2022屆高三語文現代文閱讀提升專練（第78練）基礎題組現代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：近日，在不少地方的倡議下，制止浪費成為商家和顧客的共識；宣揚大吃大喝、暴飲暴食的直搖不見了，推廣綠色健康飲食理念的直播受到追捧；節約糧食和資源，杜絕任何形式的浪費，成為許多家庭家風家教的重要內容……連日來,中央對制止餐飲浪費行為的重要指示得到全社會熱烈響應，凝聚起崇儉抑奢、反對浪費的強大正能量。風俗者，天下之大事也。從“堅決制止餐飲浪費行為”的嚴厲要求，到“堅決杜絕食用野生動物的陋習”的令行禁止，再到“垃圾分類工作就是新時尚”的熱情動員,國家高度重視倡導文明健康綠色環保的生活方式。生活習慣和飲食風尚不是小事，通過這個小切口，可以推動價值理念的大革新、經濟活動的大升級，可以更好滿足人民對美好生活的需求和向往。以綠色發展理念為指引，以健康生活為目標，來一場飲食文化“綠色革命”，可謂正當其時。讓飲食文化簡樸儉約起來。《資治通鑒》里講：“儉約，所以彰其美也?！碧K軾感慨：“口腹之欲，何窮之有？每加節儉，亦是惜福廷壽之道?！备F奢極欲、暴殄天物素為中國人所反對，物盡其用、利用厚生素為中國文化所提倡。勤儉節約這個中華民族彌足珍貴的“傳家寶”，無論國家發展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丟。當下一些地方餐飲浪費現象仍然存在，“觸目驚心、令人痛心！”只有馳而不息堅決制止餐飲浪費行為，不斷扭轉講排場、比闊氣的錯誤觀念，清除未富先套、炫富競奢的土壤，才能力成奢侈浪費和不合理消費。讓飲食文化綠色低碳起來。恩格斯在《自然辯證法》中深刻指出：“我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律?！眻猿秩伺c自然和諾共生是新時代生態文明建設的題中之義，也應成為生活方式和飲食文化的重要指導原則。我們必須把尊重自然、保護自然融入日常生活，提倡綠色、低碳、環保、可持續，戒除濫食野生動物等破壞生態平衡的飲食陋習。讓飲食文化文明健康起來?！翱v口欲而百病生”，飲食與健康關系密切。暴飲暴食、油大味重、葷素失衡，諸如此類問題直接或間接導致了各類病癥的發生。不科學不健康飲食習慣還可能加劇醫療負擔、引發資源浪費和環境污染，影響不可小覷。健康中國，離不開健康飲食。如今生活條件改善了，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓一去不復返了，“吃得對、吃得好、吃得健康”理應是高品質生活關注的重點。生熟食分開存放和加工，添加公筷公勺、實行分餐制，合理膳食、葷素搭配、營養平衡，這些健康科學的生活理念，正在被越來越多的家庭所接受。全面小康既是物質豐盛的小康，更是飲食健康、飲食環保的小康。讓我們一起行動起來，踐行綠色健康的生活方式，涵養簡約文明的飲食文化。(摘編自《人民日報》，2020年08月18日04版)材料二：今年突發的疫情對原本正常運轉的國際經貿產生不小沖擊，可以說是讓糧食安全危機意識重回大眾最直接的原因。3月下旬，越南率先宣布禁止該國大米出口，到4月中旬則有俄羅斯、埃及、印度、哈薩克斯坦、泰國、烏克蘭等14個國家出臺限制農產品和食品出口政策。中國因為人均耕地資源不足等問題，一直是糧食凈進口國，雖然口糧方面進口占比較低，但如果國際貿易再受到不可預測事件的沖擊，難保不影響國內糧食的供應。此外，諸如特大氣象災害等因素，也會影響糧食的供給。就今年來說，國外出現了“螳災”，數千億只煌蟲自非洲飛越紅海進入西亞和南亞的巴基斯坦和印度，過境處糧食大幅度減產,一度引發全球糧食安全擔憂;國內則出現了長江流域特大洪水,國家防汛抗旱總指揮部透露，今年洪災使6000公頃的農田遭到破壞，其中11400公頃的土地沒有收成，好在還不至于影響中國糧食安全。疫情發生之前的2019年10月,國務院發布了《中國的糧食安全》白皮書,指出中國“谷物供應基本上自給自足，口糧絕對安全”。疫情并沒有影響國內糧食生產豐收，目前過度擔憂糧食短缺大可不必。不過，接連出現的突發情況也提醒我們，近憂雖無，遠慮不可不防，而制止餐飲浪費行為，正是目前國人應對可能出現的糧食安全問題謀遠慮的有效應對措施。材料三：以服務宏觀調控、調節穩定市場、應對突發事件和提升國家安全能力為目標，科學確定糧食儲備功能和規模，改革完善糧食儲備管理體制，健全糧食儲備運行機制，強化內控管理和外部監督，加決構建更高層次、更高質量、更有效率、更可持續的糧食安全保障體系。大力開展宣傳教育活動，增強愛糧節糧意識，抑制不合理消費需求，減少“餐桌上的浪費”，形成科學消費、健康消費、文明消費的良好風尚。普及推廣經濟、適用、防蟲、防霉儲糧新裝具、新技術，幫助農民減少產后損失。示范推廣綠色、環保、智能糧食儲藏設施設備，鼓勵適度加工，提高物流效率，減少糧食流通環節的損失損耗。優化糧食應急供應、配送、加工同點的布局，建成一批規范化糧油配送中心、糧油應急加工企業和應急供應網點，形成布局合理、設施完備、運轉高效、保障有力的糧食應急供應保障體系，強化應急處置功能，捉升應急供應保障水平。(摘編白《中國的糧食安全》白皮書)1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)A.推廣綠色健康飲食理念的直播受到追捧，使價值理念產生大新，促進了經濟活動的大升級，滿足了人民對美好生活的需求和向往。B.《資治通鑒》和《自然辯證法》都有對餐飲文化的論述，倡導人們尊重自然、保護自然，戎除濫食野生動物等破壞生態平衡的飲食陋習。C.在今年國內、國際突發疫情和白然災害的背景下，強謂制止餐飲浪費行為，增強人們對糧食安全的危機意識，有若深遠的現實意義。D.《中國的糧食安全》白皮書認為，加快構建更高層次、更高質量、更有效率、更可持續的糧食安全保障體系，以提開應急供應保障水平。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.在很多地方的倡議下，制止浪費成為商家和顧客的共識；而節約糧食和資源，杜絕浪費，也成為許多家庭家風家教的重要內容。B.健康中國，離不開健康飲食，不科學不健康的飲食習慣，能夠導致各類病癥的發生、加劇醫療負擔、引發資源浪費和環境污染。C.新時代生態文明建設堅持人與自然和諾共生，成為生活方式和飲食文化的重要指導原則，這與中國文化物盡其用的理念一致。D.一些國家出臺限制農產品和食品出口政策，國際糧食貿易面臨保護主義和單邊主義的干擾，說明當今世界糧食安全形勢嚴峻。3.根據材料內容，下列各項中不屬于健康科學的飲食理念范疇的一項是（）(3分)A.許多學校、酒店實行分怪制B.早飯吃好，午飯吃飽，晚飯吃少C.生食、熟食分類存放在冰箱中D.飯店餐桌放置“光盤行動”標語牌4.請結合材料內容，概括我國為確保糧食安全而采取的措施。(4分)5.請簡要梳理材料一的行文脈絡。(6分)現代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。天壇十三記(之九)肖復興天壇里最多的樹木，是柏樹，有幾萬棵，樹齡在幾百年之上的就有五六千棵。在天壇，柏樹的代際區別是極其明顯的。內垣和外垣前的柏樹林，種植的是年輕的新樹，而散落在園內的很多柏樹則是老樹，甚至有明代六百年以上樹齡的老柏樹。在植物之中，比起嬌艷的花草，樹的生命要長久得多。人類和樹比起來，最多不過百年之軀，哪怕是帝王，都是無法與幾百年乃至上千年的樹木相匹敵的。很難設想，天壇里如果沒有了這些古柏，將會是什么樣子。祈年殿和圓丘，俯瞰四周，只是一片光禿禿的地面，或者是一些雜花新樹，該會發出怎樣的唱嘆，肯定會感覺像是元帥麾下沒有了威武成陣的將士，而只是一片花拳繡腿。走到這些古柏密密的樹蔭下，我有時會想，沒有了古柏，哪怕是盛開著鮮艷花朵諸如桃李海棠一類的樹簇擁著祈年殿和圈丘，也是不適合的。只有古柏，才和天壇相配，才如彩云拱月，托起了整個天壇。有一棵古柏，在天壇里很特別。它是斜躺在那里的。不知道什么原因，它從巍巍直立，變成了這個樣子。是雷雨？是地震？還是戰火？在天壇漫長的歷史中，在人為的戰火和自然的災難中，無辜倒下而死亡的古柏有很多。我一直都覺得它很不情愿，不甘屈服于一頭載倒在地。它的枝干離地面很近了，眼瞅著就要倒下了，但它還是堅強地支撐著，箭一樣斜指向天空，就像戰場上一個中彈也不肯倒下的武士。于是，它與眾不同地活了下來，定格成今天這樣，像一尊羅丹或馬約爾的雕塑。它很粗壯，縱使軀干已經被扭曲成這樣，一年四季枝葉茂密，生命力依然旺盛如年輕的時候。每一次經過，我都要站在它身邊看一會兒，有時會覺得它如同一尊臥佛，洞悉世事滄桑與人生況味，有幾分幽邃和神秘。這棵古柏，我小時候就見過，幾十年過去了，它還斜臥在那里，只是以前我可以爬到樹上玩耍，現在被鐵欄桿圍起來了。幾十年過去了，我垂垂老矣，它還是像以前那樣的枝繁葉茂。幾十年算什么，幾百年都過去了，它不是照樣青春如昔嗎？如今，它的樹根處，居然又長出了新的枝丫，許多青草也爬滿四周，甚至纏繞上它蒼老皴裂的軀干。這時候，我覺得它就像一只雞婆，四周圍繞著一群雞娃，或者像一個孫兒繞膝的老爺爺，充滿人間煙火氣息。夏天，我坐在它對面畫它，覺得它越發枝葉茂密、濃郁蒼綠，如一潭深湖。我一遍遍端詳它，仔細看遍了它的渾身上下，忽然，覺得它好像在對我講話，只是我聽不懂樹的語言。風吹樹葉的沙沙響聲，不是樹的語言。樹葉的語言，無須借助風。樹葉也不是樹的嘴巴。我們知道樹和我們人一樣，也會呼吸，吸進二氧化碳，呼出氧氣。但是，我們也不知道樹和我們人一樣，也會說話，我們不知道樹的語言是什么。我們的先人講究天人合一，我們如今更講究人與自然的和諧。但是，我們聽不懂樹的語言，我們和它們隔膜得很。古柏很有特色，尤其是天壇的古柏，因融入蒼茫的歷史而富于生命感的力度和深度。當年，梵高居住在法國阿爾的時候，很愛畫柏樹，即使病重住進圣雷米療養院里了，還在畫療養院里的柏樹。他說：“柏樹在線條和比例上都很美，像埃及的方尖碑?！蔽覐膩頉]有聽說過有人以這樣崇高的比喻評價柏樹。史鐵生對地壇的古柏情有獨鐘，也曾經從繪畫的角度說那里的古柏“軀干和樹冠可以表現的元素太豐富了，隨便換個角度都會感覺不一樣”，說它們“糾纏在一起的枝條，像是歲月無聲的撕扯”，說“這些和樹干扭曲在一起的大帥子有特殊的故事感”。面對柏樹，梵高是畫家的角度，史鐵生則是作家的角度。史鐵生強調它們的故事感和歷史感等更多文學的元素，梵高強調它們特殊的美和美術的元素?；蛟S，兩者結合在一起，才可以更豐富而準確地概括天壇里的古柏給予人們的啟示，讓人們能夠更好地認識它們。梵高畫的柏樹，是絲柏樹，和天壇里的柏樹不完全相同，而且，也沒有天壇里的柏樹古老。不過，他對柏樹的這個“方尖碑”的比喻，讓我感到新鮮。我想，如果在梵高眼里普羅旺斯的柏樹是“方尖碑”，天壇里的古柏，尤其是我自童年就見到的這棵斜臥而頑強不倒的古柏，又該是什么呢？我一直想找到一個比“方尖碑”更崇高更合適的比喻，可是，思短詞窮，一直沒有找到。有一天，我到北大參觀塞克勒博物館，忽然看見院落里的石座上放著一塊日暑，由一根針一樣細的支柱支撐，呈斜立狀，指向天空。我一下子想起，天壇里的這棵古柏不也是斜立著嗎？而且，比日暑的傾斜度還要大。我覺得古柏、起碼這棵古柏就像我們古代@的日暑，直指天空，直指時辰，和天壇相配。(有刪改)6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）(3分)A.本文以天壇的柏樹為描寫對象，由“天壇十三記”可推知，作者應記錄了許多與天壇相關的事物，柏樹只是表現天壇的一個方面。B.“人類和樹比起來，最多不過百年之軀”寫出了人們在古柏面前的渺小感；又以帝王為例，意在強調人們應摒棄權力，追求真我。C.由“我聽不懂樹的語言”到“我們聽不懂樹的語言”，作者通過個人生活經驗推及人類社會，寫出了人類與自然界的隔膜。D.梵高和史鐵生對柏樹都有著自己的理解和認知，作者認為將他們兩人的觀點結合起來，可以幫助人們加深對天壇古柏的認識。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.文章以雙線索貫穿全文，一棵斜躺的古柏是明線，古柏引起的聯想與思考是暗線，明線暗線巧妙編織，顯隱結合，使文章搖曳生姿。B.“以前我可以爬到樹上玩?！?、“我坐在它對面畫它”，敘述性文字的插入，豐富了文章的表現方式，體現出作者與天壇古柏間的深情。C.文章善用比喻，將一棵斜躺古柏比作了一個武士、一尊雕塑、一尊臥佛、一個老爺爺、一塊日暑等，形象地展現出同一事物的不同特點。D.作者的散文文筆細膩，意味雋永，能在平常事物中寫出對生活的獨到觀感，對社會人生的深刻思考，本文就很好地體現了這一風格。8.如何理解文章前后兩次寫到古柏“和天壇相配”？(4分)9.魯迅在談及創作時曾說：“選材要嚴，開掘要深?！闭垞撕喴f明本文的創作特點。(6分)能力題組現代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：什么是審美現代性呢?如果簡單地望文生義地推論，就會輕而易舉地得到這樣的解答：審美現代性與現代性是一致的，是審美活動中體現出來的現代性特征。事實并非如此。審美作為超越的、自由的活動，并不肯定現實，并不與現實相一致，而是超越現實，甚至否定現實審美的自由品格和超越本質存在于審美與現實的差異之中。同理，審美現代性也不是現代性生的肯定形式，而是對現代性的超越甚至否定。這就是說，審美現代性與現代性并不一致，它是現代性的反思、批判力量，它使主體在現代化過程中保持著反思能力和超越品格，不至于喪失自覺性而成為盲目的存在。由于現代性具有感性與理性兩個層面，審美現代性同樣體現為感性和超感性兩種形式。中美現代性的感性形式體現子大眾審美文化中。在市場經濟的刺激下，大眾審美文化興起，它包括通俗文學、流行藝術、大眾化的影視作品，也包括商業化的產品設計和包裝、時裝、廣告，等等。大眾審美文化作為感性審美現代性，具有兩重性，一為與感性現代性之間的契合性、親和性；一為對感性現代性的差異性、超越性。一方面，大眾審美文化迎合了現代消費主義浪潮，借助市場經濟，使自己商品化，成為物質享樂的助力。最終，也就成為現代性的戰利品，喪失了自己的超越品格。另一方面，大眾審美文化還具有審美屬性。審美屬性使大眾審美文化能在一定程度上克服感性現代性的物質主義，使物質消費帶有某種精神性；一定程度上克服感性現代性的鄙俗性，使低俗文化品質有所提升?？傊?，大眾審美文化的兩重性始終存在，二者相反相成，構成感|性審美現代性。審美現代性的超感性形式是精英審美文化。精英審美文化不同于大眾審美文化，它是精英|知識階層為主體的審美文化，包括現代純文學、高雅藝術，以及其他高雅審美文化。精英審美文化所體現的審美現代性，本質上是一種反現代性?，F代性一方面帶來了社會進步，同時也導致生存危機?？茖W主義以對自然的征服導致人與自然關系的緊張，并且帶來技術對人的統治(技術異化)，從而威脅人的自由1人本主義確立了人的主體性，肯定了人的價值，但是也導致個體生存根據的喪失、生存意義的迷惘?，F代性的消極面意味著需要一種反思批判力量，以喚起生存的自覺和保神自由精神。審美現代性的超感性形式——精英審美文化作為典范承擔了這個任務。它使人在現代化過程中免于喪失自我。免于精神沉論。從而成為一種拯救力量。大眾審美文化與精英審美文化之間存在著差異，也形成了相容互補的關系。所謂相容性，是因為大眾審美文化與精英審是文化都有助于人的價值的提高，大眾審美文化與現代性的契合度時現代性的開華，有利于增進人的現實幸福：而精英審美文化對現代性的抗爭有利于恢復精神的自由。所謂互補性，是指大眾審美文化與精英審美文化的長處與短處可以互相彌補，大眾審美文化可以彌補精英審美文化的貴族化，遠離現實生活的偏向：而精英審員文化則可以彌補大眾審美文化的感性化，低俗化偏向。必須相容互補，才是完整的審美現代性。不能以片面的態度看待其中任何一種，尤其要克服歧視大眾審美文化的態度。(摘編自楊春時(審美現代性與大眾審美文化)材料二：審美現代性對日常經驗的否定具有積極意義，但這種積極作用的背后也隱含著某些值得思考的負面因素。首先，審美現代性在批判日常生活意識形態的工具理性和情性時，往往夸大了其負面功能，甚至是不加區分地反對一切非藝術的生存方式和理性功能。于是，不可避免地造成了極端化，良莠不分地統統加以拒絕。正是在這一意又上，我們不難發現審美現代性自身的極端性和激進色彩。其次，在顛覆和否定日常經驗和生活的同時，審美現代性割裂了藝術與日常現實和普通民眾的傳統聯系。雖然藝術不再是日?，F實的模仿，不再是熟悉生活的升華，但問題的另一面也就暴露出來。藝術與現實的聯系顯得十分脆弱，藝術與公眾的組帶被割斷了。所以，我們可以清晰地看到現代主又藝術的那種“文化精英主義”色彩。這一步說，即使我們承認現代主義藝術所主張的審美現代性確有批判顛覆啟蒙現代性之工具理性的功能，但由于遠離普通公眾，遠離日常社會生活，這種批判和顛覆的作用充其量不過是小圈子里的游戲而已。最后，否定、批判和顛覆多于建設，這恐怕是審美現代性的另一局限。啟蒙理性盡管有問題，但必須承認，沒有這種啟蒙，社會文化就不可能獲得巨大的進步，甚至連審美的現代性也不可能。正是從這個角度說，審美現代性是受惠于并發源于啟蒙現代性的。它作為后者的對立面，盡管暴露了工具理性的壓抑性質，但在如何改變這種狀況、建設性地去除糟粕保留精華等方面，卻顯得無能為力。(摘編自周憲(審美現代性與日常生活批判))1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.審美具有自由品格和超越的本質，因而使審美現代性具有反思能力和超越品格。B.大眾審美文化的審美屬性，使其能夠克服感性現代性的物質主義及其鄙俗性。C.精英審美文化在本質上是反現代性的，承擔著喚起生存的自覺和保持自由精神的任務。D.審美現代性割斷了藝術與公眾的紐帶.完全喪失了批判和顛覆工具理性的功能。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.大眾審美文化作為審美現代性的感性形式，迎合了現代消費主義浪潮，體現出與感性現代性之間的契合性與親和性。B.科學主義帶來技術對人的統治，人本主義肯定了人的價值，二者的對立實質上是現代性與審美現代性的對立。C.大眾審美文化與精英審美文化各有獨立存在的合理性，同時各有不足，只有相容互補，才是完整的審美現代性。D.審美現代性本身是啟蒙現代性的產物，它并不能獨自解決現代化所面臨的問題，我們不能片面夸大它的功能。3.根據材料內容，下列各項中不屬于精英審美文化特性的一項是(3分)A.實用性B.反叛性C.典范性D.超世俗性4.請簡要梳理材料的行文脈絡。(4分)5.綜合兩則材料內容，簡要概括你對“審美現代性”的認識。(6分)現代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。拜年李國明整個夜晚，噼噼啪啪的鞭炮聲就沒有停歇?？赐甏和?，一家人都睡下了，他一個人倚在被子上想心事：上一年和四叔打下的心結，一定要借拜年時解開，重新看見四叔臉上的笑容。大年初一，李家屯時興拜年儀式。年少的給年老的磕頭，晚輩給長輩磕頭。拜年的隊伍浩浩蕩蕩，行進在村子的大街小巷。有道是初一的頭，遍地流；見面無語，先叩頭?！敖衲昴氵€想給四叔拜年?門兒都沒有！”剛進臘月門，他妻子就約法三章。妻子說這話時，言辭堅決。妻子說完，他說：“不過，這事兒，得讓我想想，到時候再做定奪?！薄坝猩逗孟氲?以后在我們這個家，就不能提‘四叔’這個字眼兒?！彼f：“這是干嗎呢?別忘了，打我的是四叔，又不是洋鬼子，別太無情。”他奪門而出，故意把門摔得山響。夜里，妻子又堵在他耳邊叨叨：“四叔就算是長輩，你也是四十大幾有兒有女有孫子的人了，他抬手就把你打個超起，這算啥?初一不能給這號人拜年！”他轉過身，說：“這事你還是少摻和，拜年和四叔打我，本來就是兩碼事。咱爹去世早，四叔畢竟是我家長輩，一家人意見不合，打打鬧鬧，就像兩口子過日子，勺子碰碰鍋沿兒，得過且過?！薄暗眠^且過？你剛選上村主任就挨了打，這都能得過且過？以后在李家屯，連孩子都敢沖你扔磚頭。”“沒那么嚴重吧！任何事你都要往長遠看，往大處想。四叔為啥打我?還不是他那炮使脾氣被我點燃啦？有句話說得好，世上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛，萬事皆有因果。當初，四叔來找我要宅基地，我要是把他門前長春大爺那塊耕地許給他，他肯定就得意了。他高興了，可長春大爺又火了，他會罵我這昏官，叫鎮長來評評這個理兒。那我這個村干部營私舞弊，給親屬謀利益，被撒了不說，四叔多占的耕地還得如數退還?？伤氖迤桓?，油鹽不進。他以為成當了村主任，他就能橫著走路，好像集體的一種一瓦，一草一木就全歸了李家似的?！卑Γ≡诶罴彝?，偏偏就出了這么一個攪局的四叔。初一到了，來拜年的人一撥兒接一撥兒。妻子用異樣的眼神看著他說：“今天，你走到哪兒。我跟到哪兒，就是不能給四叔拜年。”他說：“聽你的還不行呀！我不給四叔拜年，可總得給二叔，三叔拜年，，總得叫我出門吧！”給三叔拜年的路上，他猛回頭，見妻子緊跟其后。他就尋思，用啥辦法才能把這個熊娘兒們給甩了。他看到有兩支拜年隊伍迎面走來，一支是女子方隊，一支是男子方隊。他對妻于說：你瞧瞧，就算是咱當上了村主任，也不能搞獨立吧？本來咱是他們當中的一員，讓你這一弄，咱們被分離出來，你猜這叫啥?”“叫啥?”“往小里說，叫不隨群：往大里說，叫脫離群眾。兩頂帽子，哪一頂都不能戴不是?”“那你也不能去給四叔拜年！”他說，“你趕緊隨女子方隊去吧，再晚了，你就真的被孤立了。我隨男子方隊給二叔、三叔拜完年就回家。”妻于望望他：“哼！看你這膝蓋長沒長骨頭！”他沖地使個鬼臉，一轉身就混入了拜年的大軍。借著路兩旁燈籠的亮光，只見拜年的隊伍綿綿長長，路上塵土飛揚。踏進四叔的院子，庭院被人們塞得滿滿當當。“四叔，給您拜年啦！”喊聲落地，“撲通”一片。四叔忙在眾人中尋找著什么。突然他的響了.四叔循著鈴聲把他從人群中提溜出來笑著說，“你小子藏起來，以為我就找不到?我早給你燙好一壺好酒，等你小子來呢！”四嬸說：，“你四叔這幾天茶不思飯不進，后悔拉了你的后腿，還打了你?！彼氖鍥_四嬸臉一沉，說“哪個后悔?從小我不知打過俺侄兒多少次屁股蛋子呢，你說是吧?”他說，“俺哪能忘呢??打小你就疼俺。俺偷吃過四叔曬的臘肉，四叔提鞋子追俺四?叔哪有俺施得快，追了幾步，就被玻璃扎了腳。還是俺跑去衛生室，給你買來的創可貼呢?！彼氖妩c著頭，眼里濕漉漉的。初一，他在四叔家喝高了，回到家時，妻子橫眉冷對地望著他。他吞吐吐地檢討：“都磕頭那會兒，俺藏在隊伍里，額頭都挨著地皮了，要不是你打那個響鈴，說啥俺也不讓四叔尋見呀!”他腦門子被妻子的食指猛戳了一下：“你呀你，再抵賴也是磕了!”6.下列對小說相關內容的理解，不正確的項是（）(3分)A.“有道是初一的頭，遍地流；見面無語，先叩頭”反映了這里民風淳樸，人與人之間相處雖難免發生矛盾，但講究和睦友好。B.文章面線句子表明“他”也認識到自己不該惹四叔生氣，塑造出“他”敢于擔當、勇于承認錯誤的形象。C.“我早給你燙好一壺好酒，?等你小子來呢”表明四叔心中早已消除對侄子的不滿，期待叔侄之間的和好。D.“你四叔這幾天茶不思飯不進，后悔拉了你的后腿，還打了你”借四嬸的話側面表明四叔認識到了自己的錯誤。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A小說的開頭“上一年和四叔打下的心結，定要借拜年時解開”一句以既點明了丈夫的心理活動，又設置了懸念。B.“大年初一”是小說放事發生的特定時間，而“李家屯時興拜年儀式”既是社會環境，又是文中各個人物的聯系紐帶。C.小說以人物之間的對話為主，在人物對話中完成了故事情節的構建與人物形象的塑造，語言極具口語化。D.小說結尾很簡潔，但畫面感強，“猛戳了一下”這一對妻子動作的描寫表現了妻子子對“他”不遵守諾言的真切的憤怒。8.小說中“妻子”這一人物有什么作用?請簡要分析。(4分)9.小說離不開情節，情節離不開矛盾沖突。這在本文中也有鮮明明的體現，請簡要分析。(6分)2022屆高三語文現代文閱讀提升專練答案與解析（第78練）基礎題組現代文閱讀=1\*ROMANI1.C(A項中，“推廣綠色健康飲食理念的直播，使價值理念產生大革新”錯誤，“推廣綠色健康飲食理念的直播”與“價值理念產生大革新”之間沒有必然的因果關系。B項“都有對餐飲文化的論述”錯誤，《資治通鑒》有關論述體現了飲食文化的儉約；《自然辯證法》有關論述體現了人與自然的關系。D項“構建糧食安全保障體系”與“提升應急供應保障水平”是并列關系，用“以”連接則成了目的關系)2.B(由材料一第五段可知，“加劇醫療負擔、引發資源浪費和環境污染”，只是一種可能)3.D(飯店在餐桌上放置“光盤行動”標語牌，旨在提醒顧客崇尚節儉，避免浪費)4.①制止餐飲浪費行為；(1分)②加強糧食儲備管理，構建糧食安全保障體系；（1分）③加大宣傳，增強憂患意識，倡導節糧減損；(1分)④健全糧食應急供應保障體系。(1分)(共4分。答出一點得1分，意思對即可)5.材料一首先從制止浪費的地方倡議和中央指示談起，提出崇儉抑奢、反對浪費的論點。(2分)接著眾簡樸簡約、綠色低碳、文明健康三個方面進行論證。(2分)最后發出號召，踐行綠色健康的生活方式，涵養簡約文明的飲食文化。(2分)(共6分。通過對材料一分段的歸納和概括可以得出答案，具體表述可以有所不同)現代文閱讀=2\*ROMANII6.B(以帝王為例是為了進一步強調人在古柏面前的渺小感，“擁棄權力，追求真我”不是文章突出的中心)7.A(“一棵斜躺的古柏”并非文章線索)8.①前面寫古柏莊重威儀，富有生命力，深具歷史滄桑感，和莊嚴肅穆、歷史悠久的天壇相配；(2分)②結尾寫斜立的古柏像日咎，直指天空和時辰，和天壇所傳達的天人合一的理念(如答“人與自然和諧的理念”或“中國傳統哲學宇宙觀”也可)相配。(2分)9.①選材具有典型性，體現選材嚴。(1分)文章寫天壇柏樹，重點描寫了一棵斜臥而頑強不倒的古柏，突出天壇柏樹生命力頑強等特點，體現了“選材要嚴”。(2分)②立意具有深刻性，體現開掘深。(1分)文章以天壇柏樹為中心，聯想到梵高、史鐵生關于柏樹的作品，挖掘出柏樹在美術和文學等方面的深層意蘊，升華出柏樹契合天壇的精神理念，體現了“開掘要深”。(2分)能力題組現代文閱讀=1\*ROMANI1.C（A項，邏輯關系不當，強加因果，根據原文“同理，審美現代性也不是現代性的肯定形式，而是對現代性的超越甚至否定”可知“審美現代性”與”審美具有自由品格和超越的本質”無因果關系，B項，原文“大眾審美文化……審美屬性使大眾審美文化能在一定程度上克服感性現代性的物質主義”，選項去掉了“一定程度上”.夸大了大眾審美文化審美屬性的作用。D項，根據原文，審美現代性沒有“完全喪失了批判和顛覆工具理性的功能”，只是其批判和顛覆的作用小?！俺淦淞坎贿^是小圈子里的游戲而已”另外?！皩徝垃F代性割斷了藝術與公眾的紐帶”這一觀點是材料二就“審美現代性對日常經驗的否定”的負面意義而言的，從材料一看。審美現代性特別是大眾審美文化，沒有割斷藝術與公眾的紐帶)2.B(根據前后文可以判斷、作者舉科學主義與人本主義的例