PAGE2022——2023學年第一學期八年級語文學業水平檢測題（試卷滿分為150分，考試時間為120分鐘）一、填空（10分）1.請根據提示填空。情懷詩句出處憂國思鄉（1）感時花濺淚，_____。杜甫《春望》（2）金陵城上西樓，倚清秋。_____。作者_____《相見歡》（3）_____，萬里送行舟。李白《_____》淡泊名利（4）_____，悠然見南山。陶淵明《飲酒（其五）》（5）_____，望峰息心；_____，窺谷忘反。吳均《與朱元思書》自強不息（6）_____，志千里；烈士暮年，壯心不已。曹操《龜雖壽》志向堅貞（7）豈不罹凝寒，_____。劉楨《贈從弟（其二）》二、閱讀（70分）（一）（15分）閱讀下面的文字，完成各題。【A】螳螂在擺出這種令人詫異的姿勢之后，一動不動，眼睛死死盯住敵人，隨時準備開戰，投入激烈的戰斗。螳螂的目光始終不離開蝗蟲，哪怕蝗蟲只是輕輕地、稍微移動一點位置，螳螂都會立刻轉動一下它的頭。螳螂的這種盯人戰術目的很明顯，就是讓對方對它感到懼怕，并讓這種恐懼深入到敵人的心靈深處，讓這個不久以后就將成為俘lǔ（）的敵人不堪重負。螳螂虛張聲勢、假裝兇猛，還有奇怪的架勢，其實都是在用心理戰術震懾敵人，真不愧是個心理專家。【B】并非任何地方都能吃到沾糖的蟬肉。在北方，綠色蟈蟈兒很多，但那里找不到它們在這里喜歡吃的菜，因此它們一定還吃別的東西。為了證實，我給它們吃毛黃鰓金龜，夏天的這種蟲子好似春天的鰓金龜。對于鞘翅目昆蟲，它們毫不猶豫地都接受，吃得只剩下鞘翅、頭和足。我給它們吃漂亮而多肉的松樹鰓角金龜，它們也一樣喜歡，我第二天便看到這肥美的食物被這群肢解牲畜的好手，吃得肚子朝天了。這些例子提供了許多資料，蟈蟈兒非常喜愛吃昆蟲，尤其是沒有過于堅硬的kuī（）甲保護的昆蟲；它十分喜歡吃肉，但不像修女螳螂那樣只吃肉。蟬的屠夫在吃肉飲血之后，也吃水果的甜漿，有時沒有好吃的，它甚至還吃一點草。【C】這只幼蟲的體色比出洞初時的幼蟲白多了，眼睛大大的，近乎白色，混濁不清，似乎看不見東西。在地下，視力有什么用呢？但出了地洞的若蟲眼晴黑黑的，發著光，說明能看見東西。這只未來的蟬一出現在陽光下，就得找一根樹枝懸掛起來，進行羽化，那時視力對它才有明顯的用處。只要看看蟬在準備解脫期間視力的成熟過程，就可以知道幼蟲不是倉促之間即興挖掘上升地洞，而是勞動了很長時間。此外，這只蒼白的盲眼幼蟲比老熟時體積要大很多。它渾身脹滿了液體，就像得了水腫病。把它抓在手里，尾部還會滲出清澈的液體，把它全身弄得濕濕的。2.根據拼音寫漢字，給加點的字注音。詫（）異俘lǔ（）震懾（）kuī（）甲3.以上文段節選自科普作品《__________________》，作者（國家）______國杰出昆蟲學家、文學家____________（名字）。4.“以人性觀照蟲性”是本書的藝術特色，請聯系名著說說作者筆下的蟈蟈兒和蟬各有怎樣的形象特點。5.你將帶著《昆蟲記》參加學校讀書會舉行“好書我推薦”活動。請用簡明扼要的語言為這部書寫一段推薦語。（二）（8分）閱讀詩歌，完成下面小題。浣溪沙（晏殊）一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。6.全詞思緒都圍繞“________”字來抒寫。“去年天氣舊亭臺”暗含________的悲嘆。7.“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”兩句看似寫景，其實句句含情，有情有理。請從情與理的角度進行賞析。（三）（16分）閱讀下面的文言文，完成問題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（孟子《富貴不能淫》）【乙】二十五日，城陷，忠烈①拔刀自裁②，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威③，德威流涕，不能執刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部④也。”被執⑤至南門。和碩豫親王⑥以先生呼之勸之降忠烈大罵而死。（選自全祖望《梅花嶺記》）【注】①忠烈：明末抗清名將史可法。②自裁：自殺。③德威：史德威，史可法義子。④閣部：史可法為內閣大學士，故自稱“閣部”。⑤執：押解。⑥和碩豫親王：清朝世襲親王。8.解釋下列加點字在文中的意思。（1）往之女家（2）富貴不能淫（3）遂為諸將所擁而行（4）被執至南門9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.和碩豫親王/以先生呼之勸之/降忠烈大罵/而死B.和碩豫親王/以先生呼之/勸之降/忠烈大罵而死C.和碩豫親王以先生/呼之勸之/降忠烈/大罵而死D.和碩豫親王/以先生/呼之勸之降忠烈/大罵而死10.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（2）德威流涕，不能執刃。11.你認為乙文中的史可法符合甲文“大丈夫”的標準嗎？請結合甲乙兩文簡要分析。（四）（11分）閱讀下面的材料，完成問題。材料一】中華農耕文化是指中華民族在漫長農耕時代創造、形成和傳承下來的文化成果和精神財富。珍藏農耕記憶，弘揚傳統農耕文化，漸成社會共識和積極行動。河南省中原農耕文化博物館就是比較突出的一例。該館于2012年12月正式開館，“接地氣、通民情”是該館的突出特色。開館以來產生的社會效益和受歡迎的程度遠遠超出預期，尤其是對青少年的教育作用十分突出。【材料二】（數據來源：中國青年報社社會調查中心）【材料三】農耕文化中不可缺少農耕教育的傳承，中國教育不能拋棄農耕教育，而且，必須把農耕教育放在重要的基礎教育位置。專家表示，農耕教育作為新時期勞動教育的重要組成部分，學校需要從四個方面做好相應工作。首先是要把農耕教育作為勞動教育課程的一部分，奠定前提性的課程地位，把包括農耕學習在內的勞動教育學業成績納入學生的成長檔案。其次，落實農耕教育的場地也不容忽視。這需要各類學校根據各自情況去聯系、建設、共建農耕教育場地。此外，具有農耕經驗的勞動者缺乏勞動教育教學經驗，而一線教師又缺乏農耕實踐，培養專業的勞動教育師資隊伍，才能不斷提高農耕教育的質量。最后，還需要建設一支勞動教育研究與實踐探索的隊伍。通過吸收專家學者、學生、教師、勞動致富能人等方面的人才來聯合組建隊伍，獲得理論上有高度、實踐上接地氣的農耕教育研究成果。12.下列對材料的理解和分析，不正確的一項是（）A.弘揚中國傳統農耕文化，漸成社會共識和積極行動。B.河南省中原農耕文化博物館已產生良好的社會效益。C.開展農耕教育，能讓孩子有常識、愛勞動、知勤儉。D.具有農耕經驗的勞動者可擔任農耕教育的專業教師。13.曉葉同學欲根據材料二分析農耕教育的必要性。請你幫助她簡要梳理。中國青年報調查數據顯示：可見，開展農耕教育是必要的。14.如何落實農耕教育？請根據材料三簡要概括。（五）（20分）15.閱讀下面的文字，完成問題。多聞草木少識人曹文生①夜深人靜，在一本書上看到一句很有哲理的話：“多聞草木少識人”，忽然想起故鄉的人和事來。②這句話用在故鄉的木匠身上，再恰當不過了。故鄉的木匠具有雙重身份，他們農忙時是農人，空閑時是木匠。他們是自由主義者，從沒把木匠的名號看得很重，時刻以農人的身份來定位自己。在田野里，他們熟識草木的習性，熟悉樹木的葉脈，懂泥土的本性，能從田間的雜草中讀出莊稼的長勢，預測一年的收成。寒冷的清晨，他們會圍繞著村莊的河流行走，有時在一片樹林中靜靜地站立，順著樹木表皮處的紋理，品讀它們內心深處的聲音，譬如槐樹的沉重、榆樹的質樸、桐樹的狂放，這樣更易于他們解剖樹木。每到深冬農閑時，村中有些人就外出打工，遠走黃河之北的華北平原和潼關之西的陜西，用識別草木之心的慧眼，將當地空洞的房屋以家具的肉身填滿，每一次墨線，每一次鑿眼，每一次刨光，都是那么認真。③年關將近，他們踏著農歷小年的鞭炮聲回鄉，靜靜地聞著家鄉草木的氣息，站在貧寒的院落里，將家里無用的樹樁搬來，用一把閃亮的斧頭，劈開木頭沉重的肉身，精心打理著供年關使用的柴火。劈柴其實不是力氣活。父親曾對我說：“劈柴，不識草木之心能累死人。”起先我不以為然，暗笑他故弄玄虛，不就是劈個柴嗎？父親淡淡一笑，指著一個紋理很亂的槐木樹樁對我說：“你劈這個木樁試試看。”我拿起鋒利的斧頭，每一斧頭下去，都用上十分的力氣，雖然每一次都能在樹木的棱角處劈開一個小小的缺口，但是很難劈開這厚實的木頭。父親微笑著對我說：“看我的！”他先仔細地看了看這槐木的紋理，然后將木樁牢牢地踩在腳下，揮起斧頭，穩穩落下，木樁應聲而開。他說：“木匠必須能讀懂草木，包括草木的肉體和心靈。”④有人問，草木像一群被時光丟棄的嬰兒，它們有肉體和心靈嗎？⑤我忽視草木，甚至從來沒有把草木當成生命體來看待，只是簡單地把它們當成死寂的靜物。這些木匠整天在草木身上滾爬，用斧頭、墨線、鑿子和刨子來整理樹木的肉身，將它們粗糙的肉身打磨成精致的木具，譬如工巧的木床、細雕的門窗。我在驚嘆他們手藝精湛的同時，卻忽視了他們沉默時的思考，每一個木匠都是哲人，都具有洞穿世事人情的能力，他們在觀察草木的時候，也要考慮農家的風土人情。⑥20世紀80年代的農村多從實用主義角度來做農具，那些做工精良的木具，根本進不得農家的院落。如今，審美的情趣超越實用主義，那些笨拙的木具時常被鄉人排斥、恥笑。我在家鄉看到了另一番景象，那些木匠不再固定從事木匠行業，有的在草木身上學會精細地雕花，學會更為復雜的木工構造，但更多時候只是靜靜地在院落中觀看樹木伸展的枝蔓，看它們在空中飛翔的姿態。我們這些小輩不屑思考草木，看到樹木就像看到了陌生的路人，唯有在盛夏的濃陰下，才喜歡這一抹草木的顏色。對草木質樸的靈魂，我們是局外人。我們早已拋棄了慧眼識草木的深邃，我們的故鄉也在世紀狂歡的喧囂中，與草木的氣息漸行漸遠。（選自《文摘報》，有改動）（1）下列對文章的理解和分析不正確的一項是（）A.木匠是自由主義者，他們不是很看重名號，時刻以農人來定位自己身份。B.文章第③段畫波浪線句是心理描寫，“我”認為只要有力氣，就能劈開木樁。C.文章的語言華麗典雅，情感表達濃烈，讓故鄉的人與事都散發著質樸的氣息。D.文中的“我”簡單地把草木當成死寂的靜物，早已拋棄了慧眼識草木的深邃。（2）看到“多聞草木少識人”這句話，作者想起了哪些“故鄉的人和事”？請簡要概括。（3）結合語境，按照要求賞析。①賞析第②段劃線句中加點的詞語。寒冷清晨，他們會圍繞著村莊的河流行走，有時候在一片樹林中靜靜地站立，順著樹木表皮處的紋理，品讀它們內心深處的聲音，譬如槐樹的沉重、榆樹的質樸、桐樹的狂放，這樣更易于他們解剖樹木。②從描寫手法角度賞析第③段中劃線句子。他先仔細地看了看這槐木的紋理，然后將木樁牢牢地踩在腳下，揮起斧頭，穩穩落下，木樁應聲而開。（4）第④段在文中有什么作用？（5）聯系全文，說說你對第③段中“木匠必須能讀懂草木，包括草木的肉體和心靈”這句話的理解。三、應用（10分）16.光明中學八年級（1）班開展“漢服文化節”綜合實踐活動，請你參加。（1）活動中，為了更好地宣傳漢服，校團委準備向全校學生征集宣傳標語，請你試著擬寫一則，至少運用一種修辭。（2）校團委準備在“漢服文化節”期間圍繞“漢服”開展三項活動，現已設計好第一項，請你幫忙設計后兩項活動。活動一：漢服征文大賽活動二：______活動三：______（3）漢服是漢族的傳統民族服飾。四千多年前直至明代，漢族人民一直不改服飾的基本特征：交領、右衽（即衣襟向右掩）、系帶。下圖是承辦此次“漢服文化節”的衿心文學社設計的徽標，請按照一定的說明順序，描述它的構圖要素。（4）趙欣欣同學寫了一篇有關“漢服文化節”的報道，下面是其中的一部分內容，請你幫忙修改。漢服是漢族的傳統民族服飾，無論是漢的大氣、晉的飄逸，還是宋的端莊、明的中和，漢服都深深植根于漢民族光輝璀璨的歷史文化中。漢服不僅是一件衣服，它還承載著中華服飾文化和禮儀文化。（甲）通過宣傳、推舉漢服，我們能更好地弘揚中華優秀傳統文化。（乙）此次“漢服文化節”能夠順利開展是因為大家積極參與的結果。通過這次活動，大