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文檔簡介

人淡如菊文秀如蘭

風云初記耕堂荷花燕趙氣節同人尊仰

鐵木前傳耘齋秀露魏晉文章異世追懷賞析思路事人情？小書綾、我做鞋一、先學檢查：1、梳理本文寫了一個怎樣的故事？2、小書凌是一個什么樣的形象，作者是怎樣刻畫的？（圈點勾畫重點語句）本文寫了一個怎樣的故事？

我送錢給小書綾作為結婚的禮物，小書綾為了答謝我先后給我做了兩雙鞋的故事。小書綾是一個什么形象？是一個有心計，有主見，勤勞，肯吃苦，善良,靦腆中帶著淳樸，有情有義，手藝好，過日子心勝的農村女孩（婦女）。刻畫小書綾一、多角度正面、側面二、細節描寫外貌、神態、語言、動作等深化探究一小書綾為我做了兩雙鞋，這兩雙鞋有何不同？不同的原因是什么？我對兩雙鞋的態度是怎樣的？

深化探究二“鞋”所寄寓的作者的情感，思考“默默”“也許”中的深意，并分析其中的緣由。

20多年里，我確實相信曹雪芹的話：女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德！這些美好的東西，隨著她們的年齡增長，隨著她們的為生活操勞，隨著人生不可避免的達爾文規律，逐漸減少，直至消失。我，直到晚年，才深深感到其中的酸苦滋味。

——《秀露集?致鐵凝信》

相關鏈接作者僅僅是想寫鞋的消失嗎？有沒有象征意味呢？不僅僅是：一個“小書綾”一雙“家做鞋”但愿美好的自然風光，淳樸的品格，人類美好的心靈，會不會隨著時代的變遷、社會的發展、生存際遇的改變而喪失。其實在我們自己身上也有已經或正在消失的一些“童年時代”的事物，讓我們一起去“發現”“挖掘”一下吧。也許從中你能體會到更深刻意蘊。拓展提升

孫犁作品不煽情，不造勢，不媚俗，看似很淡，而實際很深。

——馮驥才

孫犁說：“中國的散文，都是有所為而寫的，作家在閱世之余，常常思考著一個問題，一個道理，從一篇文章中把這個道理揭示出來。這個道理，常常是通過一件事，或一個人物表現出來。”

——孫犁《致海南黃宏地》

從維熙筆下的孫犁孫犁走了，留下他那一生布衣布履的背影。在我記憶里，孫犁是沒有穿過西裝的，吃飯也多是中國的稀粥燒餅，可以這么說，孫犁從里到外都標定著中國文化的情結。中國再不可能產生第二個孫犁。時尚文苑太多了喧囂和炒作，太少了甘居寂寞的文曲星座；由于文學中商業因子的猛增，一切都在進入人為的經營和策劃之中，文學這個宇宙間的自由落體，充填進來非文學的斑斑雜色，因而我把孫犁駕鶴西歸，視若一種對痛苦的完全解脫。莫言說：“中國只有一個孫犁。他既是個大儒，又是一位‘大隱’（隱士）。按照孫犁的革命資歷，他如果稍能入世一點，早就是個大文官了；不，他后半生偏偏遠離官場，恪守文人的清高與清貧。這是文壇上的一聲絕響，讓我們后來人高山仰止。”課后作業：1、物質文明的發展是不是一定要以這些傳統的消失作為代價？我們到底應該怎么來面對這些傳統的消失？請大家課后以此為話題，寫一篇不少于400字的文章。2、課后請大家閱讀《胡同文化》，比較兩篇文章在風格、手法、主旨等方面有何異同。其理文學藝術，需要比較崇高的思想，比較崇高的境界，沒有這個，談藝術很困

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