#《簡明中國現代文學史》復習參考資料吳軍復習要點第一編第一個十年的文學

（19—11792）7一、名詞術語解釋：（1）文學研究會（2）創造社（3）湖畔詩社（4）小詩二、重點分析論述思考題：“五四”文學革命的主要內容及其意義。《吶喊》和《彷徨》的思想意義。試論阿Q的典型形象及其現實意義。談談《傷逝》中涓生、子君形象的悲劇意義。談談《鳳凰涅槃》所體現的時代精神。分析歷史劇《屈原》中的主人公屈原的典型形象。《繁星》、《春水》的思想內涵和藝術特色。以《死水》這首詩為例，論述聞一多提倡新格律詩的理論和實踐。?全文默寫并分析徐志摩的詩歌名篇《再別康橋》。第二編第二個十年的文學

（192—7193）7一、名詞術語解釋：（1）“左聯”（2）“新月派”（3）“新感覺派”二、重點分析論述思考題：“左聯”的成立及其重大的貢獻。分析《子夜》主人公吳蓀甫的典型形象及其意義。談談《子夜》的藝術成就。分析巴金《家》中高覺新和高覺慧的典型形象。談談《駱駝祥子》中祥子形象的悲劇意義。分析《雷雨》中主人公周樸園和周蘩漪典型的形象。簡論《雷雨》的藝術特色。談談沈從文中篇小說《邊城》的思想和藝術特色。第三編第三個十年的文學（193—179）49一、名詞術語解釋：（1）“文協”（2）“孤島文藝”運動二、重點分析論述思考題：談談艾青的詩歌名篇《大堰河一一我的保姆》。分析華威先生的形象，兼論張天翼諷刺小說藝術手法的主要特征。試論《圍城》中方鴻漸形象的塑造。從《小二黑結婚》和《李有才板話》看趙樹理小說的藝術特色。從《荷花淀》看孫犁小說的藝術特色。名詞術語解釋舉例吳軍文學研究會我國新文學史上成立最早、影響最大、成績最突出的一個文學社團。192年11月成立于北京，后遷上海。它是由周作人、沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、王統照、許地山等1人發起組成。主要成員還有朱自清、謝冰心、俞平伯、黃廬隱、王魯彥、陳毅等，其成員多達17余0人。他們的文學主張是“為人生的藝術”，傾向于現實主義的創作方法。其機關刊物是《小說月報》，還先后編輯了《文學旬刊》和《詩》月刊等，并出版了“文學研究會叢書”12種5。文學研究會的三項宗旨是：一是聯絡感情，二是增進知識，三是建立著作工會的基礎。文研會是一個以小資產階級為主的文學團體，它的組織松散，成員的政治態度和文學主張也不盡一致，但在兩個問題上，他們持相同的態度：第一，在反封建問題上，他們都反對舊禮教、舊文學，提倡新文學，普遍關注社會人生，同情勞動者的疾苦，繼承了我國現實主義的優良傳統。第二，他們都反對鴛鴦蝴蝶派，反對世紀末的頹廢主義和唯美主義，注重對外國現實主義文學作家作品的翻譯和介紹。到了大革命時期，它的活動減少，成員逐漸分化。有的投身于轟轟烈烈的大革命洪流，如茅盾就是這方面的優秀代表；更多的作家仍然帶著“人生派”的藝術主張，從事于漫長的文學活動，如王統照、朱自清、謝冰心等；還有的人則低吟著人生的哀歌，唱著灰色低沉的調子，向著相反的方向轉化，如周作人。年“一?二八”事變的炮火使《小說月報》燒毀，文研會無形之中解散。創造社我國新文學史上成立較早、影響很大、成績很突出的一個文學社團。192年16月成立于日本東京。由留日青年郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇、穆木天等人組成。先后創辦了《創造》（季刊）、《創造周報》、《創造日》、《洪水》、《創造月刊》、《文化批判》等刊物多種。他們傾向于浪漫主義的創作方法，他們的文學主張是“本著內心的要求從事于文學活動”。早期的創造社的文學主張，給人一種矛盾和含混的感覺：一方面他們強調“內心的要求”和“尊重自我”、“尊重天才”，追求藝術的“全”與“美”，的確受到了“為藝術而藝術”的文藝思想的影響；另一方面他們同時又主張文學要表現“時代的使命”，要“反抗資本主義的毒龍”，要“打破毒龍的宮殿”，要“反抗一切既成的道德”。“五卅”運動后，它的主要成員參加了革命實際工作，這期間他們提出了“革命文學”的主張，提倡“表同情于無產階級的社會主義的寫實主義文學”，標志著創造社開始轉變。大革命失敗后，郁達夫因與其他人主張不一，退出了創造性；張資平因專寫多角戀愛的色情小說和挑撥創造社成員之間的關系被清除出去，同時并增加了馮乃超、彭康、李初梨、朱鏡我、陽翰笙、李一氓等一批從國外回來的新成員，更使創造社向左轉化。192年8經過整頓了的創造社和太陽社共同倡導無產階級革命文學，遭到了反動派的壓迫和摧殘。192年92月，創造社被國民黨反動政府查封。湖畔詩社192年2春，在杭州西湖湖畔由四位青年應修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之組成的新詩社團。他們出版了詩歌合集《湖畔》和《春的歌集》，汪靜之還出版了詩集《蕙的風》和《寂寞的國》。他們歌唱純潔的友誼和愛情，歌唱祖國美好的河山，歌唱愛與美，特別是以謳歌愛情著稱于世。他們坦露了青年率直純真、充滿稚氣的美好情懷，顯示了大膽向封建道德挑戰，勇敢追求個性解放的時代精神，具有積極的反封建意義。他們既受到了守舊派的詆毀和攻擊，也受到了魯迅等新文學倡導者的支持和衛護。湖畔詩社詩人的詩大多是自由體，感情真摯，形式活潑，格調清新，詩風健美，新鮮自然，富有節奏感。汪靜之的《一步一回頭》，應修人的《妹妹你是水》，潘漠華的《問美麗的姑娘》，馮雪峰的《落花》等，均為佳作，在當時青年中引起過較大的反響。192年5以后，應修人、潘漠華、馮雪峰先后投入革命的洪流，湖畔詩社不復存在。小詩192年1至192年4間形成的一個詩歌流派。它是受日本的短歌、俳句和印度泰戈爾的《飛鳥集》的影響，把一些零碎的思想和一剎那間對生活的特殊感受和思索，熔鑄在篇幅極短的詩行中，既能抒情、寫景、也能表達一種哲理的意味。在小詩運動中，冰心的成就最為突出，有詩集《繁星》和《春水》行世。冰心的這些小詩，清新晶瑩，構思精巧，贏得了不少人的喜愛而風靡一時。這些小詩由于思想情緒的抑郁和狹小天地的愛的吟誦，所以興盛一時也就逐漸衰落下去了。小詩又有“冰心體”、“繁星格”、“春水體”之稱。小詩的作者還有宗白華、徐玉諾等人。左聯“中國左翼作家聯盟”的簡稱。這是第二次國內革命戰爭時期黨領導下的一個革命文藝界的群眾組織。193年03月2日成立于上海。“左聯”的成立，標志著革命文藝運動的新階段。大會推選出沈端先（夏衍）、馮乃超、錢杏邨（阿英）、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務委員。茅盾、周揚隨后也參加了領導工作。大會制定了理論綱領和行動綱領，建立了馬克思主義文藝理論研究會等組織，開展工農兵通訊員運動，提倡文藝大眾化。魯迅在成立大會上發表了極其重要的講話——《對于左翼作家聯盟的意見》。魯迅是“左聯”的旗手。“左聯”先后創辦了《前哨》、《文學導報》、《北斗》、《文學月報》等多種刊物，并同“新月派”、法西斯的“民族主義文學”、“自由人”、“第三種人”等進行了堅決的斗爭，宣傳和捍衛了無產階級文藝思想。“左聯”對于團結和組織進步作家反擊國民黨反動派的文化“圍剿”，推動無產階級革命文藝事業的發展，提倡革命文藝創作，努力培養新人等方面，都做出了卓越的貢獻。但“左聯”也存在著教條主義、關門主義、宗派主義的錯誤傾向。193年6初，為了建立文藝界的抗日民族統一戰線，“左聯”宣布自動解散。新月派“新月派”是第二次國內革命戰爭時期代表資產階級利益的一個政治和文學的派別。“新月派”的前身是192年3在北京成立的新月社。“新月派”是以192年7春在上海創辦的新月書店和翌年3月出版的綜合性的《新月》月刊而得名。其主要成員有胡適、徐志摩、梁實秋、陳西瀅、葉公超、羅隆基、潘光旦、聞一多、林徽音、朱湘、陳夢家等。新月詩壇的盟主是徐志摩。“新月派”的理論家是梁實秋。在梁實秋的文章中，宣揚資產階級的人性論、天才論，否定和反對無產階級文學，受到了以魯迅為首的左翼作家的嚴肅批判。193年1徐志摩飛機失事，新月詩壇群龍無首。193年3《新月》月刊停刊，“新月派”也就銷聲匿跡了。“孤島文藝”運動193年711月至194年112月，在長達四年零一個月的時間里，留在上海淪陷區的文藝工作者鄭振鐸、錢杏邨、王任叔、于伶、柯靈、林淡秋、許廣平等人，在地下黨領導下，利用英法租界這個“孤島”的特殊條件，進行公開或隱蔽的活動，開展了艱苦卓絕的斗爭。他們在十分困難的環境中，出版了《魯迅全集》、《魯迅三十年集》、斯諾的《西行漫記》、黃鎮的《長征畫集》、巴人的《文學初步》以及方志敏、瞿秋白的著作或譯作，他們還創辦了《文藝》、《文藝新潮》、《魯迅風》、《劇場藝術》等刊物多種，并對日本帝國主義及漢奸文人宣揚的“大東亞文學”與“和平文學”進行了批判和斗爭。于伶領導的上海劇藝社等演出了一批現實題材和歷史題材的話劇，有力地鼓舞了上海廣大人民群眾抗日救國的斗爭意志。194年112月太平洋戰爭爆發后，政治形勢急劇惡化，在“孤島”的文藝工作者大部分轉移到國統區或敵后抗日根據地去，還有一部分人留在上海堅持斗爭，直到抗戰勝利。中國現代文學重點作品簡析舉例吳軍一、阿的典型形象及其意義。1921年12月創作的《阿Q正傳》是一篇震撼世界的文學名篇，是魯迅小說創作成就最高、影響最大的杰作，也是我國現代文學史上一座不朽的豐碑。阿Q是一個貧窮落后而又不覺悟的農民，是一個生活在清末民國初年農村、受三座大山壓迫極深的流浪雇農。他的一生，是政治上受壓迫、經濟上受剝削、思想上受凌辱的一生。但他仍然具有勤勞、樸實、向往革命等勞動人民的本色。但阿Q的革命只是“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”，滲雜了許多錯誤的糊涂觀念。即便如此，也使得統治者嚇得喪魂落魄。由于不準阿Q革命和辛亥革命的最終失敗，阿Q最后被當成替罪羊稀里胡涂地送上了刑場。作為小生產者的貧苦落后的農民，他深受封建思想的毒害，存在著嚴重的精神勝利法。他夸耀過去，幻想將來，忌諱缺點，以“粹”為榮，自高自大，瞧不起人，他被人家打了，認為總算被兒子打了；賭博贏來的錢被人搶走，他用力打自己兩個嘴巴，覺得被打的是別人；他被假洋鬼子欺侮了，又去欺辱比他更弱小的小D和小尼姑；“戀愛”悲劇剛剛發生，見吳媽又哭又鬧，他居然湊過去看熱鬧；偷蘿卜被人當場抓住，卻死皮賴臉的不認賬……這些劣根性概括起來就是妄自尊大、自輕自賤、自欺欺人、欺弱怕強、麻木健忘、狡猾抵賴等。這些精神勝利法主要是半封建半殖民地社會的畸形產物，烙上了民族恥辱的深深的印記。而阿Q的精神勝利法是他長期受封建思想毒害而沾染上的病癥，極大的妨礙了他的覺醒和反抗。阿Q“大團圓”的悲劇，實際上就是辛亥革命的悲劇。作者懷著“哀其不幸，怒其不爭”的沉痛心情，深刻地總結了辛亥革命的歷史教訓，提出了啟發農民的民主主義覺悟的嚴肅課題。阿Q形象塑造的成功，具有重大的現實意義和教育意義。作為歷史的一面鏡子，從中可以映照出大千世界各類人物的眾生相。《阿Q正傳》可以說是以空前的民族自信心執行著民族自我批判的偉大作品。當魯迅燃燒著憤怒去批判阿Q主義、去批判農民身上的愚昧落后和麻木時，我們在這些屈辱形象背后看到的是一個不屈的偉大民族的靈魂。二、談談《傷逝》中涓生、子君形象的悲劇意義。《傷逝》是魯迅小說唯一的以愛情悲劇為題材的杰作，是一首以男主人公的手記方式寫成的悲情繾綣的悼亡散文詩。涓生和子君是接受了“五四”新思潮影響的青年知識分子。他們在爭取戀愛自由、婚姻自主、個性解放的過程中，是封建禮教和專制家庭的勇敢叛逆者。“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”這就是子君反封建的宣言，體現“五四”新一代知識女性的初步覺醒。她終于和胞叔鬧翻，和父親斷絕關系，并敢于直面社會的譏笑、冷遇和輕蔑，大無畏地和涓生相愛。涓生也不顧子君胞叔的當面辱罵，并和幾個不夠朋友的人絕了交。他們終于建立了一個滿懷希望的小小幸福的家庭。然而，他們的反抗和相愛，是建立在個性解放、個人奮斗、愛情至上的思想基礎上的，因而是軟弱和不堪一擊的。個性解放不能離開社會解放而單獨獲得。沒有遠大的理想，愛情也失去了附麗。子君只是用愛來維系他們的關系，將全部精力用于做飯、喂雞、養狗等家務勞作中，把自己囿于小家庭牢籠里。不久，涓生失業了。社會的壓力，經濟的威逼，使他們的愛情很快失去光彩，感情有了隔閡和裂痕。涓生為開辟生路做了不少徒勞的努力，子君卻顯得頹唐、凄苦和冷漠。涓生只得逃避到通俗圖書館度日，而且最終說出了絕情絕義的話。子君終于被她父親接走，肩負著虛空的重擔，在逆境中凄然死去。而涓生重回破舊的會館，長歌當哭，永遠悔恨悲哀，不知如何向新生路邁步。涓生、子君是勇于反對黑暗勢力而沒有正確的政治方向，沒有投身到社會解放斗爭中去的小資產階級知識分子。作者對他們反封建精神予以贊揚，對他們的悲劇命運寄予同情，對舊勢力給他們的迫害摧殘給予憤怒譴責；對他們的個性解放、愛情至上、個人奮斗的思想弱點進行了深刻的批判和徹底的否定。魯迅殷切期待著他們能正視現實，樹立理想，參加社會革命，從而走上正確的斗爭道路。三、談談《鳳凰涅槃》所體現的時代精神。《鳳凰涅槃》是郭沫若第一個新詩集《女神》中最優秀的抒情長詩，是體現著五四時代精神的代表作，是一首莊嚴的時代頌歌。它借古代神話傳說作題材，通過鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的故事，象征著舊中國的滅亡和新中國的誕生，象征著舊我的焚毀和新我的再生，表達了詩人對祖國的眷戀之情和對未來世界的光明理想。詩中的鳳凰是叛逆、創造、再生的化身。它寄托著詩人真摯深厚的愛國主義情懷。面對著如屠場、囚牢、墳墓、地獄般的冷酷世界，詩人借鳳鳥的哀鳴，對無比黑暗的舊社會發出了強烈的詛咒，借“凰歌”哀訴著舊社會深重的歷史災難，慨嘆著逝去的歡愛年華。這一切都沒有繼續存在的理由，期待的是鳳凰的更生。一群凡鳥從天外飛來觀葬，自鳴得意，喋喋不休，瘋狂爭奪統治權，顯得那么丑惡猥瑣，反襯出鳳凰形象的高大美麗。“鳳凰更生歌”是全詩的高潮，也是詩人理想的結晶。鳳凰在死灰中復生了，在烈火中更生了，到處都充滿了新鮮、凈朗、華美、芬芳的氣氛，到處都是熱烈、摯愛、歡樂與和諧的場面。詩人以汪洋姿肆的筆調和重疊反復的詩句，盡力渲染了鳳凰更生后的無限歡樂和諧。全詩噴發著大無畏的英雄氣概和自我犧牲精神，包含著毀滅一切和創造一切的勇氣和毅力，洋溢著濃烈的英雄主義和樂觀主義的情調，鮮明地體現著徹底的不妥協的反帝反封建的五四時代精神。鳳凰，這分明是一個象征，象征著祖國和中華民族，象征著革命的精神。全詩充溢著革命浪漫主義的思想光輝，人們可以從這個具有重大意義的火鳳凰身上，去進行自我改造和社會改造，從而獲得祖國的新生。四、分析歷史劇《屈原》的主題思想及主人公屈原的典型形象。郭沫若成就最高、影響最大的歷史劇《屈原》寫于1942年1月，正是“皖南事變”一周年之際。劇作家把時代的憤怒復活到屈原的時代里去了。劇作通過偉大愛國詩人屈原一生的遭遇，反映在合縱抗秦問題上，以屈原為代表的人民愛國力量，和以鄭袖、靳尚為代表的賣國投降勢力之間的尖銳激烈斗爭，歌頌了屈原不畏強權、堅持真理正義、愛祖國愛人民的思想和不屈不撓的斗爭精神，有力地諷喻了當時的社會現實，抨擊了國民黨反動派的法西斯統治和反共賣國的丑惡本質。主人公屈原是一個熱愛祖國，熱愛人民，不畏強暴，剛直不阿，為堅持真理正義而英勇斗爭的光輝形象，是一位偉大的政治家兼詩人的典型。他忠于祖國人民，為實現聯齊抗秦的政治路線而奮斗不息。但是屈原的政敵強大，斗爭環境險惡。劇作通過誣陷、罷官、羞辱、囚禁、毒害等幾個主要情節，將矛盾沖突逐漸引向高潮。面對著賣國統治集團的陰謀陷害和種種打擊，屈原發出了悲憤的控訴和抗議：“我是問心無愧，我是視死如歸，曲直忠邪，自有千秋的判斷。你陷害的不是我，是我們的楚國，是我們整個兒赤縣神州呵！”在屈原受到當眾羞辱后，他忍無可忍，當面揭穿了張儀的狼子野心和南后暗中勾結張儀的隱秘，使他受到進一步迫害，被囚禁在東皇太一廟里。南后還下密令要用毒酒殺害他，并燒廟焚尸滅跡。屈原身陷囹圄，悲憤不已，面對著狂風暴雨、電閃雷鳴，他滿腔怒火象火山一樣噴發出來。他呼喚著咆哮的風、轟隆隆的雷、利劍般的閃電，把這黑暗的宇宙爆炸開來，把比鐵還堅固的黑暗世界徹底毀滅，充分表達了他對光明自由的追求和向往，傳達了國統區人民的共同心聲。當然，作為歷史人物的屈原，也有他的階級的和時代的局限性。他對統治者還抱有一定的幻想。趕來探望他的侍女嬋娟，誤飲了毒酒很快死去，衛士殺死太卜鄭詹尹，并從他身上搜出南后密令他毒死屈原并放火燒廟焚尸滅跡的密旨時，屈原才真正清醒起來，認清了統治集團的真面目。他下決心與統治集團決裂，跟著衛士（仆夫）在熊熊烈火中沖出牢籠，到漢北去，到人民中間去。至此，屈原的形象升華到嶄新的境界，閃耀著真理和理想的光輝。五、以《死水》這首詩為例，論述聞一多提倡新格律詩的理論和實踐。聞一多是新格律詩的積極倡導者，1926年5月13日，他在《晨報副刊?詩鐫》上發表的《詩的格律》，就是一篇相當重要的文章。他主張“越是有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞，才跳得痛快，跳得好。只有不會跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會做詩的人感覺得格律的縛束。”因此，他明確要求新詩要具有美樂的美（音節），繪畫的美（詞藻），建筑的美（節的勻稱和句的均齊）。他還非常重視詩的格式、音尺、平仄和韻腳。他認為新詩的格式是相體裁衣。應該具有時代精神、地方色彩和民族特色。聞一多倡導新格律詩，是針對著新詩發展過程中有過于散文化的流弊而提出來的。他認為這不是復古，它與古代傳統的格律詩有三個方面的不同；第一，“律詩永遠只有一個格式，但是新詩的格式是層出不窮的。”第二，“律詩的格律與內容不發生關系，新詩的格式是根據內容的精神制造成的。”第三，“律詩的格式是別人替我們定的。新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨時構造。”聞一多自己的新詩，就是這一理論的忠誠實踐者。《死水》這首詩就是最典型的例證。《死水》寫于1926年4月，是一首思想性很強的詩。詩人把半封建半殖民地的中國比作“一溝絕望的死水”，而且指出它“斷不是美的所在”，充分表達了他對黑暗腐敗的舊社會的強烈不滿，滲透著詩人內心的痛苦和憤怒，以及對舊社會的批判精神。“在《死水》里感覺出我的火來”，就是開啟這首詩奧秘的鑰匙。《死水》全詩分五節，每節四行，每行九字，是排列整齊的“方豆腐塊”詩。且看第一、二節：這是／一溝／絕望的／死水，清風／吹不起／半點／漪淪。不如／多扔些／破銅／爛鐵，爽性／潑你的／剩菜／殘羹。也許／銅的／要綠成／翡翠，鐵罐上／銹出／兒瓣／桃花。再讓／油膩／織一層／羅綺，霉菌／給他／蒸出些／云霞。很明顯，每句都由一個“三字尺”和三個“兩字尺”、共四個音尺組成，而“三字尺”的排列是錯綜變化不固定的。每節結尾都是雙音節詞押韻，而且每節一換韻。這種整齊的音尺，產生強烈的節奏感，使人感到一種旋律的美和音韻的和諧美。繪畫美主要是指詩人運用富于色彩的詞藻。《死水》可謂色彩斑駁陸離，它用翡翠、桃花、羅綺、云霞、綠酒、珍珠等美麗的詞藻來形容丑惡而使人絕望的死水，更反襯出它的絕頂的骯臟，從而產生一種反效果，增強了詩歌的表現力。建筑美是要求新詩講究節的勻稱和句的均齊。《死水》在形式上非常整齊勻稱，堪稱典范。由于聞一多倡導新格律詩，不僅使新月詩派獲得了“格律詩派”的稱號，而且還開了一代詩風。六、分析徐志摩的詩歌名篇《再別康橋》。1920年10月，徐志摩違背父親要他做銀行家的初衷，遠渡重洋，從美國來到英國研究文學。他在劍橋大學以特別生的資格，隨意選聽課程，度過了一年多悠閑自在的時光。他在風景秀麗的康河兩岸，或在蔥綠的草坪上看書，或仰臥看天上的星星或行云，或騎車在夢境似的綠霧中飛奔，或在碧波蕩漾的康河里劃船，完全陶醉在大自然的懷抱里。康河之畔，也是徐志摩與貌若嬋娟、才思飄逸的心目中的女神化身的林徽因熱戀過的地方。他曾經深情地說過：“我的眼睛是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”1925年和1928年，他又再次來到康橋。1928年他要離別倫敦的前夕，在一個美麗的黃昏，他又在康橋上漫步，流連忘返。同年11月6日，在他歸國途中的中國海上，寫下了這首膾炙人口的抒情詩。“輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩。”首段一連用三個“輕輕的”，抒發了詩人與康橋依依不舍的離別之情。詩的節奏輕快，旋律柔和，音樂性很強，既寫出了詩人飄逸瀟灑的風度，輕盈的腳步，溫柔的神態，又托出了他那一份惜別之情。他非常喜愛大自然，那夕陽下的柳枝，鍍上了一層富麗嫵媚的金色。它隨風輕搖，倒映在水中，象位美艷的新娘。它的波光艷影在水中蕩漾，也在詩人心中蕩漾。綠油油的水草隨波搖擺，似乎在向詩人招手致意。在這美麗的康河里，詩人甘愿去做一條水草，這就寫出了他對康河的一片癡情。他不禁要撐長篙，泛舟到青草更青處去尋找他的夢想，到晚上歸來時，滿載一船星輝，也載回他的夢想與快樂。他情不自禁地要放聲歌唱了。然而他又不禁想起今晚要和康橋告別，情緒又沉默低落了，因為什么樣的歌聲也無法表達詩人的一片離別之深情。就連草叢中的夏蟲也為之保持沉默，往日歡愉的康橋今晚也沉默了，一切都為詩人的離去而沉默了。“悄悄的我走了，／正如我悄悄的來；／我揮一揮衣袖，／不帶走一片云彩。”這種夸張的手法，表露出詩人不愿驚動他心愛的康橋的真摯深厚的情意，同時也流露了他空虛幻滅的心境，抹上了一層淡淡哀愁的色彩。這首詩感情真摯，意境深邃，給人一種言有盡而意無窮之感。詩句非常富于音樂美，宛如一首動人的小夜曲，輕盈柔和，帶著夢的情調，有著美妙而又神秘的境界。詩句如行云流水，平易近人，絲毫不露出雕琢的痕跡，但在語言的選擇和錘煉上狠下了一番功夫，能使人產生豐富的聯想，有一種回味無窮的雋永。七、分析吳蓀甫的典型形象及其意義。茅盾的革命現實主義巨著《子夜》中的主人公吳蓀甫，是三十年代初期具有時代特征、階級特征和個性特征的民族資產階級的典型形象。這位上海裕華絲廠的老板，游歷過歐美，深受資本主義的熏陶，是一個有膽略見識、魄力手腕、剛毅果斷、敢做敢為的人。他既有雄厚的資金，又有一套較先進的企業管理方式。他希望他的企業能擺脫帝國主義的控制獨立地得到發展，沿著資本主義的發展道路前進。然而，吳蓀甫生不逢時，他發展資本主義的幻想是不可能實現的。帝國主義的扼殺、國民黨新舊軍閥的混戰、國民經濟的蕭條、社會生活的動蕩、工農運動的烽起，都使吳蓀甫處在腹背夾擊之中，他得用全副精力在幾條戰線上進行掙扎和苦斗。在與其他民族資本家的關系上，他喜歡和那些有膽識、有實干精神的人合作共事，而痛恨那些沒能耐、沒見識、沒手段，把企業搞得不死不活的庸才。他毫不憐憫地將他們打倒，把企業拿到自己的鐵腕中來。他吞并了朱吟秋的絲廠、陳君宜的綢廠，聯合孫吉人、王和甫等開設益中信托公司，并廉價收買八個日用品工廠，打算將產品銷售到全國的四面八方、窮鄉僻壤去。在與買辦資本家趙伯韜的關系上，他的剛毅自信表現為倔強好勝，不肯低眉讓人；他的魄力手腕表現為大膽的冒險，不惜傾家蕩產而作孤注一擲；他的機智敏捷表現為收買趙伯韜心腹和情婦的手段高明。在與工農的關系上，他的剛強化為兇殘，魄力化為剛險。他殘酷地剝削工農群眾，鎮壓和分化他們的反抗，仇恨工農革命。他的兇殘陰險又往往和他的怯懦恐懼、色厲內荏結合在一起。他的獸性的狂暴，正是他內心空虛和惶恐的表現。在他的家庭關系上，他的剛毅自信表現為專橫粗暴、冷酷無情。他是這個資產階級家庭里的一個眾叛親離的封建暴君。他和妻子同床異夢，貌合神離；對待妹妹、弟弟專橫冷冷漠；姐夫對他心懷鬼胎，是赤裸裸的金錢關系；而他的私生活卻虛偽墮落，荒淫無恥。吳蓀甫是我國現代文學史第—個成功的民族資產階級的藝術典型。他的悲劇形象，充分地說明了中國不可能走上資本主義的發展道路，而是更加殖民地化了。作家從而用藝術形象為武器，參加了當時關于中國社會性質的大論戰，有力地批駁了托派的謬論。八、分析巴金《家》中高覺新的形象。巴金著名小說《家》中的高覺新是一個塑造得最為成功的、思想和性格比較復雜的典型形象。他與兩個弟弟覺民、覺慧的性格迥然不同。他的生活原型是巴金的大哥李堯枚。作者說過：“我拿我大哥作模特兒來寫覺新，只是借用他的性格，他的一些遭遇，一些言行”。覺新處在新舊交替的歷史時期，在封建禮教的熏陶下成長，又處在長房長孫的特殊地位，來自各方面的壓力和束縛，使他逐漸形成了逆來順受、任人擺布的懦弱性格。他是一個充滿矛盾，有著“二重人格的人”：在家庭中，他是長房長孫的大少爺；在社會上，他是受新思潮影響的新青年；他信服新的理論，同時又順應舊的環境生活下去。作品通過生動的情節，刻畫了他的主要性格特征：溫良忠厚，優柔寡斷，忍讓退卻，委屈求全。在求之不得的情況下，往往以他的“作揖主義”和“無抵抗主義”來解脫，實際上是犧牲自己，向封建勢力妥協。他從小聰慧好學，完全可以考上大學深造，但長輩要他娶妻生子、傳宗接代、繼承家業，他不得不輟學謀職。在婚姻面前，他又不得不忍受內心的痛苦，拋開從小青梅竹馬、情愛至深的梅表妹而與素不相識的姑娘瑞玨結婚。他內心深處也有是非與愛憎，但在長輩面前他一切都順從、妥協、退讓，終于付出了相當沉重的代價：他心愛的梅表妹悒郁而死，妻子瑞玨臨產喪生，兒子海臣被迷信奪去生命。他是封建制度下的一個犧牲品。但在叛逆者和封建家長之間的沖突里，又往往以封建禮教去束縛和管教兩個弟弟，幫助封建家長去損害逼迫他們。從某種意義上來說，他又不自覺地扮演了一個不光彩的封建制度維護者的角色。覺新畢竟受過新思潮的影響，有善良忠厚的本性，在一系列不幸遭遇的沉重打擊下，他終于站到民主勢力一邊，做出了一些有利于反封建的事，他支持和贊助覺慧的出走，特別是他在《春》、《秋》里反抗性格有了明顯的發展。《家》中的覺新既是一個封建制度的受害者，又是封建秩序的不自覺的維護者。作家對他的“作揖主義”和“無抵抗主義”作了一定程度的批判，但對他的懦弱和逆來順受給予了過多的同情與憐憫。從新舊兩種勢力的斗爭中，作家精心刻畫覺新充滿矛盾復雜的心理狀態和性格特征，挖掘了他悲劇形成的階級根源、歷史根源和社會根源，從而啟迪人們憎恨那個吃人的舊社會制度。九、談談《駱駝祥子》中祥子形象的悲劇意義。老舍的優秀現實主義長篇小說《駱駝祥子》以舊中國二三十年代軍閥統治下的北京為背景，真實而深刻地描寫了外號叫“駱駝”的人力車夫祥子，幻想通過個人奮斗擺脫低下屈辱的社會地位而最終失敗的悲劇故事，成功地塑造了一個社會地位低微的城市個體勞動者的典型形象。首先，小說通過祥子的生活遭遇以及最后走上墮落的道路，反映了城市勞動人民的悲慘命運，深刻地揭露了舊社會的腐朽黑暗和殘害勞動人民的罪行，對吃人的舊社會制度進行了強烈的血淚控訴。作為破產農民流入城市的祥子，憨厚樸實、正直誠懇、刻苦耐勞，保留著勞動人民的許多優秀的品德。他想靠拉車并憑著自己年輕力壯、不怕吃苦等有利條件，幻想做一個自食其力的個體勞動者。他拼命攢錢買車，免得車主的盤剝和絞榨。經過三年的艱苦奮斗，終于湊足錢買了一輛新車，可是不久就連人帶車被潰退的亂兵抓去。第二次買車的積蓄又被偵探強行搶走。然而給祥子最大打擊的是他在婚姻上的失敗，他無法擺脫人和車廠老板劉四的獨生女兒、那位又丑又怪的老姑娘虎妞的引誘和糾纏，無可奈何地接受了這種可怕的“愛情”。婚后用虎妞的積蓄買了輛舊車，可不久為了給虎妞辦喪事又將這輛車賣掉。如此三起三落，買車的愿望象個鬼影永遠也抓不牢。當他生活的最后一點希望、同病相憐的小福子最終含冤自縊后，他完全絕望了，逐漸走上了墮落的道路，成為沉淪在人間苦海里的一具行尸走肉。祥子的悲劇命運決不是他個人的努力所能改變得了的，是萬惡的黑暗制度殘酷地迫害他、腐蝕他心靈的結果。第二，作品在控訴舊社會和對祥子的悲慘命運深表同情惋惜的同時，也嚴肅地批判了祥子個人奮斗的錯誤道路。祥子對階級、階級矛盾和階級斗爭一無所知，這使他事事處于被動挨打的地位。他目光短淺，狹隘偏執，除了攢錢買車，別無其他理想。他執拗地深信，憑著個人的年輕力壯和拼命苦干就能改變自己的命運。這種美麗的幻想一開始就注定要失敗。個人奮斗的謀生方式非但不能把勞動者團結起來，反而只會擴大他們之間的隔閡。他在丟車之后急于攢錢，厚著臉皮跟別人搶生意，絲毫不怕人家詈罵。祥子本來朋友就少，此后他就更加孤立無援了。在一次次沉重的打擊下，他把失敗的原因歸咎于虛無縹緲的命。他單槍匹馬的個人奮斗，有很大的盲目性、瘋狂性和破壞性，對舊社會無損，只能更快地把自己推向毀滅的深淵。祥子的悲劇告訴我們，個人奮斗的道路絕不是勞動人民謀求解放的道路。十、分析《雷雨》中周蘩漪的形象。蘩漪是曹禺處女作《雷雨》中塑造得最成功、最典型的人物形象，是劇作家賦予同情和贊美的人物。這位資產階級家庭出身的小姐，有著中國舊式女人的文弱、哀靜和明慧，也有著乖戾、陰鷙、極端的性格特征。她受過“五四”新思潮的影響，她任性、傲慢，追求著人格獨立，個性自由和愛情幸福。她有著火熾的熱情，一顆強悍的心，敢于沖破一切的桎梏。她愛起你來象一團火，那樣熱烈，恨起你來也會象一團火，把你燒毀的。然而，十八年孤苦虛空的周家窒息的生活，把她漸漸地變成了石頭一樣的死人。只有大少爺周萍闖入她的生活圈子后，才點燃了她的熱情，復活了她的生機。她就死死抓住這根救命稻草不放。蘩漪與周萍的亂倫關系與其說是對愛情的追求，還不如說對周樸園專制統治的一種變態的畸形的反抗。蘩漪是具有雷雨性格的女性，她在難以抗拒的令人窒息的環境中走上變態和極端的道路：愛變成恨，倔強變成瘋狂。她要報復周家父子對她的欺騙、玩弄和侮辱。蘩漪和周樸園的矛盾，是劇作三條主要情節線索的主要線索和主要矛盾。正是蘩漪對周樸園的專橫自是、冷酷虛偽的丑惡本質以及周家的種種罪惡，進行了淋漓盡致的揭露。蘩漪對周樸園的反抗，從消極到積極，從被動到主動，從退守到進攻，而且愈演愈烈。劇中蘩漪與周樸園有四次正面的矛盾沖突，即第一幕中的“喝藥”，第二幕中的“看病”，第四幕初的“賞雨”和第四幕尾的“出走”。這四次正面沖突，都深刻地揭示了蘩漪和周樸園的性格特征，推動了劇情的發展，最終撕破了周樸園的畫皮，徹底破壞了周家這個所謂“最圓滿、最有秩序”的家庭。但是，蘩漪建立在利已主義、個人主義基礎上的反抗是有限的和不能持久的。她性格中有陰暗、脆弱、自私的一面。她在破壞這個罪惡家庭時，也在破壞別人的幸福；她在追求愛情自由時，也損害著別人的愛情自由。她對周萍的種種脅迫手段，對無辜少女四鳳的巨大威壓和無情傷害手段，都充分暴露了她極端利已主義的丑惡靈魂。為了達到自己的目的，她不惜犧牲別人的一切。蘩漪是周、魯兩家家庭悲劇的推動者而不是制造者。她的悲慘遭遇是值得同情和憐憫的，而劇作家都過多地贊美她“有火熾的熱情”、“有著美麗的心靈”，正反映了劇作家當時的思想局限性。十一、談談艾青的詩歌名篇《大堰河——我的褓姆》。這首詩是艾青“一九三二年一月十四日雪朝”在上海監獄中寫成的，是詩人的成名作，是一支發自肺腑的沉郁而悲憤的歌。《大堰河——我的褓姆》以深沉濃烈的筆調，刻劃了一位勤勞善良的勞動婦女，在她身上我們既看到了勞動人民的優秀品德，也看到了勞動人民的悲慘命運，它不僅坦露了詩人深沉的內心積郁，而且為中國勞動婦女樹立了一尊樸素莊嚴的塑像。詩人對自己的褓姆——一位沒有姓名的窮苦勞動婦女“大堰河”寄寓深摯的感情，描述了她的悲苦身世，贊美了她善良勤勞、純樸憨厚的美德，表達了詩人對被侮辱被損害的勞動婦女的真摯同情和深切關懷，以及對不合理的舊社會制度的強烈控訴，披露了詩人決心做地主階級家庭的逆子貳臣的心聲。乳母大堰河沒有名字，她是用她當童養媳的那個村子“大葉荷”的諧音作為自己的名字的。這位慈愛忠厚的普通勞動婦女，用她的乳汁哺育年幼的詩人，對她的乳兒懷著純真的愛。詩人從監獄的窗洞看見飛揚的雪花，想起了褓姆大堰河，想起了她的“被雪壓著的墳墓”，想起了撫摸過他的手掌和抱過他的雙臂，想起了她的眼淚和笑容，想起了她盼望吃乳兒“婚酒”的夢，想起了她為了生活，在流盡了她的乳液之后，又為乳兒所出生的地主家庭勞動了：洗衣、切菜、喂豬、做飯、干農活，辛苦操勞一生，四十多歲就過早地含淚離開了人間：“大堰河，含淚的去了！/同著四十幾年的人世生活的凌侮，／同著數不盡的奴隸的凄苦，／同著四塊錢的棺材和幾束稻草，／同著幾尺長方的埋棺材的土地，／同著一手把的紙錢的灰，／大堰河，她含淚的去了。”但是，長大了的詩人卻經歷了一條大堰河所不知道的新路，經過了“長長的飄泊回到故土時”，已經成了這個地主家庭中的陌生的“新客”，“是在寫著給予這不公道的世界的咒語”。成長起來的詩人已經懂得了舊社會制度的可恨，懂得了勞動人民對自己的養育之恩。在詩的結尾，詩人對哺乳和養育他的褓姆表達了他深情的追懷和真摯的贊美：“大堰河，／我是吃了你的奶而長大了的／你的兒子，／我敬你／愛你！”以明快簡潔的詩句結束全詩，真不愧為是一個“豹尾”式的結束，取得了“止其當止”的藝術效果。這首抒情長詩感情真摯，愛憎強烈，詩風清新，轟動了詩壇，受到了當時著名評論家茅盾、胡風等高度的評價，也是艾青將畫筆換成詩筆的新生活和創作道路的新起點。這首詩在藝術上也有顯著的特色：首先，在人物塑造上，他以抒發描繪主人公的思緒為線索，通過對細節的精選和描繪來揭示大堰河的美好心靈。對人物的細膩描繪和詩人的深摯情愫情景交融地結合在一起，更能撥動讀者的心弦，引起強烈的共鳴。其次，在形式上采用了散文化的自由詩體，無拘無束地抒發思想感情，刻畫生動的藝術形象。它很少注意詩句的音韻平仄或字數格式的整齊劃一，卻具有內在的旋律與和諧的節奏，包孕著繪畫的美和音樂的美。第三，在語言上清新質樸，準確凝煉，不事雕琢，富于表現力，具有樸素的美、自然的美，充滿了健康的生活氣息。十二、談談《圍城》中方鴻漸形象的塑造。方鴻漸是錢鐘書寫成于1946年的長篇小說《圍城》中的主人公，是一個具有典型性的藝術形象。小說以他的行蹤作為情節的貫串線索。1937年他從歐洲乘法國郵船經香港回國，1938年從上海艱難跋涉到湖南成平去三閭大學任教，1939年夏又從湖南經香港返回上海。全書幾乎是他人生旅程的實錄。方鴻漸是一位封建家庭出身的少爺，父親是前清舉人，在江南一個小縣城當大紳士。他從小聰明而懶散，空虛而不求進取。學不了土木工程，從社會系轉入哲學系，最后在中文系畢業。未婚妻的亡故給來帶來“好運氣”，暴發戶的“岳父”將女兒陪嫁辦喜事的錢送他出國留學。在歐洲四年中換了三個大學，倫敦、巴黎、柏林，隨便聽幾門課，興趣頗廣，心得全無。眼看要回國了卻拿不到學位，急急忙忙花了三十美金買了一張美國博士的頭銜，便衣錦榮歸了。方鴻漸是一個充滿矛盾性格但又始終非常統一的人。他缺乏明確的人生理想和生活信念，意志薄弱，愛慕虛榮，優柔寡斷，有時自視清高，有時妄自菲薄；大處玩世不恭，小事認真精明，在要緊時也顯露出不可侮的鋒芒。在那群渾渾噩噩的灰色的知識分子當中，他算得上是個“好人”。他有正義感，不與那群無恥文人同流合污；他有機敏的口才，善良誠實，甚至表現出某種幼稚與天真。他不溜須拍馬，沒有害人之心，對卑劣的現象表現了嚴正的義憤。他與年輕貌美的女博士蘇文紈是同學，交往密切，彼此有好感。在方鴻漸看來，蘇小姐是個理想的女友，他卻真誠地愛上了蘇小姐的表妹唐曉芙。但蘇小姐偏偏相中了他，而且處處主動，一往情深。他不愿意接受蘇小姐的愛情，但又不敢貿貿然拒絕她。等她表明心跡時才寫信明確表示拒絕。結果，憤怒的蘇文紈以中傷挑撥的手段破壞了他和唐曉芙的戀愛。方鴻漸沒有沖進結婚的“圍城”，卻在人生的“圍城”中碰了壁。后來，方鴻應邀赴湖南三閭大學任教，走進了知識分子群居的人生圍城。他看到了更多的畸形丑惡的現象：高等學府如官場般明爭暗斗，勾心斗角，安插親信，弄虛作假，排斥異己，造謠中傷，無事生非，邪氣彌漫。在此污穢惡劣的環境中，方鴻漸的正直、誠實顯得更加分明。他始終不肯隨波逐流和同流合污，終于被解聘而擠出了三閭大學。離開三閭大學，方鴻漸走進了與孫柔嘉戀愛結婚的“圍城”。孫柔嘉是位柔順動人、頗有心計、執拗倔強的女性。他們之間不乏真誠的溫情，但婚后沖突終于尖銳起來，弄得幾乎不可收拾。方少爺的執拗和孫小姐的自尊，常常激起沖突的火花，老一輩人的介入更使矛盾激化。他們互相鄙視，互有成見，缺乏遠大的人生理想，不能擺脫個人的狹隘眼界。愛情沒有附麗，彼此精神空虛，是他們鬧矛盾的重要原因。作家用他那一支生花的妙筆，對方鴻漸的生活方式、思維方式、人生態度作了極為精彩的描繪，對他的神情、動作、口吻描繪得生動逼真，使這一典型成為“新儒林”中的獨特形象。方鴻漸的命運具有令人同情的悲劇性質，是那個無可挽救的時代造就了他在“情場”和“名利場”上的屢屢失敗，無端地消耗了他的青春年華和他的聰明才智，致使他兩手空空，一事無成。十三、從《小二黑結婚》、《李有才板話》看趙樹理小說的藝術特色。趙樹理是延安文藝座談會以后實踐文藝的工農兵方向最有代表性的作家。1943年5月《小二黑結婚》的發表使他一舉成名