供求,才能真正提升廣大人民群眾在網絡空間的獲得感、

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幸福感、安全感。(把“安全感”調到“幸福感”前)

B.這次疫情發生以來,黨中央高度重視,把人民群眾生命安全和身體健康始終放在第一位。

(把“始終"調到''把"前)

C.十年來,我國綜合立體交通網加速成型,有力保障了國內國際經濟循環。(在''循壞"后

面加上“暢通”)

D.全國有超1400所學校的近200萬左右中小學生接受了知識產權教育。(去掉“左右”)

5.班級舉辦“傳承優秀傳統文化”綜合性學習活動,請根據要求完成下列任務。(10分)

(1)任務一:賽龍舟是我國的一項傳統活動,小明搜集了相關資料,請你根據下述材料給

“賽龍舟”下定義。(2分)

賽龍舟是端午節的一項重要活動,在中國南方十分流行,據專家考證,它最早起源的是

江浙地區吳越民族祭水神或龍神的一種祭祀活動,其起源有可能始于原始社會末期。賽龍舟

是中國民間傳統水上體育娛樂項目,已流傳兩千多年,多是在喜慶節日舉行,是多人集體劃

槳競賽。史書記載,賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而興起的。由此可見,賽龍舟不僅是一

種體育娛樂活動,更體現出人們心中的愛國主義和集體主義精神。

(2)任務二:端午節是我國的傳統文化節日。小明搜集了端午節的相關資料,請你根據下述

材料,把“粽葉龍舟競渡養生相宜飄香端午動靜”8個詞語組合成材料的標題。(2

分)

粽子是端午時節的傳統美食,食粽能于清淡中平補,在平補中清化,確實是一個適時的

食補、食療妙方,是端午節前后的最佳養生食品。

歡度端午節,體育娛樂活動無疑是一項重要內容。端午時節傳統運動項目比如龍舟競

渡、水中搶鴨、遠足登山等,都是很好的文娛健身活動。適度的有氧運動,出出汗,可以達

到內外通達、陰陽平衡、強健體魄的作用;但過量的運動會引起傷津耗氣、乏力燥熱,有礙

健康。這個時節里,閑暇時光可適當賞玩花鳥蟲石,鑒賞書法音樂以移情養性,保持心情舒

暢。

(3)任務三:讀書人是傳統文學里面常出現的人物形象。班級開展關于《儒林外史》讀書人

眾生相研究性學習。請你根據下述材料,完成填空。(2分)

他喉嚨里痰響得一進一出,一聲不倒一聲的,總不得斷氣,還把手從被單里拿出來,伸

著兩個指頭.........他把兩眼睜的溜圓,把頭又狠狠搖了幾搖,越發指得緊

了..........趙氏道...........說罷,忙走去挑掉一莖。眾人看他時,點一點頭,把手

垂下,登時就沒了氣。

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上面選段出自《儒林外史》,“他”是指,這段文字刻畫他出的性格特點。

(4)任務四:小華發現《水滸傳》里面有魯智深大鬧野豬林的情節,《水滸傳》里面也有鄉

紳(嚴監生)發病鬧傳家的情節。請你選擇其中一“鬧”,從人物形象、故事情節和小說主

題方面進行分析。(4分)

二、閱讀(40分)

(一)(15分)

【甲】

崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余孥一小舟,

握春衣爐火,獨往湖心亭看雪。霧淞沆碩,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤

一痕、湖心亭一點、與余舟一芥,舟中人兩三粒而已。到亭上,有兩人鋪氈對坐,一童子燒

酒爐正沸。見余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓

氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者。”

(《湖心亭看雪》)

6.解釋文中加點詞語的意思。(3分)

(1)湖中人鳥聲俱絕()

(2)握毒衣爐火()

(3)余強飲三大白而別()

7.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(4分)

(1)霧淞沆揚,天與云與山與水,上下一白。

(2)及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者!

【乙】

三月一日,偕王生章甫、僧寂子①出游。時柳梢新翠山色微嵐水與堤平絲管夾岸。趺坐

②古根上,茗飲以為酒,浪紋樹影以為侑④,魚鳥之飛沉,人物之往來,以為戲具。堤上游

人,見三人枯坐樹下若癡禪者,皆相視以為笑。而余等亦竊謂彼筵中人⑤,喧囂怒詬,山情

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水意,了不相屬,于樂何有也。

(節選自袁宏道《游高梁橋記》)

【注】①王生章甫、僧寂子:王生指王參,袁氏兄弟的詩友。寂子,一和尚名,其人不詳。

②跌坐:雙腳交疊而坐。③茗飲:飲茶。④侑:用奏樂或獻玉帛勸人飲食。⑤筵中人:設席

飲酒的人。⑥詬:罵。⑦了不相屬:全部相關。

8.解釋文中加點詞語的意思。(2分)

(1)見三人枯坐樹下巷癡禪者()(2)而余等亦竊埴彼筵中人()

9.請用“/”給文中畫線的句子斷句。(3分)

時柳梢新翠山色微嵐水與堤平絲管夾岸

10.【甲】【乙】兩文共同體現了古代文人怎樣的閑趣?這種閑趣體現了他們怎樣的情懷?

(3分)

(二)非遺剪紙:“守正”是傳承與創新的底線(10分)

羅雨林

①據非遺有關文件規定,當代非遺傳承人的職責首先是要堅持在“民間”。守護住

“民間”這條正道和底線,才能進行傳承與創新。舍棄“民間”的所謂“創新”,是一種

舍本逐末、本末倒置的錯誤做法。

②因為包括非遺在內的一切民間文化遺產,它們都是在民間這塊沃土上培育、盛開的鮮

花,是中華文化的源頭活水和母體文化。與精英文化不同,非遺是完完全全由民間普通勞動

者創造,又由他們代代相傳、不斷創新留下的成果。如果我們拋棄了“民間”這條底線,非

遺等民間文化就會異化。

③非遺剪紙的傳承,首先應強調“原汁原味”地、“真實無誤”地、“全面系統”地

“傳承”,而不是“創作”。這種整體性的傳承是守正的真正含義,也是傳承的頭等任務!

④傳承要守的“正”是什么?我認為,它不是泛指一般的藝術創作規律,而是非遺傳承

的規律。傳承要“傳”的是什么?有人認為,傳承就是把自己的手藝教給徒弟、學生,傳給

下一代。我認為,這種認識過于片面、簡單。所謂“原汁原味”傳承,不僅僅是技藝,更多

的是一種藝術精神,是把歷代相傳的技藝和圖樣等“不走樣”“不變味”地復原傳下去,這

是最重要、最根本的。

⑤比如,潮州剪紙擁有許多巧奪天工的技法:羅瑞瑜剪(刻)公雞雞冠,獨創了暗刀法,

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又稱壓刀法,能造成浮雕似的立體感;楊雪友剪公雞、丹鳳,在羽毛處理上則創造了獨具匠

心的技藝手法-用特小的剪刀進行“切絲”(即鋸齒狀刀法);李木林也創造了“雙面一樣

花”的技法..........他們創造的技法里,深藏著的敬業精神和智慧,都是當下剪紙必須

傳承不能丟棄的靈魂和生命。

⑥運用民間思維,立足鄉間水土,在傳承中創新,在創新后傳承。守正而后創新,這是

非遺傳承發展之路,歷代剪紙藝人都是沿著這條路行走的。

⑦“供品花”,是潮汕地區民俗作為裝飾供品的剪紙,是一種表現形式獨特的剪紙類

型。這種剪紙源自民間游神賽會習俗,植根于人民群眾生活中,是潮汕地區廣大農村勞動婦

女代代相傳、歷經千錘百煉的杰出創造。在配合迎神賽會活動中,從最初用實物供品作拜

祭,到運用簡單剪紙作裝飾,再到改進成復雜優美的剪紙,“供品花”的傳承發展就是守正

創新的最好寫照。

⑧在千百年來的傳承中,藝人們在繼承前輩精髓的基礎上,不斷修改補充,精益求精,

把技藝錘煉得越發精絕超凡,而成經典。流傳至今的經典圖譜,多隨物像而剪飾,呈現出題

材內容和表現形式的多樣性。可以說,凡是能用作祭拜的水果供品,藝人們都可別出心裁地

創造出適合它的水果供品花。既有中秋拜月用的,也有時年八節、敬神拜祖用的,還有婚嫁

習俗中用的,可謂異彩紛呈,花樣奇絕。這些供品花藝術構思都是源于生活,非常精妙。其

造型簡潔靈活,都是按照附物隨形的創作手法進行布局結構的,是歷代潮陽婦女們的集體守

正創新的成果。

11.下列對上述材料的理解分析,不正確的一項是()(3分)

A.拋棄“民間”這條正道和底線,就不能進行傳承與創新。

B.羅瑞瑜、楊雪友和李木林,他們創造了獨具匠心的技藝手法,違背了“原汁原味”傳承的

要求。

C.供品花能流傳至今,是因為歷代潮陽婦女們代代相傳,守正創新。

D.作者善于運用舉例論證和對比論證,事例典型,對比鮮明,說理充分。

12.請你提煉出文章的三個分論點。(3分)

13.假設你是非遺剪紙的傳承人,你將如何把這項文化遺產傳承下去?(4分)

(三)致敬(15分)

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齊嬰寧

①在高黎貢山最能體驗人之渺小和人之偉大。渺小在于山太高,人太微不足道;偉大在

于即使大自然給人出了如此多的難題,但這里的人以及建設者,在不自覺的勞作中超越了這

一切。

②從去年冬到今年夏,我先后兩次到云南省獨龍江鄉采訪獨龍江35千伏聯網工程。工

程投運結束了獨龍江鄉8年的獨立電網歷史,這也意味著身處滇藏交界深山峽谷之中的獨龍

江鄉民用上了與粵港澳大灣區城市居民一樣可靠的大電網電。

③去年H月底的一個清早,在某條山間狹窄的公路上,我把自己裹成一個球,與工人

們上山,要到工程某桿塔所在的山腰位置去。項目人員看我是女性,加上還有其他拍攝的同

事,給我們安排了中等難度的塔基位拍攝。安排9點半開始向塔基位出發,我們12點前到了

山上,而人家工人早都在做工了。山上的食物及工器具都來自索道,所以大家吃得都很簡

陋:一盒蛋炒飯,加上工人自帶的辣椒,便是一頓午飯。

④短暫的工作后,不到下午3點,他們就勸我先下山。因為陽光一旦西斜照不到此處,

溫度就會降低,他們也擔心我自己無法下山。事實的確如此。高黎貢山不是尋常的山脈,爬

山如同攀巖。上山時我全程貼著山體,手攀著樹根、山竹,腳跟隨工人踩出的腳印,一路手

腳并用才艱難上山。下山時多半時候和上山一個姿勢,只不過是往下走,或者半躺著借勢往

下走..........就這樣,上山兩個半小時,下山走了三個多小時。工程同事陪著我下了

山,到山腳下時,他們發自內心地為我歡呼。

⑤可是我實在歡呼不起來,這一趟讓我深深體驗到,建設者太辛苦了。

⑥獨龍江聯網工程85%的施工區域在高黎貢山原始叢林無人區。為保護高黎貢山,許

多先進技術都用不上力。作業面要控制到最小,大型機械甚至馬幫都用不上,只能靠人力,

某種時候就像是在做手工活。

⑦他們需要在沒有任何道路,連攀巖的腳窩都沒有的荒山密林里找到未來工作的那個

點。雨季的高黎貢山令他們沒有一天能干著衣服下山。有一次,樹林太密,GPS信號時有時

無,為了找到其中一個塔位,項目人員爬了5個多小時大山,翻過好幾個山頭都還沒找到地

方,幸好他們沒有在大山里迷路。

⑧即便找到工作地點,每天上山也難。即便塔一般在半山腰,從路到塔基位,有幾百

米。聽上去很簡單,然而山的坡度都很陡峭,有些地方接近垂直,人需貼著山體、手腳并用

往上攀爬。“走的人多了也便成了路”在這里基本不可能,一是不允許那么多人來來回回長

年累月地走路;二是走的人再多,那里也只能成為“攀巖現場”。人的腳下是樹根、巖石,

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手旁能攀附的可能有硬朗的竹子,也可能就是巖石..........

⑨如果不考慮突如其來的毒蛇,夏季密布的螞its黃,天上的落雨,冬季濕滑的冰雪,一天

就能把臉曬脫皮的太陽,肆虐大風,那么這可能是人生中難得的一次真實野外體驗。

⑩可惜不是。在兩年多的工期里,大家都要泡在山上作業。先是挖基坑,高黎貢山的地

質條件很特殊,基坑多為石頭坑,比越野車塊頭還要大的整塊石料也碰到過,要保護環境,

絕不可能采用爆破施工,便只能用水磨鉆開挖,比鉆木取火省力,卻一樣費時、費心。

?全國有非常多像獨龍江聯網工程一樣的基建項目。祖國有多廣闊、山河有多壯麗,在

這樣的地方開鑿山川就有多艱難。比如烏東德水電站,位于金沙江畔,僅舉其中一個建設細

節為例,為了建設相當于三十層樓那么高的水電廠房,工程人員在左右兩岸的山體中挖出了

一個巨大空間,開挖高度位居世界第一。如今,這座水電站發出的電正源源不斷送往廣東。

“十三五”期間,從云南、貴州來的“西電”占到廣東全社會用電量的1/3左右;再比如

將西藏阿里地區接入大電網的阿里聯網工程,工程塔位平均海拔4000米以上,許多時候工

人需要戴著氧氣瓶登塔作業;還有在流動沙漠里修建的鐵路、公路..........

跳們常自豪于“基建狂魔”的稱號,事實上,稱號背后的“脊梁”正是這些一個個

人。有很多時候,我們并沒有意識到他們的存在,就好像我們從來沒有追究過電從哪里來,

即使思考也是一種物理學意義的追究。我們明明那么依賴他們,卻又對他們的生活毫不知

情,也無從知曉他們的工作方式。

?作為記者有時很羞愧,書寫本身似乎無法為工程及建設者的生活增添更多的收益。但

是有一位項目人員安慰我,他說故事與人在被知曉、看見的那一刻已經有了意義。因為“看

見”可以帶來共情、理解等等各種人衍生出的情感。公眾的“看見”為彼此的惺惺相惜提供

了最初的起點。希望如他所愿,我們都能看見彼此的勞動與價值..........

14.選文的主人公是誰?請簡要分析。(4分)

15.選文多處使用省略號,請結合選文分析效果。(4分)

16.第1段需要填上一句過渡句,下列最適合填入的選項是()(2分)

A.他們在為鄉村振興道路上持續奮斗的獨龍族鄉親再添新動力。

B.工程量大、工程程度大、工期緊,面對種種問題和困難,他們日夜奔赴在施工現場。

C.這正是勞動者的偉大之處,如天地萬物,沉默而廣闊。

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D.一個工程如同一塊基石,一段經歷就是一個腳印。

17.有人說,長年累月的基建工作,他們遲早會變成麻木的人。也有人說,他們不是只會工

作的機器,他們讓作者的采訪之旅充滿了人情味。對此,你怎么看?(5分)

三、作文(50分)

18.“吶喊”,意思是大聲呼喊。在現實生活中,我們會為令人振奮的喜事大聲呼喊,喊出

內心的喜悅;我們會對需要加油的人們大聲呼喊,喊出對他們的期待;也會為不公正而大聲

呼喊,呼喚公平正義。

請以“我為—吶喊”為題,寫一篇文章。

要求:(1)把題目補充完整;

(2)自選文體(詩歌除外);

(3)不少于500字;

(4)文中不得出現真實姓名和校名。

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參考答案

一、積累運用

1.(1)青鳥殷勤為探看

(2)起舞弄清影

(3)巴山楚水凄涼地二十三年棄置身懷舊空吟聞笛賦到鄉翻似爛柯人

(4)將登太行雪滿山欲渡黃河冰塞川

(5)云橫秦嶺家何在雪擁藍關馬不前

先天下之優而憂后天下之樂而樂

2.(1)驚駭(2)汲取(3)自慚形穢(4)矯揉造作

3.D(舉足輕重形容身份或地位特殊,一舉一動足以影響全局。此處應用“濃墨

重彩”。)

4.A(用詞不當,把“供求”改為“供給”)

5.(1)賽龍舟是一種始于原始社會末期,多在喜慶節日舉行,由多人集體劃槳

競賽的水上體育娛樂活動。

(2)棕葉飄香龍舟競渡,端午養生動靜相宜。

(3)嚴監生愛財如命(吝嗇貪財)

(4)示例一:魯智深的“鬧”是《水滸傳》里的俠義精神的代表。他為了兄弟

敢于抗爭,他反抗的不僅是押送林沖的公差,更是當時以強凌弱、以勢壓人的

官府。他還大鬧野豬林、大鬧五臺山..........這體現了他愛憎分明,見義勇

為,扶危濟困,嫉惡如仇。他代表了《水滸傳》中梁山好漢反抗斗爭的一面,也

體現了當時官逼民反的社會現狀。

示例二:嚴貢生的“鬧”則是受封建思想毒害的人性扭曲,帶有強烈的諷刺色

彩。他哄嚇詐騙,連小小船家的錢都要訛詐,六親不認到不僅不關心弟弟的

死,還要大鬧分產...........他是作者著力刻畫的反面形象,是封建科舉制

度下鄉紳地主集團中丑惡、可笑形象的代表。

二、閱讀

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6.(1)消失(2)裹、圍(3)盡力

7.(1)(湖上)彌漫著水汽凝成的冰花,天與云與山與水,渾然一體,白茫茫

一片。

(2)等到(回來時)下了船,船夫嘟噥道:“不要說相公您癡,還有像您一樣

癡的人

9.時柳梢新翠/山色微嵐/水與堤平/絲管夾岸

10.游山玩水,張岱:對遺世獨立的高潔情懷。袁中道:超脫世俗的高雅情

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