導入

古語有云：“窮則變，變則通，通則久。”古往今來，當國家發(fā)展陷入遲滯甚至困境時，總有氣魄足，眼光長遠的政治家站出來主持變法，如春秋之管仲，戰(zhàn)國之商鞅，明朝之張居正，還有我們今天這篇文章的作者王安石……凡有變法，改革派與保守派必然有所爭論，他們都試圖說服對方，實現(xiàn)自己的政治主張。在這篇《答司馬諫議書》中，王安石以堅定的態(tài)度和明確的觀點堅持自己的政治主張，對司馬光來信中的觀點一一駁斥。

王安石“答”：即“答復、回復”之意。“司馬”：即司馬光“諫議”：是“諫議大夫”這個官職諫院是宋代設立的輿論機關，負責在朝廷中搜集建議和評論。諫院中設諫官和御史，御史負責組織各種官員收集民間的意見；諫官議論施政的得失，供皇帝參考，有時還可糾正皇帝的錯誤。“書”：文體名，書信。解題“答司馬諫議書”：回復諫議大夫司馬光的信書文體知識古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：解題“與……書”對象《與朱元思書》（吳均）《與妻書》林覺民“報……書”《報任安書》（司馬遷）復信“上……書”《上樞密韓太尉書》（蘇轍）高官“答……書”《答司馬諫議書》（王安石）《答蘇武書》（李陵）回信壹·知人論世作者簡介王安石（1021年12月18日-1086年5月21日）字介甫，號半山，江西臨川人，北宋著名政治家、文學家、改革家。曾被封為荊國公，世稱王荊公，謚號文，又稱王文公。

他是北宋著名的政治家、改革家，兩次出任宰相，堅持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國十一世紀的改革家”。

王安石又是著名的文學家，他是唐宋八大家之一，他在詩、詞、散文等方面都有獨特的成就，他主張“為文”應“有補于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》《王荊公詩文集》。作者簡介人生經(jīng)歷少年時期21歲48歲

65歲

聰慧好學，記憶超群，隨父宦游，知民疾苦。進士第四，仕途順利，多次升官，治績斐然。主持變法，曲折不順，保派阻撓，有得有失。元祐更化

，廢除新法，晚年郁結，因病而終。知識補充司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日）字君實，號迂叟，北宋政治家、史學家、文學家，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑（sù）水先生。

宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。

主持編纂了中國最大的一部編年體通史《資治通鑒》。知識補充王安石變法內(nèi)容知識補充富國

措施成效農(nóng)田水利法保證了農(nóng)業(yè)灌溉和防洪抗災，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，政府稅收增加方田均稅法使豪強地主據(jù)實納稅，靠山林荒地為生的民戶得到了實惠青苗法大大增加了政府財政收入免役法有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展，增加了政府的財政收入市易法和均輸法打破了大商人壟斷市場的局面，大大增加了政府的財政收入變法問題理論和實際的嚴重脫節(jié)。雖然宋朝的商品經(jīng)濟較發(fā)達，但仍屬農(nóng)業(yè)社會。一方面，缺乏完備的市場經(jīng)濟，使得超前的經(jīng)濟思想無法以市場形式良好的運轉，只能借助于政府的強制力量；另一方面，一個龐大的農(nóng)業(yè)帝國，不可能有能力以合適的方式來高效完成這個超時代的經(jīng)濟調節(jié)任務。其結果就是，美好的愿望在實踐中無法貫徹，而為了貫徹自己的理想，王安石只能進一步加大政府的權力，以強制的方式推廣，而強制推廣就注定政府在這個過程中必須絕對主導，從而導致一場經(jīng)濟改革變成了政績考核，官員要獲得好的考核成績就只能進一步加大政府強制力來扭曲市場，從而使得最初的理想貫徹徹底走型。這是一個在當時社會狀態(tài)下無法逾越的惡性循環(huán)。變法遭到守舊勢力的堅決反對趕上連年大旱，反對派大做文章太后也來起哄寫作背景

北宋中期，社會矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實行變法，旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面，力圖通過整軍理財以求富國強兵。新法的實行，抑制了大官僚大地主和豪強的特權，激起既得利益者的強烈反對。保守派代表人物當時任右諫議大夫的司馬光多次致書王安石，要求罷黜新法，恢復舊制。

王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒有就司馬光的意見作實質性答復。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進一步闡明青苗法的不當之處，其意仍在說教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復，這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。貳·初讀體會強聒重念冀君實或見恕也辟邪說難壬人不恤國事胥怨者民也會晤

盤庚不為怨者故改其度度義而后動讀文正音qiǎngguōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó叁·深度探究某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。實詞積累：蒙：覆蓋之意，引申①蒙蔽②遭受③愚蒙，無知④敬辭，承蒙。⑤同“矇”眼睛失明，昏暗不明。持蒙受常常同游共處，交往

鄙人王安石啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您往來交好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因為我們）所持的政治主張大多不同的緣故。解讀第一段本人陳述。謙辭，私下里。方法，主張判斷雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

勉強說話聲嘈雜詳細地又考慮到簡單，簡略

雖然想要（向您）勉強解釋，最終一定（是）不能被（您）理解，所以只是簡單地給您寫了封回信，不再一一為自己辯解。又考慮君實待我優(yōu)厚，書信往來上不應該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。解讀第一段看待，對待表被動理解古：敬辭，給您回信今：向上級匯報同“辯”，分辯，辯解或許古：書信往返今：重復再三；變化無常粗疏草率，“鹵”同“魯”，粗魯。……的原因原諒我；“見”，第一人稱，“我”。判斷文本探究1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？寫信原因：回應司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。第一段①“議事每不合，所操之術多異故也”政見不合②“雖欲強聒，終必不蒙見察”矛盾不可調和③“具道所以”第一段：交代寫信的原因和目的。2、措辭有何特點？文本探究解讀第一段王安石①措辭彬彬有禮②語調含蓄委婉③暗藏鋒芒（蒙教，上報，見恕……）（強聒，不宜鹵莽，冀

君實或見恕也）

（終必不蒙見察）3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風度、有風骨的政治家形象。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。句首語氣詞怨恨和誹謗尊崇儒學、通習儒家經(jīng)書的人。漢以后泛指讀書人古：因而招致。今：表結果的連詞侵官權，生事端，征民利，拒納言認為表憑借，用來.....的解讀第二段名和實（是否相符）

有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關系已經(jīng)明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現(xiàn)在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。侵官：添設新官，侵奪原來官吏的職權；生事：派人到各地推行新法，生事擾民；征利：設法生財，與民爭利；拒諫：朝中有反對的意見，拒不接受。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。施行不是，不算解讀第二段來批駁認為形作動,排斥主管官吏，有關部門不正確的言論形作名，有利的事業(yè)善于巧言獻媚、不行正道的佞人本來預先狀后判斷判斷定后判斷

我卻認為從皇帝那里接受命令，商議法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執(zhí)行），（這）不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端；為天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。解讀第二段知識補充名實之辯

名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關系的研究和爭論。

名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實：實際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內(nèi)容（性質）王安石司馬光第2段主要內(nèi)容？文本探究解讀第二段從“名實相符”的論事原則出發(fā)，針對司馬光信中所指責的實施新法的弊端，逐一駁斥，表明自己堅持變法的立場。作者批駁了司馬光的什么觀點？作者認為判斷是非的原則是什么？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”名實已明，而天下之理得矣。（名實相符是辯別是非的原則）司馬光文本探究名實司馬光（保守派）王安石（改革派）侵官添設新官，侵奪原來官吏的權利。生事推行新法，生事擾民。征利設法生財，與民爭利拒諫拒不接受反對意見。對于司馬光的指責，王安石如何辯駁？以致天下怨謗也受命于人主——議、修——授先王之政，興利除弊為天下理財辟邪說，難壬人文本探究總結：王安石如何一一反駁司馬光的觀點？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負有專責的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破。“受——議——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實問題”，先立于高處，揭露事情的本質，才能從根本上駁倒對方的責難，為變法正名。（先問是不是，再說好與壞）文本探究⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財”一句已足。因為問題不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點正確，“征利”的責難也就站不住腳。

司馬光的言辭攻擊、指責非難王安石完美防守守中有攻文本探究第二段中王安石的辯駁有何特點？②抓住問題實質，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】第二段1、提供推理前提（原則）（論證的立足點）2、擺出對方觀點3、逐一駁前四種說法4、指出無須駁“致怨謗”第二段層次梳理批駁謬論針鋒相對

無所畏懼可按此思路背誦人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）而不洶洶然？習慣把……作為獻媚討好得過且過，沒有長遠打算形作名，上策解讀第三段才顧慮，憂慮附和世俗，流于世俗這種情況

估算，估量

政敵，反對者

多少

抵抗

那么

聲勢盛大或兇猛的樣子

為何

人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？賓前盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為(wèi)怨者故改其度，度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。解讀第三段相怨的人不僅因為原因認為正確

計劃估計，揣測適宜值得反悔的地方

作為

來

名作動，施恩澤

現(xiàn)在

應當

名作動,

辦，做

墨守

罷了

那么

知道，領教

解讀第三段

盤庚遷都（的時候），怨恨他的是老百姓啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，來施加恩澤給人民，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現(xiàn)在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領教的了。知識補充盤庚之遷

盤庚遷殷是發(fā)生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內(nèi)部經(jīng)常爭奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災。有一次發(fā)大水，把都城全淹了，同時在統(tǒng)治者之間，對王位的爭奪也十分激烈，有的人說應當父死子繼，有的人說應當兄終弟及。叔侄之間、兄弟之間為爭奪王位，常常展開你死我活的斗爭。他們?yōu)樗嚼褔腋愕没靵y不堪。就不得考慮遷都的問題。

自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。知識補充

盤庚曰：“今我民用蕩析離居。”又曰：“予豈汝威？用奉畜（撫養(yǎng)）汝眾。”又曰：“無或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非廢厥謀（你們的謀略），吊由靈。”蓋盤庚遇水災而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當少垂意采察而已。

——《與王介甫第三書》盤庚說“而今我們的百姓家人離散，居無定所”又說：“我不是要耍威風，遷都是為了奉養(yǎng)你們過上好日子”又說：“不要聽信小人反對遷都的鼓動”又說：“這是聽取了大家意見，從中選出的最好方案”。這都是說盤庚遇到水災而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見，獨按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。一、王安石在回信中引用了盤庚遷殷的史實，他想表達什么內(nèi)容？王安石借“盤庚遷殷”說明反對者眾多并不表明措施就有誤，只要“度義而后動”，“是而不見可悔”，來表達變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。文本探究文本探究解讀第三段二、王安石為什么要進行這場變法？①人習于茍且非一日；（百姓）②士大夫多不恤國事、同俗自媚于眾；（官員）③上乃欲變此。（皇上）④“不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之”（自己）三、天下人“怨謗、洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大官僚大地主的利益太后向宋神宗哭訴王安石變法文本探究解讀第三段四、王安石說：“某知罪矣”，這是王安石在向司馬光道歉認錯嗎？王安石說“某知罪矣”，這不是向司馬光認錯。王安石認為自己“錯”在“在位久，未能助上大有為，以普澤斯民”。由此可見王安石不僅沒有因改革“認錯”，反而認為自己改革還不夠堅決，不夠迅速，不夠徹底。王安石文本探究解讀第三段五、朗讀第三段，分析王安石對于變法的態(tài)度。王安石

堅持變法，義無反顧。（1）“上乃欲變此，而某不量敵之眾寡,欲出力助上以抗之”，就是說皇上要變法，不管有多少人攻擊，自己也要全力頂住。（2）以盤庚遷都“度義而后動”，不以“怨者多”而改變計劃的故事，表明自己變法的合理與正義性，更進一步表明在變法問題上,自己決不后悔,決不后退!第三段1、指出士大夫的現(xiàn)狀2、舉“盤庚西遷”的史實論證3、以退為進反駁第三段層次梳理分析原因態(tài)度堅決

措辭委婉主要內(nèi)容：指責保守派無所作為的思想，進一步明確自己的立場和態(tài)度，表明堅持改革的決心。無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！見面不勝小，用作自稱的謙辭

沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極！【古代書信的套語，使全文結構更嚴謹】解讀第四段緣由梳理思路一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論

分析原因四、書信常規(guī)的結尾駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊辟邪說難壬人為天下理財三、分析反對派反對新法的原因，表達自己堅持改革的決心駁論特色1、中心論點：反駁政敵指責變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實論據(jù)：①名實相符的原則①新法的實際情況

②盤庚遷殷3、論證方法：①擺事實講道理②舉例論證

書信體

駁論文

效果：使反駁建立在堅實的理論原則基礎之上

文章主旨

全文論點是針對司馬光認為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責，指出“儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅持改革、絕不為流言俗語所動的決心以及堅持變法的堅決態(tài)度。肆·思考延伸你對王安石推行新法是如何認識理解的？

王安石變法雖然沒有也不可能觸及整個封建制度和封建統(tǒng)治的根本。但在當時的歷史條件下，他卻敢于對傳統(tǒng)政策進行改革和沖擊，敢于對大地主大官僚的種種特權加以抑制和打擊，把封建生產(chǎn)關系中不能適應生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)進行一些調整，提出在當時已經(jīng)存在的物質條件下能夠解決的任務。作為地主階級的一個成員，他能看到大地主大官僚的過度剝削，又能認識到發(fā)展生產(chǎn)力去生產(chǎn)天下的財富以求增加國家收入的重要性。這些在當時是難能可貴的。思考延伸你對王安石推行新法是如何認識理解的？還值得我們注意的是，王安石在變法中，不僅以“理財”增強國力，而且以“整軍”改變北宋王朝的腐敗軍制。盡力改變北宋王朝長期以來“外則不能無懼于夷狄”（《上仁宗皇帝言事書》）的屈辱處境。從這個意義上來說，王安石領導的變法圖強的革新運動，也是一次愛國主義的政治運動。思考延伸立人·責任與擔當為人品格：“卻羨臨川王介甫，愛君獨上萬言書。”“商君持國是，介甫定朝章。”“文章王介甫，種棘滿朝廷。”“介甫不曉事，執(zhí)拗新法行。”匡世濟民，勇于擔當譽滿天下，