中國傳統文化主流思想的演變專題三時空坐標專題線索春秋戰國時期,社會大變革、大動蕩、大發展,不同社會階層代表闡發不同的治國主張,思想界百家爭鳴;漢武帝時期,為加強中央集權,“罷黜百家,獨尊儒術”,儒家思想正統地位確立;魏晉南北朝時期,佛教盛行、道教在民間廣泛流傳,沖擊儒學的正統地位;隋唐時期,儒、佛、道相互辯駁、吸收,三教合一的潮流興盛;兩宋時期,理學形成,儒學更加哲理化、思辨化,成為宋元明清時期的官方哲學;明清之際,進步思想家繼承、批判傳統儒學,倡導求實精神,使傳統文化重新煥發生機。本單元主要講述了中國傳統文化主流思想的演變基本觀點1．存在決定意識，一定時期的思想文化是一定時期的政治和經濟的反映，并為一定的政治和經濟服務，隨政治、經濟的發展而演變。2．儒家的大一統意識、民本意識、道德意識、和諧意識等，具有歷史和現實意義。3．對傳統文化的態度：了解、認同、傳承優秀傳統文化；取其精華，去其糟粕。中國傳統文化主流思想的演變應運而生蔚然大宗春秋魏晉南北朝新儒學正統思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰國宋明面臨挑戰隋唐三教合一面臨挑戰明清之際新體系理學官方哲學（北宋）程顥（北宋）程頤（南宋）朱熹第三講宋明理學（儒學的新發展：哲學化）（明）王陽明（南宋）陸九淵第三講宋明理學（儒學的哲學化）考情分析：一、考點：宋明理學1.三教合一，理學的形成2.宋代理學對儒學的發展：不斷哲學化和思辨化3.理學地位的確立、影響本講主要講述了儒家思想的發展演變歷程。魏晉隋唐時期，佛教、道教盛行，傳統儒學受到挑戰，宋明時期儒學復興，發展到理學、心學的新階段，并成為官方哲學。二、歷年高考：宋明理學

2019全國Ⅱ卷,26程顥的理學思想2018全國Ⅰ卷·41(1)宋明理學的影響2015全國Ⅰ卷·40宋代理學對儒學的新發展2014全國Ⅰ卷·25唐代三教地位變化(儒學發展演變)2014全國Ⅰ卷·26宋明理學對人性的認識知識梳理一、儒學的挑戰與機遇（背景）（1）挑戰：（1）魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，逐漸本土化，儒學的獨尊地位被動搖。（2）隋朝時，儒學家提出“三教合歸儒”的主張，唐朝統治者奉行“三教并行”政策，儒學正統地位受到挑戰。1.挑戰與機遇此圖繪佛、道、儒三教的創始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經論道，體現了三教合一的社會思潮?！臼妨蠈嵶C】史料一:十族之鄉，百家之閭，必有浮圖(佛教)為其粉黛?！ㄌ疲┦嬖浭妨隙?天下各州郡都有道教紫極宮,道教宮觀達到史無前例的1687座?！短綇V記》史料三:唐玄宗：722年頒布《御注孝經》、732年頒布《御注道德經》、734年頒布《御注金剛經》。知識梳理一、儒學的挑戰與機遇（背景）（1）挑戰：（2）機遇：宋代理學興起的條件1）宋代為加強專制主義中央集權，重文輕武，倡導尊儒讀經。2）宋代農業、手工業經濟的發展，科技文化的進步。宋代科技文化的發展使得理學更多的對自然及社會規律進行了思考。3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎。4）儒學復興運動的掀起。（韓愈、士大夫）1.挑戰與機遇知識梳理一、儒學的挑戰與機遇（背景）2.理學的含義（必修三P12）理學是一種既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學體系。道佛儒（根本）根本目的

儒家學者融合佛道思想來解釋儒家的義理，從而建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。知識梳理二、儒學的傳承與創新（內容）宋明理學程朱理學陸王心學程顥朱熹程頤陸九淵王陽明創立：北宋二程成熟：南宋朱熹發展：陸王心學理學的發展知識梳理二、儒學的傳承與創新（內容）1、程朱理學項目宇宙觀倫理觀認識論二程________是宇宙萬物的本原，先有理后有物把天理和封建________直接聯系起來提出“________”，只有探究萬物才能掌握天下之理朱熹理之源在于天理，天理就是“”強調“________，滅人欲”“格物致知”的目的在于明________而非求科學之真倫理道德格物致知三綱五常存天理道德之善天理（1）代表人物及思想主張客觀唯心主義知識梳理二、儒學的傳承與創新（內容）程朱理學的世界觀理社會：“三綱五?！眰€人：“人性”方法論:“格物致知”倫理觀:存天理，滅人欲從哲學高度論證專制統治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性知識梳理二、儒學的傳承與創新（內容）1、程朱理學（2）地位、影響①地位：適應了統治階級的政治需要，南宋以后成為

。②影響：A、有力地維護了________統治；B、崇尚道德注重氣節利于塑造民族性格，但三綱五常維系封建制度扼殺了自然欲求、人性；C、朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據的教科書D、傳到日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮形成“朱子學”學派。官方哲學封建專制知識梳理二、儒學的傳承與創新（內容）2、陸王心學（1）代表人物及思想主張1.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。——《陸九淵集》2.萬事萬物之理不外于吾心,物理不外于吾心,外吾心而求物理,無物理矣?！洞痤櫀|橋書》項目宇宙觀倫理觀認識論(南宋)陸九淵“________”是宇宙萬物的本原，“心”就是“理”將人心與倫理道德聯系起來窮理不必向外探求，只需________就可得到天理(明朝)王陽明宣揚“________”“心外無理”將人心與倫理道德聯系起來①致良知：去掉私欲，恢復________②知行合一：用良知支配自己的行為心良知反省內心心外無物主觀唯心主義探究一：程朱理學和陸王心學異同程朱理學陸王心學同學派內容實質影響異“理”在何處求“理”方法哲

學范

疇理；禮、仁；高調的道德主義以儒家的綱常倫理來約束社會，維護專制統治

儒學的表現形式理是外在的，獨立于人存在的；理是內在的“心”格物致知反省內心客觀唯心主義主觀唯心主義都有助于維護專制統治，扼殺了人的自然欲求；都強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用史論歸納：理學與傳統儒學的關系①儒學進一步思辨化。傳統儒學經理學家們的改造，繼承孔孟儒學、吸收佛道思想，開創了儒學新時代，使儒家思想哲學化和思辯化。②更加強調倫理道德為思想核心。理學所強調的義理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，無論是理學哲學的本體論、人性論，“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、修身齊家治國平天下的功名論，均是以倫理道德為核心內容。③更多吸收了佛、道因素。宋明理學帶有明顯的佛道化的特點。宋明理學更多地吸收借鑒佛教與道教的形而上學，把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。（1）宋明理學的特點史論歸納：理學與傳統儒學的關系（2）理學的世俗化①宋代理學強化了“三綱五常”，將儒家的倫理道德觀念推廣到每一個家庭。②理學關注社會基層民眾的日常言行、所作所為，構建了上自國家的皇帝下至各個家庭的百姓的一套周密社會秩序。③重視儒學的普及化和通俗化，編著《四書章句集注》，用理學解釋“四書”。士人的思想世人的常識史論歸納：理學與傳統儒學的關系（3）宋明理學對傳統儒學的繼承與發展繼承堅持儒家道德倫理、性善,追求圣賢、氣節、德操等發展高——把儒家倫理提高為天理深——把道德良知深植于內心廣——把追求圣賢推廣到民眾知識梳理三、理學的精華與糟粕（影響）

理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格。

——張岱年、方克立《中國文化概論》人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐材料一理學大師張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！敝R梳理三、理學的精華與糟粕（影響）二十四孝故事嘗糞憂親恣蚊飽血扇枕溫衾郭巨埋兒材料二知識梳理三、理學的精華與糟粕（影響）《明史·列女傳》中記載的貞潔烈女，其中有守節養親37人，殉夫44人，未婚殉夫11人，水災因見男子裸體甘愿溺死3人，……總共300余人?！肚迨犯濉分杏涊d的貞潔烈女，更增至500余人。壓抑、扼殺人性，重男輕女材料三材料四“酷吏以法殺人，后儒以理殺人。”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——清·戴震重禮輕法，阻礙社會進步與發展知識梳理三、理學的精華與糟粕（影響）①重視主觀意志的力量，注重氣節、品德，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的品格起了積極作用。②對后世政治、文化教育、社會教化等產生深遠影響。1、積極影響2、消極影響

用“三綱五?！本S系專制統治，壓抑、扼殺人的自然欲求，禁錮了人們的思想，不利于社會進步與發展。重男輕女，重禮輕法，輕視個體自由，輕視自然科學。夸大了“心”即良知的作用,助長了明中葉以后的不務實際之風。批判、繼承；取其精華，棄其糟粕。課堂小結宋明理學倫理道德天理程朱理學陸王心學格物反省心外心內服務社會客觀唯心主義主觀唯心主義真題鏈接例題1：唐高祖李淵自認為是老子后裔,規定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規模地“滅佛”。這反映出唐代(

)A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會影響最大C.儒學的政治地位最為穩固D.佛教的社會基礎薄弱C解析:C考查唐代三教地位變化(儒學發展演變)從材料信息看,唐朝政治地位變化較大的是佛教和道教,李淵自認為是老子的后裔,道教政治地位較高;武則天認為自己是菩薩轉世,大力提倡佛教,這些變化都沒有涉及儒家的政治地位變動,C項正確?！皼Q定宗教興亡”表述過于絕對,唐武宗大規模地“滅佛”之后,佛教并沒有走向消亡,故A項錯誤;道教的社會影響最大不符合“武則天時明令佛教位在道教之上”,故B項錯誤;材料反映的是唐朝皇帝的政策影響宗教的政治地位,佛教的社會基礎薄弱材料中沒有反映,故D項錯誤。真題鏈接例題2：程顥詩云:“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。道通天地有形外,思入風云變態中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。”其體現的主旨是(

)A.人類與自然和諧共處 B.人與萬事萬物皆同理C.張揚自我的人生態度 D.無為而治的思想理念B解析：考查程顥的理學思想材料主旨強調的是觀察自然萬物得到的樂趣和道理,不是強調人類與自然和諧共處,A項不正確?！暗劳ㄌ斓赜行瓮?思入風云變態中”是理學家程顥特別要強調的思想,是以理入詩的表現,通過詩歌闡發理學思想,B項正確。材料反映的是欣賞、享受自然萬物及其道理,不是張揚自我,C項不正確?！盁o為而治”是道家的治國理念,不是人生態度,D項不正確。真題鏈接例題3：人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識,宋明理學家主張“存天理,滅人欲”,他們認為人性(

)A.本質是善 B.本質為惡C.非善非惡 D.本善習遠D解析:D

考查宋明理學對人性的認識人性本善是孟子的思想,與題干“基于對人性的新認識”不符,故A項錯誤;人性本惡是荀子的思想,與題干“基于對人性的新認識”不符,故B項錯誤;非善非惡論是墨子的思想,故C項錯誤;宋明理學家繼承了孟子的性善論,并對其加以發展,主張先天性善論,認為天命之性善而氣質之性惡，即本性是善良的，但習性卻相差甚遠,因此需要“存天理,滅人欲”,D項正確。真題鏈接例題4：(節選)閱讀材料，完成下列要求。中國基層社會治理歷史悠久。改革開放以后，村民自治成為中國億萬農民的偉大創造。材料一宋代一些地方實行鄉約制度，其功能主要是揚善懲惡，制定規約進行道德教化，并建立民間組織和相關的賞罰制度。明清時期，宣講“圣諭”成為鄉約最重要的內容。當時，由地方官吏廣泛推行鄉約制度，設立鄉約組織，每月召集百姓宣講、教化。康熙九年頒布了鄉約組織必須宣講的《上諭十六條》，內容包含“重農桑以足衣食”“訓子弟以禁非為”等?！獡铋_道《中國鄉約制度》等(1)根據材料一并結合所學知識，概括宋代到明清時期鄉約制度的變化，并說明鄉約制度的積極作用。[答案]

(1)變化：宋以道德教化為主，明清增加了宣講“圣諭”的內容；鄉約組織