第9課桃花源記公開課一等獎創新教學設計第09課《桃花源記》教學設計

【學習目標】

1.朗讀課文，結合文中注釋和工具書理解文意，積累文言詞匯。

2.理清思路，感受桃花源的美好，學習對比、虛實結合的寫法。

3.理解作者的社會理想以及“桃花源"的現實意義和文化價值。

【重點難點】

1.感受桃花源的美好，學習對比、虛實結合的寫法。

2.理解作者寄托的社會理想以及“桃花源”的現實意義和文化價值。

【課時安排】

2課時。

【學習過程】

第一課時

一、導入新課

千百年來，中華民族的文化里一直存在著“桃花源"情結。

唐朝詩仙李白說：“一往桃花源，千春隔流水。”

詩佛王維說：“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。"

詩豪劉禹錫說：“仙家一出尋無蹤，至今水流山重重?！?/p>

偉大領袖毛主席說：“陶令不知何處去，桃花源里可耕田？"

……

“桃花源”是東晉詩人陶淵明為后世構建的一個與世隔絕的不遭戰禍的安樂而美好的地方。后來人們用“世外桃源"來比喻不受外界影響的理想中的美好世界。

今天，我們一起循著陶淵明的《桃花源記》，走進他筆下的“世外桃源”，探究他心中的“理想世界"。

二、知識積累

1.作者簡介

陶淵明(約365—427)，潯陽柴桑(今江西九江)人，東晉詩人，又名潛，字元亮，自號五柳先生，卒后私謚靖節，世稱靖節先生。他是我國文學史上第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。其詩文語言質樸、自然又頗為精練，具有獨特風格。陶淵明長于詩文辭賦，有《陶淵明集》傳世，主要散文有《歸去來兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。

2.文題解讀

《桃花源記》選自《陶淵明集》，原是《桃花源詩并序》前面的小序，因為語言清新自然，想像新穎獨特，后來獨立成篇，以“記"為題成為傳世名篇。

3.文體知識

“記”，古代的一種文體，主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。“記"可敘事、寫景、狀物，抒發情懷抱負，闡述某些觀點。

“記”通常有以下形式：

碑記——刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。

游記——描寫旅行途中見聞的散文體裁。

雜記——雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。

筆記——以記事為主、篇幅短小、內容豐富的文體。

4.寫作背景

本文大約寫于南朝宋武帝(劉裕)永初二年(421),作者目睹當時黑暗的社會:統治者內部互相傾軋,軍閥連年混戰,為爭統治地位,多次發生流血政變。如元熙二年(420)六月,劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號為“永初"。次年,劉裕采取陰謀手段,用毒酒殺害恭帝。統治者日益加重對人民的賦稅徭役和剝削壓榨,給百姓造成了家破人亡、妻離子散的痛苦。作者面對現實,深有感觸,于是,產生了對劉裕政權的不滿,加深了對現實社會的憎恨;但他又無法改變這種現狀,只好借助創作來抒寫情懷。

三、活動一：誦讀文章

1.聽讀課文（注意字音、停頓）

2.朗讀指導

（1）讀準下列加點字注音

豁然開朗（huò）屋舍儼然（yǎn）阡陌交通（qiānmò）

黃發垂髫（tiáo）怡然自樂（yí）便要還家（yāo）

妻子邑人（yì）間隔（jiàn）皆嘆惋（wǎn）

此中人語云（yù）詣太守（yì）劉子驥（jì）

（2）用“/”標注下面句子的停頓。（每句兩處）

黃發/垂髫，并/怡然自樂。

自云/先世/避秦時亂。

不足/為外人/道也!

太守/即遣人/隨其往。

3.朗讀展示

晉/太原中,武陵人/捕魚為業。緣溪/行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾岸/數/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。漁人/甚/異之，復/前行，欲窮/其林。

林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復行/數十步，豁[huò]然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼[yǎn]然，有/良田/美池、桑竹之屬。阡陌[qiānmò]/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發/垂髫[tiáo]，并/怡[yí]然自樂。

見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便要[yāo]/還家，設酒/殺雞/作食。村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世/避秦時亂，率/妻子邑[yì]人/來此絕境，不復/出焉，遂/與/外人間[jiàn]隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋[wǎn]。余人/各復/延至其家，皆出/酒食。停數日/辭去，此中人/語[yù]云：“不足/為外人/道也！"

既出，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣[yì]/太守,說/如此。太守/即遣人/隨其往，尋/向所志，遂迷,不復/得路。

南陽/劉子驥[jì]，高尚士也，聞之，欣然/規往，未果，尋/病終。后/遂無問津者。

四、活動二：疏通文意

小組討論，疏通文意，翻譯詞句。

附全文譯文:

東晉太元年間，有個武陵人把捕魚作為職業。他沿著小溪往前劃行，忘記了路途的遠近。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步之內，中間沒有別的樹木，花草新鮮美好，地上的落花繁多。漁人對此感到非常詫異。漁人又向前劃去，想走到林子的盡頭。

桃花林在溪水發源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船（上岸），從洞口進入。洞口起初很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮了。（呈現在眼前的是）一片平坦寬闊的土地，一排排房屋整整齊齊，還有肥沃的田地，美麗的池塘、桑樹、竹林之類。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的衣著都像桃花源外的世人。老人和孩子，都歡樂愉快，自得其樂。

（村人）看見了漁人，于是很驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（村人）就邀請漁人到自己家里，擺酒殺雞做飯（款待他）。村人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。他們自己說，他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和鄰人來到這與外界隔絕的地方，再也沒有出去，于是就同外界的人隔絕了。他們問漁人，現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，（他們）聽了都感嘆惋惜起來。其余的人又各自邀請漁人到他們家里去，都拿出酒菜飯食（來款待他）。漁人在這里逗留了幾天，告辭離開。村里人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外邊的人說?。　?/p>

（漁人）出來以后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處做了記號。漁人回到郡城，便去拜見太守，報告了這番經歷，太守立即派人隨同漁人前往，尋找先前所做的標記，于是最終迷了路，再也找不到（原來通向桃花源的）路了。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往。沒有實現，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探求桃花源了。

五、活動三：梳理文脈

這是一篇“記"，請隨著漁人的行蹤，為他繪制一幅進出桃源的履跡圖。（履跡圖可以是流水圖、順序圖、魚骨圖等樣式）

明確：

漁人的行蹤：偶遇桃林→進入桃源→暫居桃源→離開桃源→迷失桃源

本文是以“漁人的行蹤”為線索來結構全文的。

六、課堂總結

1.通假字

便要還家“要"同“邀”，邀請

2.詞類活用

漁人甚異之形容詞的意動用法，對……感到驚異

復前行名詞作狀語，向前

才通人動詞的使動用法，使（容）……通過

3.古今異義

詞語例句古義今義

鮮美芳草鮮美新鮮美好食物味道好

仿佛仿佛若有光隱隱約約，形容看不真切好像

交通阡陌交通交錯相通運輸事業

妻子率妻子邑人來此絕境妻子兒女對已婚男子配偶的稱呼

絕境與人世隔絕的地方沒有出路的境地

間隔遂與外人間隔隔絕、不通音訊事物在空間或時間上的距離

無論無論魏晉不要說，更不必說在任何條件下結果都不會改變

延各復延至其家邀請延長

果未果實現結果，果實

4.一詞多義

為武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，當作，作為）不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向）

舍便舍船（讀shě，動詞，舍掉，離開）屋舍儼然（讀shè，名詞，房屋）

乃見漁人，乃大驚（副詞，于是，就）乃不知有漢（副詞，竟然，居然）

尋尋向所志（動詞，尋找）尋病終（副詞，隨即，不久）

其欲窮其林（代詞，那）其中往來種作（代詞，指桃花源）得其船（代詞，他的）

之忘路之遠近（助詞，的）漁人甚異之（代詞，指看到的景象）具答之（代詞，代指問題）

處處志之（助詞，無意義）聞之，欣然規往（代詞，指漁人去過桃花源這件事）

5.相關成語

豁然開朗：形容從黑暗狹窄突然變得開闊敞亮。比喻突然領悟了一個道理。

落英繽紛：形容落花紛紛飄落的美麗情景。

怡然自樂：形容高興而滿足的樣子。

無人問津：比喻沒有人來探問、嘗試或購買。

世外桃源：指不受外界影響的地方或理想中的美好世界。

七、課后作業

1.背誦課文

2.整理并積累重點文言字詞。

【板書設計】

桃花源記

陶淵明

偶遇桃林

進入桃源

漁人的行蹤暫居桃源

離開桃源

迷失桃源

第二課時

一、檢查復習

1.翻譯詞句

漁人甚異之（對……感到驚異）阡陌交通（交錯相通）

便要還家（同“邀"，邀請）無論魏晉（不要說，更不必說）

不足為外人道也（值得）___便扶向路（先前的）

詣太守（拜見）___尋病終（不久）

其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的衣著都像桃花源外的世人。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。

他們自己說，他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，帶領妻子兒女和鄰人來到這與外界隔絕的地方。

2.復述故事

請根據你對課文的理解，簡要講述這個故事。

示例：東晉太元年間，有一個漁人，沿著河捕魚，忘記走了多遠，忽然遇見一片美麗的桃花林。他走到林子盡頭，發現了一個山洞。漁人下船從洞口進去，來到一個開闊敞亮的地方。這里土地肥沃，環境優美，百姓生活安定富足。桃花源中人看見漁人很吃驚，詢問他是從哪里來的。原來桃花源人的祖先為了躲避秦時的戰亂來到了這里，之后世世代代都在這里生活，對外界一無所知。漁人詳細地述說了自己的見聞，并受到桃花源人的款待。漁人住了些日子后告辭回家。他在回來的路上做了標記。回來后，他向太守稟報了桃花源的事情，太守派人隨同他去尋找卻再也沒有找到。南陽高尚士劉子驥也計劃尋找，沒有實現，之后再也沒有人探求了。

過渡：在復述這個故事時，你覺得應該突出哪些情節？為什么？

明確：

示例1：桃花源的景物和桃花源的人們。因為桃花源給人一種美麗、美好的感覺。

示例2：漁人發現桃花源和迷失桃花源，因為桃花源給人一種神秘、虛幻的感受。

今天，我們就一起探尋這個美好而又神秘的“世外桃源”。

二、活動一：品桃源之美

1.尋讀品味

桃花源“美"在何處？

（圈畫出文中寫桃花源“美”的句子，認真品讀，說說桃花源“美"在何處。）

明確：

（1）桃花源美在自然環境。

“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，這句話寫桃花源外桃花林的景色。“夾岸數百步"的桃花林，“中無雜樹”，在芳草的映襯下，“落英繽紛"，為漁夫進入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源的美好生活圖景做了鋪墊。

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！边@些景物都是人間鄉村可見之物，給人“真實"之感。語言極簡潔，卻字字真醇，韻味十足，描繪了一幅和平寧靜、幽美淡遠的村居圖。

（2）桃花源美在生活安樂。

“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂?！碧一ㄔ蠢锏娜藗冞^著男耕女織、自給自足、安居樂業的農耕生活。

（3）桃花源美在民風淳樸。

“便要還家，設酒殺雞作食。"“余人各復延至其家，皆出酒食?！睗O人到了桃花源，村民先是問他是哪里人，然后就邀請他到家里做客?？梢?，桃花源是沒有等級區別，高下之分的；桃花源中的人民風淳樸、熱情好客。

（4）桃花源美在遠離戰亂。

“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，遂與外人間隔"可見桃源內沒有戰亂；“問今是何世，乃不知有漢”可見桃源沒有時事戰亂之禍。

2.比讀品味

朗讀《桃花源詩（節引）》，看看其中哪些句子讓你聯想到了《桃花源記》中的相似句子？其中的句子能否印證桃花源的美？

相命肆農耕①，日入從所憩②。

桑竹垂馀蔭，菽稷③隨時藝④；

春蠶收長絲，秋熟靡⑤王稅。

荒路曖⑥交通，雞犬互鳴吠。

俎豆猶古法⑦，衣裳無新制。

童孺縱行歌，斑白⑧歡游詣。

①相命肆農耕：桃花源中人互相勉勵致力于耕田。肆，盡力。

②憩：休息。③菽（shū）稷（jì）：泛指糧食作物。④藝：種植。⑤靡：無。⑥曖：遮蔽。⑦

俎豆猶古法：按照古制進行祭祀。俎豆，古代祭祀時用的禮器。⑧斑白：頭發花白，指老人。

明確：

由“相命肆農耕"聯想到“其中往來種作”；

由“桑竹垂余蔭"聯想到“有良田美池桑竹之屬”；

由“荒路曖交通，雞犬互鳴吠"聯想到“阡陌交通，雞犬相聞”；

由“衣裳無新制"聯想到“男女衣著，悉如外人”；

由“童孺縱行歌，斑白歡游詣"聯想到“黃發垂髫，并怡然自樂。”

《桃花源詩》與《桃花源記》中的場景相似，不謀而合，都描繪了一個景色優美，生活安樂、民風淳樸、人人平等、沒有戰亂、沒有賦稅的“桃花源"。

3.探究品味

“晉陶淵明獨愛菊”，陶淵明又自稱“五柳先生"，那么陶淵明為什么不塑造“菊花源”或是“柳源"？

請結合下列詩句中“桃花”的象征意義和作者陶淵明進行探究。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！对娊洝ぬ邑病?/p>

未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（桃林）?！犊涓钢鹑铡?/p>

春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。——王維《桃源行》

去年今日此門中，人面桃花相映紅。——崔護《題都城南莊》

明確：

桃花在古代的象征意義：春天、愛情、長壽、美好、弟子等。

象征意義：在中國古代詩詞中，桃花常用來比喻春天、愛情、長壽、美好、弟子等，這些文化傳統和象征意義為陶淵明的作品提供了豐富的靈感來源，使得桃花在人們心中成為一個充滿仙氣和理想化境界的代表。

作者情感：陶淵明的名字中含有“陶"，與“桃”諧音，這可能是他在作品中頻繁提及桃花的原因之一。此外，“桃"與“逃”諧音，反映了陶淵明對現實社會束縛的不滿和對超脫世俗理想的渴望、對桃花源百姓的祝愿。

小結：桃花在《桃花源記》中被選為重要意象，既是因為其在傳統文化中的美好象征，也是因為作者個人情感的投射以及對理想境界的追求。

三、活動二：辨桃源之真

1.辨桃源真偽

桃花源如此美好，可是自漁人離去后卻消失了。這么美的桃花源，真實性卻存在著很大的爭議。

文學大家陳寅恪在《桃花源記旁證》中說：“《桃花源記》不僅是一篇寓意之文，還是一篇紀實之文。"

詩人韓愈在《桃源圖》這首詩中卻說“神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。”

你認為桃花源是真實還是虛構的？

明確：

真實：具體的時間：晉太元中

真實的地點：武陵

可考的人物：南陽劉子驥

虛構：漁人偶然發現桃花源，為何以前從無人發現？

桃花源人為何能與漁人順利交談？

桃花源人為何“男女衣著，悉如外人"？

漁人“處處志之”，為何“遂迷，不復得路"？

桃花源是一個虛構的故事，作者卻用紀實的筆法，使人感受到桃源仙境是真實存在的，顯示了作者高超的敘事寫景才能，做到了虛幻與真實交織。故事真實的一面寫得讓人如臨其境，虛幻的一面則寫得縹緲迷離無法追尋。（明確：虛幻與真實交織）

2.比桃源內外

如果把桃花源稱為“世外”，漁人所處的世界就是“世內"，結合背景材料和課文內容，說說“世外”和“世內"有什么區別？

背景材料：太元，東晉孝武帝年號(公元376-396年)。期間，政治極度腐敗，統治集團內部生活荒淫，互相傾軋，賦稅徭役繁重，戰爭頻發，短短21年就爆發大小戰爭60場，結果是：

白骨露于野，千里無雞鳴。（曹操《蒿里行》）

劇哉邊海民，寄身于草野。（曹植《梁甫行》）

出門無所見，白骨蔽平原。（王粲《七哀詩》）

“世外”是不知有漢無論魏晉的安穩太平；

“世內"是政權更迭民生凋敝的離散亂世。

“世外”是“皆出酒食"的熱情好客；

“世內”是“處處志之"的背信棄義。

“世外”是人民安居樂業；“世內"是百姓水深火熱。

……

桃源內：景色優美、生活安樂、民風淳樸、人人平等、沒有戰亂、沒有賦稅

桃源外：白骨露野、政治黑暗、背信棄義、等級森嚴、兵連禍結、賦稅苛刻

3.明桃源之托

（1）陶淵明為什么要虛構這樣一個世外桃源呢？

明確：作者虛構這個故事是有寄托的。他生活在東晉末期戰亂頻仍的環境里，對人民的苦難有切身體會，他無法改變，只能借助創作抒寫情懷，寄托自己對沒有壓迫、沒有戰亂、人人平等、和平安寧理想生活的向往。因此，作者表達的是對當時黑暗社會的批判，又是對理想社會的追求。理想與現實形成了鮮明的對比。（明確：理想與現實對比）

2.閱讀《海內十洲記》思考：同樣是東晉士人描繪出的理想藍圖，為什么世人向往的是“桃花源”而非“東海瀛洲"呢？

瀛洲在東海中，地方四千里。大抵是對會稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉。飲之，數升輒醉，令人長生，洲上多仙家。

——《海內十洲記》

明確：東海瀛洲是修仙長生之處，太過于虛幻，不切實際，飽受戰亂之苦的百姓怎么還會祈求“長生”？而桃花源則充滿田園氣息，良田、美池、桑竹，這些景象仿佛就在我們身邊，觸手可及，更貼近人們的生活實際。

3.桃花源超越古代典籍中的“烏托邦"的地方在哪里

古代典籍中的“烏托邦”：

古歌謠《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於何有哉。"

《道德經》：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！?/p>

《禮記》：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有分，女有