山東省德州市陵城區第七中學2022-2023學年八年級上學期期末語文試題(學生版)_第1頁
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文檔簡介

PAGE2022——2023學年第一學期八年級語文學業水平檢測題(試卷滿分為150分,考試時間為120分鐘)一、填空(10分)1.請根據提示填空。情懷詩句出處憂國思鄉(1)感時花濺淚,_____。杜甫《春望》(2)金陵城上西樓,倚清秋。_____。作者_____《相見歡》(3)_____,萬里送行舟。李白《_____》淡泊名利(4)_____,悠然見南山。陶淵明《飲酒(其五)》(5)_____,望峰息心;_____,窺谷忘反。吳均《與朱元思書》自強不息(6)_____,志千里;烈士暮年,壯心不已。曹操《龜雖壽》志向堅貞(7)豈不罹凝寒,_____。劉楨《贈從弟(其二)》二、閱讀(70分)(一)(15分)閱讀下面的文字,完成各題。【A】螳螂在擺出這種令人詫異的姿勢之后,一動不動,眼睛死死盯住敵人,隨時準備開戰,投入激烈的戰斗。螳螂的目光始終不離開蝗蟲,哪怕蝗蟲只是輕輕地、稍微移動一點位置,螳螂都會立刻轉動一下它的頭。螳螂的這種盯人戰術目的很明顯,就是讓對方對它感到懼怕,并讓這種恐懼深入到敵人的心靈深處,讓這個不久以后就將成為俘lǔ()的敵人不堪重負。螳螂虛張聲勢、假裝兇猛,還有奇怪的架勢,其實都是在用心理戰術震懾敵人,真不愧是個心理專家。【B】并非任何地方都能吃到沾糖的蟬肉。在北方,綠色蟈蟈兒很多,但那里找不到它們在這里喜歡吃的菜,因此它們一定還吃別的東西。為了證實,我給它們吃毛黃鰓金龜,夏天的這種蟲子好似春天的鰓金龜。對于鞘翅目昆蟲,它們毫不猶豫地都接受,吃得只剩下鞘翅、頭和足。我給它們吃漂亮而多肉的松樹鰓角金龜,它們也一樣喜歡,我第二天便看到這肥美的食物被這群肢解牲畜的好手,吃得肚子朝天了。這些例子提供了許多資料,蟈蟈兒非常喜愛吃昆蟲,尤其是沒有過于堅硬的kuī()甲保護的昆蟲;它十分喜歡吃肉,但不像修女螳螂那樣只吃肉。蟬的屠夫在吃肉飲血之后,也吃水果的甜漿,有時沒有好吃的,它甚至還吃一點草。【C】這只幼蟲的體色比出洞初時的幼蟲白多了,眼睛大大的,近乎白色,混濁不清,似乎看不見東西。在地下,視力有什么用呢?但出了地洞的若蟲眼晴黑黑的,發著光,說明能看見東西。這只未來的蟬一出現在陽光下,就得找一根樹枝懸掛起來,進行羽化,那時視力對它才有明顯的用處。只要看看蟬在準備解脫期間視力的成熟過程,就可以知道幼蟲不是倉促之間即興挖掘上升地洞,而是勞動了很長時間。此外,這只蒼白的盲眼幼蟲比老熟時體積要大很多。它渾身脹滿了液體,就像得了水腫病。把它抓在手里,尾部還會滲出清澈的液體,把它全身弄得濕濕的。2.根據拼音寫漢字,給加點的字注音。詫()異俘lǔ()震懾()kuī()甲3.以上文段節選自科普作品《__________________》,作者(國家)______國杰出昆蟲學家、文學家____________(名字)。4.“以人性觀照蟲性”是本書的藝術特色,請聯系名著說說作者筆下的蟈蟈兒和蟬各有怎樣的形象特點。5.你將帶著《昆蟲記》參加學校讀書會舉行“好書我推薦”活動。請用簡明扼要的語言為這部書寫一段推薦語。(二)(8分)閱讀詩歌,完成下面小題。浣溪沙(晏殊)一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回?無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。6.全詞思緒都圍繞“________”字來抒寫。“去年天氣舊亭臺”暗含________的悲嘆。7.“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來”兩句看似寫景,其實句句含情,有情有理。請從情與理的角度進行賞析。(三)(16分)閱讀下面的文言文,完成問題。【甲】景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得為大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。”(孟子《富貴不能淫》)【乙】二十五日,城陷,忠烈①拔刀自裁②,諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威③,德威流涕,不能執刃,遂為諸將所擁而行。至小東門,大兵如林而至。忠烈乃瞠目曰:“我史閣部④也。”被執⑤至南門。和碩豫親王⑥以先生呼之勸之降忠烈大罵而死。(選自全祖望《梅花嶺記》)【注】①忠烈:明末抗清名將史可法。②自裁:自殺。③德威:史德威,史可法義子。④閣部:史可法為內閣大學士,故自稱“閣部”。⑤執:押解。⑥和碩豫親王:清朝世襲親王。8.解釋下列加點字在文中的意思。(1)往之女家(2)富貴不能淫(3)遂為諸將所擁而行(4)被執至南門9.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.和碩豫親王/以先生呼之勸之/降忠烈大罵/而死B.和碩豫親王/以先生呼之/勸之降/忠烈大罵而死C.和碩豫親王以先生/呼之勸之/降忠烈/大罵而死D.和碩豫親王/以先生/呼之勸之降忠烈/大罵而死10.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。(2)德威流涕,不能執刃。11.你認為乙文中的史可法符合甲文“大丈夫”的標準嗎?請結合甲乙兩文簡要分析。(四)(11分)閱讀下面的材料,完成問題。材料一】中華農耕文化是指中華民族在漫長農耕時代創造、形成和傳承下來的文化成果和精神財富。珍藏農耕記憶,弘揚傳統農耕文化,漸成社會共識和積極行動。河南省中原農耕文化博物館就是比較突出的一例。該館于2012年12月正式開館,“接地氣、通民情”是該館的突出特色。開館以來產生的社會效益和受歡迎的程度遠遠超出預期,尤其是對青少年的教育作用十分突出。【材料二】(數據來源:中國青年報社社會調查中心)【材料三】農耕文化中不可缺少農耕教育的傳承,中國教育不能拋棄農耕教育,而且,必須把農耕教育放在重要的基礎教育位置。專家表示,農耕教育作為新時期勞動教育的重要組成部分,學校需要從四個方面做好相應工作。首先是要把農耕教育作為勞動教育課程的一部分,奠定前提性的課程地位,把包括農耕學習在內的勞動教育學業成績納入學生的成長檔案。其次,落實農耕教育的場地也不容忽視。這需要各類學校根據各自情況去聯系、建設、共建農耕教育場地。此外,具有農耕經驗的勞動者缺乏勞動教育教學經驗,而一線教師又缺乏農耕實踐,培養專業的勞動教育師資隊伍,才能不斷提高農耕教育的質量。最后,還需要建設一支勞動教育研究與實踐探索的隊伍。通過吸收專家學者、學生、教師、勞動致富能人等方面的人才來聯合組建隊伍,獲得理論上有高度、實踐上接地氣的農耕教育研究成果。12.下列對材料的理解和分析,不正確的一項是()A.弘揚中國傳統農耕文化,漸成社會共識和積極行動。B.河南省中原農耕文化博物館已產生良好的社會效益。C.開展農耕教育,能讓孩子有常識、愛勞動、知勤儉。D.具有農耕經驗的勞動者可擔任農耕教育的專業教師。13.曉葉同學欲根據材料二分析農耕教育的必要性。請你幫助她簡要梳理。中國青年報調查數據顯示:可見,開展農耕教育是必要的。14.如何落實農耕教育?請根據材料三簡要概括。(五)(20分)15.閱讀下面的文字,完成問題。多聞草木少識人曹文生①夜深人靜,在一本書上看到一句很有哲理的話:“多聞草木少識人”,忽然想起故鄉的人和事來。②這句話用在故鄉的木匠身上,再恰當不過了。故鄉的木匠具有雙重身份,他們農忙時是農人,空閑時是木匠。他們是自由主義者,從沒把木匠的名號看得很重,時刻以農人的身份來定位自己。在田野里,他們熟識草木的習性,熟悉樹木的葉脈,懂泥土的本性,能從田間的雜草中讀出莊稼的長勢,預測一年的收成。寒冷的清晨,他們會圍繞著村莊的河流行走,有時在一片樹林中靜靜地站立,順著樹木表皮處的紋理,品讀它們內心深處的聲音,譬如槐樹的沉重、榆樹的質樸、桐樹的狂放,這樣更易于他們解剖樹木。每到深冬農閑時,村中有些人就外出打工,遠走黃河之北的華北平原和潼關之西的陜西,用識別草木之心的慧眼,將當地空洞的房屋以家具的肉身填滿,每一次墨線,每一次鑿眼,每一次刨光,都是那么認真。③年關將近,他們踏著農歷小年的鞭炮聲回鄉,靜靜地聞著家鄉草木的氣息,站在貧寒的院落里,將家里無用的樹樁搬來,用一把閃亮的斧頭,劈開木頭沉重的肉身,精心打理著供年關使用的柴火。劈柴其實不是力氣活。父親曾對我說:“劈柴,不識草木之心能累死人。”起先我不以為然,暗笑他故弄玄虛,不就是劈個柴嗎?父親淡淡一笑,指著一個紋理很亂的槐木樹樁對我說:“你劈這個木樁試試看。”我拿起鋒利的斧頭,每一斧頭下去,都用上十分的力氣,雖然每一次都能在樹木的棱角處劈開一個小小的缺口,但是很難劈開這厚實的木頭。父親微笑著對我說:“看我的!”他先仔細地看了看這槐木的紋理,然后將木樁牢牢地踩在腳下,揮起斧頭,穩穩落下,木樁應聲而開。他說:“木匠必須能讀懂草木,包括草木的肉體和心靈。”④有人問,草木像一群被時光丟棄的嬰兒,它們有肉體和心靈嗎?⑤我忽視草木,甚至從來沒有把草木當成生命體來看待,只是簡單地把它們當成死寂的靜物。這些木匠整天在草木身上滾爬,用斧頭、墨線、鑿子和刨子來整理樹木的肉身,將它們粗糙的肉身打磨成精致的木具,譬如工巧的木床、細雕的門窗。我在驚嘆他們手藝精湛的同時,卻忽視了他們沉默時的思考,每一個木匠都是哲人,都具有洞穿世事人情的能力,他們在觀察草木的時候,也要考慮農家的風土人情。⑥20世紀80年代的農村多從實用主義角度來做農具,那些做工精良的木具,根本進不得農家的院落。如今,審美的情趣超越實用主義,那些笨拙的木具時常被鄉人排斥、恥笑。我在家鄉看到了另一番景象,那些木匠不再固定從事木匠行業,有的在草木身上學會精細地雕花,學會更為復雜的木工構造,但更多時候只是靜靜地在院落中觀看樹木伸展的枝蔓,看它們在空中飛翔的姿態。我們這些小輩不屑思考草木,看到樹木就像看到了陌生的路人,唯有在盛夏的濃陰下,才喜歡這一抹草木的顏色。對草木質樸的靈魂,我們是局外人。我們早已拋棄了慧眼識草木的深邃,我們的故鄉也在世紀狂歡的喧囂中,與草木的氣息漸行漸遠。(選自《文摘報》,有改動)(1)下列對文章的理解和分析不正確的一項是()A.木匠是自由主義者,他們不是很看重名號,時刻以農人來定位自己身份。B.文章第③段畫波浪線句是心理描寫,“我”認為只要有力氣,就能劈開木樁。C.文章的語言華麗典雅,情感表達濃烈,讓故鄉的人與事都散發著質樸的氣息。D.文中的“我”簡單地把草木當成死寂的靜物,早已拋棄了慧眼識草木的深邃。(2)看到“多聞草木少識人”這句話,作者想起了哪些“故鄉的人和事”?請簡要概括。(3)結合語境,按照要求賞析。①賞析第②段劃線句中加點的詞語。寒冷清晨,他們會圍繞著村莊的河流行走,有時候在一片樹林中靜靜地站立,順著樹木表皮處的紋理,品讀它們內心深處的聲音,譬如槐樹的沉重、榆樹的質樸、桐樹的狂放,這樣更易于他們解剖樹木。②從描寫手法角度賞析第③段中劃線句子。他先仔細地看了看這槐木的紋理,然后將木樁牢牢地踩在腳下,揮起斧頭,穩穩落下,木樁應聲而開。(4)第④段在文中有什么作用?(5)聯系全文,說說你對第③段中“木匠必須能讀懂草木,包括草木的肉體和心靈”這句話的理解。三、應用(10分)16.光明中學八年級(1)班開展“漢服文化節”綜合實踐活動,請你參加。(1)活動中,為了更好地宣傳漢服,校團委準備向全校學生征集宣傳標語,請你試著擬寫一則,至少運用一種修辭。(2)校團委準備在“漢服文化節”期間圍繞“漢服”開展三項活動,現已設計好第一項,請你幫忙設計后兩項活動。活動一:漢服征文大賽活動二:______活動三:______(3)漢服是漢族的傳統民族服飾。四千多年前直至明代,漢族人民一直不改服飾的基本特征:交領、右衽(即衣襟向右掩)、系帶。下圖是承辦此次“漢服文化節”的衿心文學社設計的徽標,請按照一定的說明順序,描述它的構圖要素。(4)趙欣欣同學寫了一篇有關“漢服文化節”的報道,下面是其中的一部分內容,請你幫忙修改。漢服是漢族的傳統民族服飾,無論是漢的大氣、晉的飄逸,還是宋的端莊、明的中和,漢服都深深植根于漢民族光輝璀璨的歷史文化中。漢服不僅是一件衣服,它還承載著中華服飾文化和禮儀文化。(甲)通過宣傳、推舉漢服,我們能更好地弘揚中華優秀傳統文化。(乙)此次“漢服文化節”能夠順利開展是因為大家積極參與的結果。通過這次活動,大

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