《10.1蘭亭集序》教案【教學目標】體品味文中的語言，感知作者的情感變化。理解作者的生死觀。樹立珍惜時間、積極奮斗的價值觀【教學重難點】引導學生理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆，中所蘊涵的積極情緒。【教學過程】一、導入新課我們先來看一下課件上這幾幅圖，流觴曲水，列坐而飲，何其快樂。這是千年之前王羲之參與的一次盛會。談到王羲之的《蘭亭集序》，大多數人關注的都是他的書法之美，說它是“天下第一行書”。但是也有一部分人，關注到了其中所蘊含的“情感之美”。在清代有一個大才子叫金圣嘆，他寫了一本書《天下才子必讀之書》通過《蘭亭集序》一文給王羲之冠以“天下第一情種”的美稱。而酒酣耳熱之后的王羲之，在文章的結尾說“后之覽者亦將有感于斯文”。我想，王羲之想讓我們關注的不僅僅是他的書法之美，現在，讓我們一起學習王羲之的這篇酒酣之作。（板書課題：蘭亭集序王羲之）將序的相關知識一筆帶過。（本文屬于一片山水游記散文，也屬于一種實用類文體——序。序一般分為書序、贈序、宴集序，本文屬于宴集序。）二、檢查預習給3—5分鐘的時間進行小組討論，將難以翻譯出來的字、句互相解決，解決不了的羅列出來大家一起解決明確要求：讀出自己不明確的句子。三、教師范讀課文（教師只讀一部分，教師停頓后學生銜接。）思考：找出能夠表述作者情感的詞，把握作者的情感變化。明確：樂——痛、悲（板書在黑板上，樂，痛悲。間隔一定的距離。）四、小組討論、展示既然作者的心情有“樂——痛、悲”，那就讓我們在你們預習的基礎上，小組討論一下，作者的心情因何而“樂”？因何而“痛與悲”？并展示在黑板上。（要求：1、全體站立討論；2、書寫時盡量做到精簡、整齊）學生站立討論，教師進入小組進行指導。學生在教師前面書寫的板書“樂、痛、悲”之后的空白處加上他在原文中找到的句子精簡概括后書寫。1.“信可樂也”，作者參加蘭亭修禊事，樂因何而生？學生回答后明確：(教師根據學生的板書引導和總結)良辰暮春之初天朗氣清，惠風和暢。美景崇山峻嶺，茂林修竹。清流激湍，映帶左右賞心暢敘幽情游目騁懷極視聽之娛樂事群賢少長流觴曲水一觴一詠（板書“樂”：良辰、美景、賞心、樂事）帶著“樂”的感情再讀文章的第一段、第二段小結：王實甫的《西廂記》里有詞：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，我們這里良辰美景賞心樂事齊備，所以此時的王羲之豈不樂哉？樂的是擁有。可是，轉眼間，王羲之卻由樂轉痛與悲，痛與悲的又具體是些什么呢？（因為沒有給學生細講翻譯，學生在理解上有難度，教學設計中詳細羅列痛與悲的點，學生在講解中只需要能夠在書中找出作者的情感由樂轉為痛、悲就可。）2.根據學生的板書，講解王羲之參加蘭亭雅集如此快樂，但他筆鋒一轉，呼出“痛哉”，痛由何而來？“痛”什么？教師根據學生的板書，總結如下：人生短暫之痛情趣無定之痛歡樂易逝之痛不可避免之痛3.根據學生板書，講解王羲之此時內心之悲。“悲”從何來？并板書。哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷生命同誤：一死生，齊彭殤命運同軌：后之視今，亦猶今之視昔小結：無論是生死還是感受生死，作者發現前人與后人并無差別，同樣會有生死之悲，也同樣會為生死而悲。王羲之之“悲”就是在悲人類命運之同，是一種對人生的感慨。帶著作者的感情，再把后三段讀一遍。五、拓展探究如果我們現在全班的龍山游玩，你肯定不會想到那么多，那為什么王羲之在這樣的一個酒宴上就會想到如此之多呢？我們來看一下：知人論世魏晉時期是政治上極端黑暗的時期。司馬氏集團隨意羅織罪名陷害知識分子到了無以復加的地步。“魏晉之際天下多故，名士少有全者”（《晉書·阮籍傳》）。在這種背景和歷史條件下，在生命無法保障的情況下，所謂傳統、事物、功業、學問、信仰都是身外之物，個人存在的意義和價值就突顯出來了。蔑視禮法、沖決綱常名教束縛、張揚個性，就成為魏晉名士的精神追求。他們寄情山水，談玄論道，恃才放狂，傲視古今，是時代的叛逆，具有極其鮮明的個性特征。至少，本文中蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。他們普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。大談玄理，不務實際，虛度光陰，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。死了就死了，無所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。2、作者悲之由來我們已經大致了解，用原文中的話描述一下那么作者對于當時的思想主流是什么態度呢？談談你的看法明確：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作同學翻譯:本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄作的。他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導致消極悲觀，反而激發起更強烈的創造沖動，以扎實的現實努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗爭。（學生的感想上，引導學生聯系所學的課文、生活中的小事來說，比如積極參與社會生活，積極進取，珍惜時光……）例如：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士。比如曹操，在他的詩中曾經寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他建功立業，成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。請列舉出感慨時光短暫，抒發時不我待的詩文。比如，朱熹的“少年易老學難成，一寸光陰不可輕”比如，周星馳曾經在電影中說：如果人沒有夢想，和咸魚有什么分別。……(看時間，如果時間夠就闡述多一點，少就說少一點)小結：我突然想起了上課前最開始的那個問題“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們該感悟些什么呢？雖然從文章表面來看，《蘭亭集序》里似乎充滿了對生命、對人世的無奈、悲痛；但當我們解讀文本、知人論世時，卻會發現：王羲之是一個極其勤奮、努力的人，無論是在書法論學還是在執著于生命本身，展示著他燦爛而精彩的人生。他是用“樂極生悲”這種中國文人的傳統，抒寫了我們中華民族“向死而生，燦爛而活”的勇氣與智慧。所以，作為我們當代青年，更應有毛澤東在《沁園春長沙》中“指點江山，激揚文字”的豪邁和熱情，在有限的時間，不負青春韶華。

六、作業布置：后之覽者，亦將有感于斯文。我想大家的感悟肯定不止于此。今晚就請大家寫寫自己的感悟。【教學反思】《蘭亭集序》屬于散文游記，也屬于序。作為書法作品，歷來為人們所推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽。其實，作為人教版必修2入選教材，文章也是文辭優美，見識高遠，至今仍然膾炙人口，熠熠生輝。在和學生一起學習、探討、研究了《蘭亭集序》之后，結合我自己的理解與學生的獨特觀點，我對這篇亙古美文在語文教學中開展延伸，有如下幾個方面的思考。一、糾結的問題1、在備課之初，就在糾結一點，作為公開課，需不需要把“序”的知識講解進去。2、學生的預習成果如何，對課文的講解層次該如何把握。感情線索“樂——痛——悲”的感情線索以及作者所想要表達的千古同悲之情能否在一節課講解清晰。3、拓展探究該如何設置。對以上問題，我反復思量，經過組內的集體備課，最終確定解決方案如下：文章屬于序，不必糾結，給學生一筆帶過即可。學生的預習既然無法把控，就沒必要區分“痛、悲”的界限，讓學生能夠體會到“興盡悲來”的感受就可以。拓展探究應該從作者的積極思想入手，讓學生的情感態度價值觀得到洗禮。本節課上完，教學目標基本達到，設置的環節也較好的完成，學生的表現也在預設之中，但上完本節課還是有幾點思考：教師的朗誦功底。語文教師需要有強大的基本，讓學生折服，朗誦功底上我確實欠佳，在給學生展示的時候，讀的還不如學生，“以讀帶析”是賞析文章的重要手段，如果朗讀到位，學生在理解上就會有很大幫助，所以，朗誦還需要聯系，語速快慢、聲調高低、字音是否重讀等都對理解文章有很大影響。以后需要多多練習。文章的寫作背景等知人論世環節應該適時穿插于文章的講解，而不應該單純的機械的講解題目、寫作背景這樣的流程。本堂課將做著情感的變化找出來之后，在加入知人論世環節，對文章感情的把握、理解課文內容、情感態度價值觀的生成都有很大的幫助，所以，課堂環節設置應靈活多變，不應拘泥。重視集體的力量。主備一節課，整個語文組在助力，幫我設計環節、確定目標，甚至對我在課堂上說的每一句話都反復“咬文嚼字”，教學設計確定，有成員幫我將其打印成電子版，有成員幫我做ppt……一切的一切都是全組的共同努力。短短24小時，如果單靠自己一個人的力量，絕對不可能有如此的成績。課雖然上完了，留下的感想卻是這些話語無法表達完的，全組齊心，其利斷金。語文組的和諧、團結，會讓更多的語文老師在設計課程中收益，未來的教學中也能取得更好的成績。《10.1蘭亭集序》導學案【文本解讀】王羲之的《蘭亭集序》縱情山水，嘆死生之至大。文章從文人雅集寫起，寥寥數語，將良辰美景、賞心樂事寫得韻味悠長。但描寫曲水流觴之樂并非作者的真正意圖，他很快沉浸在對暫與久、悲與歡、生與死等問題的思考中，發出了一連串的嘆息。閱讀時要循著作者的思路理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特點。魏晉時期道家思想流行，王羲之也深受影響，在文本中他對莊子的生死觀有取有舍，閱讀時注意體會其中的深意。【素養目標】1.了解王羲之的生平及文章寫作背景，積累文化常識。2.積累整合文言知識，疏通文意，背誦全文。3.體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。4.探究王羲之“向死而生”的積極人生觀。【學習重難點】認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。【學習方法】合作探究法。【學習過程】一、知人論世1.了解作者王羲之（303—361年）漢族，字，號，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“”，與兒子王獻之合稱“二王”。2.相關背景晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。3.了解文體“序”序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文體，相當于引言。列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”。其作用在于介紹、推薦某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容，或說明同本書內容有關的一些事情，幫助讀者更好地去閱讀和理解。如《蘭亭集序》就是王羲之為《蘭亭集》所寫的序言。“序”包括“書序”和“贈序”。“書序”多為敘述著作者意趣、寫作緣起等；“贈序”創于唐初，用于臨別贈言，多為勸勉之語。4.解題①蘭亭：②集：③序：二、初讀感悟（一）預習檢查1.明確字音。癸（）丑會稽（）修禊（）流觴（）嗟（）悼騁（）懷三、文本研究【思考1】解釋詞義、概括段意(第一段)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修()禊()事也。群賢畢()至，少長咸()集。此地有崇山峻嶺，茂林修()竹，又有清流激湍()，映帶()左右，引以為流觴()曲水，列坐()其次()。雖無絲竹管弦之盛()，一觴一詠，亦足以暢敘幽情()。(第二段)是日也，天朗氣清，惠風()和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類()之盛，所以()游目騁()懷，足以極()視聽之娛，信()可樂也。請概括第一、二段段意：(第三段)夫人之相與()，俯仰()一世。或()取諸()懷抱()，悟言()一室之內；或因()寄()所托()，放浪()形骸()之外。雖趣()舍萬殊()，靜躁()不同，當其欣()于所遇()，暫()得于己，快然()自足，不知老之將至；及其所之()既()倦，情隨事遷()，感慨系()之矣。向()之所欣，俯仰之間，已為陳跡()，猶不能不以()之興()懷，況修短()隨化()，終期()于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！請概括段意：(第四段)每覽昔人興感之由()，若合一契，未嘗不臨()文嗟悼()，不能喻()之于懷。固()知一()死生為虛誕()，齊()彭殤()為妄作()。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人()，錄其所述，雖()世殊事異，所以()興懷()，其致()一也。后之覽者，亦將有感于斯文()。請概括段意：【思考2】整體把握，劃分層次【思考3】探究情感1、蘭亭集會本是一件極其風雅的事情，可為什么作者卻會產生“樂”“痛”“悲”這三味雜陳的復雜情感呢？情感緣由文中表現樂痛悲2.第三段作者的感情是怎樣由“樂”轉“痛”的？【思考4】探究內容1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”這句表達了作者怎樣的生死觀？【思考5】對比閱讀（甲）夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。王羲之《蘭亭集序》（乙）夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂（即康樂公謝靈運）。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。李白《春夜宴桃李園序》問題：下列說法不正確的一項是（）A．《蘭亭集序》代表了東晉散文清淡的風貌，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風。B．《蘭亭集序》表達上多直抒胸臆，讀來情韻綿邈；而《春夜》一文則多間接的借景抒情。C．從修辭上看《春夜》多用典，如“惠連”“金谷酒數”，《蘭亭集序》則有引用的運用。四、明晰主旨五、拓展閱讀書札之美王岳川書札是一種直指人心的藝術，它在流動著的徒手線條中展現出人的內在情思。所以“書者散也”“書人不朽于千古”。書札作為書家自由書寫的藝術，在古代達到了心手合一的境界。然而當代社會籠罩著一種模式化的氣氛——印刷品泛濫，電子復制使藝術日益走向形式化商品化，當代書法和其他藝術正不斷與自身脫離。心性缺席，作品成為沒有盡頭的試驗，藝術成為技術角逐。于是，書法大展一個接一個，而日常交流的手札卻幾乎消失殆盡。如何在日益信息化的社會中，保持住人間的詩意和書法的人間情懷，是當代手札必得面對的問題。古人的精神世界和人文情懷與他的筆墨相合拍。我們在王羲之眾多的信札中，可以看到魏晉時代“生年不滿百，常懷千歲憂”的精神。在《姨母帖》遲緩的行筆張力中可以感到王羲之悲痛之情。而行草《喪亂帖》最能見王羲之的真情懷。此帖流露出喪亂時期王羲之的痛苦心情，開始三行寫得比較平和規矩，行書筆意較濃，后兩行草意轉多，尤其最后三行，已屬逸筆草草，但性情之真與喪亂之痛卻躍然紙上。王羲之的書札強調“意”，系指書家的心性情感對于書法創作的重要性，認為書法要表現人內心的悲喜哀樂和意緒情操。有“意”融入筆墨之中，書札才會有飛動美、錯落美、中和美，整幅作品才“氣韻生動”。唐代張旭《肚痛帖》，六行三十字，用筆行氣出神入化，勁健清奇。前三字濃墨重筆，如高山墜石，而后行筆如虹，連綿直下，頹然天放，狂態畢現，將書法的抒情性發揮到極致。唐代懷素《苦筍帖》僅二行十四字，字勢開張，天然縱筆，以細而富于彈性的線條占有最大的字里空間，在“一筆書”的流暢運行中，法度俱全。古代書札作為視覺藝術卻具音樂的律動感，而成為抒情寫意的心靈藝術。所以，書札像文化的過濾器，過濾掉了世俗之物和人格面具，成為古人心靈交流的中介。手札的書體以行草為主，書風大抵以自然放松、典雅平實、素樸內斂為多。作為自然放松狀態的文人氣息相通的憑證，手札可謂明心見性，最能體現人我間最為自然真實的生存狀態。然而，當代書法與文人脫離以后，出現了書法家商品化、展覽視覺化、書法群體江湖化傾向。書法家成為獨門技術的“職業”人員，文人書法日漸遠去。各類書法展成為技法較量和關系評比的戰場。文化含量淡薄，文人身份不彰，文化身份不明，成為當代書法的癥候。于是乎，文壇宿老能寫一手典雅信札的實在是鳳毛麟角；反過來，大量知名書法家甚至著名書法家基本上與文人不搭界。這種書法與文化分離的現象，值得關注，更需盡快改觀。問題：請根據文意，概述在當代如何保持“書札之美”。六、素材積累—王羲之名句1.意在筆前，然后作字。2.后之視今，猶今之視昔。3.奉橘三百枚，霜未降，未可多得。4.怏然自足，曾不知老之將至。5.人品清于在山水，天懷暢若當風蘭。6.存意學者，兩月可見其成；天性靈者，百日即知其本。7.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目暢懷，足以極視聽之娛。答案一、1.逸少，澹齋，書圣4.解題①蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。②集：詩集③序：一種文體二、初讀感悟（一）預習檢查1.明確字音。癸（ɡuǐ）丑會稽（kuàijī）修禊（xì）流觴（shāng）趣（qū）舍萬殊嗟（jiē）悼騁（chěnɡ）懷三、文本研究【思考1】解釋詞義、概括段意(第一段)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修(做，從事)禊(一種祭禮)事也。群賢畢(全，都)至，少長咸(全，都)集。此地有崇山峻嶺，茂林修(高高的)竹，又有清流激湍(流勢很急的水)，映帶(景物互相襯托)左右，引以為流觴(酒杯)曲水，列坐(排列而坐)其次(旁邊)。雖無絲竹管弦之盛(繁盛)，一觴一詠，亦足以暢敘幽情(深遠高雅的情思)。(第二段)是日也，天朗氣清，惠風(和風)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(自然界的萬物)之盛，所以(用來……的)游目騁(開暢、舒展)懷，足以極(窮盡)視聽之娛，信(實在)可樂也。請概括第一、二段段意：敘述蘭亭集會盛況，描寫環境之美，抒發快樂之情。(第三段)夫人之相與(交往)，俯仰(一俯一仰之間，比喻時間短暫)一世。或(有的人)取諸(相當于“之于”)懷抱(心懷)，悟言(晤談、對談。悟，同“晤”，面對)一室之內；或因(依、隨著)寄(寄托)所托(所愛好的事物)，放浪(放縱、不受拘束)形骸(人的軀體)之外。雖趣(同“取”)舍萬殊(千差萬別)，靜躁(靜與動。躁，動)不同，當其欣(欣喜)于所遇(所接觸的事物)，暫(一時)得于己，快然(高興的樣子)自足，不知老之將至；及其所之(所喜愛或得到的事物。之，求得)既(已經)倦，情隨事遷(變化)，感慨系(連接)之矣。向(過去，以前)之所欣，俯仰之間，已為陳跡(舊跡)，猶不能不以(因)之興(發生、引起)懷，況修短(壽命長短)隨化(指自然)，終期(至、及)于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！請概括段意：引出“死生”重大問題，抒發人生無常、情隨事遷的傷感之情。(第四段)每覽昔人興感之由(原因)，若合一契，未嘗不臨(面對)文嗟悼(悲傷)，不能喻(明白)之于懷。固(乃)知一(把……看作一樣)死生為虛誕(虛妄荒誕)，齊(把……看作相等)彭殤(未成年而死去的人)為妄作(虛妄之談)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人(當時與會的人)，錄其所述，雖(即使)世殊事異，所以(……的原因)興懷(抒發情感)，其致(意態，情趣)一也。后之覽者，亦將有感于斯文(這次集會的詩文)。請概括段意：表明作者對生死的看法，交代作序目的。【思考2】明確第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優美的自然環境。第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨。【思考3】探究情感1、情感緣由文中表現樂有良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風和暢美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右賞心：游目騁懷，極視聽之娛樂事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情賢友：群賢畢至，少長咸集痛無年老無覺：快然自足，不知老之將至情趣無定：所之既倦，情隨事遷事物無常：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡生死無避：修短隨化，終期于盡悲同哀嘆同惑：臨文嗟悼，不能喻之于懷生命同誤：一死生，齊彭殤命運同軌：后之視今，亦猶今之視昔2.明確作者由“信可樂也”的感覺，聯想到人的兩種不同的生存狀態，忽然感到“不知老之將至”，因此感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆。“死生亦大矣”，自然轉而為“痛”。【思考4】探究內容1.明確作者認為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。【思考5】明確D項，“從文體上看二文都屬于書序”錯誤。《蘭亭集序》是書序也是宴集序，而《春夜宴從弟桃花園序》則是宴集序。四、明確《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。五、明確書法與心性相融合；書法與文化相融合。《10蘭亭集序》同步練習基礎過關練一、通假字:寫出下列通假字所通之字并解釋。1.悟言一室之內“悟”同“”,2.雖趣舍萬殊 “趣”同“”,二、一詞多義:解釋下列加點字。1.修①茂林修竹2.次①列坐其次3.致①所以興懷,其致一也4.一①其致一也5.于①會于會稽山陰之蘭亭三、古今異義:寫出下列加點詞語的古義。1.列坐其次古義:今義:次第較后;第二(用于列舉事項);次要的地位。2.后之覽者,亦將有感于斯文古義:今義:文雅;文化或文人。3.所以游目騁懷古義:今義:連詞,表因果關系;名詞,實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。4.或取諸懷抱古義:今義:抱在懷里;胸前;心里存有。5.俯察品類之盛古義:今義:種類。四、詞類活用:指出下列加點詞的詞類活用類型并解釋。1.映帶左右2.一觴一詠3.群賢畢至,少長咸集4.死生亦大矣5.不知老之將至6.固知一死生為虛誕7.齊彭殤為妄作8.足以極視聽之娛9.當其欣于所遇五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之處并翻譯。1.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。特殊句式:譯文:2.會于會稽山陰之蘭亭。特殊句式:譯文:3.不能喻之于懷。特殊句式:譯文:4.仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。特殊句式:譯文:5.引以為流觴曲水。特殊句式:譯文:6.列坐其次。特殊句式:譯文:7.悟言一室之內。特殊句式:譯文:8.亦將有感于斯文。特殊句式:譯文:六、成語積累:判斷下列句子中加點成語使用的正誤。1.今天,天朗氣清,萬里無云,陽光照得人懶洋洋的。()2.新型冠狀病毒肺炎疫情期間,學校采用線上教學模式,但個別同學上課心不在焉,游目騁懷,這怎么能提高學習效率呢?()3.年輕時,他把詩當作生命,但情隨事遷,如今的他已沒有了當初的熱忱。()七、文化常識:判斷下列古代文化常識的正誤。1.歲:歲星,即木星。古人曾以歲星紀年,將一周天分為十二個星次,歲星每行經一個星次即一年。()2.癸丑:干支紀年之一。干支紀年法是中國在相當長的歷史時期內使用的紀年方法。干支是天干和地支的總稱,古人將“十天干”和“十二地支”按順序搭配組合成干支,用于紀年。此外,還有年號紀年法、年號干支紀年法。()3.禊事:古代的一種風俗。三月三日,人們到水邊洗濯、嬉游,以祈福消災。()4.暮春:春天最后一段時間,即農歷三月。根據農歷月份劃分,可以分為孟春或初春、仲春、暮春或季春。()八、默寫。1.王羲之《蘭亭集序》中表現蘭亭環境優美的句子是:,,,。2.《蘭亭集序》中能夠體現蘭亭氣候宜人的句子是:,。3.《莊子》中說死生是一件大事,每個人壽命的長短聽憑造化,最后歸結于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫的:,!4.《蘭亭集序》中批評魏晉名士崇尚虛無的思想傾向的兩句是:,。5.王羲之《蘭亭集序》中將世人大體分為兩類,即“靜者”和“躁者”,并形象地概括出兩類人的生活內容:,;,。片段讀寫練一、閱讀下面的文言文,回答問題。東床快婿王羲之字逸少,司徒導之從子也。羲之幼訥于言,人未之奇。及長,辯贍,以骨鯁稱,尤善隸書,為古今之冠,論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名,亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導,導令就東廂遍觀子弟。門生歸,謂鑒曰:“王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床坦腹食,獨若不聞。”鑒曰:“正此佳婿邪!”訪之,乃羲之也,遂以女妻之。(節選自《晉書·王羲之傳》,有刪改)1.()將下列句子翻譯成現代漢語。(1)羲之幼訥于言,人未之奇。(2)王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床坦腹食,獨若不聞。2.()魏晉時期,名士們普遍崇尚飲酒、清談、縱情山水的生活方式,這種行為風格被稱為“魏晉風度”。你如何理解王羲之的魏晉風度?二、閱讀下面的文字,回答問題。(王羲之)性愛鵝,會稽有孤居姥養一鵝,善鳴,求市未能得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士,養好鵝,羲之往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:“為寫《道德經》,當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢,籠鵝而歸,甚以為樂。嘗詣門生家,見棐幾①滑凈,因書之,真草②相半。后為其父誤刮去之,門生驚懊者累日。又嘗在蕺山③見一老姥,持六角竹扇賣之。羲之書其扇,各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰:“但言是王右軍書,以求百錢邪。”姥如其言,人競買之。他日,姥又持扇來,羲之笑而不答。其書為世所重,皆此類也。每自稱我書比鐘繇當抗行比張芝草猶當雁行也曾與人書云張芝臨池學書池水盡黑使人耽之若是未必后之也。(選自《晉書·王羲之傳》,有刪改)[注]①棐(fěi)幾:用棐木做的幾案。棐,樹名。②真草:楷書,草書。③蕺(jí)山:山名,在今浙江紹興。3.()下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.每自稱我書比鐘繇/當抗行/比張芝草/猶當雁行也/曾與人書云/張芝臨池學書池水盡黑/使人耽之若是/未必后之也B.每自稱/我書比鐘繇當抗行/比張芝草猶當雁行也/曾與人書云/張芝臨池學書池水盡黑/使人耽之若是/未必后之也C.每自稱/我書比鐘繇/當抗行/比張芝草/猶當雁行也/曾與人書云/張芝臨池學書/池水盡黑/使人耽之若是/未必后之也D.每自稱我書比鐘繇/當抗行比張芝草/猶當雁行也/曾與人書云/張芝臨池學書/池水盡黑使人耽之若是/未必后之也4.()把下列句子翻譯成現代漢語。羲之欣然寫畢,籠鵝而歸,甚以為樂。5.()從文中哪些地方可以看出王羲之的書法“為世所重”?請簡要概括。三、閱讀下面的文字,回答問題。春夜宴從弟桃花園序李白夫天地者萬物之逆旅①也;光陰者百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽春召我以煙景,大塊②假我以文章。會桃花之芳園,序天倫之樂事。群季俊秀,皆為惠連③;吾人詠歌,獨慚康樂④。幽賞未已,高談轉清。開瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳詠,何伸雅懷?如詩不成,罰依金谷酒數⑤。[注]①逆旅:旅舍。迎客止歇,所以稱旅舍為逆旅。逆,迎接。旅:客。②大塊:大自然。③惠連:謝惠連,南朝宋文學家,早慧。這里以惠連來稱贊諸弟的文才。④康樂:謝靈運,襲封康樂公,世稱“謝康樂”。⑤金谷酒數:泛指宴會上罰酒三杯的常例。晉代石崇有金谷園,曾與友人宴飲其中,作《金谷詩序》云:“遂各賦詩,以敘中懷。或不能者,罰酒三斗。”6.()下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是()A.良有以也良:確實B.大塊假我以文章 假:給C.幽賞未已 幽:幽雅景致D.序天倫之樂事 序:序列7.()同樣是寫春日的宴游,李白的《春夜宴從弟桃花園序》高亢明朗,王羲之的《蘭亭集序》清幽低沉,你認為形成兩種不同風格的原因何在?四、微寫作。8.()在王羲之看來,對生的執著,對死的排斥,是人所共有的感情,是客觀存在的。人生無常,時不我待,所以他徹底否定了老莊的齊生死的觀點,告訴后人要珍惜時光,眷戀生活。你如何看待王羲之的生死觀?請自選角度,闡述觀點,不少于250字。模擬訓練閱讀下面文言文,完成1—5題。(20分)馬絳,大名人。景德元年,詔下貢舉。諸舉子推絳就試,守令勸駕,遂首薦登甲科。釋褐,試秘省校書郎,知婺州義烏縣。至則開縣扉,凡辯訟者徑造于庭,為之別白是非,因勉之,以義教民,輒聽命罷去,無復詞牒,案牘大治。后數十年,父老猶有稱道絳者。再調壽州錄事參軍。還赴銓集,引對御前,選補職事官,除萊州防御判官。時蔡齊在諸生,未知名。絳一見,曰:“海濱有此奇士!”忘年定交,日與游,甚歡。是秋主試貢士,首送蔡齊。春榜,至齊冠天下士,絳得知人之名。秩滿,改著作佐郎。丁內艱。既除,遷秘書丞、知梧州。絳性剛直,不屈上官,恥為茍合,以是滯留,常調官不遂。嘗曰:“吾資不適時,與其求容之辱,不若全吾道。”故于鄠、杜終南圭峰之下,就水竹營別墅,為棲逸之地。及自嶺外歸,稱疾罷官,慨然有丘壑之志。故樞相王曙在西府,雅知絳。蔡齊亦在內署,數勉絳起還朝,相與稱薦,遂以太常博士通判秦州。時河陽相王欽若知州事,多回撓,絳持法不阿,河陽不悅。僚佐為絳言,宜姑為和。絳曰:“守正之謂和。朝廷置吏,豈使茍相順適以為和哉?吾知奉公而已。”內珰乘驛奏邊事,承河陽指,陰誣中絳,遂徙延州。代還,知坊州,賜五品服章。蔡齊拜御史中丞,被命舉御史,而以絳名上。時王河陽作相,三奏而三卻之。齊懷敕至中書曰:“被旨舉御史,某之所知,無易馬某。朝廷不用,請納此敕。”執政不得已,除絳殿中侍御史,尋改侍御史。絳素厲風節,及在司察之職,危言無顧憚。絳在臺省王曾呂蒙正當國重絳方介有守從容謂絳真而溫寬而栗所以成德也君道少為委蛇不亦裕歟絳曰:“良農能稼而不能穡。士固有志,違道干譽,非鄙志者。”其自守如此。慶歷八年六月卒,享年七十有五。(節選自《全宋文》,有刪改)1.()下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)()A.絳在臺省/王曾呂蒙正當國重/絳方介有守從容/謂絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為委蛇/不亦裕歟/B.絳在臺省/王曾呂蒙正當國重/絳方介有守/從容謂/絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為/委蛇不亦裕歟/C.絳在臺省/王曾呂蒙正當國/重絳方介有守/從容謂絳/直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為委蛇/不亦裕歟/D.絳在臺省/王曾呂蒙正當國/重絳方介有守從容/謂絳直而溫/寬而栗/所以成德也/君道少為/委蛇不亦裕歟/2.()下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(3分)()A.引對,又稱“賜對”,指皇帝召見臣僚詢問對答。B.春榜,科舉考試中,會試一般在春季舉行,也稱春闈。考中者張榜公布,故名。C.丁內艱,又稱丁內憂,指子遭母喪或承重孫遭祖母喪。一般情況下,朝廷官員必須回原籍守喪。D.服章,用來表示官員的品階身份,“服”指服飾;“章”指玉帶。3.()下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)()A.馬絳才干卓著,勤政愛民。他擔任義烏知縣時,專門營造一庭院,替百姓明辨是非,并注重教化,深受百姓的愛戴。B.馬絳慧眼獨具,薦舉英才。他發現萊州蔡齊是難得的奇才,不顧其年輕無名,與之訂交,并薦舉他赴京應試。C.馬絳性情剛直,守正不阿。他因王欽若做事多茍且順服、沒有原則而拒絕與之同流合污。后來馬絳被舉薦做御史時,遭王欽若再三阻撓。D.馬絳淡于名利,重于義節。他在官場雖然屢屢受挫,但志向不改。面對當政者的直言勸告,他不為所動。4.()把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)吾資不適時,與其求容之辱,不若全吾道。(2)被旨舉御史,某之所知,無易馬某。朝廷不用,請納此敕。5.()馬絳被調往延州的直接原因是什么?請簡要說明。(3分)答案全解全析10蘭亭集序基礎過關練一、1.晤面對2.取取二、1.①高高的②長,這里指壽命長③修建2.①旁邊②次一等③編次④軍隊駐扎3.①意態,情趣②到達③取得,得到④招致,引來4.①相同,一樣②都是數詞,一③把……看作一樣④統一⑤一體,整體5.①介詞,在②介詞,對于③介詞,從;介詞,比④介詞,受到;介詞,向三、1.兩個詞,其,代詞,代指曲水;次,旁。2.兩個詞,斯,指示代詞,指這次集會;文,文章,詩文。3.用以,用來。4.心懷。5.自然界的萬物。四、1.名詞作動詞,環繞2.名詞作動詞,飲酒3.形容詞作名詞,賢,賢才;少,年輕的人;長,年長的人4.形容詞作名詞,大事5.形容詞作名詞,老年6.數詞的意動用法,把……看作一樣7.形容詞的意動用法,把……看作相等8.副詞作動詞,窮盡9.形容詞的意動用法,對……感到欣喜五、1.特殊句式:判斷句,“為”表判斷。譯文:就知道把死和生等同起來的說法是不真實的,把長壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。2.特殊句式:狀語后置句,應為“于會稽山陰之蘭亭會”。譯文:(我們)在會稽山陰的蘭亭會集。3.特殊句式:狀語后置句,應為“不能于懷喻之”。譯文:不能在心里明白這是什么原因。4.特殊句式:定語后置句,應為“仰觀大宇宙,俯察盛品類”。譯文:抬頭觀望遼闊的宇宙,低頭品察自然界的萬物。5.特殊句式:省略句,應為“引(之)以為流觴曲水”。譯文:(我們)引(清流激湍)來作為流觴的曲水。6.特殊句式:省略句,應為“列坐(于)其次”。譯文:排列坐在曲水旁邊。7.特殊句式:省略句兼狀語后置句,應為“(于)一室之內悟言”。譯文:(有的人)在室中晤談。8.特殊句式:狀語后置句,應為“亦將(于)斯文有感”。譯文:也將會對這次集會的詩文生發無窮的感慨。六、1.√天朗氣清:天空晴朗,空氣清新。2.?游目騁懷:縱展眼力,開暢胸懷。感情色彩不當。3.√情隨事遷:感情隨著事物的變化而變化。七、1.√2.√3.√4.√八、1.此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右2.天朗氣清惠風和暢3.況修短隨化終期于盡4.固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作5.或取諸懷抱悟言一室之內或因寄所托放浪形骸之外片段讀寫練1.答案(1)王羲之小時候不善言談,人們看不出他有什么過人之處。(2)王家的眾多子弟都不錯,可是一聽到有信使來擇婿的消息后,都顯得拘謹不自然。只有一個人坐在東床上袒露著腹部吃東西,好像什么也沒有聽到。解析(1)訥于言:不善言談。奇:形容詞的意動用法,感到奇特。“未之奇”,賓語前置句。(2)并佳:都不錯。咸:都。矜持:拘謹不自然。2.答案王羲之“坦腹食”的樂觀豁達、率直灑脫,熱愛書法,對書法藝術的癡迷以及鉆研精神,正是對魏晉風度最好的詮釋。解析由題干可知,魏晉風度指一種率直任誕、清俊通脫的行為風格。“以骨鯁稱”體現王羲之性格剛直;“尤善隸書,為古今之冠,論者稱其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍”可見其在書法方面有突出成就,是一種清雅的生活方式;貴客去挑選女婿時,“惟一人在東床坦腹食,獨若不聞”,可見其率直豁達,不拘小節。注意不要照搬原文,鎖定答題區間后翻譯成現代漢語并加以概括即可。[參考譯文]王羲之,字逸少,是司徒王導的侄子。王羲之小時候不善言談,人們看不出他有什么過人之處。長大后,他很善于辯論,并且以正直、剛強而著稱,尤其擅長隸書,為古今之首,人們稱贊他的書法筆勢,認為是“飄若浮云,矯若驚龍”。他深受堂伯父王敦、王導的器重。當時陳留人阮裕享有盛譽,也把王羲之和王承、王悅視為王家的三位少年英才。當時的太尉郗鑒派門生向王導請求在王家子弟中選女婿,王導讓門生到東邊廂房里去看所有的王家子弟。門生回去后,對郗鑒說:“王家的眾多子弟都不錯,可是一聽到有信使來擇婿的消息后,都顯得拘謹不自然。只有一個人坐在東床上袒露著腹部吃東西,好像什么也沒有聽到。”郗鑒說:“這正是我要選的佳婿。”一打聽,原來是王羲之,就把女兒嫁給了他。3.C表對話的詞語后應斷開,如“自稱”后應斷開,“書云”后應斷開,據此排除A、D兩項;“張芝臨池學書”的主語是“張芝”,“池水盡黑”的主語是“池水”,中間應斷開,據此排除B項。故選C。4.答案王羲之高興地寫完后,用籠子裝著鵝回去了,深以此為樂。解析欣然:高興的樣子。畢:完成。籠:名詞作狀語,用籠子裝。5.答案①獨居的老婦人聽說王羲之要去拜訪她,把鵝煮了招待他;②山陰道士為了求取王羲之的真跡,不惜送他一群鵝;③王羲之寫在棐幾上的字被門生之父誤刮去之后,門生驚詫懊悔了好幾天;④在老婦人賣的扇子上題字后,讓她報王右軍的名號,于是人們競相購買。解析本題要在理解原文的基礎上,圍繞王羲之的書法分條概括。老太太聽說王羲之要去拜訪她,把鵝煮了招待他,由此可見王羲之名聲在外,即使是陌生的老太太也對他敬重有加,想盛情款待他。山陰道士為求取王羲之的真跡,不惜舉群鵝相送,由此可見其書法難求。王羲之寫在棐幾上的字被門生之父誤刮去之后,門生驚懊者多日,由此可見其字跡為世人所珍愛。王羲之在老婦人賣的扇子上題字后,人們競相購買,可見其書法受歡迎的程度。[參考譯文]王羲之生性喜愛鵝,會稽有一位獨居的老婦人養了一只鵝,(鵝)擅長鳴叫,(他)想買而沒能得到,于是就帶著親友,命人駕車,前去觀看。老婦人聽說王羲之將要到來,把鵝煮了用來招待他,他為此嘆息了一整天。另外,山陰有一位道士,養了一群好鵝,王羲之前去觀看,心里非常喜歡它們,堅決請求買下它們。道士說:“你若替我抄《道德經》,這群鵝就全部送給你。”王羲之高興地寫完后,用籠子裝著鵝回去了,深以此為樂。他曾到學生家去,看見棐木做的幾案光滑潔凈,就在上面寫起字來,一半楷書,一半草書。后來這些字被那位學生的父親無意中刮去了,他的學生驚詫懊悔了好幾天。他又曾經在蕺山看見一個老婦人,拿著六角竹扇在賣。王羲之在她賣的扇子上題字,(每把扇子上)各寫了五個字。老婦人起初有點生氣。王羲之就對老婦人說:“你只要說是王右軍寫的,(憑此)就可以賣到幾百錢了。”老婦人按照他的話做了,人人都爭著買扇子。過了幾天,老婦人又拿著扇子過來,王羲之只是微笑著,不作回答。他的書法在當時就很被世人看重,諸如此類的事情很多。王羲之常自稱:“我的書法和鐘繇相比,可以說不相上下;和張芝的草書相比,也如同大雁排行。”又曾經寫信給人說:“張芝臨池學寫字,池水都變成黑色,如果天下人像他那樣沉迷于書法,也不一定會比他差。”6.D序:同“敘”,敘說。7.答案二者反映的情感特征不同,與時代背景以及個人的性格、經歷有很大的關系。王羲之所處的時代是東晉,當時東晉王朝偏安江左,在士族制度的統治下,社會矛盾重重,當權者無心北伐,只知奢侈享樂。文人士大夫的意志消磨殆盡,多崇尚老莊思想,清談玄理之風極盛。當時政治迫害嚴重,世人普遍存在消極、感傷的情緒。而且他的《蘭亭集序》寫于老年,所以他在感慨時過境遷之后,感悟到游賞之樂便成了陳跡,歡樂和生命總是短暫的,必然“終期于盡”,因此才有“豈不痛哉”“悲夫”等感慨。而李白所處的時代是盛唐,那是封建主義達到鼎盛的時期,國力強盛,積極樂觀的情懷充滿著整個時代。而李白又是一個骨子里充滿了盛唐士人絕對的自信和自豪之情的詩人,樂觀豁達,而且他寫此文時正當壯年,認為正是因為人生短暫,才應當珍視光陰,“秉燭夜游”。他認為美景是春天對自己的召喚和恩賜,此時能和兄弟們一同歌詠高談,觀月飲酒,是人生最大的樂趣之一。解析分析文章,要學會知人論世。所謂知人,是指了解作家各個方面的情況和他的創作意圖;所謂論世,是指要了解作品所反映的時代背景和作家創作該作品時所處的社會狀況。從上述兩個方面展開論述即可。[參考譯文]天地是萬物的旅舍;光陰是百代的過客。漂虛不定的人生如同一番夢境,得到的歡樂能有多