10.2《在馬克思墓前的講話》同步練習(xí)（文字版|含答案）一、論述類文本閱讀閱讀恩格斯《在馬克思墓前的講話》（節(jié)選），完成下面小題。①正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。②不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。③一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。④他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。1．用一句話概括第①段里所說的“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”的主要內(nèi)容。2．在論述馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律時(shí)先說“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”，作用是什么？3．怎樣理解第②段中的“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”？4．說說下面句子中加點(diǎn)詞語的含義。（1）不僅如此。（2）他作為科學(xué)家就是這樣。5．概括最后一段的中心意思。閱讀下面的文字，完成下面小題。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律--樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志一布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848-1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852-1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府一無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但，未必有一個(gè)私敵。（摘編自恩格斯《在馬克思墓前的講話》）6．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中以馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律，論述了馬克思的偉大貢獻(xiàn)。B．人類歷史發(fā)展規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。C．使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件，是馬克思斗爭(zhēng)的真正目的。D．“把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”一句比喻形象，表現(xiàn)了馬克思的無畏氣概和對(duì)政敵的極大蔑視。7．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開頭從革命斗爭(zhēng)實(shí)踐和革命理論兩方面概括說明馬克思的逝世是全世界無產(chǎn)階級(jí)的巨大損失。B．文中以“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”的對(duì)比，突出了馬克思發(fā)現(xiàn)的剩余價(jià)值理論的重大意義。C．文中舉創(chuàng)辦報(bào)刊、組織工人活動(dòng)、創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)等事例，論述了馬克思作為革命家的一面。D．文中以各國(guó)政府、資產(chǎn)者和無產(chǎn)階級(jí)革命者對(duì)待馬克思的不同態(tài)度，旨在論證當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾不可調(diào)和。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文語言準(zhǔn)確而又富于感情，在表達(dá)情感上悲傷卻不消沉，沉痛卻不壓抑，同時(shí)又能激勵(lì)、鼓舞人心。B．作者將馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)的有機(jī)界發(fā)展規(guī)律相提并論，說明了這一發(fā)現(xiàn)，的劃時(shí)代意義。C．馬克思看到科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生革命性影響，他感到喜悅，由此認(rèn)為科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。D．“他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”，恩格斯的評(píng)價(jià)高度贊頌了馬克思光明磊落、大公無私的高尚的革命品格。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面材料，完成下面小題。材料一正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁籠叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。（節(jié)選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》）9．下列對(duì)材料一中加點(diǎn)詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．繁蕪叢雜：指意識(shí)形態(tài)多種多樣，思想觀念繁雜混亂。B．豁然開朗：指馬克思對(duì)剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)讓人心胸開闊。C．淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指沒有深入鉆研。D．卓有成效：指馬克思的革命實(shí)踐成績(jī)突出、效果顯著。10．在材料一中橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~句，并簡(jiǎn)要說明理由。材料二如果像您所說的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大得多的程度上依植于技術(shù)的狀況和需要。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個(gè)流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16世紀(jì)和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生的。關(guān)于電，只是在發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)用價(jià)值以后，我們才知道了一些理性的東西。可惜在德國(guó)，人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來的。我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。……不過這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視：（a）政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用……并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，是在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。（b）人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是到現(xiàn)在為止，他們并不是按照共同的意志，根據(jù)一個(gè)共同的計(jì)劃，甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的，正因?yàn)槿绱耍谒羞@樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位、在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。（節(jié)選自恩格斯《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》）11．下列對(duì)材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．技術(shù)對(duì)科學(xué)有依賴性，社會(huì)對(duì)技術(shù)的需要更能把科學(xué)推向前進(jìn)，這說明科學(xué)更加依賴于技術(shù)。B．政治、法等的發(fā)展雖以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，但又彼此互相作用，在歷史發(fā)展中也是積極的因素。C．在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，政治的和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系影響很大，這動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性地位。D．人創(chuàng)造歷史具有偶然性，經(jīng)濟(jì)在歷史發(fā)展中具有必然性，偶然性是必然性的補(bǔ)充和表現(xiàn)形式。12．材料二中反復(fù)出現(xiàn)“歸根到底”一詞，意在強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)。材料三我們不僅承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義。就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無條件的；就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來講，它又是相對(duì)的、有條件的；但是，今天的實(shí)踐回答不了的問題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，就這點(diǎn)來講，它又是絕對(duì)的……辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的觀點(diǎn)，也就是真理發(fā)展的觀點(diǎn)。任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實(shí)踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。毛主席指出：“人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。”又指出：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”（《實(shí)踐論》）馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)戲是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，就是承認(rèn)我們的認(rèn)識(shí)不可能一次完成或最終完成，就是承認(rèn)由于歷史的和階級(jí)的局限性，我們的認(rèn)識(shí)可能犯錯(cuò)誤，需要由實(shí)踐來檢驗(yàn)，凡經(jīng)實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的或者不將合實(shí)際的東西，就應(yīng)當(dāng)改變，不應(yīng)再堅(jiān)持。（節(jié)選自1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》的《實(shí)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）13．以上三則材料都體現(xiàn)了對(duì)真理所作的探索。請(qǐng)任選一則并結(jié)合其相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面文章，完成下面小題。在馬克思墓前的講話恩格斯3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)密切注視電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的進(jìn)展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾?德普勒的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志—布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848—1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852—1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，——老實(shí)說，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念，而我可以大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！14．根據(jù)文中畫線部分的內(nèi)容，概括馬克思一生所從事的革命活動(dòng)的特點(diǎn)。15．在本文中，恩格斯用“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”作為結(jié)尾。請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答結(jié)尾句中“將”字的表達(dá)作用。四、選擇題組正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時(shí)才給以回敬。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，（），而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。16．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念B．千百萬民眾無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念C．千百萬民眾無不對(duì)他表示愛戴、悼念和尊敬D．千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示愛戴、悼念和尊敬17．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。B．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C．落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。D．艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。閱讀下面的文字，完成下列小題。在“云”端，傳統(tǒng)藝術(shù)正在形成新生態(tài)。短視頻與直播中，京胡拉著“抖音”神曲，昆曲玩起了“快閃”，西北“花兒”唱出搖滾風(fēng)……各類傳統(tǒng)文化藝術(shù)換“新顏”成為一股潮流。___________的熱鬧場(chǎng)面，也反映出普通觀眾尤其是年輕人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的親近。這無疑是一個(gè)積極的信號(hào)，也充分證明：傳統(tǒng)藝術(shù)要“活”起來，才能“火”起來。所謂“活”，是指在表演內(nèi)容上要鮮活，不斷吸收時(shí)代與生活的“___________”；在表現(xiàn)形式上要活潑，勇于嘗試以跨界、混搭等方式___________，實(shí)現(xiàn)審美時(shí)尚化；在傳播場(chǎng)域上要活躍，善用最新的媒介手段，以更積極主動(dòng)的態(tài)度、更頻繁的亮相，吸引年輕觀眾的目光。網(wǎng)絡(luò)受眾的年輕化以及審美的多元化，一直在推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的演變，但新生態(tài)的形成需要時(shí)間，達(dá)到一定規(guī)模才能引起質(zhì)變。“云”文藝熱潮恰好提供了這樣的契機(jī)，成為傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的一副催化劑。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是在歷史長(zhǎng)河___________中沉淀下來的文明精華。活化傳統(tǒng)藝術(shù)，讓每一個(gè)普通人都能領(lǐng)略藝術(shù)，是成為文化傳承的必由之路，也是當(dāng)代藝術(shù)工作者的使命。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．如火如荼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)推陳出新沙里淘金B(yǎng)．如日中天源頭活水推陳出新大浪淘沙C．如火如荼源頭活水開拓創(chuàng)新大浪淘沙D．如日中天源遠(yuǎn)流長(zhǎng)開拓創(chuàng)新沙里淘金19．下列各句運(yùn)用的修辭和文中畫波浪線句子運(yùn)用的修辭相同的一項(xiàng)是（）A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。（魯迅《拿來主義》）B．當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。（恩格斯《在馬克思墓前的講話》）C．在布熱金卡，最可怕的事情是這里居然陽(yáng)光明媚，一行行白楊樹婆娑起舞。（羅森塔爾《奧斯維辛沒有什么新聞》）D．秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開、半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。（郁達(dá)夫《故都的秋》）20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．活化傳統(tǒng)藝術(shù)，讓每一個(gè)普通人都能領(lǐng)略藝術(shù)，是文化傳承的必由之路，也是當(dāng)代藝術(shù)工作者的使命。B．活化傳統(tǒng)藝術(shù)，被每一個(gè)普通人都能領(lǐng)略藝術(shù)，是文化傳承的必由之路，也是當(dāng)代藝術(shù)工作者的使命。C．活化傳統(tǒng)藝術(shù)，讓每一個(gè)普通人都能領(lǐng)略藝術(shù)之美，是成為文化傳承的必由之路，也是當(dāng)代藝術(shù)工作者的使命。D．活化傳統(tǒng)藝術(shù)，讓每一個(gè)普通人都能領(lǐng)略藝術(shù)之美，是文化傳承的必由之路，也是當(dāng)代藝術(shù)工作者的使命。五、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，①，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以致宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就（

）了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，②，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是（

）。（節(jié)選自《在馬克思墓前的講話》）21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處，補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16字。23．文中畫波浪線的句子可以改成“人們不久就會(huì)感覺到這位巨人逝世后產(chǎn)生的嚴(yán)重影響”，語意上并沒有變化，但表達(dá)效果不如原文，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明原因。六、選擇題24．下列詞語中加點(diǎn)字的注音，全都正確的一組是（

）A．驅(qū)逐(qū)

空白(kōnɡ)

誹謗(fěi)

卓有成效(zuó)B．嫉恨(jí)

詛咒(zǔ)

悼念(diào)

豁然開朗(huò)C．撰稿(zhuàn)

給予(ɡěi)

奠基(diàn)

紛繁蕪雜(wú)D．估量(lianɡ)

勒令(lè)

誣蔑(miè)

淺嘗輒止(zhé)參考答案：1．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑2．通過類比強(qiáng)調(diào)了馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣具有劃時(shí)代的意義。