2024屆高三一輪復習《種樹郭橐駝傳》《石鐘山記》重點知識梳理13復習目標背誦課文寫對易錯字文化常識積累五個重點實詞：病、類、致、置、殆

五個次級實詞：已、撫、茍、搏、聞掌握一個虛詞：且重點句子翻譯4256有類

駝者吾小人

以勞吏者今以鐘

置水中然是說也，余

疑之有窾坎

之聲與向之

者相應橐輟飧饔磬尤鏜鞳噌吰文化常識飧饔宋以前古人習慣一日兩餐。飧，

飯；饔，

飯晚早病病僂，隆然伏行故病且怠則劉病日篤患……病困苦疾病，重病類有類橐駝者舉類邇而見義遠故王之不王，非挾太山以超北海之類也義不殺少而殺眾，不可謂知類其敏于酬對，切中事機，類如此像事例種類類推大多致以致其性焉爾不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士然秦以區區之地，致萬乘之勢一篇之中，三致志焉所以興懷，其致一也家貧，無從致書以觀以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也使達到招來達到表達情趣得到導致置其置也若棄今以鐘磬置水中內外多置小門既至匈奴，置幣遺單于沛公則置車騎，脫身獨騎放下設置安排，備辦放置放棄，丟下殆酈元之所見聞，殆與余同燕趙處秦革滅殆盡之際軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者大概幾乎，接近大概已既然已，勿動勿慮已去而復顧學不可以已庭中始為籬，已為墻已矣乎！寓形宇內復幾時亦各言其志也已矣茍無恒心，放辟邪侈，無不為已完畢已經停止不久算了罷了同“矣”撫旦視而暮撫近撫之，氣息惙然先妣撫之甚厚汝其善撫之，使之肖我蒞中國，而撫四夷也撫摸愛護，引申對待撫養安撫，使歸順摸茍茍有能反是者，則又愛之太恩欲茍順私情，則告訴不許終茍免而不懷仁如果姑且茍且文言文中表示“如果”的詞向、假、使、試、令、今、若、如、或、茍、其、而搏水石相搏，聲如洪鐘如猛獸奇鬼，森然欲搏人拍打撲上去抓聞駝聞之曰聞人聲亦驚起臣具以表聞博聞強志，明于治亂聽說聽到上報見聞，學識且橐駝非能使木壽且孳也吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇又有若老人咳且笑于山谷中者若屬皆且為所虜誓不相隔卿，且暫還家去且夫天下非小弱也表并列，而且表讓步，尚且一邊……一邊將要暫且表遞進，況且翻譯重點句子駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。郭橐駝以種樹為職業，凡是長安城里經營園林游覽和做水果買賣的豪富人，都爭著迎接和雇用郭橐駝。翻譯重點句子2.然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。但是我住在鄉里，看見那些官吏喜歡多發政令，好像是很憐愛百姓，但到頭來因此害了他們。翻譯重點句子3.官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織好你們的布，養育好你們的孩子，喂養好你們的家禽牲畜。翻譯重點句子4.徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深度，微微的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便產生這樣的聲音。翻譯重點句子5.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。而淺陋的人竟用斧頭敲打（山石）的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是為了嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋啊。特別小練

永州之野產異蛇，……可以已（）大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣（）為之十二年，幾死者數矣?！毖灾踩羯跗菡摺Ｓ啾?，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣?！?/p>

(節選自柳宗元《捕蛇者說》)繼承治愈翻譯文中劃線句。則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。然而我干這差事的不幸，還比不上恢復我繳納賦稅的不幸那么厲害呀。假使我不做這個差事，那么早就困苦不堪了。素材積累育人干預管理，旦暮撫之，孩子可能成為空心的樹干。有人言：“小孩的觀念是成年人一字一句堆砌起來的?！闭\如斯言，但它需要孩子粉刷上鮮亮的顏色，點綴清新的圖案。這樣才能筑成一棟健全的、具有獨立人格的高樓。父母對孩子干預太多，會使孩子沒有主見，只知道遵循父母的觀念行事，就像困居象牙塔里的一只羽翼漸豐的鳥，每天吃著投喂的食物，卻不知道曠野的風掠過羽梢的感覺。簡媜在《美麗的繭》中說過：“所有鳥兒都認為把魚兒舉在空中是一種善舉。”父母老師的一片好心可能僅僅是一廂情愿，甚至好心辦壞事。那么，“讓世界是世界，我保有我的繭”。父母老師需多遵從孩子的意見，否則會培養出一棵空心樹，一個巨嬰。質疑精神如今，信息手段發達，地球成為“村落”，全球各地事件我們都能輕易“抵達現場”、“目見耳聞”。然而所謂所聞的是客觀事實真理，還是主觀臆斷的產物仍需商榷，因此于當今紛亂的網絡中獲取真相，為正義發聲，還需實事求是。《石鐘山記》中寺僧未經深入考察，便“順理成章”地認同了李渤“因石發聲”的