第12課近代西方民族國家與國際法的發(fā)展學習目標通過分析近代西方民族國家產(chǎn)生的歷史背景和過程，培養(yǎng)時空觀念、史料實證的核心素養(yǎng)。通過分析民族國家的特點，培養(yǎng)歷史解釋、家國情懷的核心素養(yǎng)。通過分析國際法的主體是主權(quán)國家，培養(yǎng)歷史解釋的核心素養(yǎng)；通過分析國際法原則的確立和影響，培養(yǎng)時空觀念的核心素養(yǎng)；通過分析國際法的原則和外交制度建立的關(guān)系，培養(yǎng)家國情懷的核心素養(yǎng)。3．通過分析對比兩次世界大戰(zhàn)期間國際法發(fā)展的不同背景和內(nèi)容，培養(yǎng)時空觀念、歷史解釋、史料實證的核心素養(yǎng)。學習重難點重點：1．民族國家的形成過程。2國際法和外交制度的形成和發(fā)展。3．近代國際法和外交制度的發(fā)展。難點：1．影響國際法的主要因素。2國際法在當今世界外交活動中的作用。一、近代西方民族國家的產(chǎn)生：1、背景：（1）經(jīng)濟根源：資本主義萌芽開始產(chǎn)生和發(fā)展。（2）政治因素：①資產(chǎn)階級開始興起，他們反對教會和貴族的特權(quán)，強烈要求分享政治權(quán)利。②15世紀前后，西歐國家的封建勢力遭到削弱，加強。③民族觀念的形成與專制王權(quán)國家的崛起，要求擺脫天主教會控制（3）思想文化因素：①文藝復興、改革(主張王權(quán)高于教權(quán))，打擊了教會勢力，解放了人們的思想；②法國大革命及戰(zhàn)爭，促進了歐洲各國民族意識的覺醒。③對民族語言的重視強化了民族認同，促進了民族國家的形成。2、過程①英國：1534年，英國頒布《至尊法案》，建立起的專制統(tǒng)治；②法國：路易十四時期，法國達到頂峰。名言：朕即國家。③歐洲國家：紛紛成為王權(quán)專制國家。=4\*GB3④專制王權(quán)國家轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡鍑遥簹W洲各國紛紛鼓勵和組織對愛國人士的崇拜，出現(xiàn)了國旗、國歌和各種國家節(jié)日等，國家在人們的意識中越來越重要。3、特點：1、民族國家由單一族群組成的，更多則是由多個族群組成。2、民族國家主權(quán)獨立，個人對國家的忠誠度提高，有共同的地域、國民語言、國家體制和民族認同感。二、國際法的形成與發(fā)展國際法形成的背景：①王權(quán)國家的出現(xiàn)和國家意識的加強。②各國都強調(diào)國家至上，導致國家之間的紛爭加劇。③人們希望通過來處理國際關(guān)系，減少沖突。2、形成：①國際法基礎的奠定：荷蘭人格勞秀斯在1625年岀版的一書中提出君主應該制定條約并接受約束，確定了國際法的主體是國家，奠定了法的基礎。②國際法基本原則的確立：1648年，《威斯特伐利亞條約》簽訂，結(jié)束了長達30年的歐洲混戰(zhàn)，確立了國際關(guān)系中的國家、與等原則，奠定了近代歐洲國際關(guān)系的基礎。開創(chuàng)了通過解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例，確認了締約國必須遵守條約、各締約國可以對違約國集體制裁的法基本原則。③國際法應用范圍的擴大：1815年，體系建立，國際法的應用范圍擴大。（漸從歐洲擴大到美洲、亞洲等其他許多地方）3、20世紀國際法的發(fā)展（1）使國際法遭到嚴重破壞。（2）十月革命后，蘇聯(lián)提出了的原則，為國際法開辟了新的發(fā)展階段。（3）一戰(zhàn)后的國際法：①國際法：建立了體系，成立了；1928年，各國簽定了公約。②國際法難以實施的原因：a.被英法控制，缺乏普遍性和權(quán)威性；b.形成決議實行“”原則；c.《非戰(zhàn)公約》并未得到真正實施。（4）期間，國際法再次遭到極大破壞。（5）二戰(zhàn)后的國際法：①發(fā)展的表現(xiàn)：1945年6月，簽署，確定了“”原則，集體安全體制進一步完善。國際法院在荷蘭成立，發(fā)展了國際司法制度。②意義：促進了民族國家的獨立，各類數(shù)量猛增，推動了國際法的發(fā)展。國際法的領域大大擴大，對世界與持續(xù)作出了積極的貢獻。③局限性：一些大國為一己私利，不惜退出國際條約，甚至不經(jīng)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭（美國的霸權(quán)主義政策），嚴重威脅著國際和平。三、外交制度的建立：1、建立：17世紀時，歐洲國家開始派常駐外交和外交，近代外交制度逐漸建立。2、歷史意義、作用：為國際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用方式解決國際爭端、減少戰(zhàn)爭開辟了新的途徑。3、1815年，歐洲各國在維也納會議（協(xié)商打敗拿破侖的戰(zhàn)后事宜）及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢維護和平的國際關(guān)系體系，即。在維也納體系下，外交制度進一步發(fā)展，國際法的應用范圍也逐漸從歐洲擴大到美洲、亞洲等其他許多地方。國際社會還簽訂了許多國際公約,制定了一系列戰(zhàn)爭法規(guī)，試圖和平解決國際爭端。達標檢測一、單題1．清末，英國照會清政府履行與列強簽訂的諸條約，時任駐英公使曾紀澤表示贊同，但要求列強也守約，并據(jù)條約及國際法明細了列強在華的活動。曾紀澤的舉措使清朝A．半殖民地化程度加深 B．收回了部分國家主權(quán)C．外交活動規(guī)范性增強 D．構(gòu)建起近代外交體系2．1958年起，聯(lián)合國在日內(nèi)瓦召開世界海洋法會議，對保護海洋資源問題進行多次協(xié)商；1970年聯(lián)合國教科文組織制定了人與生物圈計劃，這是一個多學科的國際性計劃；1973年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署成立；1988年聯(lián)合國大會決定成立一個政府間氣候變化委員會，專門研究溫室效應問題。這主要反映：A．聯(lián)合國對保護自然有長期的規(guī)劃 B．解決環(huán)境問題需要國際合作C．全球化加強了世界經(jīng)濟的風險性 D．聯(lián)合國的職能發(fā)生明顯變化3．西方歷史上某一體系的建立標志著歐洲三十年戰(zhàn)爭的結(jié)束，確立了歐洲的世俗權(quán)威代替宗教權(quán)威，同時確立了國家主權(quán)、領土完整等原則，國家可以決定其國內(nèi)政治和不受外部壓力限制，并在各自地理區(qū)域內(nèi)擁有全面管轄權(quán)和不干涉其他國家的內(nèi)部事務的權(quán)力。該體系指的是（

）A．華盛頓體系 B．雅爾塔體系 C．威斯特法利亞體系 D．維也納體系4．德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭中失敗，被教皇開除教籍，1077年1月，德皇亨利四世冒著風雪嚴寒親往教皇居地卡諾莎堡請罪以求寬恕，史稱“卡諾莎之辱”；13081378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”。“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了（

）A．社會生活實現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變 B．專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C．歐洲民族意識加強和民族國家勝利 D．宗教改革運動在法國取得成功5．1618年，德意志的新教同盟和天主教同盟之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，歐洲各國卷入其中。1648年，《威斯特伐利亞和約》簽訂，結(jié)束了歐洲的混戰(zhàn)局面，形成了威斯特伐利亞體系。該體系（

）A．確立了國際關(guān)系中的國家領土、主權(quán)與獨立等原則B．建立起以大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢維護和平的國際體系C．規(guī)定了締約各國形成決議的“全體一致”原則D．確定了以和平方式解決國際爭端和制裁侵略的機制6．斯塔夫里阿諾斯認為，民族主義是近代歐洲歷史上的一種現(xiàn)象。幾乎所有的西方基督教徒都屬于天主教會，在那些世紀里，民眾應該忠于國家這一點是無人知曉的。相反，大多數(shù)人都認為自己首先是基督教徒，其次是某一地區(qū)如勃艮第或康沃爾的居民，只是最后一如果實在要說的話才是法蘭西人或英吉利人。這表明中世紀的歐洲人（

）A．缺乏民族國家觀念意識B．民族民主意識覺醒C．堅守人道和寬容的信條D．堅持信仰自由平等7．1815年，維也納會議正式通過了《關(guān)于外交人員等級的章程》，規(guī)定了大使、公使、代辦三級外交代表制度。此后，該制度逐漸為許多國家所認同。可見A．維也納會議杜絕了國際爭端 B．近代外交日益等級化C．維也納體系確立了世界均勢 D．近代外交日益規(guī)范化8．為1924年至1930年西歐各國關(guān)系的改善奠定基礎的國際條約是（

）A．《洛桑條約》 B．《非戰(zhàn)公約》 C．《洛迦諾公約》 D．《拉巴洛條約》9．17世紀中期某和約明文規(guī)定“締約國有義務保持和遵守本和平條約的規(guī)定”，“所有各方應有義務保衛(wèi)和保護本和約的每一項條款不受任何人的侵犯”，并指出“違法者應被視為和平的破壞者”。如果發(fā)生違約，該和約還規(guī)定了集體制裁辦法。該和約（

）A．建立了以大國協(xié)調(diào)、歐洲均勢為特征的維也納體系B．確定“大國一致”原則，集體安全體制進一步完善C．成立了世界上第一個由主權(quán)國家參加的政治性國際組織——國際聯(lián)盟D．開創(chuàng)了用國際會議和通過談判達成協(xié)議來解決國際爭端、結(jié)束國際戰(zhàn)爭的先例10．格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭與和平法》中提到：“由于戰(zhàn)爭是為和平而發(fā)動的，沒有爭端就不會引起戰(zhàn)爭，所以，應當把通常發(fā)生在國家間的所有這些糾紛看作是戰(zhàn)爭法的調(diào)整對象，這樣，戰(zhàn)爭本身就會把我們引向和平，這才是戰(zhàn)爭的真