蘇格拉底蘇格拉底（\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"希臘語：Σωκρ?τη?/英語：Socrates，公元前469年—公元前399年），\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"古希臘著名的思想家、哲學家、教育家、公民\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"陪審員。蘇格拉底和他的學生\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"柏拉圖，以及柏拉圖的學生\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，被后人廣泛地認為是\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"西方哲學的\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"奠基者。身為\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"雅典的公民，據記載蘇格拉底最后被\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"雅典法庭以侮辱\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"雅典神、引進新神論和\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"腐蝕雅典青年思想之罪名判處\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"死刑。盡管蘇格拉底曾獲得逃亡的機會，但他仍選擇飲下\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進一步破壞雅典法律的權威。教育蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經驗并有自己的教育理論。但是他并沒有創辦自己的學校。那么他在哪里施教呢？他怎么施教呢？廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館等等，都是他施教的場所。青年人、老年人、有錢人、\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"窮人、農民、\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"手藝人、貴族、平民都是他施教的對象，不論是誰，只要向他求教，他都熱情施教。當時的其他教師──智者，是收取學費的，他們以當教師作為賺錢的手段，而蘇格拉底教人是不收學費的，他是為城邦的利益而教人，是義務教師。他認為，教育對一個人的成長非常重要。他認為，無論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值得稱道的成就，都必須勤學苦練才行。蘇格拉底的教育目的是造就\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"治國人才。\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"伯里克利死后，雅典由于沒有好的領導人，民主制度變成了極端民主，變成了無政府主義，連國家領導人都用抓鬮或抽簽的辦法選出來。蘇格拉底對此十分痛心。他認為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養治國人才。為了培養治國人才，他付出了畢生的精力。關于教育的內容，他主張首先要培養人的美德，教人學會做人，成為有德行的人；其次要教人學習廣博而實用的知識。他認為，治國者必須具有廣博的知識。他說，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是那些知識最廣博的人，而受人譴責和輕視的人，都是那些最無知的人；最后，他主張教人鍛煉身體。他認為，健康的身體無論在平時還是在戰時，對體力活動和思維活動都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能使人身體強壯。在教學的方法上，蘇格拉底通過長期的教學實踐，形成了自己一套獨特的教學法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“\t"/item/%E8%8B%8F%E6%A0%BC%E6%8B%89%E5%BA%95/_blank"產婆術”。他母親是產婆，他借此比喻他的教學方法。他母親的產婆術是為嬰兒接生，而他的“產婆術”教學法則是為思想接生，是要引導人們產生正確的思想。“蘇格拉底方法”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向學生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而一步一步得出正確的結論。它為啟發式教學奠定了基礎。蘇格拉底倡導的問答法對后世影響很大，直到今天，問答法仍然是一種重要的教學方法。蘇格拉底教學中有過這樣一件事發生，在開學的第一天，蘇格拉底對他的學生們說：“今天我們只做一件事，每個人盡量把手臂往前甩，然后再往后甩。”說著，他做了一遍示范。“從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？”學生都笑了，這么簡單的事，誰做不到呢。可是一年以后，蘇格拉底再問的時候，他的全部學生中卻只有一個人堅持了下來，后來這個人繼他之后成為新一代思想家，這個人叫柏拉圖。蘇格拉底其實有一個助手，這個助手才是他真正的繼承人。蘇格拉底有著屬于他自己的教學方案一天，在課堂上，哲學家蘇格拉底拿出一個蘋果，站在講臺前說：“請大家聞聞空氣中的味道！”一位學生舉手回答：“我聞到了，是蘋果的香味！”蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每一個學生的面前走過，并叮囑道：“大家再仔細聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？”這時已有半數的學生舉起了手。蘇格拉底回到講臺上，又重新提出剛才的問題。這一次，除了一個學生沒有舉手外，其他人全都舉起了手。蘇格拉底走到這位學生面前問：“難道你真的什么氣味也沒聞到嗎？”那個學生肯定地說：“我真的什么也沒聞到！”這時，蘇格拉底對大家宣布：“他是對的，因為這是一只假蘋果。”這個學生就是后來大名鼎鼎的哲學家柏拉圖。在教育對象上，孔子與蘇格拉底在不同的歷史背景下在不同的地域都實行了“有教無類”，造就了一大批賢才、哲人，為東西方文化、學術、教育的發展做出了積極的貢獻。

教育方法上，都采用啟發式教學的應用

首先，他們都采用問答的方式進行教學。一部《論語》實際上就是孔子與弟子們之間互相討論的問答語錄。其中，記載了學生們提出的各種各樣的問題，孔子及時而恰當地予以針對性很強的回答。通過這一問一答，啟發學生的思維，增進學生的學識。蘇格拉底施教時，不是以準備好的現成結論直接傳授給對方，而是向對方提出問題，并根據對方的回答不斷提出一連串問題，直到對方認識自己的矛盾、錯誤和無知，自然地達到正確的認識。其次，他們都重視激發學生學習的主動性。孔子所主張的“不憤不啟，不徘不發”（《論語·述而）），強調的正是學生的主動思維。他要求學生必須通過自我努力，以進入一定的學習狀態，然后教師才能因勢利導，適時點撥，進而使學生觸類旁通。孔子在教學中常常通過提出一些學生感興趣的問題來激發學生的學習興趣和學習主動性，使學生主動地參與到談話中來，紛紛發表自己的意見。蘇格拉底在教學中則常常通過一系列機智地安排好的問題去激發學生探索真理的欲望，迫使學生積極思索，主動尋求問題的答案。這種教學避免了填鴨式的硬性灌輸，所著眼的不是把現成的知識交給學生，而是激發人們自覺去探求知識，其教學方法定名為“產婆術”，便深刻反映了蘇格拉底的這一指導思想。再次，他們都注重啟發學生思考，發展其思維能力。孔子說：“學而不思則周，思而不學則殆”（《論語·為政》）。認為只有把學習和思考二者結合起來，才能有所成就。孔子重視學生思維能力的培養，他一方面強調學生在學習過程中要注意開動腦筋，敢于發現問題；另一方面也強調教師在教學過程中不要硬性的注入，而要掌握在學生求知而未知和欲言而未能之時，進行適當的啟發，通過“舉一反三”來訓練和增進學生的積極思維與獨立思考。蘇格拉底同樣的重視學生的獨立思考，他認為人們所以沒有發現和追隨正當事理的原因僅僅在于沒有審慎地思考。因此，他在教學中注重通過激發學生的積極思維，讓學生通過獨立思考去獲得正確的結論。

然而，由于東西方文化傳統的影響及他們各自哲學認識論上的差異，孔子和蘇格拉底的啟發式教學也有著明顯的不同。在對學生進行啟發式教學時，孔子采取的方式是通過交流引導，使學生自悟。蘇格拉底則是通過邏輯推理，是學生認因勢順導的明白自己的錯誤，從而認識真理。孔子在教學中，或直接回答學生的提問；或采用反詰的方式鼓勵、啟發學生通過思考自己去尋找答案；或與學生展開討論，共同尋求結論，而且能根據學生的個性特點因材施教。蘇格拉底習慣且擅用的是問答法。他根據不同的對象、時間、地點、場合，靈活機動地進行教學，絕不是運用那一套刻板的問答，而是變化無窮，妙趣橫生，機智善辯，這樣容易使各