花意象解讀中國(guó)的詠花詩詞從《詩經(jīng)》初見端倪，《楚辭》初步建立了“花”作為人格象征的意象內(nèi)涵。唐宋詩詞上承詩騷與魏晉風(fēng)流，將“詠花”詩詞的書寫推向極致。花風(fēng)即唐宋風(fēng)，唐人尚牡丹。宋人崇梅花，兩代國(guó)花由牡丹到梅花之更替，代表著截然不同的精神氣質(zhì)之轉(zhuǎn)換，折射著潛在的文化裂變與重新整合，展示了中國(guó)文化精神整體的辯證統(tǒng)一構(gòu)成的新境界。2

我們中國(guó)人對(duì)花是情有獨(dú)鐘的，所謂“花開富貴”、“花好月圓”、“如花似玉”，多是基于對(duì)花的熱愛而產(chǎn)生的感嘆。中國(guó)的花多，詠花的詩作多，愛花的詩人多。

陶淵明愛菊，陸游愛梅，周敦頤愛蓮，黃庭堅(jiān)愛水仙3落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國(guó)古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思。1、一是把落花作為自然景物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境。“春城無處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺是春風(fēng)和煦，陽光明媚，各種顏色的花兒在風(fēng)中輕揚(yáng)曼舞，美妙極了。“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。”（孟浩然《春曉》），伴隨著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，可以想見春天的美好和童子的天真爛漫之趣。落花42、落花讓人聯(lián)想到春天的逝去、人生美好時(shí)光的流逝、青春的凋零、友人的離去乃至一切美好事物的逝去。

“流水落花春去也，天上人間。”（李煜《浪淘沙》）從中可以看出國(guó)破家亡之恨，無可奈何之情。“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”（李清照《一剪梅》）“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”杜甫《江南逢李龜年》“歧王宅里尋常見,崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君。”53、還有一種是以落花寓意昂揚(yáng)向上的精神。“花落春常在”寓意希望在人間。

“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵。”（王安石《北陂杏花》）暗寓詩人寧可在與頑固派的斗爭(zhēng)中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。6荷花荷花1、以荷花喻高潔的品格。

2、以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。

3、以荷花喻美好的人生理想。7大家應(yīng)該也有點(diǎn)累了，稍作休息大家有疑問的，可以詢問和交流8由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。

蓮的意象9竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。——王維《山居秋暝》三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮》看取芙蓉花，今年為誰死！——孟郊《怨詩》紅藕香殘玉簟秋。——李清照《一剪梅》素手把芙蓉，虛步躡太清——李白《西上蓮花山》10齊安郡中偶題杜牧兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。暮熱游荷池上楊萬里細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。（1）這兩首詩描寫的都是______時(shí)刻的景色，均以荷與_____為詩歌的主要意象。（2分）（2）這兩首詩都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象？請(qǐng)指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4分）11問：這兩首詩都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象?請(qǐng)指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。答：本詩描寫的是傍晚時(shí)刻的景色，以荷與西風(fēng)為詩歌的主要意象

擬人表現(xiàn)手法。前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。12桃花由于文學(xué)的長(zhǎng)期浸潤(rùn)和日常話語的持久打磨，桃花作為一個(gè)語詞，吸附并積存了非常豐厚的文化信息，從而確立了它在漢語話語體系中強(qiáng)勢(shì)地位。桃花也以其飽滿的文化意蘊(yùn)有效地承載了它作為文化符號(hào)的社會(huì)功能。13桃花盛開的三月，是萬物蕃長(zhǎng)的季節(jié)。桃花花色艷麗，花朵大而多，展示的是嬌艷、柔媚的形象。這種自然特質(zhì)很容易讓人們聯(lián)想到富有生機(jī)和活力的青春女子。我們應(yīng)該注意到柳條所比的是女子的身段，而桃花著眼的則是女子亮麗的容顏，怒放的花朵與迷人的笑靨之間確實(shí)有著非常貼切的可比性。其二，桃花是美人的象征，可用“女色”來概括。典型的話語描述是“人面桃花”；14

《詩經(jīng)》中“桃之夭夭，灼灼其華”表面上看似摹寫桃花盛開之貌，實(shí)則是借物起興，歌詠新婚女子的嬌媚可人。“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。晚唐韋莊有“依舊桃花面，頻低柳葉眉”（《女冠子》）15可能是桃花的色澤過于濃麗，易使人產(chǎn)生俗艷之感，也可能是傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女子的偏見，桃花不知從何時(shí)起就背負(fù)了“輕浮”、“不專一”這樣的道德指責(zé)。“顛狂柳絮因風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”（《漫興絕句》）這樣的詩句，一個(gè)“輕薄”，一個(gè)“逐”，兩個(gè)詞語所呈示的活脫脫是一個(gè)“傍大款現(xiàn)象”的古典版本，道德傾向不言自明。16其三，桃花寄寓了人生的失意和愁苦，可用“悲情”來概括，典型的話語描述是“桃花流水”；

花開花落，即使花期再長(zhǎng)，花兒總也有凋零的時(shí)候，所以在中國(guó)文學(xué)中，感慨花事，傷春、悼春、惜春是一個(gè)近乎永恒的主題，人們借助它抒發(fā)相思之苦，失志之痛，離別之恨，甚至興亡之嘆。17周密《清平樂》：“一樹桃花飛茜雪，紅豆相思暗結(jié)。”所言說的也無非是相思愁苦林黛玉《葬花詞》“……明媚鮮艷能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”也是見到桃花飄零而產(chǎn)生的哀傷自憐桃花的悲情意蘊(yùn)除卻自悼自憐和愛情的感傷之外，還包涵著一種歲月流轉(zhuǎn)的滄桑之感。宋人劉辰翁《金縷曲·聞杜鵑》：“記畫橋，黃竹歌聲，桃花前度。”作者描寫臨安的凋敝，追憶當(dāng)年的繁華，顯然這里的桃花無關(guān)風(fēng)月，只寄寓了作者著意歷史興衰的蒼涼之感。18其四，桃花是瑯苑仙葩，它常常關(guān)涉仙界，可用“仙境”來概括，典型的話語描述是“桃花深處”。似乎很早以前，桃樹、桃木就沾附了“仙氣”，具有鎮(zhèn)鬼辟邪的神秘力量。黃庭堅(jiān)《水調(diào)歌頭》：“溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。”描繪的就是桃花掩映，紅露濕人的神仙境界。張旭的“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”（《桃花磯》）懷想的也是桃花所出的仙源圣境。19菊花20

它一直得到文人墨客的親睞，稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，欣賞它清高的氣質(zhì)。表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。21

飲酒

陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。菊花——隱士的象征

22菊花——斗士的象征

菊花黃巢待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。題菊花黃巢颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。——菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗士，為民請(qǐng)命，替天行道。23菊花——傷感的象征

宋·李清照

醉花陰薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

菊花，在她筆下成了抒發(fā)情思的對(duì)象。“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”用“瘦”字抒發(fā)內(nèi)心對(duì)久別丈夫的感受。24晉·王淑之

蘭確銘蘭既春敷，菊又秋榮。芳熏百草，色艷群英。孰是芳質(zhì)，在幽愈馨。唐·杜甫云安九日寒花開已盡，菊蕊獨(dú)盈枝。舊摘人頻異，輕香酒暫隨。唐·太宗

賦得殘菊階蘭凝暑霜，岸菊照晨光。露濃希曉笑，風(fēng)勁淺殘香。細(xì)葉抽輕翠，圓花簇嫩黃。還持今歲色，復(fù)結(jié)后年芳。唐·元稹

菊花秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。25牡丹26牡丹牡丹花大色艷，層層疊疊，具有雍容華貴的豐腴之美，傳達(dá)出磅礴的春天氣勢(shì)，因而具有成為盛世精神的最好象征和載體的潛質(zhì)。隋代即有賞牡丹的記載，但直至盛唐，牡丹才真正取代六朝詠梅的遺風(fēng)，成為占據(jù)詠花新寵地位的“國(guó)花”。盛唐氣象為其“國(guó)花”的追尋注入巨大魄力。牡丹作為唐代備受推崇的“國(guó)花”，適逢其會(huì)地呈現(xiàn)出雄視百代的氣勢(shì)與襟懷。折射出大唐帝國(guó)的王者之風(fēng)27《清平調(diào)》詞三章：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見．會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

一枝紅艷露凝香。云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

名花傾國(guó)兩相歡。常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干牡丹唐代甫一登場(chǎng)，就得到了國(guó)君愛寵并予以大力推崇，視為奇賞，旋即名傾朝野，推之民間，使“賞牡丹”成為舉國(guó)若狂的盛事。這“牡丹熱”一直延續(xù)到北宋，橫跨兩代28牡丹正是憑藉李白的《清平調(diào)》辭三章與盛唐最高的政治中心結(jié)緣。這三首詩及其典故傳為千古佳話，集中了太多人間至美的因素，聚合了幾個(gè)“第一”——

唐玄宗李隆基位居九五之尊。為權(quán)威第一；楊玉環(huán)是美人第一；李白是詩人第一；李龜年是當(dāng)時(shí)歌者第一；高力士是內(nèi)官第一。幾個(gè)第一因“牡丹”而匯聚，共同托舉起牡丹“國(guó)花”地位和王者風(fēng)范的精神氣質(zhì)29劉禹錫那首風(fēng)流倜儻的《賞牡丹》，以白描創(chuàng)造出情深詞顯的境界．含不盡之意盡在象中：庭前芍藥妖無格，池上芙蓉凈少情。惟有牡丹真國(guó)色。花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。以一個(gè)“動(dòng)”字，將牡丹艷壓群芳的王者之美，以及牡丹花開時(shí)長(zhǎng)安傾城觀賞、萬人空巷的轟動(dòng)盛況，投諸讀者無盡的審美聯(lián)想中30牡丹的文化象征意義(一)國(guó)家繁榮昌盛的象征

牡丹花開時(shí)節(jié)，繁花似錦，燦爛輝煌。自唐宋以來，牡丹成為吉祥幸福、繁榮昌盛的象征，并得以世代延續(xù)下來。1959年，周恩來總理在洛陽說過：“牡丹是我國(guó)的國(guó)花，它雍容華貴，富麗堂皇，是我們中華民族興旺發(fā)達(dá)、美好幸福的象征”。今天，牡丹的這一文化象征意義又被賦予了新的含義，因?yàn)樗浅ＹN切地代表了改革開放的中國(guó)國(guó)泰民安，前程似錦的美好形象，具有鮮明的時(shí)代特征，表達(dá)了全國(guó)各族人民共同的理想和愿望。（二）對(duì)富裕生活的期盼與追求

在后面提到的民俗文化中，富貴二字應(yīng)用相當(dāng)廣泛。牡丹被賦予富貴的品格，恰恰是牡丹贏得廣大人民群眾喜愛的本質(zhì)內(nèi)涵。在舊社會(huì)，窮苦的勞動(dòng)群眾也無時(shí)無刻不在想著自己能夠富裕起來，追求富裕可以說是人類與生俱來的本性。牡丹，正代表著人民群眾的期盼與追求。（三）勁骨剛心，不畏權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)人們喜愛牡丹，還賦予了牡丹能代表中華民族精神力量的優(yōu)秀品格。在武則天貶牡丹的傳說中，武則天冬日游園，一時(shí)興至，竟下令百花限時(shí)開放，百花懾于權(quán)勢(shì)，不得不開，獨(dú)牡丹沒有按時(shí)開花，而被武則天下令放火燒之，貶出長(zhǎng)安。在《秋翁遇仙記》中，一伙惡奴毀花霸園，是牡丹仙子及時(shí)趕來救活了被毀壞的牡丹花，嚴(yán)懲了暴徒。牡丹不畏權(quán)貴和惡勢(shì)力，倍受稱贊。31零落成泥碾作塵，只有香如故——梅意象

北宋的林和靖為梅所動(dòng)，一生未娶，以“梅妻鶴子”自詡，他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”十四個(gè)字清絕出世，艷冠古今，詠梅的無人出其右。盛唐也有一女子，名叫江采萍，她愛梅，也愛得癡絕，她就是唐玄宗的梅妃，她出身福建，在入大明宮后，在宮前遍植梅花，建賞梅亭，作梅花賦，后來……梅妃失寵，牡丹一般香艷的楊玉環(huán)三千寵愛集一身，梅妃入冷宮后又化作梅樹下一抔艷骨。32

宋朝人愛梅，蔚然成風(fēng)，中原故國(guó)的淪喪，江南一隅的茍安，使得南宋文化人，對(duì)頂風(fēng)傲雪、孤傲白潔的梅花有著難舍難分的宿命般的愛，陸游走在沈園里慨嘆“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，陸游一生留下了一百三十七首詠梅詩，梅是南宋人的難以拆解的心結(jié)。

《紅樓夢(mèng)》中的妙玉的櫳翠庵庭中紅梅怒放更象征了妙玉的超絕出世。33超塵絕俗冰清玉潔的梅花，古代的文人學(xué)士引之為知己，志士仁人比之以自況。當(dāng)今之世，滾滾紅塵，讓我們心懷梅的傲骨，體含梅的幽香，梅花，從古至今仍然傲立在天地之間，驚喜那依舊朝拜它的眼睛，詠梅的杰出詞章仍然洋溢著它不滅的芬芳，薰香中國(guó)詩歌的史冊(cè)，在眾生的心頭，在華夏山水之間傳揚(yáng)。34在古典詩詞里，①梅是報(bào)春的使者，②貞潔的君子，③詩人自詠的寄托，④思鄉(xiāng)懷人的信物。附：1、更無花態(tài)度，全是雪精神（辛棄疾）2、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香（盧梅坡）3、欲傳春信息，不怕雪埋藏（陳亮）4、來日綺窗前，寒梅著花未（王維）355、王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈高潔。6、陸游的詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。7、元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

36只恐夜深花睡去海棠鑒賞37

中國(guó)海棠文化

海棠花是畫家筆下的重要題材。自古以來，就是富貴榮華的象征。如“玉堂富貴”的圖案，由玉蘭、海棠與牡丹構(gòu)成圖案，借“玉”字，堂與海棠的諧音，牡丹與“富貴花”同物，組合為“玉堂富貴”之意，贊美俯第輝煌富貴。“春花三杰”：古人稱梅花為國(guó)魂，牡丹為國(guó)花，海棠花為國(guó)艷之說，三者都是傳統(tǒng)名花，又是花中佼佼者，故有“花中三杰”之稱。

唐代宰相賈元靖稱海棠為“花中神仙”，俚俗常言，快活似神仙，海棠在大眾的印象中也就成為快樂天使了。“海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中”，展示其怡然自樂的神韻。人們?cè)谟^賞海棠花時(shí)，總是感到它在向你微笑。

38

海棠蘇東坡【宋】東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

蘇東坡【宋】

蘇東坡嘲笑好友詞人張先的調(diào)侃之作。據(jù)說張先在80歲時(shí)娶了一個(gè)18歲的小妾，東坡就調(diào)侃道：

十八新娘八十郎，蒼蒼白發(fā)對(duì)紅妝。

鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。

在此，海棠比喻的是少女。

39

李清照的詞《如夢(mèng)令》表寫的是憐惜、感嘆海棠花的飄落，實(shí)際上是嘆息青春易逝、韶華不再，抒發(fā)自己“傷春”的情緒。40

詠白海棠

林黛玉（曹雪芹）半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借