單元測試卷(三)(時間：150分鐘滿分：150分)班級：____________姓名：____________學號：____________一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：“義利之辨”是一個由來已久的哲學課題，其最早可以追溯到殷周時期，不過其明朗化和具體化則在春秋戰(zhàn)國。在春秋戰(zhàn)國時期，井田制瓦解，禮崩樂壞，社會秩序和倫理規(guī)范遭到重大破壞，人們往往為追求個人利益而忘卻社會禮法和道德義務。這種情況下，“義為利本，見利思義”的義利思想便應運而生。作為儒學創(chuàng)始人的孔子對義利之辨有著清醒的認識。他說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”從中我們可以看出：第一，孔子承認了“嫌貧愛富”的人性前提。一般來說，人人皆向往富貴的生活而厭棄貧賤的生活，這種欲望具有人性的合理性。甚至孔子自己也向往富貴的生活，“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。第二，孔子認為見利思義，義然后取。獲得利益一定要符合“道”，即儒家所主張的社會倫理規(guī)范。當義利沖突時，要舍利取義。因此，《論語》中說“子罕言利”。孔子還將義利的不同取舍作為劃分君子和小人的重要標準，“君子喻于義，小人喻于利”，要成為君子，在行為準則上要以“義”為標準。值得注意的是，孔子以“人民之利”為義，他強調“修己以安百”，“博施于民，而能濟眾”，要求統(tǒng)治者“因民之利而利之”，這不僅符合安邦興國的原則，也符合人道主義原則。孟子是孔子思想的直接繼承者和發(fā)揚者，在“義利之辨”上，孟子繼承孔子的義利觀，但也有一定的改革和扭曲。孟子認為“仁者，人心也；義者，人路也”，人心本善，追逐利益是人“不能盡其才”的表現。因此，孟子在人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，并且在現實社會中尋找到了逐利的危害性。當梁惠王問他有什么利于魏國的建議時，孟子說：“王，何必曰利？亦有仁義而已矣。”去利、非利以存仁義，仁義為人性所固有，是至高無上的原則，是必須遵守和實行的，當義利沖突時，自然要“去利取義”。為了義，連自身最大的利益——生命都可以舍棄掉。孟子的義利觀和孔子的義利觀相比較，孔孟一致認為義利之中“義”是第一位的，這對中國的君子人格、道德修養(yǎng)和民族精神產生了重大影響，尤其是孟子“舍生取義”的理念，培養(yǎng)了一代又一代義重如山、義薄云天的民族精英，在歷史上產生了重大的積極作用。孔孟的不同之處在于，孔子承認追求利益的人性合理性，在追求“義”至高的原則下義利調和；而孟子則從人性規(guī)定上取消了追求利益的合理性，使義利趨向對立，這給董仲舒的“義利之辨”和宋儒的理欲之辨一定的啟發(fā)，這種價值導向在歷史上又產生了嚴重的消極影響。在宋明理學大力倡導“存天理，滅人欲”的同時，以陳亮、葉適等代表工商者利益的事功學派發(fā)出了反對的聲音。陳亮提出“道在物中”“因事做則”，“道”不是獨立于事物之外而存在的精神本體，而是事物內在的固有的規(guī)律，與民生日用等實事是分不開的。因此，陳亮注重做事取得的實際效果，而反對空談“義理”。他認為“耳之于聲也，鼻之于臭也，口之于味也，四肢之于安逸也，性也”，肯定了人欲就是人性。由之，追求利益是符合人性的，也符合事功原則，關鍵在于人們的利欲滿足要有處有辨。人欲是追求利益的人性前提，天理是追求利益的社會制約，“利”要以“義”為指導，“義”要在“利”中顯現，“義利雙惠”，天理人欲可并行。(節(jié)選自段紅智、于愛英《儒家的“義利之辨”及其現代價值》)材料二：中國傳統(tǒng)哲學歷來重視“義”對“利”的指導作用，主張義利矛盾時，舍利而取義。在對“利”的態(tài)度上，則經歷了肯定、否定、否定之否定的歷史過程，義利關系也經歷了義利相關、義利對立、義利雙惠三個歷史階段。中國傳統(tǒng)哲學的義利之辨有其閃光點，也有其謬誤，我們必須借鑒和發(fā)揚傳統(tǒng)義利思想中的精華，克服和彌補其缺陷，根據時代要求，挖掘其現實意義。首先，中國傳統(tǒng)哲學的義利之辨高度重視“見利思義”“義然后取”，這對處理當前我國個人利益、集體利益和國家利益的關系，長遠利益和眼前利益的關系具有重大現實意義。國家利益、集體利益和長遠利益是“義”，而個人利益和眼前利益是“利”。“利”必須符合“義”，當義利沖突時，必須舍利取義；當個人利益和國家利益、集體利益沖突時，當長遠利益和眼前利益沖突時，要以國家利益、集體利益和長遠利益為重，只有這樣，個人利益和眼前利益才能實現，國家和社會才能和諧發(fā)展。其次，中國傳統(tǒng)哲學的義利之辨的“正義謀利，名道計功”對社會主義市場經濟條件下追求個人正當利益和規(guī)范市場經濟秩序具有重大現實意義。客觀地講，追求個人利益是人性中的必然，“存天理，滅人欲”是違反和壓抑人性的。因此，要敢于求利、求富。但是，要敢于求利、求富絕不是“放于利而行”，而是市場主體合理競爭、公平交易、誠實信用、遵紀守法，只有這樣，社會主義市場經濟才能健康有序地發(fā)展，才能有利于實現社會主義現代化。再次，中國傳統(tǒng)哲學的義利之辨的“義為利本”，甚至“正其義不謀其利”對于社會主義思想道德建設和正確理解社會主義榮辱觀具有重大現實意義。傳統(tǒng)儒家認為“義”是成為君子的前提條件和行為規(guī)范，是儒家倫理的崇高追求。他們反對唯利是圖、自私墮落，提倡克己奉公、大公無私，這與加強社會主義思想道德建設相契合。(節(jié)選自段紅智、于愛英《儒家的“義利之辨”及其現代價值》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．“義利之辨”是隨著井田制瓦解出現的哲學課題，明朗于春秋戰(zhàn)國，可追溯到殷周時期。B．孔子強調應該“博施于民，而能濟眾”，這不但是安邦興國之道，更是人道主義的體現。C．孔子和孟子的義利觀給董仲舒的“義利之辨”和宋儒的理欲之辨奠定了一定的理論基礎。D．孟子否定追求利益的合理性，使“義”“利”對立，由此產生了個人利益和國家利益的沖突。【答案】B【解析】A．“義利之辨”出現在殷周時期。隨著井田制瓦解而具體明朗化，而不是隨著井田制瓦解出現的。C．材料一第3段最后一句，指出孟子對“利”的看法“給董仲舒的‘義利之辨’和宋儒的理欲之辨一定的啟發(fā)”。D．個人利益與國家利益可能會產生沖突是客觀事實，并不是因為孟子的觀點才會出現，二者不構成因果關系。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．孟子認為仁義是人性所固有，是必須遵守和實行的至高無上的原則，所以追逐利益只是人“不能盡其才”的表現。B．與孟子不同，孔子認為在義利取舍時應將“義”擺在第一位，這成了君子的行為準則，也對中國的民族精神產生了巨大影響。C．“舍利取義”是對“義利之辨”的一種回答，也是社會倫理規(guī)范，更對處理當下的關于“義利”的現實問題有重大意義。D．中國傳統(tǒng)哲學對義利關系的認識歷經曲折，我們要根據時代要求，取其精華，去其糟粕，充分發(fā)掘其現代價值。【答案】B【解析】孔孟都認為在義利取舍時應將義擺在第一位，在這一點上，孔孟是一致的。3．下列選項，不適合作為論據來支撐兩則材料中同有的“義利觀”的一項是(3分)()A．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。(《論語·里仁》)B．有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利。(黃宗羲《原君》)C．性命道德，未有超然遺物而獨立者也。(葉適《進卷·大學》)D．今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。(《荀子·性惡》)【答案】C【解析】葉適的意思是“不能離開事物而談論所謂超越的道德本體”，不能作為材料中“義利觀”的論據。4．請結合兩則材料談談你對社會主義核心價值觀中強調“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”的理解。(4分)【答案】社會主義核心價值觀強調的“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”是公民個人層面的價值準則，能充分體現出儒家思想中所主張的社會倫理規(guī)范，是傳統(tǒng)“義利觀”中的“義”。新時代的核心價值觀強調“見利思義”，即獲利一定要符合“義”。當代社會中，社會個體創(chuàng)造價值，創(chuàng)造幸福生活都要在符合“義”，符合“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”的核心價值觀的基礎上進行，當我們面對個人利益和國家利益、集體利益沖突時，要舍利取義。5．請根據材料一梳理“義利之辨”的發(fā)展過程。(4分)【答案】殷周時期已有“義利之辨”，但還只是模糊抽象的理解。春秋戰(zhàn)國時期得到充分發(fā)展，孔子的義利觀承認求利的合理性，也強調義的重要性。孟子的義利觀將義與利對立起來，延續(xù)影響了宋儒的理欲之辨。宋明時期陳亮與葉適提倡“義利雙惠”。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6—9題。空鳥巢劉照進春天，總是在繁花綠葉間看到一些被遺棄的空鳥巢，像是村子的角落里失去煙火氣的破敗茅屋，房檐上蛛網密布，主人已不知去向。大多數鳥兒并不選擇去年的舊巢孵蛋育雛。一棵樹，一處房檐，石壁間長滿荒草的縫隙，都有可能成為鳥兒暫時棲身的村莊。它們在這塊地域上銜草筑巢，構筑臨時的家園，培育孩子，然后又匆匆地搬遷——這成了鳥兒世界難解的一道謎。或許有一個詞能夠解開這樣的謎團：安全感。飛翔在空中的鳥兒，早已洞悉了腳下的危險。一棵樹似乎總是逃不開這樣的宿命：風摧，雨打，雷劈，火燒，砍伐……傾巢之下，豈有完卵！樹的命運的不確定性讓鳥兒失去準確而明智的判斷，逃離是唯一的選擇。災難來臨，飛翔的姿勢已無所謂優(yōu)不優(yōu)美，像戰(zhàn)亂時期的難民，鳥兒匆匆從一棵樹逃離到另一棵樹，卑小的命運里飽含許多滄桑和流浪感。細小的鳥巢依附樹身，臨空危懸，仿佛警惕的眼睛。幾乎無人知曉鳥兒的仇恨，它們內心的悲慟與哀怨常常被暗藏花香的語言忽略。小時候，總喜歡上山去尋找樹叢中藏著的新鮮鳥窩，這幾乎是整個童年的樂趣和向往。小小年紀，隱含許多成年的狡譎。拇指大的幾枚鳥蛋，顏色雪白，或者暗褐中夾雜著斑紋，嬰兒一般地安睡在巢里。一對幸福的夫妻攜手在林間覓食，全然不知災禍瀕臨。一雙幼嫩的小手取走了鳥蛋，仿佛偷摘鄰家未成熟的瓜果一樣隨心所欲。肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵。強者的霸道遮掩了制度和道德的約束，弱者只有通過一張相對自由的嘴巴遠距離地發(fā)泄憤慨。惡毒的舉止來源于對未知事件的好奇，對悲慘結局的出現毫不在意，人類的心靈永遠無法裝下對弱小生命的尊重。家毀子亡，一春的希望瞬間化為烏有，鳥兒的傷心不亞于未亡人的慟哭，凄楚的哀叫如電線一般綿長地劃過那無邊曠野……再次見到鳥巢的時間是今年三月。陽臺的花盆間不知什么時候悄悄筑起了一只鳥巢，妻子發(fā)現它的時候已經完全成型。飯碗大的體積依舊做工精巧，仿佛記憶中某只鳥兒的手藝。已經無法確切叫出這只鳥兒的姓名了……一只鳥兒從曠野遷徙到喧嚷的城市，是不是對高樓如林的城市的誤讀？空蕩蕩的鳥巢并不能給予答案。好在，它依舊置于我家陽臺，作為懷舊時抵達疼痛的路徑。每次回到老家都要驚嘆故鄉(xiāng)的變化，只是屋檐下再沒見到燕子的新巢，地里迷惑鳥獸的稻草人也不見蹤跡，曾經被祖母用來驅趕麻雀的竹制響器早已變成灰燼。房脊上掛著幾滴細微的鳥鳴，但那聲音與兒時聽到的鳥聲大合唱簡直無法相提并論……尚記著許多鳥兒的俗名：紅肚兒，水鴉雀，啄木官(啄木鳥)，地麻雀，夜老鼠(蝙蝠)，牛屎雁，鬼鬼陽(陽雀)，薅草包谷(布谷鳥)，扁茶罐(腳雞)……像幼時一同玩耍過的伙伴，多年之后，依舊能夠輕易喊出他們的乳名。是人的欲望打斷了鳥兒的飛翔。那么多的鳥兒已被死亡收藏。那么多的鳥兒，像寶貴的眼淚，被我們隨意揮霍。天空是一只倒懸的巨巢，銜著地球這枚鳥蛋——一枚病變的鳥蛋，正在加深天空的空度。(選自《散文》2006年第3期，有刪改)6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是(3分)()A．鳥巢被鳥兒遺棄的原因是缺失環(huán)境的安全感：樹的命運不確定，鳥巢充滿危險。B．“肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵。”作者的目的是批評孩子太調皮搗蛋，偷了鳥蛋并不離開，還要惡作劇地看丟了鳥蛋的鳥兒怎么辦。C．“它依舊置于我家陽臺，作為懷舊時抵達疼痛的路徑。”鳥巢留在陽臺，成為“我”回想兒時傷害鳥兒的行為的媒介，表達了作者對自己幼時行為的自責與反省。D．“天空是一只倒懸的巨巢，銜著地球這枚鳥蛋——一枚病變的鳥蛋，正在加深天空的空度。”把天空類比巢，地球類比“病變的鳥蛋”，引發(fā)對人類欲望造成環(huán)境破壞問題的反思，從而揭示出文章主旨。【答案】C【解析】A．鳥巢被鳥兒遺棄的原因不僅是缺失環(huán)境的安全感——樹的命運不確定，還有人類行為的強橫霸道，使鳥兒不斷逃離。B．“肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現場，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵。”作者通過比喻反思人類的欲望對鳥兒的傷害。D．“類比”錯，應是“比喻”。7．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．第1段以繁花綠葉的生機反襯被遺棄鳥巢的落寞，又采用比喻手法描述了空鳥巢的破敗，突出鳥巢之空，表達了傷感之情。B．第4段將鳥巢比作警惕的眼睛，承接上文，突出了鳥兒內心的不安全感，并為下文寫人對鳥巢的破壞，給鳥帶來的悲痛做鋪墊。C．文章寫“我”驚嘆故鄉(xiāng)的新變化，但故鄉(xiāng)的鳥卻越來越少，主要是為了表現農村的現代化發(fā)展對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的巨大沖擊。D．本文語言樸實而靈動，如“房脊上掛著幾滴細微的鳥鳴”，在樸素的敘述中用“掛”“滴”這樣的詞語將“鳥鳴”寫得具體可感。【答案】C【解析】C．“主要是為了表現農村的現代化發(fā)展對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的巨大沖擊”說法錯誤。文中寫“我”回到故鄉(xiāng)以后，發(fā)現鳥兒變少，但卻“尚記著許多鳥兒的俗名”，可見，寫鳥兒變少是為了和下文記憶中的鳥兒的乳名情節(jié)作對比。作者認為“是人的欲望打斷了鳥兒的飛翔，那么多的鳥兒已被死亡收藏”，因此，寫“我”發(fā)現鳥兒變少，進一步加深了“人的欲望”破壞了鳥類生存空間的主題。8．文中詳細記敘了幼時“掏鳥蛋”的事情，有何用意？(6分)【答案】①生動真實地寫出了人類惡行對鳥兒的傷害，記敘越詳細，越能展現人類欲望惡行之重，越能使讀者深入反思。②與下文“我”保護鳥巢的事情前后呼應，形成對比，表現“我”的反省與改變，使文章反思的主題更為深刻。9．試探究文章以“空鳥巢”為題目，有何好處。(6分)【答案】①引出對鳥巢空置的原因分析等文章具體內容，是文章寫作的線索。②揭示主題，通過對“空”鳥巢形成原因的追問與分析，引發(fā)對人類欲望造成環(huán)境破壞問題的反思。③喻指人類整個生存環(huán)境，以此為題，更有警示意味，深化主題內涵。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。蘇秦始將連橫，說秦惠王曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請奏其效。”秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日。”蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；辯言偉服，戰(zhàn)攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰(zhàn)續(xù)之。寬則兩軍相攻，迫則杖戟相撞，然后可建大功。今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語，沉于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也。”說秦王書十上而說不行黑貂之裘弊黃金百斤盡資用乏絕去秦而歸羸縢履蹻，負書擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有愧色。(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策一》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．說秦王書十/上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏/絕去秦而歸/B．說秦王書十/上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/C．說秦王書十上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤/盡資用乏/絕去秦而歸/D．說秦王書十上而說不行/黑貂之裘弊/黃金百斤盡/資用乏絕/去秦而歸/【答案】D11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A．連橫，戰(zhàn)國時期的外交和軍事策略，文中指秦國跟諸侯國聯合以打擊別的諸侯國。B．“奏其效”，意為陳述其功效。文中的“奏效”與今天所說的“奏效”含義不同。C．文章，泛指著作，文中指文獻典籍，古人認為文章對國家的治理有著重要的作用。D．“夫徒處而致利”中的“致”指取得，與《勸學》中“而致千里”的“致”含義不同。【答案】C【解析】“文章不成者不可以誅罰”中的“文章”指法令制度。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()A．蘇秦認為秦國得天獨厚，有足夠的實力吞并諸侯，稱霸天下。他極力游說秦惠王，希望自己的主張能夠被采用。B．秦惠王對蘇秦的主張并不贊同，以時機、條件等不成熟為由拒絕了他的意見，足見秦惠王謹慎務實的作風。C．蘇秦對秦惠王不聽從自己的主張感到困惑，但他仍然耐心地縱論古今，彰顯戰(zhàn)國時期縱橫家巧言雄辯的風采。D．蘇秦最終未能成功游說秦惠王，返回老家時，他打著綁腿，穿著草鞋，背著書籍，挑著行囊，體貌憔悴，很是慚愧。【答案】C【解析】“感到困惑”錯誤。“臣固疑大王之不能用也”，“疑”為“懷疑”，句意為“我本來就懷疑(預料到)大王您可能不會采用”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日。(4分)(2)乃廢文任武，厚養(yǎng)死士，綴甲厲兵，效勝于戰(zhàn)場。(4分)【答案】(1)現在您莊重地不遠千里趕來在朝廷上教導我，我希望改天再聽您的教誨。(2)于是廢卻文治，使用武力，用優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，縫制盔甲，磨礪兵器，(想)在戰(zhàn)場上取得勝利。14．蘇秦是如何游說秦惠王的？請簡要概括。(3分)【答案】①極力夸贊秦國(指出“稱帝而治”是完全可以做到的)，以此打動秦惠王。②從歷史角度出發(fā)，著力證明諸侯爭霸非戰(zhàn)不可。③批評如今的國君繼位者，試圖用激將法使秦惠王接受他的意見。(意思相近即可)【參考譯文】蘇秦起先用連橫的策略游說秦惠王：“大王您的國家，西面有利于(自己的)巴、蜀、漢中(等富饒之地)，北面有可用的胡貉和代馬，南面有可作屏障的巫山、黔中，東面有牢固的崤山、函谷關。土地肥美，百姓殷實富足，有萬輛戰(zhàn)車，有百萬武士，有千里沃野，積蓄豐厚，地理形勢優(yōu)良便利，這就是所謂的天府，雄霸天下的強國啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，(如果)習用車騎，教以兵法，可以兼并諸侯，獨吞天下，稱帝而統(tǒng)治天下。希望大王能對此稍許留意一下，請允許我奏明這樣做的成效。”秦王說：“我聽說，羽毛不豐滿的不能高飛上天，法令不完備的不能懲治犯人，道德不深厚的不能驅使百姓，政教不順民心的不能煩勞大臣。現在您莊重地不遠千里趕來在朝廷上教導我，我希望改天再聽您的教誨。”蘇秦說：“我本來就懷疑大王不會接受我的意見。過去神農討伐補遂，黃帝討伐涿鹿、擒獲蚩尤，堯討伐驩兜，舜討伐三苗，禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐紂王，齊桓公善于作戰(zhàn)而稱霸天下。由此看來，哪有不用戰(zhàn)爭手段的呢？古代各國派遣使者，車輛往來，奔馳于道，商談結盟，天下成為一體；有的邀約合縱，有的結盟，沒有把武器甲胄儲藏起來；穿著華麗的文士能言善辯，戰(zhàn)爭卻難以止息；愈是玩弄繁縟文辭，天下就愈難治理好；說的人把舌頭說破，聽的人聽得耳朵聾，卻不見成功；(嘴上說)躬行仁義，恪守諾言，卻不能使天下人相親。于是廢卻文治，使用武力，用優(yōu)厚待遇蓄養(yǎng)勇士，縫制盔甲，磨礪兵器，(想)在戰(zhàn)場上取得勝利。想空坐著就獲取利益，安然兀坐而想擴展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，賢明的君主，常想安坐而獲利，勢必不可能，所以用戰(zhàn)爭來續(xù)成大業(yè)。如果地域廣闊，兩軍就可以相互進攻；如果地勢狹促，就要杖戟相交，展開白刃戰(zhàn)，然后方能建立大功。現在要想并吞天下，凌駕于大國之上，使敵國屈服，控制海內，統(tǒng)治百姓，讓諸侯稱臣，非發(fā)動戰(zhàn)爭不可。現在在位的國君，忽視了這個最重要的道理，個個教化不明，治理混亂，又被一些人的奇談怪論迷惑，沉溺在巧言詭辯之中。這樣看來，大王您原本就不會采納我的建議的。”蘇秦游說秦王，一連十多次上表奏章，但他的建議始終都沒能得到采納。他穿的黑色貂皮衣服破了，帶的百斤黃金也花光了，錢財都用完了，不得不離開秦國回到洛陽老家。他腿上纏著綁腿布，腳上穿著草鞋，背著書籍，擔著行囊，神情枯槁，面容憔悴，臉色黃黑，神色很羞愧。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15—16題。題章正字①道正新居[唐]朱慶馀獨在御樓南畔住，生涯還似舊時貧。全無竹可侵行徑，一半花猶屬別人。吟處不妨嫌鼓鬧，眼前唯稱與僧鄰。近來漸覺青莎巷②，車馬過從已有塵。【注】①正字：古代官職名。②青莎巷：唐代杭州城內的地名。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)()A．“御樓南畔”交代了章道正新居的位置，“獨”“貧”二字點明了主人的生活狀況。B．頷聯寫新居行徑無竹、一半花草都屬于他人，渲染了“貧”，也暗示新居有一絲清雅之氣。C．頸聯寫新居的周邊環(huán)境，因與僧為鄰，受寺院鐘鼓的吵鬧，故生出“嫌”的態(tài)度。D．末句化用陶淵明“而無車馬喧”“戶庭無塵雜”等詩句，反襯新居特點，含蓄蘊藉。【答案】C【解析】“因與僧為鄰，受寺院鐘鼓的吵鬧”分析錯誤，吵鬧來自御樓，與僧為鄰恰顯寧靜。16．新居主人章道正是一個怎樣的形象？請結合全詩簡要分析。(6分)【答案】新居主人章道正是一個安貧樂道、志趣高雅、寧靜自適之士。①從“生涯還似舊時貧”可見他安貧樂道。②從居處有花，“吟處”和“與僧鄰”可看出他志趣高雅。③從居處無車馬、無塵雜可看出其內心寧靜。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《勸學》一文多處運用比喻論證，“青”和“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平，“以為輪”和“__________________，________________”的比喻論證了學習能夠改變人的品性。(2)《師說》善于運用對比，通過士大夫對待自己的孩子跟對待自己從師而學的問題，揭示了“小學而大遺”的后果。士大夫之族看到從師學習現象就“群聚而笑”，理由是“______________，________________”。(3)唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用“猿”與“鳥”共同描寫景物、營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如杜甫《登高》中的“________________，__________________”。【答案】(1)(故)木受繩則直金就礪則利(2)位卑則足羞官盛則近諛(3)風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18—20題。防護工程被譽為一個國家的“地下鋼鐵長城”，對一個國家的國防安全起著①________的作用，也是錢七虎畢生鉆研的課題。20世紀70年代初，戈壁深處一聲巨響，荒漠升起蘑菇云……當喜訊傳來，人們②________時，一群身著防護服的科研人員迅速沖進核爆中心勘察爆炸現場，錢七虎便是其中一員。從荒涼戈壁到邊防海島，從淺埋工程到深埋工程防護，從常規(guī)抗力到超高抗力防護，在為國鑄盾的道路上，錢七虎始終奔波在工程一線、奮戰(zhàn)于專業(yè)前沿。面對被稱為“天下第一爆”的炮臺山爆破，他③________、不辱使命；面對當時施工風險最大的“萬里長江第一隧”，他勇挑重擔、攻堅克難；退休后，他仍積極為川藏鐵路建設、渤海海底隧道論證建言獻策……錢七虎用馳而不息的奮斗生動詮釋著這樣的信念：只有把個人理想與黨和國家的需要、民族的前途命運緊密聯系在一起，才能有所成就、彰顯價值。大國利劍舞長空，耿耿丹心筑長城。像錢七虎這樣一批又一批的科技工作者，將個人的拼搏奮斗融進祖國的建設，不僅讓一個國家攀登世界科技高峰的征途無限光明，更讓他們個人的人生價值得到彰顯。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分)【答案】①舉足輕重②歡呼雀躍③迎難而上19．文中畫波浪線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)【答案】示例：一批又一批像錢七虎這樣的科技工作者，將個人的拼搏奮斗融進祖國的建設，不僅讓他們個人的人生價值得到彰顯，更讓一個國家攀登世界科技高峰的征途無限光明。20．文中畫橫線的句子使用了兩種修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。(4分)【答案】①排比：三個“從……到……”寫出了錢七虎在不同空間、不同研究深度方面做出的貢獻，增強語勢，突出了錢七虎為國奔波、奉獻的精神。②比喻：把“防護工程”比作“盾”，形象地寫出了防護工程對國家安全的重要作用，肯定了錢七虎的卓越貢獻。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21—22題。蓽茇是一種①____________________，在我國南方廣大地區(qū)，無論是山間密林下、河谷溝壑旁，還是道旁荒地里，都能看到它們青翠碧綠的身影。蓽茇②____________________，既不用施肥，也不用澆水，一年四季都能旺盛生長，保持常綠。特別可貴的是，這種四季常青的香草植物既能用作