有關矛盾論的個人觀后感800字5篇矛盾論讀后感800字1最近很想拜讀《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。當我接觸《矛盾論》之初，我覺得《矛盾論》是極其復雜的。它當中明確要求我們要用全面的、一分為二的、運動的、變化發展的眼光看問題，因為萬事萬物都是具有矛盾的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾。在今天，仍然指導著我們的實踐。他永恒的生命力所在，是它系統的論述了事物的矛盾法則即對立統一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發揮了列寧關于對立統一規律是辯證法實質和核心的思想，是指導中國革命和實踐的正確的認識論。矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。事物的矛盾是普遍性和特殊性的統一。只有通過分析具體事物的矛盾，分析在具體事物中體現的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯結，才能正確地認識事物。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發展和社會的進步。而有些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是于人于己都沒有任何好處。總之，這篇論文值得我學的東西太多了，應該好好品味和領悟。

矛盾論讀后感800字2《矛盾論》是毛澤東哲學思想的經典著作，是毛澤東思想的核心精華部分。毫不夸張的說，《矛盾論》重塑我的世界觀，讓我用更開闊的眼光去看世界。以前，我是一個口頭的辯證唯物主義者，實際是一個主觀唯心主義者。我看待事物是片面的，孤立的，靜止的，主張內心平靜，做事無為，以求世界祥和。最終陷入教條主義、經驗主義和極端主義、絕對主義。無數次事實證明我很失敗。如，我被人認為是情商低、不合群，大男子主義。《矛盾論》告訴我許多道理，也回答我做許多事情不成功的緣由。《矛盾論》告訴我，事物在總體上是發展的，是動態的，是相互聯系的，不是靜止的、孤立的。例如，人一直在成長，有的是成長是質變，有的是成長是量變。另外，每個人的成長都是連續的，前后都是有相關性，不能只看到局部成功與失敗，而沒看到前后因果變化。《矛盾論》告訴我，沒有具體特指的情況下，任何兩件不同性質的事物沒有必然的因果關系。例如，自私一定是不好的。這是不對的，因為人類發展到現在這種文明程度，是看到人的自私合理性一面。比如，一夫一妻制，就是因為人是自私的，接受不了和他人共享自己配偶。《矛盾論》告訴我，遇到問題先想原因，從問題的各個方面入手，分析排查，找出問題關鍵。例如，孩子脾氣不好，是家長為主要問題，還是孩子為主要問題，還是其他人為主要問題，主要問題不同，解決方法也不同。《矛盾論》告訴我，脫離實際的理論是不行的。未來采取的措施來解決現在矛盾叫左傾錯誤，用以前的措施來解決現在矛盾叫右傾錯誤。例如，去周朝讓周天子施行中央集權，不要搞分封制，或者現在施行分封制，不搞中央集權，這肯定都不行的。《矛盾論》告訴我，做出正確的抉擇，需要看清事物的本質，抓住事物的關鍵，根據事物的實際。事物本質就是推動事物發展的因素，也就是主要因素，關鍵也是主要因素。例如，談戀愛的本質就是感情，兩人感情好就在一起，感情不好就分手。根據事物的實際，來做出正確判斷，就得看對方是什么樣的人，例如對方是一個一哄就能哄好的人，那么在鬧矛盾時候哄一下就可以，如果對方是一個講道理的人，那就不能哄，那就得擺事實，講道理。《矛盾論》告訴我，相同性質的事物具有相同的特征，只是同一特征所表現的程度或形式不一樣。例如，天才和普通人學同樣的東西，其實都能學會，不一樣的是花費時間的長短。《矛盾論》告訴我，解決矛盾要積極主動，不要回避或者把希望寄托于別人來解決問題，這就等同于把自我命運交給別人。最終，問題還是會找上門，無法妥善解決。例如，社恐不會讓別人主動幫你克服社恐，只會讓大多數人遠離你，加劇社恐。只有自我克服社恐，才能吸引更多小伙伴。《矛盾論》告訴我，解決矛盾不要過于強調主觀條件的不足和客觀條件的不利或者主觀的強大和客觀條件的有利。要充分看清主觀客觀的優勢和劣勢，發揮主觀優勢，利用客觀劣勢，因勢利導，解決矛盾。例如，共產黨因勢利導，從50多人的小黨發展至今，成為超9000萬黨員的執政黨。《矛盾論》告訴我，《矛盾論》具有普遍適用性。大到政治、經濟、軍事等軍政大事，也可以小到日常瑣碎小事。例如，情商。《世說新語》里記載鐘會見魏文帝曹丕的故事。鐘毓、鐘會少有令譽，年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：可令二子來。於是敕見。毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓對曰：戰戰惶惶，汗出如漿。復問會：卿何以不汗？對曰：戰戰栗栗，汗不敢出。鐘會明白害怕和出汗與否沒有必然關系，害怕可以出汗，也可以不出汗。因此，巧妙應答。《矛盾論》告訴我，實踐是檢驗真理的唯一標準。任何的理論只有經得起實踐的檢驗，才是真理。如毛澤東思想至今還要堅持。《矛盾論》告訴我們，毛澤東思想是科學的，所以毫不動搖的堅持下去。

矛盾論讀后感800字3"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。

矛盾論讀后感800字4"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的'根本法則。它是和形而尙學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一茖側面各侑其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了尙述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使侑經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶尙原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。

矛盾論讀后感800字5"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。

矛盾論讀后感800字6我在寫這篇讀后感前，仔細地讀了《矛盾論》幾次，雖然對其中的理論只能理解部分，但是依然覺得這篇文章的深深的哲理性，還有在當時的社會環境和革命狀況下有著舉足輕重的地位。如今讀來，也能透過深入淺出的文字悟懂一些做人處事的道理。《實踐論》以認識和實踐的關系為基本線索，系統地闡述了馬克思主義認識論的主要內容，本質特征和重要意義，堅持和發展了能動的、革命的反映論。《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的基本觀點。(2)認識的辯證過程，即從實踐認識的過程，又從認識到實踐的過程。(3)批判“唯理論”和“經驗論”。(4)改造客觀世界和主觀世界的關系。文章提到矛盾就是對立統一。矛盾既有普遍性又有特殊性，而且兩者有著密切的聯系。對于這點我是十分贊同的。以下就對這兩點說一下自己的觀點。古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當中。也就是所矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產生并自行解決的矛盾;這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來”，這觀點很正確，但值得關注的是，這矛盾結束了，另外的矛盾又產生了，因為同化、異化的矛盾運動停止了，仍然存在著物理的、化學的矛盾運動。所以，沒有矛盾就沒有世界，由矛盾個體組成的社會乃至整個宇宙都存在矛盾。基于矛盾的普遍性，我們必須學會怎樣對待矛盾的普遍性，從而使我們在發展的道路上少碰釘子。

矛盾論讀后感800字7我們說矛盾是普遍存在的，矛盾的普遍性充滿了整個自然界，充滿了整個人類社會充滿了整個宏觀宇宙和微觀世界，換言之，就是說矛盾是無處不在無時沒有的，恩格斯說：“運動本身就是矛盾”，毛主席說：“差別就是矛盾”，舉例來說：在數學中，正和負，微分和積分；在力學中，作用力和反作用力；在電學中，陽電和陰電；在人類社會中，階級之間的斗爭；戰爭中的攻與守，進與退，勝與敗；通俗的說：想致富，但又怕勞動；明知熬夜對身體不好，但卻忍不住刷手機；見了一個富人是阿諛奉承，還是不卑不亢；見人有危，是幫還是不幫如此等等都是矛盾。矛盾一詞還有一個典故，話說古時候有個楚國人，為了賣出自己手里的矛和盾，便站在街上大聲的吆喝：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，物無不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能應也。這個意思是說他的矛非常的鋒利，沒有射不穿的東西。他的盾非常的堅固，沒有什么東西可以把它穿透。乍一聽這個人的矛和盾都很不錯，不過很快便有人問道：如果用你的矛去射你的盾，那結果將怎么樣呢？那個楚國人便啞口無言，回答不上來了，這就是自相矛盾的故事。我們說《矛盾論》是偉大領袖毛主席所寫的哲學經典著作之一，是毛主席在為延安抗日軍政大學做哲學講演用的講授提綱中的一部分。1937年八月，在延安油印發表書名是《矛盾與統一法則》解放后重新發表時才更名為《矛盾論》。《矛盾論》是從方法論上批判“左”，“右傾”錯誤思想的，是對黨內的教條主義者，把馬列主義普遍真理作為抽象的公式機械的應用到中國革命的具體環境中作思想做斗爭的，是為打敗日本帝國主義，建立抗日民族統一戰線，做理論上思想上的準備的。教條主義者們從本本出發不具體問題具體分析，不分析中國的具體國情，不研究中國問題矛盾的特殊性，一切照搬蘇聯武裝斗爭的模式，給中國革命事業造成了不應有的損失。所以從理論上講，《矛盾論》是對唯物辯證法“對立統一規律”的極為系統和深刻的闡述，是馬克思主義唯物辯證法思想在中國條件下的繼承和發展，是中國社會錯綜復雜的矛盾運動在他著作中的正確反映，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的認識論和辯證法。因此我們說《矛盾論》是解決中國問題的簡單快捷的一把鑰匙，毛主席在《矛盾論》中明確的指出：“任何過程，如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”“萬千的學問家和實行家，不懂得這種方法，結果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法”。也就是說，要想解決問題，必須找出問題的關鍵所在，必須抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，要分清主次，不要眉毛胡子一把抓。只有這樣才能把握住事物的本質，而不被事物的表面現象所迷惑。只有這樣，我們才能做到有的放矢而事半功倍。只有這樣，我們才能找出問題的癥結所在，才能抓住問題的中樞，使問題迎刃而解。舉例來說：當今世界正處于百年未有之大變局的狀態中，世界政治呈多極化方向發展即是一個不以人們意志為轉移的客觀趨勢，也是除美國以外的國家和國家集團所追求的共同目標，打破了美國想建立單極世界的夢想，打破了美國妄圖稱霸全球的企圖。多邊主義是世界多極化發生發展的必然產物，其要義就是國際上的事務應由大家共同協商處理，世界的前途和命運應由各國共同掌握，各國應自覺遵守國際公約，而不能由一個或幾個霸權國家來發號施令。當今世界之所以動蕩不安，俄烏戰爭之所以經久不息，其罪魁禍首其最大的禍源就是美國的霸權主義在作怪。美國的霸權主義行為就是當今世界的主要矛盾和影響世界穩定的矛盾的主要方面，這就是當今世界混亂不堪的癥結所在，要想解決問題就必須抓住這個關鍵，就必須牢牢抓住這個樞紐。那么什么是矛盾？矛盾的哲學定義又是什么呢？簡單地說，矛盾就是對立面的統一和斗爭，即對立統一的兩個方面處在統一體中一刻也不分離。先說矛盾的對立關系：任何一個矛盾都存在著互相對立的兩個方面缺一不可，他們彼此間相比較而存在相斗爭而發展。上面已經舉了很多矛盾的例子，下面根據矛盾的定義在略舉幾例：這世界上有晝就有夜，有日升就有日落，有團結就有分裂，有戰爭就有和平，有領導就有被領導，有愉悅就有煩惱，有正義就有非正義，有生就有死，如此等等這就是互相矛盾的兩個方面的對立。再說矛盾的統一關系：矛盾的兩個方面，既有對立關系，也有統一關系他們相比較而存在。比如沒有男性就無所謂女性之說，沒有領導就無所謂被領導之說，沒有晝就無所謂夜之說，沒有日升就無所謂日落之說，沒有團結就無所謂分裂之說，沒有正義就無所謂非正義之說，沒有生就無所謂死之說如此等等，這就是矛盾的兩個方面的統一性。下面再舉例子說一說矛盾雙方的互相依存關系，我們舉一個日常生活中醫生和患者之間的互相依存關系大家就會很明白了，醫生給患者服務，患者給醫生一定的報酬，他們之間存在著相互依賴，互為前提的關系。如果沒有醫生患者就無法看病，如果沒有患者，醫生就失去了存在的意義，這個假設當然是不可能的，因為矛盾具有普遍性。關于矛盾的同一性是這樣定義的，他是指矛盾的兩個對立面之間互相依存，互相吸引，互相連貫的一種關系，概括起來矛盾的同一性具有兩重含義。第一，矛盾著的兩個對立面的存在著互相依賴性。也就是說，矛盾著的每一個方面都同對立的另一方面，彼此存在著互相依賴的關系，而不能孤立的存在和單獨的發展，一方的存在和發展必須依賴于矛盾著的另一方的存在和發展。舉例來說如體育活動中的拔河比賽，至少要有兩方在同一根繩子向著兩個不同的方向用力才能完成一場拔河比賽，單獨一方是不可能完成一場拔河比賽的。再如化學中的化合和分解，它們是一對可逆的化學反應，化合和分解始終存在著一種動態的平衡關系，化合速度的加深意味著分解速度的減弱，反之亦然。沒有化合反應就沒有分解反應，他們之間存在著相互依賴的關系。第二，矛盾著的雙方在一定條件下可以互相轉化。也就是說矛盾著的雙方有互向轉化的趨勢，有相互滲透，相互包含的關系。略舉一例大家就會豁然開朗，全然明白了，在商品交換過程中供需是一對矛盾，在市場規律的自由支配下，當某種商品供不應求時就會導致這種商品價格上漲，廠家為了獲得更好的利潤，就會大批的生產這種商品，使這種商品數量急劇增加，于是會導致供過于求的現象，由供不應求變成了供過于求。當然矛盾雙方的轉化是有前提條件的，沒有市場的自由開放，沒有價值規律的調節作用，沒有商品的自由流通，那么，供需雙方的矛盾是不會互相轉化的。再如戰爭中的主動和被動的也是如此，長征途中毛主席親自指揮的四渡赤水一下子就扭轉了戰爭的局面，由戰爭的被動挨打轉化為戰爭的主動出擊，跳出了蔣匪軍的重重包圍圈取得了戰爭的主動權。當然這個轉化是有條件的并且是多方面的，但關鍵的一條是，毛主席的英明的軍事指揮藝術。這些就是矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉化的具體例子。關于矛盾的斗爭性：互相矛盾的雙方不僅有同一性，而且又有斗爭性，同一性是有條件的，而斗爭性是無條件的是絕對的，矛盾的斗爭性既存在于事物的相對穩定狀態中，也存在于事物的顯著變動狀態中，當事物沒有發生質變時，矛盾的同性和斗爭性互相聯系，互相制約共處于同一體中，這時事物本身呈現著相對穩定的量變狀態，直至該事物生命的終結。舉例來說：生命中的生和死是一對矛盾，他們始終斗爭著并處于同一生命體之中。當生命初誕生時，生的一面呈上升趨勢，因而表現為生物體的逐漸發展壯大，當發展到一定階段時，雙方處于一段平衡狀態，然后轉化為死的方面呈上升趨勢，表現為生物體的逐漸衰弱和衰老，但生與死這一對矛盾，始終在斗爭著，一刻也沒有停止，它們共處于統一生命體中，表現為相對穩定的狀態，直至該生物體生命的結束，這時則表現為顯著的變動狀態。再如我們發球的人造地球衛星繞地球作圓周運動時存在的向心力和離心力是一對矛盾，當初發射時離心力大于向心力，表現為衛星向高空飛速前進，當衛星進入軌道之后，離心力和向心力就處于相對平衡的狀態，表現為衛星繞地球作勻速的圓周運動，但向心力和離心力始終存在著一刻也沒有消失，當這顆衛星不能正常工作時，就成了太空垃圾。不僅如此，《矛盾論》還回答了事物運動發展變化