專題一文言文閱讀近三年浙江卷命題與考情分析卷別選文出處題型題量分值考查角度實詞虛詞概括賞析斷句翻譯2019浙江卷王世貞《〈宗子相集〉序》選擇題斷句題翻譯題3＋1＋19＋3＋8√√√√√2018浙江卷司馬光《顏太初雜文序》選擇題斷句題翻譯題3＋1＋19＋3＋8√√√√√2017浙江卷杜牧《上池州李使君書》選擇題斷句題翻譯題3＋1＋19＋3＋8√√√√√1.從客觀題來看，題型、分值固定，考查內容主要涉及實詞、虛詞和理解賞析。(1)實詞理解題是每年的必考內容。實詞考查覆蓋面廣，詞匯重復率低，這就要求考生平時要熟練翻譯課本中的文言文，而且要有充足的詞語積累。(2)虛詞運用題多年來連續考查，命題形式是每組中一個文內句子，一個課內句子，強調課內、課外的聯系。復習時，應熟練掌握《考試說明》中規定的18個文言虛詞的用法，尤其是常考的重點虛詞的用法。(3)綜合分析題的考查不是只停留在理解文意和概括分析的基礎上，更多的是對文章的人物形象、取材立意、篇章結構、表達技巧、語言風格等的賞析。2.從主觀題來看，近年來，文言斷句題每年必考，文言斷句題考查的是理解能力和文言語感，不論材料出處如何變化，做題方法和思路一致，夯實基礎踏實備考。3.文言文翻譯題頗受重視，2017年新高考后分值增至8分。因此，考生在備考中一定要特別重視夯實文言基礎來進一步提高文言翻譯能力。文言文翻譯考查的是理解能力和表達能力，重點是考查語句中的實詞、虛詞和句式。考生答題時，要做到“直譯為主、意譯為輔、字字落實”，盡量將每個單音節詞語譯為雙音節詞，同時還要注意譯成現代漢語后保證句意通順，無語法錯誤。(2019·浙江卷)閱讀下面的文言文，完成1～5題。(20分)《宗子相①集》序(明)王世貞嗚呼！此廣陵宗臣子相之詩若文。武昌吳國倫傳之，而吳郡王世貞為之序，曰：昔在建安，二曹龍奮，公幹角立。爰至潘陸衍藻，太沖修質，沈宋麗爾，必簡岳岳，李杜并驅，龍標脫銜。古之豪杰于辭者，往往志有所相合而不相下，氣有所不相入而相為用，則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。日，余與李攀龍于鱗燕中游也，子相挾吳生暨天目徐生來。子相才高而氣雄，自喜甚，嘗從吳一再論詩，不勝，覆酒盂，嚙之裂，歸而淫思竟日夕，至喀喀嘔血也。當其所極意，神與才傅，天竅自發，叩之泠然中五聲，而誦之爽然風露襲于腋而投于咽，然當其所極意而尤不已，則理不必天地有，而語不必千古道者，亦間離得之。夫以于鱗之材，然不敢盡斥矩鑊②而創其好，即何論世貞哉？子相獨時時不屑也，曰寧瑕無碔③。余則無以難子相也。諸善子相者，謂子相超津筏而上之；少年間是非子相者，謂子相欲逾津而棄其筏。然雅非子相指也。充吾結撰之思，際吾才之界，以與物境會。境合則吾收其全瑜，不合則吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句，句不得累篇，吾時時上駟，以次馳天下之中下者，有一不勝，而無再不勝，如是耳。今其篇章具在，即使公幹、太沖、必簡、龍標小自貶損，而附于諸賢之驥，子相甘之哉。子相于文筆尤奇，第其力足以破冗腐，成一家言，奪今之耳觀者，而大趣乃在北地李先生。以子相之詩足無憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒悲夫然具是不朽矣。世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無毛發之用。子相獨不然。為考功郎④有聲，以不能附會，非久出參⑤閩藩。屬有島寇事⑥，衽席吏民，調兵食，規摹為一方冠。既又佐其臬為儒生師帥。比死，家祀而人哭之，則子相居恒不懌，謂：“麒麟鳳皇，寧能并雞犬用乎？不得之，不能為圣世。吾厭吾雞犬，行去矣！”于鱗大賞之，為詩曰：“一為麟鳳言，三嘆加飧食。”其曹偶持論若此。(選自《弇州山人四部稿》，有刪節)【注】①宗子相：宗臣(1525—1560)，字子相，與李攀龍(字于鱗)、王世貞、吳國倫等六人合稱明代“后七子”。②矩鑊：猶規則、法度。③碔：似玉的石頭。④考功郎：吏部官員。⑤參：這里指擔任布政參議。⑥島寇事：指倭寇侵擾福建沿海。1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()(3分)A.叩之泠然中五聲 中：符合。B.余則無以難子相也 難：詰問。C.字不得累句 累：積累。D.以不能附會 附會：依附(權貴)。解析根據語境，“累”在此處是“牽累”的意思。答案C2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(氣有所不相入而相為用,至無所見而猶不欲歸))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫以于鱗之材,夫人之相與))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以與物境會,不賂者以賂者喪))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(規摹為一方冠,君為我呼入))解析A項，而，均為連詞，表轉折。B項，之，結構助詞，的；助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。C項，以，連詞，表目的，來；介詞，因為。D項，為，動詞，是；介詞，替。答案A3.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是()(3分)A.文章起筆就勾畫了從建安到盛唐群雄爭勝的詩壇景象，為下文高度評判宗臣的才華和成就提供了一個氣勢恢宏的文學史背景。B.宗臣憑著才氣能做到“理不必天地有，而語不必千古道”，而李攀龍和王世貞都不能達到這樣的境界，所以宗臣對他們兩人很不屑。C.宗臣也有治世才能，任職地方能保境安民，又能“為儒生師帥”。他曾擔任的考功郎屬于京官，“出參閩藩”是離開京城到福建任職。D.文章將議論與描寫結合，使闡發主張和塑造人物相得益彰。對宗臣與人論詩時動作的描寫，雖只寥寥數筆，其形象就躍然紙上。解析B項，宗臣之所以對兩人表示不屑，不是因為兩人達不到這樣的境界，而是因為兩人“不敢盡斥矩鑊而創其好”。答案B4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)以子相之詩足無憾于法乃往往屈法而伸其才其文足盡于才乃往往屈才而就法而又不假年以沒悲夫然具是不朽矣解析斷句要依據文意和語法、結構等方面的知識。“屈法而伸其才”和“屈才而就法”的結構一致，其后均應斷開；同樣，兩個“乃往往”前也應斷開；“悲夫”表示強烈的情感，根據文言文句子的習慣，應單獨成句，前后均應斷開；“以子相之詩”作狀語，其后可斷開也可不斷開。答案以子相之詩/足無憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足盡于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以沒/悲夫/然具是不朽矣5.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(8分)(1)則豈盡人力哉？蓋亦有造物微旨矣。(4分)(2)世之立功名、尚通顯者，日譏薄文士無毛發之用。(4分)解析涉及固定句式、詞類活用等文言知識點。(1)“人力”，人的力量。“豈……哉”，難道……嗎。“蓋”，表推測，大概。“微”，精妙。“旨”，意圖。(2)“尚”，崇尚。“通顯”，通達顯赫。“日”，名詞作狀語，常常。“無毛發之用”，運用了比喻的修辭，指沒有絲毫的用處。答案(1)那么難道都是人的力量(造成的)嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。(2)世間那些成就功業名聲、崇尚通達顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒有絲毫的用處。【參考譯文】嗚呼！這廣陵宗子相的詩歌就像他的文章一樣。武昌的吳國倫給他寫了傳，而吳郡的王世貞給他寫了序，說：以前在建安時期，曹氏父子文采出色，公幹(劉楨)與他們不相上下。到了晉代的潘岳和陸機，辭藻華麗，太沖(左思)追求質樸，唐代詩人沈佺期、宋之問文采華麗，必簡(杜審言)鋒芒畢露，李白、杜甫并駕齊驅，龍標(王昌齡)灑脫不羈。古代的豪杰之士在文辭方面，常常志向相合而水平相當，文氣方面雖不同卻又能互相借鑒，那么難道都是人的力量(造成的)嗎？大概也有上天精妙的意圖吧。有一天，我和于鱗(李攀龍)在燕中游歷，子相帶著吳國倫和天目山人(徐中行)來了。子相文才高超、氣魄雄健，沾沾自喜，曾經和吳國倫多次論詩，不能取勝，就趴在酒杯上，把它咬裂了，回家后整日沉思默想，到了喀喀嘔血的地步。當他恣意的時候，心神與文才互助互成，靈感自發，(這感覺)就像一敲樂器則聲音清越，合乎五聲音階；一讀文章就爽快舒暢，如風吹于腋下而飲露于咽喉，然而當他達到恣意的程度而意猶未盡之時，那么所悟的道理不一定是天地間有的，語言不一定是千百年來人們常用的，是偶爾之間悟到的。憑借著于鱗那樣的才華，然而不敢完全排斥規則而創作他喜歡的作品，更何況王世貞呢？子相只是對此時常表示不屑，說寧做有瑕疵的玉也不做似玉的石頭。我卻無法詰問子相。眾人中稱贊子相的，認為子相超越常規而達到了更高的境界；年輕人中反對子相的，認為子相想達到更高的境界而舍棄了常規。然而這向來不是子相的意思。擴充我構思撰述的思路，擴大我才華的界限，來達到物我合一的境界。境界合，那么我就獲得了全部的精華；境界不合，我姑且取其精華放任瑕疵。字不能牽累句子，句子不能牽累篇章，我經常用上等馬，按照順序來和天下的中下等馬來對決，有一場不勝利，而沒有第二次不取勝，就像這樣罷了。今天，他的文章都在，即使公幹、太沖、必簡、龍標這些人略微貶損自己，而附于各位賢才之末，子相也以此為樂啊。子相的文筆尤其奇特，只是筆力足以沖破冗腐之文風，成就一家之言，吸引人們的注意的，卻主要是在北地郡的李夢陽。憑子相的詩，足以在文法上沒有缺憾，卻往往違背文法而彰顯他的才華；他的文章足以顯現他的才華，又常常不能充分發揮才華而去遵守文法，然而他壽命不長，早早去世了。可悲啊！然而這樣，他也是不朽了。世間那些成就功業名聲、崇尚通達顯赫的人，常常譏笑鄙視文人沒有絲毫的用處。子相唯獨不這樣。(子相)擔任考功郎有聲譽，因為不能依附權貴，不久外調擔任閩藩的布政參議。接連有倭寇侵擾福建沿海，(他)安置吏民，調撥軍糧，才干為一方之首。不久又輔佐臬臺成為儒生師帥。等到死了，家里的人祭祀而世人痛哭，但子相在活著時始終不高興，說：“麒麟鳳凰，怎么能和雞犬一樣用呢？不得到這樣的人，不能成就圣世。我討厭自己成為雞犬一樣的人，將要離去了！”于鱗非常贊賞他，寫了一首詩說：“一為麟鳳言，三嘆加飧食。”他的同輩對他的評價到了這種地步。eq\a\vs4\al(練后思悟)思考1：概括分析題各選項順序有何特點，你又該如何排除判斷？答：思考2：斷句題如何才能快速判斷？答：思考3：翻譯題的得分點主要體現在哪些方面？你一般怎樣準確翻譯這兩個句子？答：題型研訓一實詞實詞，是詞語中含有實際意義的詞，實詞能單獨充當句子成分，即有詞匯意義和語法意義的詞。一般包括：名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞。實詞題是浙江高考文言文閱讀的必考題，往往采用客觀選擇題(四選一)的形式。文言實詞是構成文言文的基本要素，《考試說明》要求熟記120個常用實詞的意義，但是實際考查中，往往超出了這個范疇，也就是說不在120個范圍之內的也考查到了，所以備考時要擴大范圍。對于常見的文言現象，如通假字、一詞多義、古今異義等，往往實詞占多數，虛詞占一小部分，這些內容在“翻譯句子”專題重點講解。[解題策略]文言實詞的推斷方法(一)依形推義法漢字本是表意性質的，從字形可以推知字義。雖歷經演變，但表意的功能并沒有完全喪失，這種表意功能就是理解詞義的已知條件之一。因此，對字形結構(主要是象形字、會意字和形聲字)的分析可以幫助我們探求字的意義。此外，古漢語中的通假字絕大多數為形近通假，故而借助字形還可以幫助我們識別通假字。1.有牧人御眾之才該句中的“牧”是一個左右結構的會意字，左為“牛”，泛指牲畜，右為“人手中拿著一條鞭子”，把兩者的意思聯系起來，就是“放牧牲畜”；引申一下，對象如果是人，自然就是“統治，治理”之意了。2.信而見疑，忠而被謗“信”是一個會意字，一個“人”一個“言”，意為人言真實，此句中的“信”就解為“真實”。(二)語境分析法一個文言實詞一般有多個義項，但在特定的語言環境中，其意義卻又是唯一的。因此，我們一定要善于把實詞放在語言環境中來分析，根據上下文來進行詞義的推斷。例：及去東陽歸家，經年歲，口不言榮辱，士類益以此多之。在古漢語中，“多”有五個義項：①數量多；②重要，重視；③贊美；④多數，大都；⑤實足。我們根據語境“及去東陽歸家，經年歲，口不言榮辱，士類益以此多之”來推斷，原文說何遠離開東陽回到家鄉后，數年不談榮譽恥辱之事，士大夫們更因為這樣而贊賞他，由此可以判定解釋為“稱贊”是正確的。(三)語法分析法用語法分析句子結構的方法推斷詞義。將句子的語法結構進行分析，找出主干和枝葉成分，然后可以迅速判斷其用法即詞性，可以在具體的選擇中使用排除的方法。這種方法也可以用在虛詞的用法判斷和文言文的翻譯中。例：資生之業，靡不畢書。由語法結構可以看出“資生”一詞應為動賓結構，“生”應為“資”的賓語，故這里解釋為“資財”顯然有誤，應理解為“憑借、獲取，這里指用來謀生的方法”。(四)結構求義法利用上下文中對偶、對比、排比、并列、互文等相近似的語言結構，來推斷處于對應位置上的詞語的意義。這些對應的詞語往往在意義上相反或相近、相同。1.忠不必用兮，賢不必以。(《涉江》)結構整齊，“忠”“賢”近義，“用”和“以”處于同一位置，那么語法功能應該一致，并且詞義相近，那么“以”也解釋為“任用”。這種解釋雖不常見，但卻可以據此推斷出來。2.利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。根據“惡人者”即是“憎惡別人的人”，那么“利人者”中的“利”應該是個動詞，而不是名詞“利益”，那么這句話應該翻譯為：有利于別人的人，別人也跟著做有利于他的事；憎惡別人的人，別人也跟著憎惡他。(五)成語印證法即借助熟知的成語推斷詞義。在成語中保留了大量的文言詞義，我們在掌握了一定量的成語后，便可以根據一些成語的意義、用法，推斷出文言詞義。始速禍焉。《六國論》“速”，我們可聯系成語“不速之客”而推知其應為“招致”。2.舉類邇而見義遠。《屈原列傳》“邇”，我們可聯想成語“遐邇聞名”而推出其為“近”。(六)課文求義法高考文言文閱讀所考查的實詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點。因此，我們要善于根據課內學過的知識舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實詞詞義問題。1.金人曳出，擊之敗面。將“曳”解為“蜂擁”，將其放在句中推斷作“出”的狀語似可通，這是不顧它本身的含義而望文生義，我們可以聯想課文《口技》中的“曳屋許許聲”及《寡人之于國也》中的“棄甲曳兵而走”等句就可解為“拖、拉”的意思。2.歲兇，汝旁諸縣多盜。課文句：河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。(《寡人之于國也》)3.齊人追亡逐北。課文句：秦有余力而制其弊，追亡逐北。(《過秦論》)[典例剖析](2018·浙江卷)閱讀下面的文言文，完成后面的問題。顏太初雜文序司馬光天下之不尚儒久矣。今世之士大夫，發言必自稱曰儒。儒者果何如哉？高冠博帶、廣袂之衣謂之儒邪？執簡伏冊、呻吟不息謂之儒耶？又況點墨濡翰、織制綺組之文以稱儒，亦遠矣。舍此勿言，至于西漢之公孫丞相、蕭望之、張禹、孔光，東漢之歐陽歙、張酺、胡廣，世之所謂大儒，果足以充儒之名乎？魯人顏太初，字醇之，常憤其然。讀先王之書，不治章句，必求其理而已矣。既得其理，不徒誦之，以夸誑于人，必也蹈而行之。在其身與鄉黨無余，于其外則不光。不光，先王之道猶蘙如也，乃求天下國家政理風俗之得失，為詩歌洎文以宣暢之。景祐初，青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人，當時四方士大夫樂其無名教之拘，翕然效之，浸以成風。太初惡其為大亂風俗之本，作《東州逸黨》詩以刺之。詩遂上聞，天子亟治牧罪。又有鄆州牧怒屬令之清直與己異者，誣以罪，榜掠死獄中。妻子弱不能自訴，太初素與令善，憐其冤死，作《哭友人》詩，牧亦坐是廢。于時或薦太初博學有文，詔用為國子監直講。會有御史素不善太初者，上言太初狂狷，不可任學官。詔即行所至，改除河中府臨晉主簿。太初為人，實寬良有治行，非狂人也。自臨晉改應天府戶曹，掌南京學，卒于睢陽。舊制，判、司、簿、尉四考，無殿負[注]，例為令錄。雖愚懦昏耄無所取者，積以年數，必得之。而太初才識如此，舉進士解褐近十年，卒不得脫判、司、簿、尉之列以終身，死時蓋年四十余。噫，天喪儒者，使必至于大壞乎！將犬吠所怪，桀桀者必見鋤也？何其仕與壽兩窮如此？世人見太初官職不能動人又其文多指訐有疵病者所惡聞雖得其文不甚重之故所棄失居多余止得其兩卷。在同州又得其所為《題名記》，今集而序之。前世之士身不顯于時，而言立于后世者多矣。太初雖賤而夭，其文豈必不傳？異日有見之者，觀其《后車》詩，則不忘鑒戒矣；觀其《逸黨》詩，則禮義不壞矣；觀其《哭友人》詩，則酷吏愧心矣；觀其《同州題名記》，則守長知弊政矣；觀其《望仙驛記》，則守長不事廚傳矣。由是言之，為益豈不厚哉！(選自《司馬光集》)【注】殿負：因欠國家賦稅而考核為下等。對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.發言必自稱曰儒 發言：發表意見。B.當時四方士大夫樂其無名教之拘 拘：束縛，拘束。C.牧亦坐是廢 廢：(被)罷免。D.實寬良有治行 治行：政績。[技法運用]本題考查實詞的意義，對于“發言”“拘”“廢”“治行”的意義的判斷可運用如下方法。詞語方法分析發言語境分析法“今世之士大夫，發言必自稱曰儒”。原文運用對比手法，寫出當今讀書人平時的傲慢。“發言”如果解釋成“發表意見”，就大大減損了傲慢的程度；解釋成“說話”，就反映出士大夫的狂妄程度。拘以形推義、課文求義法《報任安書》中有“西伯拘而演《周易》”，“拘”指被束縛，被約束。廢聯想推斷法聯想電視劇中的“廢太子”“廢后”可知解釋正確。治行聯想推斷法可聯想做過的文言文對官員評價的詞語有“治行高等”“治行第一”等，推知“治行”與“政績”有關。[失分警示]1.知識儲備不足，每項模棱兩可，難以判斷。2.方法單一，不會多方求證。[即學即練]一、解釋下列加點詞語的意思。鞠詠為進士，以文學受知于王公化基。及王公知杭州，詠擢第，釋褐為大理評事，知杭州仁和縣。將之官，先以書及所作詩寄王公，以謝平昔獎進，今復為吏，得以文字相樂之意。王公不答。及至任，略不加禮，課其職事甚急。鞠大失所望。于是不復冀其相知，而專修吏干矣。其后，王公入為參知政事，首以詠薦。人或問其故，答曰：“鞠詠之才，不患不達。所憂者氣峻而驕，我故抑之，以成其德耳。”鞠聞之，始以王公為真相知也。1.釋褐為大理評事：____________________________________________________2.知杭州仁和縣：______________________________________________________3.以謝平昔獎進：______________________________________________________4.課其職事甚急：______________________________________________________答案1.脫下粗布衣服2.掌管3.往常4.督促【參考譯文】鞠詠參加考進士，(他)憑借文才得到王化基的賞識。等到王化基掌管杭州(知府)后，鞠詠被提拔進士及第，經考試(被朝廷)授官為大理評事，掌管杭州仁和縣。將要去做官，鞠詠先寫了書信和所寫的詩寄給王化基，來感謝(王化基)平日曾經對他的栽培，(并表達了)現在自己也擔任官吏，希望能夠用文字書信(與王化基)交往同樂的意愿。王化基沒有回復。等到(鞠詠)上任后，(王化基)對他一點兒不加禮遇，非常急切地考核他的公務。鞠詠非常失望，于是不再期望得到王化基的知遇，而是專心干政事。后來，王化基被召入朝廷做參知政事，(他上任后)第一件事便是(向皇帝)舉薦鞠詠。有人問他原因，(他)答道：“憑鞠詠的才能，不用擔心將來不顯達。擔憂的是他恃才傲物、氣盛為驕，我故意抑制他，來成就他的德行罷了。”鞠詠聽說了這件事，才把王化基作為真正和自己相知的人。二、閱讀下面這則文言短文，完成文后題目。晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”(選自《左傳·僖公二十四年》)5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.祿亦弗及及：輪到，到達。B.天未絕晉絕：斷絕。C.主晉祀者主：主持。D.天實置之置：放棄。解析置：擁立。答案D6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A.竊人之財竊：偷盜。B.下義其罪義：以……為義，贊美。C.以死誰懟懟：損害。D.言，身之文也文：裝飾品。解析懟：埋怨。答案C7.對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是()A.不亦誣乎誣：誣陷。B.上下相蒙蒙：蒙難。C.以志吾過志：敘述。D.尤而效之尤：錯誤。解析A項，誣：欺騙。B項，蒙：蒙騙。C項，志：記錄。答案D【參考譯文】晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不去要求爵祿，爵祿也沒有輪到他。介之推說：“獻公的兒子九人，只有國君在世了。惠公、懷公沒有親人，國內外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的后嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰？實在是上天擁立的他，而那幾個人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，尚且稱為盜竊，何況竊取上天的功勞當作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”他的母親說：“何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰？”介之推回答說：“明知是錯誤而效法它，罪過更要加重了。而且我發出過怨言，不吃國君的俸祿。”他的母親說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了。”他的母親說：“能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一塊兒隱居。”于是母子倆隱居到死。晉文公尋找他沒有找到，就以綿上作為介之推的封地，說：“以此銘記我的過失，并且表彰善良的人。”實詞(時間：32分鐘滿分：32分)題組一對點練一、閱讀下面的文言文，回答問題。(12分)初，宿衛之士累朝相承，務求姑息，不欲簡閱，恐傷人情，由是羸老者居多，但驕蹇不用命，實不可用，每遇大敵，不走則降。其所以失國，亦多由此。帝因高平之戰，始知其弊，癸亥，謂侍臣曰：“凡兵務精不務多。今以農夫百未能當甲士一，奈何浚民之膏澤，養此無用之物乎！且健懦不分，眾何所勸！”乃命大簡諸軍，精銳者升之上軍，羸者斥去之。又以驍勇之士多為諸藩鎮所蓄，詔募天下壯士，咸遣詣闕，命太祖皇帝選其尤者為殿前諸班，其騎步諸軍，各命將帥選士。由是士卒精強，近代無比，征伐四方，所向皆捷，選練之力也。契丹自晉、漢以來屢寇河北，輕騎深入，無藩籬之限，郊野之民每困殺掠。言事者稱深、冀之間有胡盧河，橫亙數百里，可浚之以限其奔突。是月，詔忠武節度使王彥超、彰信節度使韓通將兵夫浚胡盧河，筑城于李晏口，留兵戍之。自是契丹不敢涉胡盧河，河南之民始得休息。壬戌，詔群臣極言得失，其略曰：“朕于卿大夫，才不能盡知，面不能盡識；若不采其言而觀其行，審其意而察其忠，則何以見器略之淺深，知任用之當否！若言之不入，罪實在予；茍求之不言，咎將誰執！”以樞密院承旨清河張美為右領軍大將軍，權點檢三司事。初，帝在澶州，美掌州之金谷隸三司者，帝或私有所求，美曲為供副。美治財精敏，當時鮮及，故帝以利權授之；然思其在澶州所為，終不以公忠待之。帝以縣官久不鑄錢，而民間多銷錢為器皿及佛像，錢益少。九月，丙寅朔，敕始立監采銅鑄錢，自非縣官法物、軍器及寺觀鐘磐鈸鐸之類聽留外，自馀民間銅器、佛像，五十日內悉令輸官，給其直；過期隱匿不輸，五斤以上其罪死，不及者論刑有差。上謂侍臣曰：“卿輩勿以毀佛為疑。夫佛以善道化人，茍志于善，斯奉佛矣。彼銅像豈所謂佛邪！且吾聞佛志在利人，雖頭目猶舍以布施，若朕身可以濟民，亦非所惜也。”(《資治通鑒·后周世宗顯德二年》)1.下列加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A.且健懦不分，眾何所勸 勸：勉勵。B.命太祖皇帝選其尤者為殿前諸班 尤：杰出。C.帝或私有所求，美曲為供副 副：符合。D.五斤以上其罪死，不及者論刑有差 差：差錯。解析D項，運用語境推斷法，應為“差別”“區別”。A項，運用知識遷移法，聯想《勸學》中“勸”解釋為“勉勵”。B項，運用通假代入法，是通假“優”，杰出。C項，運用成語驗證法，結合成語“盛名之下，其實難副”“名副其實”，應為“相稱，符合”。答案D2.(改編題)下列加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A.務求姑息 姑息：茍且求安。B.無藩籬之限 限：限制。C.審其意而察其忠 審：明悉。D.帝或私有所求 私：私下。解析A項，結合語境，應為“遷就，縱容”。B項，可結合下文“可浚之以限其奔突”，解釋為“限制”。C項，結合具體語境，應為“清楚知道”“明悉”。D項，理解為“私下”較為常見。答案A3.(改編題)下列加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A.每遇大敵，不走則降 走：逃跑。B.契丹自晉、漢以來屢寇河北 寇：侵略。C.咎將誰執 執：執行。D.帝以縣官久不鑄錢 縣官：朝廷。解析C項，結合語境，應為“承擔”。A項，結合“棄甲曳兵而走”解釋為“逃跑”。B項，名詞活用作動詞，侵略。D項，這里引申為朝廷。在那個朝代稱皇帝為縣官只是一種俗語。答案C4.(改編題)下列加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A.不欲簡閱 簡：挑選。B.河南之民始得休息 休息：停止勞累。C.丙寅朔 朔：農歷每月初一。D.給其直 直：價值。解析B項，結合語境，應為“休養生息”。A項，聯系“蓋簡桃核修狹者為之”，“簡”通“揀”，挑選。C項，晦：農歷每月月終；朔：農歷每月初一；望：農歷每月十五。D項，結合具體語境，“給其直”的意思是“付給等值的錢”，價值。答案B【參考譯文】當初，宮禁警衛士兵，歷朝相承，只求息事寧人，不想再檢查挑選，恐怕傷害人情，因此瘦弱年老的占據多數，但又驕橫傲慢，不聽命令，實際無法使用，每次遇到大敵，不是逃跑就是投降。各朝喪失國家的原因，也大多由于這個。后周世宗通過高平一戰，開始知道它的弊端，癸亥(二十二日)，對侍從大臣說：“大凡軍隊只求精而不求多。如今用一百個農夫也未必能供養得起一名全副武裝的士兵，怎么能榨取百姓的血汗，去養活這批無用的東西呢！況且勇健懦弱不加區分，用什么去激勵士眾！”于是命令各軍普遍檢查挑選兵員，精銳的提升到上軍，瘦弱的逐出軍隊。又因強健勇猛的戰士大多被藩鎮收養，下詔征募天下壯士，全部遣送到京城，命令宋太祖皇帝趙匡胤挑選其中最好的組成殿前諸班，其余騎兵、步兵各軍，分別命令將帥挑選士兵。由此士兵精干強壯，近代以來沒有比得過的，征伐四方，所到之處頻傳捷報，這就是挑選兵員的功效啊！契丹自從后晉、后漢以來，頻繁侵犯河北地區，輕騎兵長驅直入，沒有任何屏障的阻隔，郊區野外的農民經常陷入燒殺搶掠的困境。向朝廷陳述政見的人稱說深州、冀州之間有胡盧河，綿延橫亙幾百里，可以疏通河道來阻截契丹騎兵的橫沖直撞。當月，詔令忠武節度使王彥超、彰信節度使韓通率領士兵、民夫疏通胡盧河，在李晏口筑城，留駐軍隊守衛。從此契丹軍隊不敢再過胡盧河，胡盧河以南的百姓開始得到休養生息。壬戌(二十三日)，后周世宗詔令群臣暢所欲言陳述政事的得失利弊，詔書大致說：“朕對各位卿大夫，才能沒法全部知道，面孔沒法全都認識；倘若不采集他們的言論從而觀察他們的行為，明悉他們的意見從而考察他們的忠誠，那憑什么來看出各人才器韜略的高低深淺，了解任用是否得當！倘若卿大夫陳說了而聽不進，罪確實在朕身上；假使我要求了而不說，罪責將歸誰呢？”后周世宗任命樞密院承旨清河人張美為右領軍大將軍、兼任點檢三司事。當初，世宗在澶州時，張美掌管州中隸屬于三司的錢糧，世宗有時私下有所索求，張美千方百計為他提供滿足。張美治理財政很精明，當時很少有人及得上，所以世宗將財政收入的大權授給他；然而想到他在澶州的作為，終究不將他當作公正忠誠的人來對待。后周世宗因為朝廷長久沒有鑄造銅錢，而民間許多人銷毀錢幣做成器皿以及佛像，銅錢越來越少。九月，丙寅朔(初一)，敕令開始設立機構采集銅來鑄造錢幣，除了朝廷的禮器、兵器以及寺廟道觀的鐘磬、鈸镲、鈴鐸之類準許保留外，其余民間的銅器、佛像，五十天內全部讓送交官府，付給等值的錢；超過期限隱藏不交，重量在五斤以上的判死罪，不到五斤的量刑判處不同的罪。世宗對侍從大臣說：“你們不要為毀佛而疑慮。佛用善道來教化人，假如立志行善，這就是信佛了。那些銅像豈是所說的佛呢！況且我聽說佛的宗旨是在于利人，即使是腦袋、眼睛也都可以舍棄布施給需要的人，倘若朕的身子可用來普濟百姓，也不值得吝惜啊。”題組二綜合練二、(2019·浙江嘉興一中下學期模擬)閱讀下面的文言文，完成5～9題。(20分)示季子懋修書[明]張居正汝幼而穎異，初學作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒。即相知諸公見者，亦皆動色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也。”乃自癸酉科舉之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足。頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄咸來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已，黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤？然吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而鉅發之也。”又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩矱也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質不敏耶？固未有少而了了，長乃懵懵者。以汝行不力耶？固聞汝終日閉門手不釋卷乃其所造爾爾是必志騖于高遠而力疲于兼涉所謂之楚而北行也欲圖進取豈不難哉！夫欲求古匠之芳躅，又合當世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區區一第，唾手可得，乃棄其本業，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業已蕪。今追憶當時所為，適足以發笑而自點耳。甲辰下第，然后揣己量力，復尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳，猶未能掉鞅文場，奪標藝苑也。今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，而復蹈吾之所失，豈不謬哉！吾家以詩書發跡，平生苦志勵行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世家名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊耳！豈欲但竊一第，以大吾宗哉！吾誠愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。今汝既欲我置汝不問，吾自是亦不敢厚責于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質駑下，分不可強；乃才可為而不為，誰之咎與！己則乖謬，而徒諉之命耶，惑之甚矣！且如寫字一節，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶？區區小藝，豈磨以歲乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！(選自《張文忠公全集》)5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()(3分)A.好矜己而自足 矜：夸耀。B.不得已，黽勉從之 黽勉：盡力。C.藝本不佳，于人何尤 尤：錯誤。D.固望汝等繼志繩武 繩：繼承。解析尤：抱怨，指責。答案C6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.遂至匍匐而歸窮山之高而止B.而俯首以就矩矱也臣具以表聞，辭不就職C.乃不俯尋吾之所得今君乃亡趙走燕D.吾言止此矣，汝其思之奔車朽索，其可忽乎解析C項，都是副詞，表轉折。A項，連詞，表修飾/連詞，表承接；B項，連詞，表目的，“來”/介詞，“用”；D項，副詞，表祈使，“可要”/副詞，表反問，“難道”。答案C7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)A.本文是張居正寫給他季子張懋修的一封書信，信中他幫助兒子總結了科舉考試失利的原因。B.張居正認為兒子兩次科考失利，不是才質不聰敏，而是與兒子好高騖遠、涉獵太廣有關。C.張居正以自己科舉的經驗教訓教育兒子，希望兒子腳踏實地，不要重蹈自己失敗的覆轍。D.張居正認為兒子自幼就自大自狂，仿效古人不成便自暴自棄，及時勸勉能成大器。解析“張居正認為兒子自幼就自大自狂”錯。見原文第一段“乃自癸酉科舉之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足”。答案D8.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)固聞汝終日閉門手不釋卷乃其所造爾爾是必志騖于高遠而力疲于兼涉所謂之楚而北行也欲圖進取豈不難哉！答案固聞汝終日閉門/手不釋卷/乃其所造爾爾/是必志騖于高遠/而力疲于兼涉/所謂之楚而北行也/欲圖進取/豈不難哉！9.把文中畫橫線的句子譯成現代漢語。(8分)(1)吾家以詩書發跡，平生苦志勵行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世家名德。(4分)(2)假令才質駑下，分不可強；乃才可為而不為，誰之咎與！(4分)答案(1)我們家憑讀書發家，我一生磨煉意志、努力學習，用來留給你們后人的家規，我以為是不敢落后于古代世家的高尚道德的。(2)假使是才質駑鈍，按道理是無法勉強的；可是你有能力做卻不去做，這又能責備誰呢？【參考譯文】你小時候聰慧，才質異于常人，剛開始學寫文章，便知道寫文章的門路，我曾經認為你是千里馬，和我相熟的朋友看到你，也動顏祝賀，對我說：“您的幾個兒子當中，他應該是最先取得成功的(最先及第)。”然而自從癸酉年你科舉中第，你忽然染上了一種狂傲之氣，不自量力地想著仿效古人，喜好夸耀自己自滿自足。好比那邯鄲學步的年輕人，把自己本有的忘了，只得爬著回家。丙子年春天，我本不想讓你去應試，是你的幾個兄長都來勸我，說不應該挫了你的銳氣，我不得已，只好盡力答應，結果你竟遭受挫敗。你學藝本不精，我抱怨你又有什么用呢？可是我慶幸地對自己說：“老天大概是要讓你厚積薄發吧。”又想到你一定會以再次失敗的恥辱為戒，肯低下頭來遵守規矩。哪里想到一年里，你越寫越退步，越激勵越頹廢。是你的才質不聰敏嗎？大概還沒有小時候聰慧，長大卻很懵懂的人。是你不夠努力嗎？我聽說你終日閉門讀書，手不釋卷。可是才學造詣平常，定然是你好高騖遠，想廣涉獵而使得自己疲倦，這就是所說的南轅北轍啊！還想進步，這不是很困難嗎？想追尋前人的足跡，又合乎當世的準則，這只有才華卓著的人才能做到，然而從明朝建立以來，這種人都不多見。我早年年少登科，得到了人們附會的好名聲，胡亂品評屈原、宋玉、班固、司馬遷這些人，認為他們和常人完全沒什么不同，科舉及第也是很輕松的事情，于是放棄原來的學業，仿效古人。等到過了三年，學習古典的還沒有取得成功，原來的學業已經荒廢。現在回想當年的行為，恰好是引人恥笑而自取污辱。甲辰年我科舉落第，于是估摸自己的能力，繼續以前放棄的學業，學習不分晝夜，發奮努力，僥幸學業有所成就，然而也只是科舉中第罷了，還沒有能力在文學界奪得頭籌。而今你的才能，恐怕不會超過我，可是不放低姿態沿襲我的路徑，而要重蹈我的覆轍，這不是很荒謬嗎！我們家憑讀書發家，我一生磨煉意志、努力學習，用來留給你們后人的家規，我以為是不敢落后于古代世家的高尚道德的。本來希望你們能繼承我的志愿，將這種精神道德發揚光大，以便能同伊尹、巫咸這些人一起，彪炳史冊。哪里想只是在科舉中考中一次，來光大我們宗族呢！我愛你那樣深，對你的希望那樣殷切，沒想到你妄自菲薄，甘愿做一個平庸的人！現在你既然希望我對你不聞不問，我自然也不敢對你嚴厲指責！但是你要好好地思考，不要自暴自棄。假使是才質駑鈍，按道理是無法勉強的；可是你有能力做卻不去做，這又能責備誰呢？自己性情怪僻，卻把責任推給命運，這糊涂得很厲害呀！譬如說寫字，我教導你幾年了，可你還是這樣潦草，沒有一點改變，難道這也是命運造成的嗎？寫字是小事情，但是任隨時間流逝(個人卻不努力)就能做好嗎？我的話就說到這，你可要好好想想啊！題型研訓二虛詞[解題策略]文言虛詞推斷“8”法(一)句意分析法根據句子大意推斷虛詞的用法和意義。如“不拘于時，學于余”(《師說》)中，兩個“于”字的位置相同，都在動詞后，不結合文意就無法判斷出其用法的不同。“不拘于時”是說不受當時社會風氣的影響，很顯然，這里的“于”字是表被動的；而“學于余”是說向我學習，因而此處的“于”字是介詞“向”，和表被動無關。(二)語境推斷法虛詞的用法比較靈活，確定其用法，須聯系語境，具體分析，字不離句，句不離篇。如“針針叢棘，青麻頭伏焉”(《促織》)，語境是一只“青麻頭”(蟋蟀)藏匿在針針叢棘之中。由此可推斷“焉”是兼詞“于此”，“伏焉”即“伏在那里”。(三)語法推斷法很多文言虛詞有特殊的語法功能，根據語境認定其特殊的語法功能，也可以推斷出虛詞的用法。如“之”在主謂間起取消句子獨立性的作用；“見”“于”組合可表被動；“是”和“之”可作提賓的標志。記住這些特殊的用法，對答題很有幫助。(四)替換理解法如果給出兩個句子，讓我們判斷句中某個虛詞的用法是否相同，我們可以將其中能確定的一句中的虛詞用法和意義代入另一句來理解，看句子是否講得通。如果講得通，那用法和意義就是一樣的，如果講不通，意義和用法就不一樣。如判斷“與我銀，為君致閣職”與“誰為大王為此計者”這兩句中加點字“為”的用法，我們知道第二句中的“為”是介詞“替、給”，代入第一句理解，“給我銀子，我替你謀個內閣職務”，句子是通的，所以該處的“為”也作介詞“替、給”講。(五)結構推斷法一是可以根據句子的對稱關系來推斷。文言句子講究整齊、對稱。抓住這點，我們可從一個詞的意義和用法推知相同位置的另外一個詞的意義和用法。如“因利乘便，宰割天下”(《過秦論》)，“因”“乘”處于對應位置，“乘”是介詞“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是“趁著”。二是根據詞語在句子中所作的成分來推斷。不同的句子成分就決定了詞語的不同詞性和用法。(六)成語聯想法成語是人們長期以來習用的、簡潔精辟的固定詞組或短句，成語絕大多數都來源于古詩文，成語中許多虛詞的含義與用法和文言文中的相同。根據這一特點，利用自己熟悉的成語來推斷文言虛詞的含義，也是一種行之有效的辦法。如“孜孜焉唯進修是急”一句中“是”的意義和用法，就可根據我們熟悉的成語“唯命是從”“唯利是圖”來推斷，應該是助詞，賓語前置的標志。(七)標志確認法文言文段與段、句與句銜接過渡，起承轉合，常以虛詞為標志。這些詞語多用來發議論、轉話題、抒感嘆、表關聯等。根據標志性詞語，可推斷其用法。如“嗟夫！予嘗求古仁人之心”(《岳陽樓記》)，“嗟夫”用在段首抒發感嘆，可譯為“唉”。(八)實例推斷法熟記一些文言虛詞的典型例子，將句子、意義和用法一同記住，在辨別的過程中，只需要將給定的句子與典型例句進行比較，就可以知道文言虛詞的意義和用法。[典例剖析]閱讀下面的文言文，完成文后題目。傳是樓記[清]汪琬昆山徐健庵先生筑樓于所居之后，凡七楹。間命工斫木為櫥，貯書若干萬卷，區為經史子集四種。經則傳注義疏之書附焉，史則日錄、家乘、山經、野史之書附焉，子則附以卜筮、醫藥之書，集則附以樂府、詩余之書。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各以其次，素標緗帙①，啟鑰燦然。于是先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫為人之父祖者，每欲傳其土田貨財，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世寶也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。吾方以此為鑒，然則吾何以傳女曹哉？”因指書而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”，而問記于琬。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復于先生曰：甚矣，書之多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之。然且裒聚③未幾而輒至于散佚，以是知藏書之難也。琬顧謂藏之之難不若守之之難，守之之難不若讀之之難，尤不若躬體而心得之之難。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。夫既已讀之矣，而或口與躬違，心與跡忤。采其華而忘其實，是則呻占④記誦之學所為嘩眾而竊名者也，與弗讀奚以異哉！古之善讀書者，始乎博，終乎約。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也。善讀書者，根柢于性命而究極于事功。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達也。尊所聞，行所知，非善讀書者而能如是乎？今健庵先生既出其所得于書者，上為天子所器重，次為中朝士大夫之所矜式，藉是以潤色大業，對揚休命有余矣。而又推之以訓敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕，翕然有名于當世。琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？若琬則無以與于此矣。居平質駑才下，患于有書而不能讀；延及暮年，則又跧伏窮山僻壤之中，耳目固陋，舊學消亡，蓋本不足以記斯樓。不得已勉承先生之命，姑為一言復之。先生亦恕其老悖否耶？【注】①素標緗帙：白色的標簽，淺黃的書套。②彝(yí)：古代盛酒的器具，也泛指祭器；斝(jiǎ)：古代盛酒的器具。③裒(póu)聚：聚集。④呻占：誦讀。下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是()A.經則傳注義疏之書附焉/且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉B.部居類匯，各以其次/斧斤以時入山林C.甚矣，書之多厄也/欲勿予，即患秦兵之來D.今健庵先生既出其所得于書者/青，取之于藍而青于藍答案A[技法運用]本題考查文言虛詞的意義和用法，可用如下技法：虛詞方法分析焉實例推斷法、語境推斷法、語法推斷法第一句中的“焉”前邊有動詞“附”，可聯系學過的“風雨興焉”，“焉”是兼詞，相當于“于此”；第二個“焉”是《報任安書》中的一句，“焉”用于疑問句的句末，表示疑問語氣。以實例推斷法可聯系《赤壁之戰》中的“余船以次俱進”，句中的“以”，介詞，按照。之語法推斷法、實例推斷法兩個“之”可根據在句中的位置判斷其用法。前有名詞“書”和“秦兵”，后有形容詞“多厄”和動詞“來”，由此可推知“之”的用法是主謂之間，取消句子的獨立性。于語境推斷法、語法推斷法、實例推斷法兩個“于”，后邊都有表示所屬的詞語“書”和“藍”，因此都翻譯為“從”。[失分警示]1.高考高頻虛詞用法儲備不足。2.教材文言知識沒有提煉總結。[即學即練]閱讀下面的文言文，完成文后各題。1.判斷“其”在文中的意義和用法。狐謂狼曰：“羊肉①其鮮乎？君②其有意，叼③其一而啖之，得飽④其口福。”狼曰：“⑤其如猛犬何？”狐間于犬曰：“羊數詈君，⑥其言不堪入耳，君乃無所怒，⑦其無聞邪？⑧其畏主人邪？及⑨其嬉逐，愿為一雪⑩其恥，君eq\o(○,\s\up3(11))其許之！”犬笑曰：“欲加之罪，eq\o(○,\s\up3(12))其無辭乎？”護羊愈謹，狐與狼憤然而去。答案③④⑥⑨⑩這五個“其”均用作代詞。③相當于“其中的”；④相當于“自己”；⑥相當于“它們的”；⑨相當于“它們”；⑩相當于“這(個)”。①⑤eq\o(○,\s\up3(11))eq\o(○,\s\up3(12))均用作副詞。①表揣測，大概；⑤表示加強語氣；eq\o(○,\s\up3(11))表祈使語氣，一定；eq\o(○,\s\up3(12))表反詰，相當于“難道”。②⑦⑧三個“其”字，均用作連詞。②表假設，如果；⑦⑧表選擇，是……還是……。2.判斷“于”在文中的意義和用法。“黃鳥①于飛，差池其羽”，何其美也。然②于吾等，則久別矣。自十年前偶見之，③于今已十載，未睹其姿。今造林還草，生態漸復，黃鳥復見，其鳴之美則倍④于昔。吾鄉之美已聞⑤于四方。世人皆欲老⑥于吾鄉，此乃多人言⑦于我也，非吾杜撰耳。⑧于是吾等暢飲抒懷，陶然醉⑨于是，不亦樂乎？答案①助詞，湊足音節；②介詞，表示對象，可譯為“對于”；③介詞，可譯為“到”；④介詞，表示比較，可譯為“比”；⑤介詞，表示被動，可譯為“被”；⑥介詞，表示方位，可譯為“在”；⑦介詞，表示對象，可譯為“對”或“向”；⑧同現代漢語，可譯為“于是”；⑨介詞，可譯為“在”。3.判斷“為”在文中的意義和用法。“天行有常，不①為堯存，不為桀亡。”此②為至理，當③為世人言之，切勿使之④為巫所惑。巫者，以詭⑤為業，其所⑥為皆⑦為利也。故⑧為其來也，即斥之以此理，彰其用心。⑨為天下除殘去穢，乃吾輩本分，何辭⑩為？答案①介詞，可譯為“因為”；②動詞，可譯為“是”；③介詞，可譯為“對、向”；④介詞，可譯為“被”；⑤動詞，可譯為“作為”；⑥動詞，可譯為“做”；⑦介詞，可譯為“為了”；⑧介詞，表示動作行為的時間，可譯為“當”；⑨介詞，可譯為“替”；⑩句末語氣詞，可譯為“呢”。4.判斷“之”在文中的意義和用法。一僧欲①之南海，詢于唐僧，唐僧不②之應。久③之，此僧以簞食瓢飲④之助至南海，夸⑤之于唐僧：“此何難⑥之有？”唐僧曰：“汝⑦之百折不撓，實可欽佩。然汝⑧之言亦過矣，君將驕而笑⑨之乎？”答案①動詞，可譯為“到、往”；②代詞，可譯為“他”；③助詞，調節音節，用在時間詞后，不譯；④指示代詞，可譯為“這樣”；⑤代詞，可譯為“這件事”；⑥助詞，賓語前置標志，不譯；⑦助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯；⑧結構助詞，可譯為“的”；⑨人稱代詞，可譯為“我”。5.判斷“以”在文中的意義和用法。“古人思秉燭夜游，良有①以也。”若②以己美于潘安，則出無傷；否則，③以如吾之容現于當衢，則恐驚人。故自當④以書卷為伴，棄夷⑤以近則隨眾而游，險以遠則獨不敢至之怯，慕“凌九霄⑥以鬧天宮”之勇，從而可醉乎“木欣欣⑦以向榮，泉涓涓而始流”之美……暢游書海⑧以極夫天地之樂，如此，⑨以帝位予我，亦棄之也，豈⑩以一冕之故而棄心神之逸？eq\o(○,\s\up3(11))以吾有如此之意，故方能長享逸樂。吾雖eq\o(○,\s\up3(12))以康熙六年至京師，然終未eq\o(○,\s\up3(13))以權貴交，eq\o(○,\s\up3(14))以上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“賢不見用，忠不見eq\o(○,\s\up3(15))以”之嘆。答案①名詞，可譯為“原因”；②動詞，可譯為“認為”；③介詞，動作行為所用或所憑借、依據的工具、方法及其他，可譯為“憑借”；④介詞，可譯為“把”；⑤連詞，相當于“而”，表并列關系；⑥連詞，相當于“而”，表承接關系；⑦連詞，相當于“而”，表修飾關系，連接狀語和中心詞；⑧連詞，表目的關系，可譯為“來”；⑨介詞，起提賓作用，可譯為“把”；⑩介詞，可譯為“因”；eq\o(○,\s\up3(11))連詞，表原因，可譯為“因為”；eq\o(○,\s\up3(12))介詞，可譯為“在”；eq\o(○,\s\up3(13))介詞，動作行為的對象，可譯為“跟、和”；eq\o(○,\s\up3(14))連詞，表界限或范圍；eq\o(○,\s\up3(15))動詞，可譯為“用”。6.判斷“而”在文中的意義和用法。兵者，危道也。須戮力同心，切勿如蟹六跪①而二螯，否則，何以勝？故馮婉貞曰：“諸君②而有意，瞻予馬首可也。”馮氏雖小，然青，取之于藍③而青于藍，更勝其父。婉貞博學④而日參省乎己，非只效書生終日⑤而思也。三思⑥而后行，故有抗敵之大捷。非⑦而所謂小女子也，乃巾幗英杰⑧而。答案①連詞，并列關系；②連詞，假設關系，可譯為“如果”；③連詞，轉折關系，可譯為“卻”；④連詞，遞進關系；⑤連詞，修飾關系；⑥連詞，承接關系；⑦代詞，同“爾”，可譯為“你”；⑧語氣助詞，放在句末，表示勸告或感嘆語氣，可譯為“吧”“啊”。7.判斷“何”在文中的意義和用法。“徐公①何能及君也”本謬也，懂其理者，②何可勝道也哉？然其妻如此言者，③何也？其所據④何為？原其理，當為愛之深也。可見，情之誤，⑤何其大也！然⑥何人能忘情耶？⑦何以除此弊，望君以良策教我，⑧何如？答案①疑問副詞，可譯為“怎么”；②疑問副詞，可譯為“怎么”；③疑問代詞，可譯為“為什么”；④疑問代詞，可譯為“什么”；⑤副詞，可譯為“多么”；⑥疑問代詞，可譯為“什么”；⑦與“以”連用，可譯為“憑什么”；⑧可譯為“怎么樣”。8.判斷“乎”在文中的意義和用法。王之好樂甚，則齊其庶幾①乎？然吾曾見一人，其家世代捕蛇，已多人死②乎是，然其仍從此業，吾問其故，其曰：“以此可塞賦斂。”可見，賦斂之毒有甚是蛇者③乎！而王胡為④乎如此好樂？若恢恢⑤乎王于理事必有余，則王之所為，宜也。臣之駑頓，所言多謬，王能諒之⑥乎？答案①助詞，推測語氣，可譯為“吧”；②介詞，相當于“于”；③助詞，感嘆語氣，可譯為“啊、呀”；④助詞，用在句中表停頓；⑤助詞，形容詞詞尾，……的樣子；⑥句末語氣助詞，表疑問語氣，可譯為“嗎”。9.判斷“乃”在文中的意義和用法。嘗聞放翁志節，畢現《示兒》，①乃讀之。至“王師北定中原日，家祭無望告②乃翁”一句，大為感佩，其真③乃忠貞之士也！然亦有人不齒，④乃曰：“此徒沽名耳。”眾人質之以理，其辭窮，⑤乃不得已而謝。答案①副詞，表承接，可譯為“于是”；②代詞，第二人稱，可譯為“你的”；③副詞，表肯定，相當于“是”；④副詞，表出乎意料，可譯為“竟然，卻”；⑤副詞，可譯為“才”。10.判斷“且”在文中的意義和用法。“存者①且偷生，死者長已矣”，此豈石壕一地，唐王朝盡然耳。若此，帝尚每日聲歌，②且委政非人。則李唐③且亡，必矣。于斯世，河水清④且漣矣，尚可，朝中人若如此，則必危。縱有“死⑤且不避，卮酒安足辭”之豪氣，無用武之地，亦有何用？答案①副詞，可譯為“暫且”；②連詞，表遞進，“并且”；③副詞，可譯為“將要”；④連詞，表并列，可譯為“并且”；⑤連詞，表讓步，可譯為“尚且”。11.判斷“若”在文中的意義和用法。“①若為化得身千億，散向峰頭望故鄉。”奇哉②若人之思，③若天驚石破，花開鐵樹，非④若等凡人可及也，吾亦如此。恐吾輩但堪為其魚之一鱗⑤若龍之一爪也。⑥若夫常人思鄉，常望月懷遠，登高作賦，至若柳子厚則不然，以超人之思，抒難抑之情，絕矣。答案①連詞，假設關系，可譯為“如果”；②代詞，可譯為“這樣，這，如此”；③動詞，可譯為“像，如”；④代詞，可譯為“你”；⑤連詞，選擇關系，可譯為“或、或者”；⑥表另提一事，放在一段或另一層意思的開頭。12.判斷“焉”在文中的意義和用法。崤之戰，秦軍過崤山之間，見峭峭①焉，狹狹焉，未料及有伏②焉，山上大石紛落，但大呼“且③焉置土石”，別無他法，故致大敗。于是余有嘆④焉，驕而輕敵，⑤焉能不敗？如此，縱萬軍于之何加⑥焉？但以其人之傲，若斥⑦焉，則必無顏世上矣。答案①形容詞詞尾，可譯為“……的樣子”；②兼詞，“于”＋“是”或“之”，可譯為“在這里”；③兼詞，“于”＋“何”，可譯為“在哪里”；④句末語氣助詞，不譯；⑤疑問副詞，可譯為“怎么”；⑥句末語氣助詞，可譯為“呢”；⑦代詞，可譯為“他們”。虛詞(時間：50分鐘滿分：50分)題組一對點練一、請根據要求把虛詞的意義和用法寫在橫線上。(30分)1.判斷“因”在文中的意義和用法。(9分)①因能授官，不以門第取人，且不②因舊制，此乃曹操成大業之③因。其常④因人不備，襲取之，如烏巢焚糧。此一役，動搖袁紹軍心，⑤因乘勢擊破之，成官渡大捷。此亦⑥因許攸之力而得，此正如⑦因枯木變為榮木也。途經紹墓，其尚⑧因眾人至前拜祭。其量豈常人可比？⑨因此其得眾人之心，以一天下。⑩因其有非常之量，故能就非凡之業。答案①介詞，可譯為“憑借，依靠”；②動詞，沿襲；③名詞，可譯為“原因”；④介詞，可譯為“趁著”；⑤副詞或連詞，可譯為“于是”；⑥介詞，可譯為“憑借”；⑦介詞，可譯為“經由”；⑧介詞，可譯為“通過，經過”；⑨介詞，可譯為“因為”；⑩連詞，可譯為“因為”。2.判斷“與”在文中的意義和用法。(9分)朝過夕改，君子①與之，吾亦贊同。今將他人②與之璧上交，足見其悔過之意，何其堅③與！其④與吾等之約，當亦守之。以吾等之力，寇尚難⑤與也，應使眾⑥與其事，⑦與慷慨之君子，離奸佞之小人，事乃成。且其雄才偉略，天下無雙，若其助寇而不我⑧與，如之奈何？若棄之，此城能為我有⑨與？答案①動詞，可譯為“贊許”；②動詞，可譯為“給予”；③句末語氣助詞，表感嘆；④介詞，可譯為“和”；⑤動詞，可譯為“對付”；⑥動詞，可譯為“參與”；⑦動詞，可譯為“結交”；⑧動詞，可譯為“幫助”；⑨句末語氣助詞，表疑問。3.判斷“則”在文中的意義和用法。(7分)“此①則岳陽樓之大觀也”，道出岳陽樓之美，美②則美矣，然岳陽樓之聞名，非徒借此也；若如此，③則天下如岳陽樓者多矣，何獨顯其名？只因范希文應邀作賦，文播寰宇，于是岳陽樓④則天下名揚。當世之風，位卑⑤則足羞，官盛則近諛，范氏⑥則不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之調。友人被貶，未別離去，眾人避之惟恐不及。及其得知，趕至河邊，⑦則友人已在舟中矣，足見其性情之篤。答案①主謂之間，起強調、確認作用，可譯為“就是”，“是”；②連詞，表讓步關系，可譯為“倒是”；③連詞，表假設，用在后一句句首，表示敘述的事、理是一種假設或推斷，可譯為“那么”“那就”“就”；④連詞，表承接，表示兩件事情在時間或事理上的緊密聯系，可譯為“就”“便”；⑤連詞，表并列，兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句中，表示各分句之間是并列關系；⑥連詞，表轉折，可譯為“卻”；⑦連詞，表承接，第一件事不發生在第二件事之前，只是有了第一件事之后才發生第二件事，譯為“原來是”“原來已經”。4.判斷“者”在文中的意義和用法。(5分)李白①者，詩仙也。為當國②者所拒，遂游于此山。今③者，山中與幽人對酌，乃一澆其心中塊壘也。力士脫靴，國忠捧墨，詩諷楊妃，此數④者乃其得罪之源，亦其個性之抒揚，故雖仕途失意，仍不輟偉志，發之于詩，其詩傳于后世⑤者不可勝計，遂就其萬世英名。答案①語氣詞，用于判斷句，放在主語后，引出判斷；②附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語，指稱上文所說的人、事、物，譯為“……的人”“……的事”“……的東西”；③放在時間詞之后，起語氣助詞的作用，不譯；④放在數詞之后，可譯為“個”“樣”之類；⑤助詞，定語后置標志。題組二綜合練(2019·浙江省舟山中學高三語文適應性考試)閱讀下面的文言文，完成5～9題。(20分)戰國策目錄序曾鞏劉向所定《戰國策》三十三篇，《崇文總目》[注]稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰國策》三十三篇復完。敘曰：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂”。其說既美矣。卒以謂“此書戰國之謀士，度時君之所能行，不得不然”則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。夫孔孟之時，去周之初已數百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣。二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主以后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣。可謂不惑乎流俗而篤于自信者也。戰國之游士則不然，不知道之可信，而樂于說之易合，其設心注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗言戰之善而蔽其患其相率而為之者莫不有利焉而不勝其害也有得焉而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身；而諸侯及秦用之者亦滅其國，其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。或曰：“邪說之害正矣，宜放而絕之。此書之不泯其可乎？”對曰：“君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當世之人皆知其說之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人皆知其說之不可為，然后以戒，則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書之作，則上繼春秋，下至楚之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也。”此書有高誘注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文總目》存者八篇，今存者十篇云。【注】《崇文總目》，書目總集。北宋景佑年間，由翰林院士王堯臣等人編纂而成。5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()(3分)A.《崇文總目》稱第十一篇者闕 闕：同“缺”，空缺。B.其設心注意，偷為一切之計而已 偷：暗中，悄悄地。C.固將明其說于天下 固：堅決。D.放而絕之，莫善于是 放：舍棄，廢棄。解析偷：茍且。答案B6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.而疑其不可考者縉紳而能不易其志者B.亦將因其所遇之時恩所加，則思無因喜以謬賞C.蓋法者，所以適變也所以游目騁懷D.此書之不泯其可乎吾其還也解析C項，用來……；A項，……的地方/定語后置的標志；B項，都是介詞，根據/因為；D項，難道/表商量語氣，還是。答案C7.下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是()(3分)A.《戰國策》傳至宋代，已有缺失。曾鞏予以修補校訂，用“正其謬誤”“疑其不可考者”，概述了自己校勘所持的原則，語言十分簡潔。B.劉向認為：戰國策士們是考慮在當時的形勢下，國君所能夠做的，不能不用謀詐。作者對此大不以為然，特在序文中予以駁斥。他指出劉向的錯誤是在于他“惑于流俗，而不篤于自信”。C.孔子孟子在“舊法已亡，舊俗已熄久”的背景下，能夠闡明先王的治國之道，并且認為先王的治國之道不能改變。作者對此是贊賞的，但對孔孟二人強迫當時天下的國君去做后世所不能辦到的事，又頗不以為然。D.作者列舉了蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯這些人“亡其身”“滅其國”的歷史事實，發出“其為世之大禍明矣”的感慨，使人看到謀詐的危害。解析“但對孔孟二人強迫當時天下的國君去做后世所不能辦到的事，又頗不以為然”分析錯誤。原文“豈將強天下之主以后世之所不可為哉？”表示反問。答案C8.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。(3分)故論詐之便而諱其敗言戰之善而蔽其患其相率而為之者莫不有利焉而不勝其害也有得焉而不勝其失也。答案故論詐之便而諱其敗/言戰之善而蔽其患/其相率而為之者/莫不有利焉/而不勝其害也/有得焉/而不勝其失也。9.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(8分)(1)故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣。可謂不惑乎流俗而篤于自信者也。(4分)(2)而諸侯及秦用之者亦滅其國，其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。(4分)答案(1)所以孔子、孟子堅持這個原則，難道是喜歡提出不同的言論主張嗎？只是能夠做到不茍且罷了。他們可以說是不被世俗的見解迷惑，而且能夠堅定地相信自己的人了。(2)而任用他們的諸侯和秦國，也使自己的國家遭到滅亡。游說之士的那套辦法，是社會的大災禍，這一點再明白不過了，但世俗之人對它還沒有覺悟過來。【參考譯文】劉向編定的《戰國策》共三十三篇，《崇文總目》說有十一篇缺失了。我到士大夫家訪求，才全部得到了這部書，校正了其中錯誤的地方，對不可考據的地方暫時存疑，此后《戰國策》三十三篇就完整了。我說：劉向給此書作序，說“周朝初期，實行了教育感化，修整了法令制度，所以天下得到大治；到了后來，計謀欺詐盛行，仁義的道路被阻塞了，所以天下大亂”。他的說法是很正確的。但在文章最后他卻認為“這部書中，戰國的謀士是揣測當時的國君所能實行的，才不得不這樣去做”，這樣可以說，他是被世俗的見解迷惑，卻不能堅定地相信自己的人了。孔子、孟子的時代，距離周朝初期已經好幾百年，那些舊的法令已經消失，舊的習俗已經消亡很久了。孔子、孟子卻偏偏闡明先王治國的原則，認為是不能改變的，難道是要強迫當時天下的國君去做后世所不能辦到的事嗎？他們只不過是要根據他們所碰上的時代，所遭遇的變化，而提出當時應當實行的主張，使那些主張不背離先王們的用意罷了。二帝三王治理天下，他們之間的變革本來各不相同，他們的辦法本來就有差別，但他們治理國家天下的用意，以什么為根本，以什么為末事，先干什么，后干什么，未嘗不相同。孔孟之道，也不過如此罷了。法，只是用來適應變化的，不一定完全相同；道，是用來確立根本的原則，不能夠不統一，這是不可改變的道理。所以孔子、孟子堅持這個原則，難道是喜歡提出不同的言論主張嗎？只是能夠做到不茍且罷了。他們可以說是不被世俗的見解迷惑，而且能夠堅定地相信自己的人了。戰國時代的游說之士卻不這樣。他們不懂得道是可信的，卻喜歡他們的言論容易與國君的想法相符合，他們的居心用意，只是茍且地提出一時權宜的策略罷了。所以他們談論欺詐的好處，而諱言欺詐的失敗；夸說戰爭的好處，而隱瞞戰爭帶來的禍患。他們爭相奔走去做的事，不是沒有好處，但是不會超過它的害處；不是沒有所得，但是不能超過所失。最后到蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯這些人，因此而失去了他們的身軀；而任用他們的諸侯和秦國，也使自己的國家遭到滅亡。游說之士的那套辦法，是社會的大災禍，這一點再明白不過了，但世俗之人對它還沒有覺悟過來。只有先王之道，根據時代，適應變法，做法不同，對它加以考察若沒有缺點，用它治理國家就不會發生弊病。所以古代的圣賢沒有用先王的原則去與游士之說做交換的。有人說：“邪偽之說對正確的原則是有害的，應當廢棄并禁絕它。那么《戰國策》這部書不銷毀，行嗎？”我回答說：“君子要禁止邪說的話，本來要向天下的人說明那些邪說，使當時的人都知道邪說不能信從，然后加以禁止才能統一認識；使后代的人都懂得邪說不能照著辦，然后加以告誡才能使人明白。難道一定要毀滅這本書嗎？要廢棄禁絕邪說，沒有比這更好的辦法了。因此《孟子》這部書里，有農家的學說，墨家的言論，都被記載下來并加以駁斥。至于《戰國策》的寫作，往上緊接著《春秋》，往下到楚、漢的興起，共二百四十五年，記載了期間的歷史事跡，本來就不可能廢棄。”這本書東漢高誘注解的有二十一篇，有人說是三十二篇，《崇文總目》中記有八篇，現在存在的共十篇。題型研訓三概括與賞析分析綜合題是浙江高考文言文閱讀的必考題，往往采用客觀選擇題(四選一)的形式，浙江卷的題干術語往往是“概括與賞析”，且往往從內容、作者觀點、藝術手法等角度進行設誤，以考查對文意的綜合理解等，這是近年來浙江卷持續考查的成熟題型。[知能精要]1.整體閱讀，總體把握，依據文體特點抓重點。“歸納內容要點，概括中心意思”，閱讀是基礎。閱讀時要始終帶著如下幾方面的問題思考：(1)文章寫了一些什么人的一些什么事；(2)事情的發生、發展和結局如何；(3)文章說了一些什么道理；(4)是以什么作為說理依據的。具體說，對古代散文要提取運用現代散文的手法鑒賞；對記敘性文字，要理清時間、地點、人物、事件的前因后果；一般的傳記文，要弄清作者記了哪幾件事，表現了人物的哪些性格特點和精神風貌。議論性文字要理清論點、論據及論證方法等。說明性文字要理清說明對象、說明內容和說明方法。只有整體閱讀，總體把握，才能高屋建瓴地駕馭閱讀材料，才能準確、完整地去分析、評價人物和事件。2.抓中心句、找關鍵句，理清文章的層次。讀一篇文章時，應當特別關注中心句、關鍵句，這樣便于快速把握文意。中心句、關鍵句的位置，常在文章(或段落)的開頭或結尾處，如《六國論》的中心句“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”在文章的開頭；《過秦論》中“仁義不施，而攻守之勢異也”這個中心句在文末。再則，文章的層次結構，是文章的骨架和脈絡，它具體展現作者記敘、描寫、說明、議論的思路。而作者的思路是通過層與層之間、段與段之間的內在聯系反映出來的。分析的方法可按時間順序歸納，也可按地點的轉移歸納，可按時空結合歸納，可按材料性質或類別歸納。這些方法視具體的文章而定。3.在把握要點和中心的基礎上，分析判斷細節。圍繞文意，仔細判斷各選項中的有關細節，才能明辨各項表述的正確與否。要注意細節中是否存在著諸如人物的張冠李戴，事件的前后倒置、事件雜糅、層次混亂、強加因果，內容上的歸納不完整、故意曲解，中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等常見錯誤。4.充分利用各種信息，加深對文章內容及主旨的理解。歸納、概括時，要注意充分利用文章的題目、文中或文后的注釋、文章出處、作者情況等信息，結合學過的有關知識作綜合分析，從而多方面理解文章的內容。[解題策略]要堅持把選項中諸如事情的發展、因果，人物行為的程度、實效等方面內容，細細從原文詞句中查出核對；努力培養把題目中用現代漢語敘述的內容，一一迅速地從原文中找出對應內容的能力。分析、評價選項敘述與文中用詞造句的細微差別，正是把握全文的關鍵所在。“6角度”比對，判斷概括賞析題角度一比對關鍵詞語命題設誤曲解文意故意曲解文中某一關鍵詞語的意義，從而制造干擾項干擾考