愛和自由讀后感(實用15篇)讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把詳細感受和得到的啟示寫成的文章。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，盼望對大家有所關心，下面我們就來了解一下吧。

愛和自由讀后感篇一

故事敘述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時，突然遭到奴隸販子的攻擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉賣給一個皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的，他始終努力獲得自由。

在他的堅韌努力下，他遇到了一些好運氣。在皮匠家里，他學到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把全部的錢用來贖回自由。他老了，但他最終成了自由人！這一刻，讓人為他感到興奮，為自由的含義感到震憾。

讀了這個故事，我覺得阿曼真是一個的人，一個擅長把握自己命運的人。無論生活多么殘酷、命運多么不公正，他總是那么樂觀、。

而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，()或者一件很小的不順心的事，我都會倍感挫折，拿爸爸當“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。

愛和自由讀后感篇二

自10月3日收到《愛和自由——孫瑞雪兒童教育演講錄》以來，我翻看了其中大部分內容。不時對自己的教育行為進行比照。有時這種比照讓我很傷心，是愧疚之痛。我對一些教育現象及其本質知道得太遲了。錯過了多少教育時機，又造成了多少圓滿！

比如昨晚看到的關于“神游”一節。“神游”指胡思亂想，想的跟做的不一樣。這是心理障礙的表現：心里想做某件事，卻受到壓抑，不敢做，轉而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思亂想。

這樣的孩子何其多哉！昨天下午我帶心悅去外邊玩“釣魚”嬉戲（用帶磁鐵的魚竿吸水里的帶鐵的塑料魚）。有個男孩坐在那里用小魚網撈魚。他媽媽觀察后快速過來說，孩子，這魚是讓釣的，不能用手撈。說著，奪下男孩手里的魚網，把一根魚竿塞到孩子手里：你看，就這樣，用魚竿釣魚。那孩子自始至終臉上毫無表情，目光迷離。他的選擇權被媽媽的好心剝奪了。他只是想用魚網嘗試一下，卻被橫加阻擋了，而他的媽媽對此毫無知覺。

我們玩了釣魚以后去蕩秋千。一個約5歲的小女孩正在蕩，蕩得很低。她媽媽明顯對此很不滿足，就口授“要領”：“珍寶，你把腿往前伸，然后往回縮;再往前伸，往后縮;再往前，再往后……”態度生硬，還有點漫不經心。那小女孩聽了并沒有多大反應，而是看了我們一眼。我感覺她的眼神里有一種尷尬。在一個小妹妹面前被媽媽以教訓的口氣教授蕩秋千，肯定讓她很傷自尊。經過一番指導，她蕩得比剛才高一些了。又蕩了沒幾下，她就跳下來走了。她根本沒提起愛好來。這位媽媽跟女兒說話的語氣就像一位嚴峻的體育教練，不像一位母親，生硬，沒有感情，簡直不顧及女兒的感受，甚至還由于女兒動作的不協調而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一邊玩跑步機，這一切好像與他無關。

學校里有不少孩子，明顯缺乏家庭教育。他們對許多事情都不懂，沒有法規，不懂節制。他們的家庭背景，唯恐都相像吧。

愛和自由讀后感篇三

愛，是什么？很多人試圖查找這個答案，可每個人是心靈對愛的熟悉都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的隱秘。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最宏大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓掩埋在孩子內心深處的種子長成一棵參天大樹。

自由，又是什么？人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”是一樣的，是沒有準確答案的。翻看字典，自由是一種免于恐驚、免于奴役、免于損害和滿意自身欲望、實現自我價值的一種舒適和諧的心理狀態。簡潔地說在心理學上，自由是根據自己的意愿做事，就是人能夠根據自己的意愿打算自己的行為。在我看來自由是人類才智的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，很憧憬自由！在《愛和自由》這本書中，自由可以說是一種敬重。敬重生命原本的樣子，不給孩子過多的束縛，不把自己的意愿強加給孩子，要說實話面對孩子，有時候我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度，估量這也是困擾許多家長的問題吧？由于這個尺度說起來簡單，做起來卻難上加難。

譬如，我們班上的妮妮（兩歲兩個月）剛入園時，妮妮的心情特殊不穩定，哭鬧的厲害，只要什么事情不依著她就躺在地上嚎哭。初入一個新的環境孩子都是平安感非常不足，只會用哭鬧來發泄心情。為了使她不哭鬧，心情可以穩定下來，起初我們實行放松措施，上課時妮妮可以不進入教室，只要有老師陪著不讓她受傷她到哪里都可以。可是很久以后我們發覺妮妮在院子里有老師特地陪玩之后干脆吃睡玩都不進教室了，經過爭論和反思我們知道，對待很小年齡段的新生我們沒有把握好自由的尺度。自由和界限永久是相輔相成、不行分別的。

這本書表達了蒙氏教育的核心理念：對孩子的愛和敬重。中國許多父母都喜愛把自己很多的觀念強加給自己的孩子身上，把自己的圓滿和未能實現的幻想都寄予給孩子，盼望孩子有朝一日能成為自己幻想中的那一個。孩子背負著父母深重的寄予，生活的很累很累。真的理解孫老師曾說過的“憐憫兒童的苦難！”我們凡是應當從孩子的立場為孩子著想，從容的面對發生在孩子身上的每一件事情，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。

“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長是附著在心理成長的”。我認為在我們生命的過程中克服一個又一個的困難與挑戰，從而走向成熟和優秀再邁向卓越！尤其是剛入園的新孩子，他們需要學會自我調整心態，讓自己漸漸的去適應幼兒園里的一切，漸漸心智進展的就會很順暢。所以家長也要協作好我們老師的工作，要保證自己的心態正常，孩子才會不那么恐惶，俗話說的母子連心，也許也就是這樣的吧。

孩子在幼兒園時，其成長倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的就是給孩子營造一個樂觀的布滿愛和自由的環境，在這樣的環境中讓孩子的潛能得以發揮。在六歲之前，給孩子充分的自由，孩子并不會一味這些自由而變得毫無組織與紀律，相反，在自由中他們就變得自律與服從。而不是我們一味的壓制和束縛孩子，這個不能做，那個不能做，久而久之，孩子就會害怕，不知道究竟什么是能做的，就不再有自己的思維，一味的聽從大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不會是歡樂幸福的！

只要給孩子充分的愛，充分的自由，這樣才能激發孩子的內在潛能，促進孩子的心智進展，才會成為一個專注、寬容、頑強和完整的人！

愛和自由讀后感篇四

《愛和自由》一書里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和敬重。假如你愛孩子，讓他的精神開心，你給了他們美妙，兒童就能給我們帶來一個金色的將來。

熟悉事物的過程好比吃飯，經過消化成為生命的一部分，并自如地運用到現實生活中，這種東西是智力。而大多數狀況下，我們四周的環境都是這樣教的：一般的“教”的本質了，讓孩子把留意力轉向什么，然后“教”什么。但留意力不是感覺，更不是深化的感覺。孩子小的時候看到的和大的時候看到的不一樣，假如我們總是指引她看我們看到的事，那孩子大時可能就看不到小時候能看到的事物了。

在身邊常常聽到有的家長埋怨：“我一拿起書，沒幾分鐘孩子就跑開了！”或者“我覺得這本書孩子會喜愛，可是一拿到孩子面前，孩子就說，我不要看。”這個時候我通常會問一句，“孩子不要看書的時候，在做什么呢？”家長的回答一般就是“他就是喜愛玩！”于是我回答：“那你就和他一心一意的玩唄。為什么肯定要他這個時候和你看書呢？”當兒童有感覺的時候，將詞語同他內在的感覺準時配對上，不要打攪，破壞他的感覺和觀看。此時，詞語捕獲了感覺，穩固了感覺，清楚了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為清楚的屬他的對象。

智力中沒有一樣東西最初不是源于感覺。《愛和自由》這本書強調的主要是先要給孩子更多的愛，更多的自由，才會培育出更加獨立的孩子。蒙特梭利認為：兒童的感覺來源于內部，也就是說，兒童不是一個空瓶子，不需要大人往瓶子里“灌”什么東西。可能許多家長不認可這種觀點，他們認為孩子必需要“教”，孩子就是個空瓶子，就是一張白紙，你給他什么他就接受什么。這只是我們的傳統填鴨式教育。兒童對全部東西的喜愛應當是一種自然而然的過程，是一種熏陶，我們不強迫，但是我們不能不讓她接觸，孩子對四周的一切不都是從她的觸覺、嗅覺、味覺、視覺、聽覺感知到的，在我們讀給兒童聽故事的時候，不是一種自然的過程嗎，不是聽覺的一種享受嗎?我們更多肯定要關注的是孩子的每個敏感期，要學會敬重孩子。

“讓兒童在愛和自由中成長!兒童只有依靠愛和自由，才能獲得成長的全部能量，以便成為真正意義上的人。”這讓我想起一個學者的一句話：“以愛的情感謝發兒童成長的樂觀性；以自由的空間確立兒童自我意識的主動性……”愛，是什么?很多人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的熟悉都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子進展的基本權利，也能使孩子自由，讓孩子經自由走向獨立。愛是生命的隱秘。

父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最宏大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內心深處的種子長成一棵參天大樹。雖然我們的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我們也很愛很愛父母，但是我們不能說他們在我們的成長過程中賜予我們自由的愛，寬容的愛和理解的愛!愛是恒久的忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做大方的事；不求自己的好處，不計算他人，不喜愛不義，只喜愛真理，凡事包涵，凡事信任，凡事希望，凡事忍耐，愛是永不止息。自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有準確答案的，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡潔地說在心理學上，自由是根據自己的意愿做事。就是人能夠根據自己的意愿打算自己的意愿，在這本書中的自由可以說是一種敬重吧，敬重生命原本的樣子，不給孩子太多的規章和束縛，不把自己的意愿強加給孩子。書中有一段講的是孫老師的兒子(辛辛)。孫老師有個伴侶來她家里玩，辛辛正抱著餅干在吃。伴侶就想到要逗下他，于是找他要餅干吃，辛辛不給。伴侶就假裝說：“你不給，我搶了啊!”并做出搶的動作。

辛辛一下子嚇哭了。這個時候，伴侶就跟孫老師說：“你兒子還是蒙氏的呢!這不行，這樣就哭了，我家孩子就不哭，知道你是在跟他玩的。”孫老師說：“我的孩子在蒙氏階段沒有接觸過這個，所以他不能理解，而且蒙氏的理念也不提倡家長做這樣的事情來引導他，這對他沒有好處。”成人給對孩子的每個動作，每個語言，孩子都在汲取，家長，老師，對孩子所做的事情和語言都應當是正向的，由于孩子沒有辨別事情真假和好壞的力量。無論好壞他都會汲取。我們老師在孩子成長中的每個敏感期都應有關注和指導，我們要在兒童“自己進展”時給他們敬重，假如不做到敬重、孩子獨到的思維力量就丟失了。就當一個人在樹林里漫步?????的時候，他能夠長期的深思，他能夠浪漫的聯想，在這個時候假如遠處鐘聲傳來的話，那么他這種感覺會更好的加深，像詩一樣。

蒙特梭利說，一個優秀的蒙特梭利老師，她的杰出點就在于，當這個孩子正好在森林里漫步?????的時候，老師就是那個鐘聲，能夠把這種美妙的感覺加深。一名兒童假如在零至六歲形成了健全的品行，向善就成了他的自然內驅力，他一生就是為了不斷完善自己。人類的制造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。假如他6歲以前能夠成長得特別好，他就越簡單進入更高狀態的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學理論，假如我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的范圍內。童年尤其是0-6歲，同成人相比是人生的兩極。

就像地球南極跟北極一樣。7歲不是6歲的連續。實際上在6歲以前他所奠定的一切是為他整個一生做基礎的，而不是為某種文化，或者某個學校，或者某種學問的轉化作預備的。在愛和自由中成長的孩子是睿智的、自信的、歡樂的。

我也越來越明白“愛你如是，非我所愿”這八個字的意義。書還是那本書，看書的人和看書的感覺已經不一樣了，這是一本需要反復閱讀反復感受的書，信任隨著自己的成長每一次的閱讀都會有不同的收獲!

愛和自由讀后感篇五

在新時代，女性在職場上實現了男女公平，名副其實支撐著半邊天。然，女性既是工作上的行家里手，回歸家庭，更是不丟相夫教子的重擔。初為人母的我們，看著哇哇落地的嬰兒，母愛便是一天一天在寵溺中泛濫。《愛和自由》這本書，告知我們新手媽媽，想要育出優秀的兒女，除了細心、愛心、急躁之外，我需要更多的充實自己，與孩子一起成長，你在長大，我在成熟。

我們都曾經是孩子，成年后，我們又有了孩子。孩子給我們帶來盼望和歡快，也給我們帶來困惑和焦慮，孩子的成長是每個家庭大事中的大事。關于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們一般人就知之更少了！但是，的這一觀點，我倒是深表贊同。小孩子猶如一張白紙一樣來到人世，對什么都奇怪???是必定的，既然奇怪???，那么必定要去探究，口、手、腳等都是兒童探究世界的好武器！在兒童探究世界的過程中，由于閱歷欠缺，必定會產生各種各樣大人看起來調皮的行為。假如真的愛孩子，又了解了這一點，賜予兒童更多的自由，讓他去根據自我的意愿進展、完善，豈不是能塑造孩子！

蒙氏幼兒園，我很奇怪???，是個怎么的幼兒園，漸漸的園長孫瑞雪透過超多的實例來論述自我的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童根據自我的內心進展成專注、寬容、頑強的、完整的人。原來我們可以從另一個角度去看待孩子的世界。《愛和自由》終專心靈和兒童對話，它能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。“在愛孩子這個問題上，我們不能以現有的閱歷對待孩子，由于現有的閱歷是我們成長的結果，那可能是不愛。

對于育兒方面不僅僅是教育小孩，也是把我們成人的不良習性，修正過來。父母是孩子的鏡子，孩子是父母的縮影，我們的一舉一動都在潛移默化地影響著孩子。自律和自覺，用自己的言行傳遞孩子學問，給孩子起一個帶頭作用。

父母德高，子女良教！

愛和自由讀后感篇六

在《愛和自由》這本書中，蒙臺梭利幼兒園園長孫瑞雪經過實際例子敘述了自我的觀點：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子根據自我的內心進展成為一個專注、頑強、完整的人。

孫瑞雪園長的這一觀點，我是很贊同的。原來嘛，小孩子就像一張白紙一樣來到世界上，對什么都奇怪???是確定的，既然奇怪???，那么確定要去探究，口、手、腳等身體部位都是孩子探究世界的好武器！在孩子探究世界的過程中，由于閱歷的不足，必定會產生各種各樣大人看起來頑皮的行為。假如是真的愛孩子，應當賜予孩子更多的自由，讓他根據自我的想法進展、完善，豈不是更能塑造孩子！

我們成人總是"干涉"的太多，總感覺孩子就是孩子，為了避開不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽從成人的支配，可不明白這樣恰恰違反了孩子進展的過程和心理，所以我很觀賞書名中的自由兩個字，以前我也只是認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其進展，它怎樣可能會和紀律以及自律相提并論呢，能讓孩子更好的學會掌握自我呢？但經過和孩子們生活在一齊我身受感受。首先，我覺得無論是家長還是老師必需要轉變自我想要左右孩子的想法，同時要把孩子們的行為認為是有緣由的行為，僅有這樣我們才能看到一個在愛和自由的環境里健康成長的孩子。其次，要做一個有心的人，去認真觀看孩子們的一言一行，傾聽和溝通是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話說："言傳不如身教"，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自我肩上的職責很重大。

其實，不只是兒童在布滿指責、冷漠、埋怨的環境里不歡快，任何人都不會感到歡快，也不能好好工作。相反，假如四周的環境布滿了愛、自由和暖和，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會得到好的結果。

愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也要適當放手給孩子們自由，只要多加引導和寬容，學會理解孩子、懂孩子，我信任在這種環境中長大的孩子，確定也會歡快、頑強、布滿制造力和士氣。

愛和自由讀后感篇七

在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪透過超多的實例來論述自我的觀點：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童根據自我的內心進展成專注、寬容、頑強的、完整的人。

關于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們一般人就知之更少了！但是，的這一觀點，我倒是深表贊同。原來嘛，小孩子猶如一張白紙一樣來到人世，對什么都奇怪???是必定的，既然奇怪???，那么必定要去探究，口、手、腳等都是兒童探究世界的好武器！在兒童探究世界的過程中，由于閱歷欠缺，必定會產生各種各樣大人看起來調皮的行為。假如真的愛孩子，又了解了這一點，賜予兒童更多的自由，讓他去根據自我的意愿進展、完善，豈不是能塑造孩子！

我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避開不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的支配，可不知這樣恰恰違反了孩子進展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其進展，它怎樣會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學會掌握自我？但透過親身的和孩子們生活在一齊我很有感受。首先，我覺得不論是家長還是老師必需要轉變自我想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有緣由的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去認真觀看孩子的所需所想，傾聽和溝通是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自我肩上職責的重大。

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會信任，在此環境中長大的孩子，必定會歡樂、頑強、布滿制造力和士氣。

愛和自由讀后感篇八

最近閱讀了一本書《愛與自由》，是聞名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪。書中的教育理念，讓我受益良多！

書里的教育理念，就似乎一面鏡子，讓自己看到了自己的過去，反省自己，引導自己正確地去愛孩子。

愛孩子，就要轉變我們陳舊的教育觀念。在愛孩子的問題上，我們總是用現有的閱歷對待孩子，但現有的閱歷早已過時。以為自己也是從孩子過來的，覺得了解孩子，知道孩子的人生該怎么走，就用自己的成長閱歷教孩子怎么去做。殊不知，孩子是獨立的個體并非是我們的附屬品，他有自己的想法和探究方式。

愛孩子，應當還給孩子應有的自由。要遵循孩子的進展規律。孩子的精神存在物，他的內在隱藏著一種強大的精神能量和潛能，他的進展不需要成人給他增加什么新的內容，只需供應進展的環境和條件。”而我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避開不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的支配，可這樣恰恰違反了孩子進展的規律，應還給屬于他們的自由。

愛孩子，大人要樹立維護尊嚴的好榜樣。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地進展，他需要責任，需要公平。不背負責任，很難談到尊嚴;沒有公平，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此敬重，相互公平，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康進展，并走向成熟。“假如我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的好榜樣”。

愛和自由讀后感篇九

看了《愛和自由》這本書我覺得接受孫瑞雪老師“愛和自由、規章與公平”的教育理念的孩子們真的很幸福，每看到這八個字，心里舒適，很和諧。由于我心里也渴望這樣不被束縛，跟著自己的內心走，不受外界的干撓，做自己，愛自己，感受自己。書中有幾處我心里的感受頗深的。

在未加入愛如是幼兒園并還讀了幾年的學前教育的書竟不知道胎兒在媽媽體內形成的時候，她內在本身就有一樣東西，等孩子誕生就指引孩子去進展，去捏什么，去抓什么，蒙臺梭利把它稱為“精神胚胎”。是的，我們太認為孩子生下來就是一張白紙，什么都不懂，成人給什么，孩子就接受什么，迫不急待地想把自己的學問，閱歷甚至自己的期盼強加給孩子們，按其我們所盼望那樣讓孩子成長。想想就覺得很難受，為什么不能讓孩子做他自己，甚至孩子想玩個沙或玩水，家長都要去制止生怕會弄臟衣服，但孩子這時地心情很不舒適的，心里的欲望被壓抑。當有天心情不好時，會一齊爆發的。假如我們真的愛孩子，不是限制他不許玩我們覺得很臟東西。有時，我們大人覺得這個破的玩具沒什么好玩的，可孩子會釋他如珍寶，這就是孩子，也不是給孩子灌輸自己各方面的閱歷，而是需要條件預備并了解兒童成長的科學規律，讓孩子按精神胚胎的內在規律自然進展，遵循這個進展規律，孩子會進展的很好。

如今，社會在進步，科學在進展。每個人的腳步都是匆忙的，生怕一不留神就”退步“了。越多的家長也越來越重視孩子們的教育，覺得孩子不能輸在起跑線上。我們可以看到母親們從胎教到早教，凡是覺得有益于孩子的就一味的灌輸給孩子。如，報早教機構培訓班。還記得去年，我在外面的一個書法培訓機構兼職，孩子們每周雙休日都會來這里培訓，大的有學校生，小的只有四歲，有一大班的孩子跟我說”我周末都不能休息，我問為什么，他說周六我上午寫書法，下午學唱歌，晚上學英語，周日早上學畫畫，下午彈鋼“。我聽了不懂該說些什么，看到他無奈的表情，心里很是替他難受。這種現象還不止他一個。玩，是孩子的天性，這孩子由于父母盼望他多才多藝為他報這么多培訓班也是專心良苦，可我們試想下，孩子學這么多他真的喜愛嗎？學了真的能消化為自己的東西嗎？是有學到，但并不多，父母覺得讓孩子多學點是為了孩子好，全然沒想過孩子感不感愛好，喜不喜愛，假如可以肯定要把自由還給孩子，他們特別的需要，也很喜愛。孫老師說，實際上技能不重要。六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所學的是把握技能的方法。在這這么多的孩子中，我很少看到孩子臉上的笑容，有的話不多，真的好想說各位媽媽們，這樣真的很不好，不好。

有一次我記得開會林老師說，孩子的留意力高于一切。當時我還是不夠清楚。但在愛如是幼兒園我發覺老師跟孩子講話時輕的，溫柔的，親切的。走路時輕的特殊是在室內，生怕打撓孩子正在工作。假如孩子在專注于某個工作，即便這孩子鼻涕要流出來，老師是不行以過去打撓他，有需要這孩子會自己解決的。但在生活中我們常看到孩子在專注某工作時或是在思索時都會時不時的被大人們所干擾。曾回想起自己也犯這樣的錯誤，罪過。重要的是我已熟悉這點，在努力克服中。另外，現在的家庭大多是獨生子女，家長對孩子是珍寶的不得了，舍不得讓孩子們自己穿衣服，自己穿鞋，自己吃飯，一來嫌孩子慢，二是覺得孩子還小不會，干脆一切包辦，疏不知，年齡越小的孩子他的手是停不下來的，而且他們也樂于操作，雖動作有些慢，但哪有孩子一生下來就會走的，需要過程，需要時間，盡量讓孩子自己的事情自己做。

我很慶幸自己來到愛如是幼兒園，我喜愛這樣的教育，這里的老師，孩子，環境，和這些老師相比我沒有閱歷處理孩子們發生的沖突，和孩子比我不會表達愛，深深的記得之儀握著我的手對我說”你的手好冰啊“，接著之儀幫我暖手，用她的櫻桃小嘴幫我呼暖氣，更讓我感動的是她把我手放在她的衣服里，說實話我眼淚在里頭打框了，我的手始終是冰，特殊是冬天很少和人牽手，之儀沒有嫌棄我，是心疼我，看在眼里，暖在心里，很幸福。

不管如何，我都要努力學習，告知自己要加油！

四年前就看過孫老師的這本《愛和自由》，當時看的時候就覺得這種教育方式很好，可是書看完了就完了，沒有很深化的去執行，概念式的東西在頭腦中停留不了多久就消逝了。曾經工作的早教機構雖然也主見蒙特梭利的教育理念，但就像孫老師在書里所說的傳統的觀念是那么根深蒂固，那條路越走越偏。

《愛和自由》的第一章中孫老師首先就提出了精神胚胎，其中有一段話特殊的觸動我：人們從不會為一個孩子長不大而擔憂，但卻從不認為精神的.種子曾在兒童內心存在過，從不認為兒童內在也有一個自然、有序的成長過程，它只需要我們供應一個適合進展的環境。在兒童的精神上，我們始終在充當一個角色——“造物主”。在傳統教育中我們從不懷疑孩子是教出來的，在孩子面前成人都以權威自居，我說的都是對的，都是為你好，你那么小你什么都做不了，你這樣做是沒有意義的！成人固守著自己的信念，沒方法站在公平的角度去觀看孩子，更沒方法觀看到孩子的內在需求，也就不行能給孩子供應成長所需要的環境！然后成人就開頭埋怨這孩子真不乖，帶孩子真是熬煎人啊。這或許就是我前面說到的所謂的“問題”。假如不能了解兒童時期不需要成人的那種“灌輸”，而是需要條件的預備，兒童會自己汲取這一規律，那么這些問題就會始終困擾著我們。

“人類的進展中有一個法則，就是愛。這個世界上最名貴的，最大的真理就是愛。無愛和非正常成長史這個世界最大的罪惡。”作為媽媽我們總是說自己多愛孩子，可是我們的愛是有條件的，不穩定的，變化莫測的，一切根據我們的方案進行時我們是愛孩子的，孩子要什么我們都會滿意；孩子“搗亂”的時候，發脾氣的時候，我們自己身體很累的時候，心情不好的時候我們都是不愛孩子的。對于這一點我深有感受，常常會跟孩子說你怎么這樣，你為什么不能體諒一下媽媽？那種感覺特別的無力也特別的無奈。現在每當我想說這句話的時候我知道那是由于我缺愛。在我有心情，我不舒適的時候我需要別人的勸慰和愛，在得不到的時候我盼望從孩子哪里得到。我深深了解這種缺愛，不能獨立，依靠帶來的苦痛。我想結束這種苦痛，更加不愿這種苦痛在孩子身上連續。隨著自己和珍寶在愛如是一每天的學習，我很明顯的感覺到我們之間微妙的變化，我們開頭定規章，開頭共享心情，開頭公平的對我們的沖突發表看法，孩子知道媽媽不會再那么心情化，對媽媽的愛有一種篤定感。我也越來越明白“愛你如是，非我所愿”這八個字的意義。

書還是那本書，看書的人和看書的感覺已經不一樣了，這是一本需要反復閱讀反復感受的書，信任隨著自己的成長每一次的閱讀都會有不同的收獲！

愛和自由讀后感篇十

《愛和自由》這本書強調的主要是先要給孩子更多的愛，更多的自由，才會培育出更加獨立的孩子；蒙特梭利認為：兒童的感覺來源于內部，也就是說，兒童不是一個空瓶子，不需要大人往瓶子里"灌"什么東西。可能許多家長不認可這種觀點，他們認為孩子必需要"教"，孩子就是個空瓶子，就是一張白紙，你給他什么他就接受什么。這只是我們的傳統填壓式教育。

我們更多肯定要關注的是孩子的每個敏感期，要學會敬重孩子。讓兒童在愛和自由中成長！兒童只有依靠愛和自由，才能獲得成長的全部能量，以便成為真正意義上的人。"這讓我想起一個學者的一句話："以愛的情感謝發兒童成長的樂觀性；以自由的空間確立兒童自我意識的主動性…"。

愛，是什么?很多人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的熟悉都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛，即使不懂教育，也能給孩子進展的基本權利，也能使孩子自由，讓孩子經自由走向獨立。愛是生命的隱秘。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最宏大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內心深處的種子長成一棵參天大樹。

雖然我們的父母也愛我們，但是回想這一路的愛，自己還是覺得有缺憾，雖然我們也很愛很愛父母，但是我們不能說他們在我們的成長過程中賜予我們自由的愛，寬容的愛和理解的愛！

愛是恒久的忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒、不自夸，不張狂，不做大方的事；不求自己的好處，不計算他人，不喜愛不義，只喜愛真理，凡事包涵，凡事信任，凡事希望，凡事忍耐，愛是永不止息。

愛和自由讀后感篇十一

這本書是弗洛姆基于對30—40年月納粹極權主義在全世界泛濫的反思而寫的，他尖銳指出納粹極權主義在社會引起狂熱追捧的心理機制——即躲避自由的機制。假如僅僅是分析納粹主義的話，這本書所產生的社會影響力，在我看來，不會長期和深遠。很明顯，在動筆之前確定也考慮到這樣的一個問題，所以在整個內容的支配和結構的設計中，特地講納粹主義的只支配了一個章節，雖然每一章節都會涉及這一話題，試圖想要呈現給讀者的是一個說理與規律推理過程，或者說通過分析社會中群體/個體的心理機制來進一步剖析納粹主義。

這本書用七個章節試圖闡明四個問題，即“自由是如何產生以及產生的影響”“三種躲避自由的機制”“納粹極權主義產生的心理緣由”“民主社會中躲避自由的現象”。

伴隨著文藝復興、大航海冒險、宗教改革、工業革命，個人的重要性漸漸凸顯，也越來越自由。而且當時資本主義進展也進一步促進了個人自由的進展。

但是吊詭的是，個人自由的增加并沒有給人帶來更多的歸屬感和平安感，相反，人們會選擇躲避這種自由。

第一種是權威主義，是對外在權利的依靠與臣服，詳細表現為施虐與受虐，并假借愛的名義。

其次種是破壞欲，就是除掉全部與之相比是個人顯得弱小的對象。在納粹極權主義時代，新中產階級表現最為突出。

第三種是機械趨同，即從眾、隨大流，個人自主思想與批判性思維的丟失。

區分了當時存在的心理基礎，一種是無產階級和自由資產階級的聽之任之心理，還有一種是新中產階級如何將社會地位的自卑轉移到民族自卑。

民主社會以一種更加隱形的方式存在，這種社會很簡單識別，任何一個壓抑人、否定的人的社會都存在躲避自由的現象。

所以，應當怎么辦？

主見發揮人的自發性，重視人的自由意志與人格（理性+情感）的進展，而這種自發性的獲得可以通過勞動制造。

教育呢？教育在發揮著什么樣的作用？

對教育持批判的態度（似乎法蘭克福學派都不怎么看好教育）。首先批判了教育扼殺了人的自發性，這種自發性最原始的表現是孩提時代自由表達厭惡、敵視與喜愛；進一步批判了教育不鼓舞原創性思維，灌輸式的教育，以及過分推崇學問的教育方法更加助長了躲避自由的發生。

讀完這本書，對于我自己來說，沒有很強的個人沖擊感。

“不是廬山真面目，只緣身在此山中”。

愛和自由讀后感篇十二

做父母的常遇到這種事，你的孩子在某一天突然說句“大人”話，或在某一天突然把一件事情做得很精彩，這是為什么呢？是不是我們孩子真的在某一刻突然開竅了？不是。兒童的心智進展是自發的和連續不斷的，并直接與兒童的心理潛力有關，而不直接與老師或家長的工作有關。

假如我們細心觀看就會發覺，兒童在某一階段喜愛重復做一件事，一套積木反復搭反復拆，一個故事要反復聽也不煩。這個反復做的過程，其實就是兒童心智進展的過程，兒童的學習是從感覺開頭的，當他不斷地觸摸，感知后，他會自己對感知的東西進行組織，分類、歸納，然后產生一個概念。兒童一旦把握了某個概念，就會使這個概念普遍化，并把全部的概念聯系起來。比如，兒童今日知道了“瓶子”，又知道了“圓”，兒童就會自己把瓶子和圓聯系起來，這種聯系不用人教。

對于0——6歲的兒童，老師和家長要做的一件事就是，引導兒童從感覺走向概念表達。這本書叫《愛和自由》，提倡兒童在自由的環境中成長，而這種自由并不是排斥老師和家長的介入，而是要求施教者，不要輕易打斷孩子的感知過程，并在孩子有感覺的時候把相應的概念給他。并在教學中把握住兩點：一是用一種方法隔離孩子的內部留意力，把它固定在某一感知上。舉個例子：用教具色板解釋顏色，和指著一個人穿的一件某種顏色的衣服來解釋顏色，哪個更好呢？當然是色板。由于前者孩子看到的是單純的顏色，而后者孩子看到的是人、衣服和顏色。二是教學時說的話必需要簡潔，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念的聯想，我們拿出一個三角形，就告知孩子這是三角形，不要再多說什么。

關于孩子將所學概念一般化的過程，蒙特梭利不主見以教學方案的'方式約束孩子在肯定時間內完成，事實上這個年齡段的孩子也不行能按著施教者的方案走，孩子把概念應用在他所處的環境中，需要時間，而且個體差異很大，有的孩子立刻就用，有的孩子則很久以后才用，他們不用并不等于沒把握。這就是孩子會在某一天突然說出一句“大人”話的緣由，其實這句“大人”包含的概念和規律，都是孩子已經把握了的，只是沒有用而已。

兒童的學習應當在他的敏感期到來的時候開頭，比如，畫畫，有的孩子4歲到了畫畫的敏感期，有的孩子5歲畫畫的敏感期才到。假如我們在兒童沒有產生畫畫敏感期時強迫兒童學畫畫，將會產生從今扼殺孩子的畫畫天賦的惡果！在這一點上，我是有切身體會的，女兒四歲半開頭學鋼琴，跌跌撞撞彈了兩年，除了給我和女兒留下些苦痛記憶，幾乎沒有什么有益的收獲，后來女兒對我說，媽媽，其實你讓我再大點開頭學鋼琴就好了，現在，我明白了我做錯了一件事：在女兒的音樂敏感期沒到時強迫她學鋼琴，不但扼殺了女兒音樂的天賦，也影響了女兒在成長過程中自信念的建立。

總之，0——6歲兒童的心智進展是內在的，自發的和連續的，在這個階段兒童需要一個寬限的環境，無論是家長和老師都不要強制和干預，給孩子一片自由的天空，有一天孩子定會起飛，而且越飛越高。

愛和自由讀后感篇十三

“蒙特梭利博士認為，兒童的感覺來自于內部，也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往里面灌東西。”“兒童是精神存在物，兒童將根據預定好的內在隱藏著一種強大的精神能量和潛能，他的進展不需要成人給他增加什么新的內容，只需供應進展的環境和條件。”

是啊，我們成人有太多的“專制”和“越權”，總感覺孩子就是孩子，為了避開不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的支配，可不知這樣恰恰違反了孩子進展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認為自由就是讓孩子隨心所欲，任其進展，它怎么會和紀律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學會掌握自己？但通過親身的和孩子們生活在一起我很有感受。首先，我覺得不論是家長還是老師肯定要轉變自己想要駕馭孩子的想法，同時要把孩子的一言一行認為是有緣由的行為，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個有心人，去認真觀看孩子的所需所想，傾聽和溝通是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。第三，成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自己肩上責任的重大。

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只要多加引導和體恤，要學會信任，在此環境中長大的孩子，必定會歡樂、頑強、布滿制造力和士氣。

這是我們的心愿和目的！

大部分家長對于沒有賜予孩子充分的自由能夠認同，但沒有賜予足夠的愛或者沒有正確的去愛，許多家長唯恐無法認同。以下是孩子的一些表現，假如孩子有這些表現，說明家庭教育中有值得改進的地方：

特殊在意大人的'評價。假如大人否定，孩子會難過，甚至會哭。家長過多評價孩子，并給孩子施加壓力，造成孩子把大人的評價當成自己的做事目標，而不會自己去推斷，也不關注自己內心的感受，最終影響了孩子的獨立。在孩子生活和學習中，家長不要去批判，也不要去評價，讓孩子自己去感受，家長可以提出自己的觀點，但不要流露出興奮或者絕望的心情，要把心情和事情本身分別開來。

不情愿自己打算。在穿衣、學習等生活各個方面，依靠家長支配，假如家長擔心排，會焦慮和無所適從。過多的支配孩子的生活和學習，會造成孩子的依靠，破壞孩子走向獨立的過程。凡是孩子能夠自己支配的事情，盡量讓孩子自己支配，哪怕做的不夠好也沒有關系，孩子會在選擇和決策的過程中學習、成長，他會把握自己的力氣。

不當心把事情搞砸后不好意思。孩子不當心打壞東西、弄臟環境、鋪張食物，常常會招致大人的批判，這會讓他覺得自己常常犯了錯誤，其實他是無意的，他也不是不當心，孩子的每個行為背后都有一個正確的動機，比如孩子不想吃飯，想去看電視，他的動機絕不是不吃飯、損壞自己的健康，只是他覺得看電視更好玩兒，他想去探究他奇怪???的東西；再比如，孩子打壞了東西，他的動機絕不是破壞這個東西，他只是奇怪???，他想討論明白這個東西；所以在任何時候都不要責備孩子、呵斥孩子，要告知他：沒關系，你只是不當心，爸爸媽媽不會生氣的。

愛和自由讀后感篇十四

假期里我買了一本沈石溪的《那個年月的我》，《自由風箏》是其中的一篇，看完后想與大家共享一下。

十四歲的“我”進入青春期，原先是一個聽話的乖小孩變得犟頭倔腦。

以前老師對“我”的評語是：遵守紀律，敬重師長，現在變成“要留意禮節禮貌”，伴隨著其次青春期的到來，“我”的逆反心理越來越強，想擺脫長輩對“我”的管束，渴望自由。

鄰居明德爺叔擅長做風箏，他做了一只名叫“龍圖騰”的風箏，“我”、“瓶蓋”和“長腳”一起幫忙搬風箏，觀察風箏在天空中瀟灑地飛來飛去，而“瓶蓋”卻說：假如風箏也有生命的話，它肯定會感覺很苦痛。

由于它的命運把握在放風箏人的手中，一舉一動受到放風箏人的掌握。

瓶蓋由于學習成果下降，他父親把他引以為傲慢的一百本書付之一炬。

于是他們三人商定離家出走，并用十天的時間做預備。

“我”陪“明德爺叔”最終一次放風箏，“龍圖騰”被樹枝纏繞，我用一把小刀把線割斷了，當我們找到它時，它已經摔得粉身碎骨!明德爺叔對我講了他的身世，打消了我離家出走的念頭。

瓶蓋、長腳卻離家出走了，瓶蓋在外流浪偷東西被狗咬傷，沒錢就診死在一個橋洞下。

長腳因犯罪在監獄度過一生，而明德爺叔那只因被我剪斷了風箏線而摔得粉身碎骨的“龍圖騰”挽救了我。

“假如人真的是一