Word文檔下載后可自行編輯1/1寧夏回族自治區石嘴山市大武口區20222023學年高一下學期3月第一次月考語文試題（）大武口區2022-2023學年高一下學期3月第一次月考

語文試題

一、現代文閱讀(共36分)

（一）論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

社會是由眾多家庭組成的，家庭和諧關乎社會和諧。要在家庭中建立一種和諧的關系，就需要有家庭倫理。中國自古以來就有維護家庭關系的種種倫理規范，它們往往體現在各種“禮”之中、從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規范，而要使這些規范成為一種社會遵守的倫理，就要使“禮”制度化。

在中國古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”這是說“孝”是“天道”常規，是“地道”通則，是人們遵之而行的規矩，為什么“孝”有這樣大的意義這與中國古代宗法制有關。中國古代社會基本上是宗法性的農耕社會，家庭不僅是生活單位，而且是生產單位，要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續，必須有一套維護當時社會穩定的家庭倫理規范。這種倫理規范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規范，這樣社會才得以穩定。

“孝”成為一種家庭倫理規范，并進而成為社會的倫理制度，必有其哲理上的根據。《郭店楚簡·成之聞之》中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨。”理順君臣、父子、夫婦的關系是“天道”的要求，君子以“天道”常規處理君臣、父子、夫婦倫理關系，社會才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關的。

“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據就是孔子的“仁學”，以“親親”(愛自己的親人)為基點，擴大到“仁民”，以及于“愛物”，基于孔子的“仁學”，把“孝”看成是“天之經”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現了孔子“愛人”(“泛愛眾”)的精義;另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程，因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學”的“愛”不斷釋放的過程，只有在家庭實踐和社會實踐中，以“仁學”為基礎的“孝”的意義才能真正顯現出來。

社會在發展，現代社會中的家庭倫理會變化，“孝”的內涵也會隨之變化，例如“四世同堂”“養兒防老”，就因家庭作為生產單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之為核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態，將主要由社會保障體系來承擔，但“孝”的仁愛精神則不會改變，對長輩的愛敬，對子孫的培育，都是出于人之內在本心的“仁愛”，魯迅在《我們現在怎樣做父親》中批評抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現在心以為然的，便只是‘愛’。”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義。

(摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》)

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)

A.中國自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規范置于比社會倫理制度更重要的位置。

B.家庭既是生活單位，又是生產單位，決定了“孝”是中國古代社會特有的家庭倫理。

C.根據儒家思想，“孝”不僅是家庭內的規范，而且在社會中有一個不斷擴大的過程。

D.由于家庭結構和家庭倫理的變化，傳統“孝”的形式在現代社會無提倡的必要。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）(3分)

A.文章幾次引用文獻，目的是論證中國古今經典中對“孝”的理解詮釋是一致的。

B.文章基于對孔子“仁學”思想的認同與接受，提出了關于“孝”的意義的論斷。

C.文章在論證結構上，先引出論題，再提出觀點，然后縱向深入，最后補充論述。

D.文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內涵變化，顯示了的思辨態度。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）(3分)

A.中國古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結合。

B.儒家從“天道”與“人道”的關系看待“孝”，這體現了哲理與倫理的統一。

C.以“親親”作為“孝”的基點，能使得“孝”在歷史實踐中一直是自覺自愿的。

D.魯迅從“現在怎樣做父親”的角度批評“父為子綱”說，體現了對舊說的反思。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

園林命名之最高標準，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現代的“主題園”的區別。后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想，而園林命名的關鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題。在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。

所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風。”賈政道：“俗。”又一個道：“睢園遺跡。”賈政道：“也俗。”二者一處用《詩經·衛風·淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭渚”的菟園之典，都同瀟湘館最點景的物“竹”有關，也算應題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經是陳詞濫調了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨特也自然不可見了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨立之精神；若不能意會禁忌之“度”，便是同時俗產生了沖突，難得獨我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花溆”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對政治的不滿。二犯在重名。“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可。”三犯在“頹喪”。在蘅蕪苑一處擬聯，有人道：“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲。”眾人指出“斜陽”二字不妥，那人便引古詩“蘼蕪滿院泣斜陽”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”

所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點題景物，沒有說準或者說漏了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯中生造出來。前者如怡紅院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據“此景”各種幽致深蘊而從生命經驗中流露出來，而非為了炫耀自己的文學才華而生搬硬造出來的。

從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對聯。“沁芳”之名擬出后，賈政的態度是“拈須點頭不語”，脂評“六字是嚴父大露悅容也”。寶玉在評價前人時已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實”，而是要“蘊藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經驗沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。

所謂“無有一字入俗”，其實就是將自我作為存在者的“主人”去面對真實的世界，面對真實的此刻的顯現。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實”是極難尋找的。這一回的敘事展現出，對真實的意義的尋找乃是基于對許多“不真”的表述的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來，世界的“真”便從被遮蔽的俗套和成見中顯露現身了。

（摘編自李溪《以意造園，復以園造意：從〈紅樓夢〉第十七回看文人園林》）

材料二：

中國古代園林是文人讀書治學的場地、修身養性的樂土、結社雅集的處所和文學創作的基地。中國園林的文學書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學史上眾多美文意境與文學家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據。拙政園來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時”出自王維《終南別業》“行到水窮處，坐看云起時”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽雨聲”的詩意。園林中的對聯、刻石對仗工整，寓意深遠。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風前閑看月精神”，這與李白《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學與園林的另一種結合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等，都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學書寫推向了高潮。

（摘編自袁圓《從〈紅樓夢〉大觀園看中國古代園林的文學書寫》）

材料三：

說著，進入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當日歐陽公《醉翁亭記》有云‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”賈政笑道：“‘翼然’雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁，歐陽公之‘瀉出于兩峰之間’，竟用他這一個‘瀉’字。”有一客道：“是極。竟是‘瀉玉’二字妙。”賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側，便笑命他也擬一個來。

寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當日歐陽公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當入于應制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊籍含蓄者。”賈政笑道：“諸公聽此論若何？方才眾人編新，你又說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽。”寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點頭不語。

（節選自《紅樓夢》第十七回）

4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.因為認識到園林命名的關鍵因素，張岱提出了“無有一字入俗”的園林命名的最高標準。

B.“淇水遺風”“睢園遺跡”被認定為“俗”，這兩個典故是文人看到竹最容易想到的。

C.“稻香村“擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認為不宜用“杏花村”這類已有實指的名字。

D.《紅樓夢》第十七回中對大觀園各處命名的品評鑒賞，依據的一個重要原則是雅俗之辨。

5.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.園林中匾額和對聯為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這不應該歸于“俗”的命名方式。

B.《紅樓夢》第十七回中關于匾額和對聯命名的記述，展現了園林命名是如何在一種細致的審思及體悟中誕生的過程。

C.蘅蕪苑處寶玉化用舊聯擬對“吟成豆蔻詩猶艷，睡足酴醾夢亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點。

D.頤和園后山“看云起時”因為出自王維“行到水窮處，坐看云起時”的詩句，會引起游人“不中”的感受。

6.《紅樓夢》第十七回中，橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請結合材料觀點，談談你對此的理解。（6分）

（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

倔三爺與二維碼

許福元

倔三爺面前的青菜，新鮮水靈瑣碎豐厚。小茄包、扁豆角、萵苣菜、白不老。頂花帶刺的秋黃瓜一小堆，心里美蘿卜連纓子擺了一排，閃著露珠的細茴香用馬蘭草捆成小把，沾土氣的紫根韭菜滲出水珠。還有掛白霜的象鼻倭瓜，帶軟絨毛的青瓠子。

順和花園小區東門外馬路邊，像倔三爺似的小地菜攤，不只七八份。都是村民利用開發區墻外的零星土地，“撿十邊”辛勤耕種收獲的。

旁邊賣梨賣栗子賣獼猴桃的外村人都用二維碼收錢了。三蹦子車上放一塊木板，上面貼著一張紙，紙上印有“豆腐塊”，“豆腐塊”上是“豆腐渣”或者像是一群螞蟻窩。買的人只要用手機掃一掃，嘟的一聲，就算付錢了。

倔三爺見了，覺得新鮮又懷疑，問：這就叫收錢了？

那人很得意，收了。

真收了？

真收了，那還有假？賣獼猴桃的人有點賣弄，倔三爺，您倔過時了。您應該與時俱進。

倔三爺呵呵一笑，用老樹根似的手，指著木板上的“豆腐塊”問：那叫什么玩意？

二維碼。

倔三爺用鼻子哼一聲，我看是“二百五”。

話音剛落，真來一個“二百五”，黃毛，公雞頭，脖子上吊著金鏈子，臂上紋著龍，土豪范兒。騎一輛大摩托，嗚地停在車槽幫前，車也不滅火，也不問價，嚷一聲，來一百塊錢的！

賣主很高興，趕緊將稱好的獼猴桃用塑料袋裝了，放到他摩托車前邊小筐里。那買主掏出手機，劃拉幾下，照二維碼一掃，說了聲：看好了，錢給了。一踩油門，屁股冒煙就顛了。

那賣主看一眼手機，摩托車都跑沒影了，還揚手扯著嗓子喊：沒掃上，沒掃上！

倔三爺見了，嘿嘿一笑。

一個留著大胡子，腦后梳個馬尾頭，人長得圓咕隆咚像胖冬瓜，很有藝術家暴發范兒的老男人蹲在倔三爺面前，指著象鼻倭瓜問，多少錢？

兩塊五。

大胡子又指長青瓠子問：多少錢？

兩塊五。

那好。一共五塊。大胡子掏出手機問：是我掃你，還是你掃我？

倔三爺哈哈笑：我沒有掃帚。我不掃你，你也甭掃我。做買賣講究一手交錢，一手交貨。當面銀子對面錢。

你不會用二維碼。也好。大胡子很大氣，從腰兜成沓的百元大票中抽出一張，捏住往空中一抖，遞過去。

倔三爺沒接，說：對不起，買賣剛開張，沒零錢。麻煩你跟別人換一下。

旁邊人很熱心，立刻將整錢兌換成零錢。

大胡子左手遞過去五塊錢，右手要抄倭瓜和瓠子。

倔三爺沒接五塊錢，兩只手卻攏住倭瓜和瓠子。一手錢，一手貨，你給我兩塊五毛錢，我給你一根象鼻倭瓜；你再給我兩塊五毛錢，我再給你一根青瓠子。這不是挺整齊的賬嗎？

噢！噢！大胡子給弄得哭笑不得，好！好！只好就范。

大胡子走后，旁人問：倔三爺，您干嘛犯倔？

倔三爺低頭瞇瞇眼咂滋味樂，我就瞅這小子別扭！

您看他哪兒別扭？

倔三爺這才一一道出：老爺們梳個娘們頭，要是我的兒子，我得給他個大脖拐；腰包里露出零錢，偏抻出百元大票顯擺嘚瑟；弄個“蘋果”手機在我眼前晃悠，我還有“小米”呢。我就是沒學掃二維碼。我擺的攤是鮮瓜水菜，現拔現賣。不用二維碼，照樣賣得快。

但很快，用現鈔買菜付款的人越來越少了。倔三爺感到了前所未有的尷尬與壓抑。

不認識倔三爺的買菜人態度很干脆，同質同價誰有二維碼就掃誰的；和倔三爺半熟臉的人為了照顧一下他的面子，也間或用現錢意思意思；當莊姑奶奶尚存老禮，不怕麻煩，堅持與倔三爺現錢交易。而那些新娶的媳婦，新一茬的姑娘、小子可不論這些。只要方便快捷，親爸親媽都不論。

倔三爺搓著木銼般雙手，無奈地搖頭輕聲嘆息。

遠房侄女快言快語，當面數落：三叔，只有我能當面說您，您的菜挺好，價不高，為什么賣不動？現在誰不用手機掃碼，就是老土；再說，您收鈔票，怕收假錢，還要舉著讓陽光照一照；您數錢的時候，摳摳索索，票子揉成苦麻菜了，多耽誤工夫；您找錢時，黑手指，灰指甲，蘸唾沫……

一連三天，倔三爺沒出攤。

第四天，倔三爺清清爽爽，隆重出攤了。攤位上擺著三塊木板，貼有三張二維碼。

旁人逗他，倔三爺，您怎么不犯倔了？是不是覺得“誰不緊跟時代，時代把誰淘汰”？

倔三爺用大手搔著花白粗硬的短發，眼神有點軟，靦腆害羞般苦笑著，厚嘴唇說出掏心窩的話：為了這二維碼，鄉親們都遷就我，這是人情啊！人情重于山。我不愿欠——人情債。

(選自《中國青年報》)

7．下列對文章相關內容和藝術特色的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)

A．小說開篇寫倔三爺的菜攤，突出倔三爺的菜好，富有生活氣息，這一描寫也為故事情節的展開、人物的遭遇和變化做了鋪墊。

B．賣獼猴桃的人不懂裝懂的“賣弄”為他被騙埋下了伏筆，也使倔三爺徹底失去了對二維碼的信心，因此堅持一手交錢一手交貨。

C．“我沒有掃帚。我不掃你，你也甭掃我”，小說中這樣的語言還有一些，這樣的語言的運用使小說增添了詼諧、幽默的趣味。

D．“那些新娶的媳婦，新一茬的姑娘、小子可不論這些。只要方便快捷，親爸親媽都不論”，反映了時代變遷，推動了情節發展。

8．小說中的倔三爺有哪些性格特點？請簡要分析。(6分)

9．小說以“二維碼”為樞紐來連接人物、安排故事情節。這樣處理有什么作用？請簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，17分)

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

舞陽侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事，與高祖俱隱。高祖為沛公，以噲為舍人。項羽在戲下，欲攻沛公。沛公從百余騎因項伯面見項羽，謝無有閉關事。中酒，亞父謀欲殺沛公，樊噲在營外，聞事急，乃持鐵盾入到營。項羽曰：“壯士。”賜之卮酒彘肩。噲既飲酒，拔劍切肉食，盡之。項羽曰：“能復飲乎？”噲曰：“臣死且不辭，豈特卮酒乎！且沛公先入定咸陽，暴師霸上，以待大王。大王今日至，聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”項羽亦因遂已，無誅沛公之心矣。是日微樊噲奔入營譙讓項羽，沛公事幾殆②。

項籍既死,漢王為帝,以噲堅守戰有功,益食八百戶。楚王韓信反,噲從至陳,取信,定楚。更賜爵列侯,與諸侯剖符,世世勿絕,食舞陽。以將軍從高祖攻反韓王信于代。自霍人以往至云中,與絳侯等共定之,益食千五百戶。因擊陳豨與曼丘臣軍,戰襄國,破柏人,降定清河、常山凡二十七縣,殘東垣,遷為左丞相。噲以呂后女弟呂須為婦,故其比諸將最親。先黥布反時,高祖嘗病甚,惡見人,臥禁中,詔戶者無得入群臣。群臣莫敢入。十余日,噲乃排闥直入,大臣隨之。上獨枕一宦者臥。噲流涕曰:“始陛下與臣等起豐沛,定天下,何其壯也!今天下已定,又何憊也!不見臣等計事,顧獨與一宦者絕乎且陛下獨不見趙高之事乎”高帝笑而起。

其后盧綰反,高帝使噲以相國擊燕。是時高帝病甚人有惡噲黨于呂氏即上一日晏駕則噲欲以兵盡誅滅戚氏趙王之屬。高帝聞之大怒,乃使陳平載絳侯代將,而即軍中斬噲。陳平畏呂后,執噲詣長安。至則高祖已崩,呂后釋噲,使復爵邑。孝惠六年,樊噲卒,謚為武侯。

太史公曰:吾適豐沛,問其遺老,觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家,及其素,異哉所聞!方其鼓刀屠狗賣繒之時,豈自知附驥之尾,垂名漢廷,德流子孫哉

(節選自《史記·樊酈滕灌列傳》,有刪改)

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（）(3分)

A.是時高帝病甚/人有惡噲/黨于呂氏/即上一日晏駕/則噲欲以兵盡誅滅戚氏趙玉之屬

B.是時高帝病甚/人有惡噲/黨于呂氏即上/一日晏駕/則噲欲以兵盡/誅滅戚氏趙王之屬

C.是時高帝病甚/人有惡噲黨于呂氏/即上一日晏駕/則噲欲以兵盡誅滅戚氏/趙王之屬

D.是時高帝病甚/人有惡噲黨于呂氏/即上一日晏駕/則噲欲以兵盡/誅滅戚氏/趙王之屬

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是（）(3分))

A.“臣”,既可指男奴隸、戰俘,也可指君主時代的官吏,有時也包括百姓。

B.“陛下”,陛,指帝王的宮殿。“陛下”后來變成了對帝王的尊稱。

C.“即軍中斬噲”中的“軍”與《燭之武退秦師》中“晉軍函陵”的“軍”用法不同。

D.“崩”,古代專用于指帝王或王后之死。“卒”,古代指大夫的死,后來成為死亡的通稱。

12.下列對原文有關內容的概述,不正確的一項是（）(3分)

A.樊噲和漢高祖劉邦是同鄉,一開始依靠屠狗謀生,后來樊噲做了沛公的舍人,曾跟從沛公去赴項羽設下的鴻門宴,他手持鐵盾守在營外,以備不測。

B.劉邦當了皇帝以后,樊噲憑借戰功,多次增加封邑,官至左丞相。他還娶了呂后的妹妹,因此和其他的將領相比,他和皇帝的關系最親近。

C.劉邦臥病宮中,不見朝臣,精神疲憊。樊噲直入宮內,以趙高的歷史教訓勸說劉邦,使劉邦精神振作起來。

D.司馬遷在最后的議論中,對樊噲等人通過自己的努力使自己從普通平民到名垂漢廷、恩德惠及子孫的經歷表示驚異,表述了對這些人物的贊嘆。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

(1)臣死且不辭,豈特卮酒乎!

(2)是日微樊噲奔入營譙讓項羽,沛公事幾殆。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩歌，完成14-15兩題。

送春詞劉禹錫

昨來樓上迎春處,今日登樓又送歸。

蘭蕊殘妝含露泣,柳條長袖向風揮。

佳人對鏡容色改,楚客[注]臨江心事違。

萬古至今同此恨,無如一醉盡忘機。

[注]楚客,指屈原,后成為唐宋詩詞中的代名詞。

14.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是（）(3分)

A.首聯“昨來迎春”“今日送歸”暗含對比,詩句含而不露,情在言外。

B.頷聯采用擬人手法,寫出蘭花凋零、蘭露如泣、柳枝迎風招搖的情狀。

C.頸聯對仗工整,典故運用巧妙,不著痕跡,妥帖自然,抒發心中積郁。

D.尾聯時空交織,“一醉盡忘機”意味深長,表現了詩人樂觀豁達的心態。

15.“萬古至今同此恨”中的“此恨”內涵豐富,請結合詩歌簡要分析。(6分)

（三）名篇名句理解性默寫(8分)

16.（1）《勸學》中“______，______”兩句，以劣馬的執著為喻，強調為學必須持之以恒。

（2）杜甫《登高》中，以落葉和江水抒發時光易逝、壯志難酬的句子是“______，______”。

（3）《琵琶行》中表現了琵琶女彈奏琵琶時余音裊裊、意韻無窮，起到“無聲”比“有聲”更能引起讀者共鳴的效果的兩句詩是“______，______”。

（4）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中用“______，______”兩句概括南朝宋武帝劉裕當年揮師北伐、收復故土的豪邁氣概，借古意抒今情。

（5）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境。他說：“______，______”。

（6）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,曾皙所說的理想社會對當今社會中的人們仍具有強烈的吸引力,其中“______，______，______”。幾句勾勒了眾人沐浴吹風、歌詠而歸的情境。

（7）《庖丁解牛》中描述的解牛過程如同一場充滿美感的樂舞表演，文中用兩首名曲來形容解牛的聲音美妙的句子是“______，______”。

（8）《齊桓晉文之事》中，孟子強調要興辦學校，注重民眾教育的句子是“______，______”。

三、語言文字運用（共20分）

（一）語言文字運用1（本題共4小題，11分）

17.下列劃線的文言實詞解釋正確的一項是（）(3分)

A.其言不讓(謙讓),是故哂(譏笑)之。

B.王若隱(哀憐)其無罪而就死地,則牛羊何擇(選擇)焉

C.良庖歲(每年)更刀,割也;族庖月更刀,折(斷)也。

D.越國以鄙(輕視)遠,君知其難也。焉用亡鄭以陪(增加)鄰

18.下列劃線的文言虛詞意義和用法相同的一項是（）(3分)

A.然后驅而之善然而不王者,未之有也

B.砉然向然,奏刀騞然夫子喟然嘆曰

C.以其無禮于晉以亂易整,不武

D.人為刀俎，我為魚肉若屬今為之虜矣

19.下列各項中句式與例句相同的一項是（）(3分)

例句:莫之能御也

A.牛何之B.加之以師旅

C.宜乎百姓之謂我愛也D.若屬皆且為所虜

20.《紅樓夢》中描寫的居所，往往和主人的性格、氣質相契合。在第四十回中曾描寫過以下兩處居所：

①一進門，只見兩邊翠竹夾路，土地上蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路……劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，劉姥姥道：“這必定是那位哥兒的書房了。”

②那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。

以上描寫中，居所①的名稱是_____，居所②的主人是_____。（每空1分，共2分）

（二）語言文字運用2（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字,完成21-22題。

有句話說:“當你嘆氣的時候,幸福就會溜走”。但事實上,從身體機能的角度來看,與其說“幸福會溜走”,不如說“可能對身體有好處”。嘆氣往往是在我們擔心或苦惱的時候發生的。在這些情況下,人們胸部和腹部的肌肉會收緊變硬,呼吸會變淺,進而導致血液中缺氧。一方面,為了緩解缺氧現象,身體會①來收縮血管,使血壓升高,來維持整個身體的氧氣供給。交感神經系統具有升高血壓和心率從而激活身體的作用。另一方面，②,負責使身體放松。交感神經系統與副交感神經系統是“油門”與“剎車”的關系。交感神經系統控制著人體很難感受到其存在的如呼吸、心跳、血液流動、內臟的運作和溫度調節以及許多在我們無意識的情況下運轉的功能。保持神經系統的平衡是健康的基礎,當一個人擔心時,③,從而打破了平衡。而通過“唉”一聲來長舒一口氣,能夠讓淺呼吸變深,使副交感神經系統更加活躍,從而消除了這種主導作用,使神經系統恢復平衡。

21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”,用法相同的一項是（）(3分)

A.他廣泛的學識、獨特的見解叫你不得不佩服。

B.這件事不是你的錯,主要是我沒有交代清楚情況。

C.請你給我媽媽捎個信,告訴她我今天晚一點回家。

D.你說你的方法是對的,那么請你給同學們解釋一下。

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。(6分)

四．作文(60分)

23.閱讀下面的材料，根據要求作文。

有人認為，人是萬物的主宰，面對世界，我們要有人定勝天的信念；也有人認為，人是自然之子，面對世界，我們要有敬畏和謙卑之心。對此，你有怎樣的體驗和思考？請寫一篇議論文。

要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

大武口區2022-2023學年高一下學期3月第一次月考

語文解析

選擇題解析：1-5CACAB7B10-12CBD14D17-19CBA21A

1.C本題要求選出正確的一項，解析是C。A選項，原文第三段“‘孝’成為一種家庭倫理規范，并進而成為社會的倫理制度”，闡述了社會倫理制度的來源問題，即社會倫理制度來源于家庭倫理規范，二者是一種個性和共性的問題，即家庭范圍的倫理規范稱為社會范圍的倫理制度，原文并未比較二者的重要程度，因此選項認為家庭倫理規范比社會倫理制度更重要是錯誤的；B選項，原文第二段“中國古代社會基本上是宗法性的農耕社會，家庭不僅是生活單位，而且是生產單位”，為了維護家族延續，必須經過“孝”這一倫理規范，宗法性的農耕社會是“孝”成為中國古代社會家庭倫理的根本原因，但是這并不意味著“孝”是中國古代社會特有的倫理規范，由最后一段可知，家庭倫理發生變化了，甚至“孝”的內涵也發生變化了，但是“孝”的仁愛精神則不會改變，因此，選項認為“‘孝’是中國古代社會特有的家庭倫理”的說法錯誤；C選項，原文“在孔子儒家思想中，‘孝’在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程”，為了維持社會的穩定，必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規范，而“孝”正是這一倫理規范的天然選擇，正是在從庶人到天子，從家庭到社會的不斷擴展過程中，“孝”成為了維護社會穩定的倫理規范，選項的表述正確；D選項，原文最后一段，家庭作為生產單位逐漸消失，“孝”的內涵會改變，某些“二十四孝”中的形式會消失，選項說“傳統‘孝’的形式在現代社會無提倡的必要”，原文“某些‘二十四孝’中的形式”屬于非集合概念，“傳統‘孝’的形式”屬于集合概念，選項的表述混淆了兩種不同的概念，因此是錯誤的。

2.A本題要求選出不正確的一項，解析是A。A選項，文章每一段都征引了文獻，但每一段征引文獻的作用卻不相同，第一段引用《禮記》是為了證明“中國自古以來就有維護家庭關系的種種倫理規范”，第二段引用《孝經》孔子的話，是為了證明“在中國古代，‘孝’無疑是家庭倫理中最重要的觀念”，第三段引用《郭店楚簡·成之聞之》，是為了論述“孝”作為家庭倫理規范后成為社會倫理制度“必有其哲理上的根據”，第四段多處引用孔子的話是為了證明“‘孝’作為一種家庭倫理的哲理根據就是孔子的‘仁學’”，文章最后一段應用魯迅的文章《我們現在怎樣做父親》是為了證明“‘孝’之核心理念‘仁愛’作為家庭倫理仍具有某種普遍價值的意義”，選項的表述錯誤；B選項，文章認為“‘孝’作為一種家庭倫理的哲理根據就是孔子的‘仁學’”，并且認為即使當代社會家庭倫理會發生變化，“孝”的內涵也會發生變化，但是“孝”的“仁愛精神”不會發生變化，選項的表述正確；C選項，文章第一段提出了家庭倫理規范的論題，第二段提出“孝是最重要的家庭倫理規范”這一論點，第三、四段分別論述了“孝”成為社會倫理制度的哲理依據和“孝”作為家庭倫理的哲理依據，最后闡明了“孝”的當代意義，選項的表述正確；D選項，“孝”的普遍意義即它的精神內核“仁愛”，這一普遍意義無論是在中國古代，還是在當代都具有普遍價值，但是隨著社會的發展，家庭倫理會發生改變，“孝”的內涵也會發生變化，這種意義的普遍和變化的內涵就是辯證的思考，選項的表述正確。

3.C本題要求選出不正確的一項，解析是C。A選項，原文第一段說《禮記》中“各種禮制的記載”“包含著各種家庭倫理規范”，那么中國古代的“禮”自然具有論理性的一面，又說要“使‘禮’制度化”，那么禮必然又有制度性的一面，選項的表述正確；B選項，原文說“理順君臣、父子、夫婦的關系是‘天道’的要求”，對天人關系的思考是哲理層面的思考，而對于人倫關系的思考則是倫理層面的思考，顯然儒家對“天道”和“人道”關系的思考既有哲理層面又有人倫層面，選項的表述正確；C選項，以“親親”(愛自己的親人)為基點是“孝”的哲理依據，但作為哲理依據不能導致人們自覺自愿實踐“孝”道，哲理依據是理論，自覺自愿是態度，理論不必然導致態度，選項的表述錯誤；D選項，魯迅反對一味說“恩”卻沒有“愛”的“父為子綱”的封建社會的陳舊觀點，而以為然的“只是‘愛’”，批評封建社會的陳舊觀點自然是對舊說的反思，選項的表述正確。

4.A本題考查學生理解分析材料內容的能力。

A.“因為……張岱提出了……”錯誤，強加因果，材料一第一段只是說“園林命名之最高標準，張岱已明言‘無有一字入俗’，……后者僅僅指出命名是表述景致的某一主題思想，而園林命名的關鍵卻不只在于‘主題’”，可見張岱提出這一標準與是否認識到園林命名關鍵并無因果關系。故選A。

5.B本題考查學生概括分析材料內容的能力。

A.“這不應該歸于‘俗’的命名方式”錯誤，由材料一第四段“‘俗’并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻”可知，這種為了追求文辭華美生造出此地沒有的景致也應該歸于“俗”。

C.“是為了證明‘編新不如述舊’的觀點”錯誤，由材料一第四段“所謂‘不中’，就是本來顯然需要提及的點題景物，沒有說準或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯中生造出來”“如在蘅蕪苑中……‘俗’并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的‘命名’乃是根據‘此景’各種幽致深蘊而從生命經驗中流露出來，而非為了炫耀自己的文學才華而生搬硬造出來的”可知，蘅蕪苑處寶玉化用舊聯擬對“吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢亦香”是為了證明用典要“中”，即根據景來命名。

D.“……因為……會引起游人‘不中’的感受”錯誤，根據材料二“文學史上眾多美文意境與文學家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據……頤和園后山‘看云起時’出自王維《終南別業》‘行到水窮處，坐看云起時’”可知，應該給人“中”的感受。故選B。

6.①“翼然”有“不中”的缺點，不如“瀉玉”更切合實際；

②“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；

③“沁芳”既切景又沒有太“實”，做到了“蘊藉含蓄”，體現出了“雅”的真意。

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由題干可知，考生需要先知道園林命名的規則，然后結合具體的名字進行分析。

如材料一中提到園林命名要“雅”，用典要有新意；不能“犯忌”，一犯在違制，二犯在重名，三犯在“頹喪”；不能“不中”，就是要切合景物；不能太“實”，要含蓄。

再看材料三第一段中，當諸人認為當名“翼然”時，“翼然”是指“四角翹起，像鳥張開翅膀的樣子”，而賈政說“但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱”，可見這“翼然”與此處景致特點不合，也就是犯了“不中”這一條，所以從“中”這一方面來看，就不如“瀉玉”更切合景致；第二段中寶玉認為“今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當入于應制之例，用此等字眼，亦覺粗陋不雅”，可見這“瀉玉”粗陋不雅，犯了違制這一條；結合“求再擬較此蘊籍含蓄者”“莫若‘沁芳’二字，豈不新雅”可知，這“沁芳”切合此處景觀，同時又含蓄蘊藉，非常雅致。

7．B[解題思路]B.“賣獼猴桃的人不懂裝懂的‘賣弄’為他被騙埋下了伏筆”錯誤，賣獼猴桃的對二維碼不是“不懂裝懂”，他確實是了解二維碼，他被騙是因為騎摩托車的人只是掃了二維碼，沒有付錢就跑了；“也使倔三爺徹底失去了對二維碼的信心，因此堅持一手交錢一手交貨”因果推論錯，倔三爺認為做買賣講究一手交錢，一手交貨，當面銀子對面錢，并不是因為這件事使倔三爺徹底失去了對二維碼的信心。

8．[參考解析]①為人固執。對新生事物(二維碼等)持懷疑態度，難于接受。②堅守傳統。對于大胡子那樣的暴發戶持否定的態度，堅持傳統老理。③幽默詼諧。對于時代的變遷，語言中保持著幽默的態度。④樸實、重人情。最終接受二維碼，其中包含著對鄉鄰人情的理解和回應。

[解題思路]由“倔三爺見了，覺得新鮮又懷疑，問：這就叫收錢了？那人很得意，收了。真收了？真收了，那還有假？賣獼猴桃的人有點賣弄，倔三爺，您倔過時了。您應該與時俱進”“倔三爺用鼻子哼一聲，我看是‘二百五’”可知，倔三爺對使用二維碼收錢這一新鮮事物不理解，也不愿改變自己順應潮流，可見倔三爺對新生事物(二維碼等)持懷疑態度，難于接受，為人固執。由“大胡子掏出手機問：是我掃你，還是你掃我？倔三爺哈哈笑：我沒有掃帚。我不掃你，你也甭掃我。做買賣講究一手交錢，一手交貨。當面銀子對面錢”“倔三爺沒接，說：對不起，買賣剛開張，沒零錢。麻煩你跟別人換一下”“倔三爺低頭瞇瞇眼咂滋味樂，我就瞅這小子別扭”可知，大胡子要掃二維碼，倔三爺說做買賣講究一手交錢，一手交貨，當面銀子對面錢，并對自己看不慣的人和事從不遷就。可見他對于大胡子那樣的暴發戶持否定的態度，堅持傳統老理。“倔三爺用鼻子哼一聲，我看是‘二百五’”“一個留著大胡子，腦后梳個馬尾頭，人長得圓咕隆咚像胖冬瓜，很有藝術家暴發范兒的老男人”“弄個‘蘋果’手機在我眼前晃悠，我還有‘小米’呢”，這些語言生動活潑、幽默詼諧，表現正在變革時代中的人物形象，表現了倔三爺的幽默詼諧。由“一連三天，倔三爺沒出攤”“第四天，倔三爺清清爽爽，隆重出攤了。攤位上擺著三塊木板，貼有三張二維碼”“為了這二維碼，鄉親們都遷就我，這是人情啊！人情重于山。我不愿欠——人情債”可知，倔三爺在遠房侄女一通“教育”后，改變了從前的做法，用二維碼收錢，不愿欠鄉親們的人情。最終接受二維碼，其中包含著對鄉鄰人情的理解和回應，可見他樸實、重人情。

9．[參考解析]①小說人物活動、故事情節的展開，都緊緊圍繞二維碼進行，這使小說情節更集中、矛盾更突出；②圍繞二維碼，主人公倔三爺固執、守舊、樸實、幽默的性格得到了集中體現，有助于刻畫人物形象；③二維碼是新時代的標志，圍繞二維碼，新舊交替時代，人們思想觀念的沖突與變化的小說主題得到了集中呈現。

[解題思路]文章講述了倔三爺開始賣菜堅持不用二維碼，后來倔三爺在遠房侄女一通“教育”后，改變了從前的做法，用二維碼收錢，不愿欠鄉親們的人情。可見小說人物活動、故事情節的展開，都緊緊圍繞二維碼進行，這使小說情節更集中、矛盾更突出。倔三爺對新生事物二維碼持懷疑態度，難于接受，并對大胡子那樣的暴發戶持否定的態度。堅持傳統老理，倔三爺認為做買賣講究一手交錢，一手交貨，當面銀子對面錢。“弄個‘蘋果’手機在我眼前晃悠，我還有‘小米’呢”，可見倔三爺的幽默詼諧。在遠房侄女一通“教育”后，改變了從前的做法，最終接受二維碼，用二維碼收錢。圍繞二維碼，主人公倔三爺固執、守舊、樸實、幽默的性格得到了集中體現，有助于刻畫人物形象。由“和倔三爺半熟臉的人為了照顧一下他的面子，也間或用現錢意思意思；當莊姑奶奶尚存老禮，不怕麻煩，堅持與倔三爺現錢交易。而那些新娶的媳婦，新一茬的姑娘、小子可不論這些。只要方便快捷，親爸親媽都不論”可知，用現鈔買菜付款的人越來越少，尤其是年輕的一代，只要方便快捷，親爸親媽都不論。倔三爺搓手搖頭無奈嘆息，經遠房侄女開導后，認識到了錯誤，也貼出二維碼出攤。可見二維碼是新時代的標志，圍繞二維碼，新舊交替時代，人們思想觀念的沖突與變化的小說主題得到了集中呈現。

10.C“黨”的主語是“噲”,“于呂氏”是后置狀語，故“黨”前不能斷開,“于呂氏”后應斷開,排除A、B兩項;“誅”的主語是“噲”,其前不能斷開,排除D項。故選C。

11.B“指帝王的宮殿”錯誤,應是特指帝王宮殿的臺階。

12.D“通過自己的努力使自己……”錯誤,原文“豈自知附驥之尾”意為“哪里知道自己會附在駿馬的尾部”,即“依附他人而成名”。

13.解析(1)我死尚且不推辭,何況只是一杯酒呢!

(2)這一天(如果)沒有樊噲闖入營帳責備項羽,沛公的事業就危險了。

解答(1)“且”,尚且;辭，推辭；“特”,只,僅;“卮酒”,一杯酒。

(2)“是日”,這一天;“微”,沒有;“譙讓”,責備;“幾殆”,危險。

[參考譯文]

舞陽侯樊噲,是沛縣人。以殺狗為職業,曾和高祖一起隱藏在鄉間。高祖做沛公時,讓樊噲做舍人項羽在戲下,想要攻打沛公。沛公率領一百多人馬通過項伯親自見到項羽,向項羽道歉,并說明沒有閉關的事。飲酒半酣時,亞父謀劃想要殺掉沛公,樊噲守在營帳外,聽說事情危急,就持著鐵盾進入營帳。項羽說:“壯士。”賞賜給樊噲一杯酒和彘肩。樊噲飲酒之后,拔劍切肉吃,全吃完了。項羽說:“能再喝酒嗎”樊噲說:“我死尚且不推辭,何況只是一杯酒呢!況且沛公先入關平定咸陽,駐軍霸上,餐風宿露,來等待大王。大王今天到了,卻聽信小人的讒言,和沛公之間有了隔閡,臣擔心天下因此分裂,百姓心中懷疑大王。”項羽也因此作罷,不再有誅殺沛公的想法。這一天(如果)沒有樊噲闖入營帳責備項羽,沛公的事業就危險了。

項羽死了以后,漢王做了皇帝,因為樊噲堅持作戰有功,增加食邑八百戶。楚王韓信反叛,樊噲跟從高祖到了陳地,攻打韓信,平定了楚地。又賜爵列侯和諸侯剖符,世世代代不斷絕,以舞陽為封邑。以將軍的身份跟從高祖到代地攻打韓信。從霍人以后到云中,與絳侯等人共同平定了這些地方,增加食邑-千五百戶。因為擊退陳豨與曼丘臣的軍隊,戰敗襄國,攻破柏人,降服平定清河、常山總共二十七個縣摧毀了東垣,升為左丞相。樊噲娶呂后的妹妹呂須為妻子,所以和其他的將領相比,他和皇帝的關系最新近。起初黥布反叛的時候,高祖曾經病得很嚴重,討厭見人,躺在宮中,給守門的人下詔不讓群臣進入。群臣都不敢進入。十多天后,樊噲于是推開宮門徑直闖入,大臣們跟隨他一起進入。皇上獨自枕著一個宣官躺著。樊噲流著淚說:“起初陛下與我們在豐沛起兵,平定天下,是多么雄壯呀!如今天下已定,又是多么衰頹呀!您不接見我們謀劃國事,難道要獨自和一個宦官一起過到最后嗎況且陛下難道看不見趙高的事情嗎”高帝笑著起身。

后來盧綰反叛,高帝讓樊噲以相國的身份攻擊燕國。這時高帝病得很重,有人誹謗樊噲和呂氏勾結，假如皇上一旦駕崩,那么樊噲就會率領軍隊殺盡戚夫人和趙王這些人。高帝聽說了以后非常生氣,于是讓陳平載著絳侯前去代替樊噲,到軍中斬殺樊噲。陳平畏懼呂后,抓捕樊噲到了長安。到了以后高祖已經駕崩,呂后釋放了樊噲,讓樊噲恢復了官爵與封邑。孝惠六年,樊噲去世,謚號是武侯。

太史公說:我曾經到過豐沛,訪問當地的遺老,觀看原來蕭何、曹參、樊噲、滕公居住的地方,打聽他們平素之事,所聽到的真是令人驚異!當他們操刀殺狗或販賣絲織品的時候,哪里知道自己會附在駿馬的尾部,在大漢朝廷留下名字,恩德惠及子孫呢

14.D“‘一醉盡忘機’意味深長,表現了詩人樂觀豁達的心態”錯誤,只有在醉中才能忘卻世俗煩擾,與世無爭,恰恰表現出詩人對現實人生的失意和痛苦。

15.解析①對春天離去的悵惘哀傷。首聯以迎春、送春的對比,表述了傷春之情(或:頷聯寫蘭花凋零,蘭露如泣,融情于景,抒發了對春天離去的哀傷之情)。②對人生易老、年華已逝的悲嘆。頸聯借佳人對鏡發現容色改變,抒發對年華已逝的悲嘆。③貶謫他鄉,困頓不得志的郁悶。詩人用屈原的典故,表述理想落空的郁悶。

解答：首聯“昨來迎春”“今日送歸”暗含對比,頷聯“殘妝”“含露泣”等寫暮春時節蘭花凋零、蘭露如泣景象,表述了詩人對春天離去的傷感和失意。頸聯上句寫佳人對鏡發現容色改變,表明時間流逝,詩人借此抒發了對年華已逝、人生易老的慨嘆。頸聯中“心事違”指不得志,結合解釋可知,詩人用屈原的典故,表述了自己和屈原一樣,被貶他鄉,客居異地,人生困頓,理想落空。

16.（1）駑馬十駕,功在不舍

（2）無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來

（3）別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲

（4）金戈鐵馬,氣吞萬里如虎

（5）以吾一日長乎爾，毋吾以也

（6）浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

（7）合于《桑林》之舞,乃中《經首》之會

（8）謹庠序之教，申之以孝悌之義

17.C(A項,哂:微笑;B項,擇:區別;D,鄙:把……當作邊邑)

18.B19.A

20.瀟湘館薛寶釵

本題考查識記名著情節的能力。

第①段出自《紅樓夢》第四十回，原文是：賈母少歇一回，自然領著劉姥姥都見識見識。先到了瀟湘館。一進門，只見兩邊翠竹夾路……林黛玉親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來奉與賈母。王夫人道：“我們不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉聽說，便命丫頭把自己窗下常坐的一張椅子挪到下首，請王夫人坐了。劉姥姥因見窗下案上設著筆硯，又見書架上磊著滿滿的書，劉姥姥道：“這必定是那位哥兒的書房了。”賈母笑指黛玉道：“這是我這外孫女兒的屋子。”劉姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“這那像個小姐的繡房，竟比那上等的書房還好。”可見賈母帶著劉姥姥參觀大觀園的第一個地方是瀟湘館，林黛玉居處。

第②段中，“雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而