中華優秀傳統文化（六年級）第六單元君子之品22安貧樂道

夫義者，所以限禁人之為惡與奸者也。今上不貴義，不敬義，如是，則下之人百姓皆有棄____之志，而有趨____之心矣，此奸人之所以起也。且上者，下之師也。夫下之和上，譬之猶響之應聲，影之像形也。故為人上者不可不順也。夫義者，內節于____而外節于萬物

者也，上安于主而下調于____者也。內外上下節者，義之情也?！盾髯印妵?/p>

知識回顧義奸人民

《世說新語》是一部故事集，是了解（

）人物風度的極好史料。

A.先秦B.春秋C.魏晉D.唐宋

知識回顧C

荀巨伯救友人使胡兵撤退的故事體現了（

）知識回顧DA.以身護禮B.大智大勇C.誠信是金D.舍生取義

第22課安貧樂道1.誦讀課文，了解孔子倡導的“安貧樂道”的君子情懷。2.結合“叔向賀貧”故事，進一步理解君子謀道的意義。3.關注現實，培養志存高遠的精神。學習新課

學習目標經典誦讀

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

——《論語·學而》

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！薄墩撜Z·衛靈公》讀準字音

第22課安貧樂道chǎn諂餒něiè惡不如俸祿饑餓經典誦讀

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

——《論語·學而》

子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/p>

——《論語·衛靈公》

子貢說：“貧窮而能不奉承，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“還可以。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！笨鬃诱f：“讀書人有遠大的志向，卻以吃粗糧穿破衣為恥辱，這種人，不值得同他談經論道?！笨鬃诱f：“君子用心求道而不費心思求衣食。耕田種地，難保不餓肚子；努力學道，卻可以得到俸祿。所以，君子只擔憂學不到道，不擔憂貧窮?！庇脕?/p>

第22課安貧樂道

三段課文均出自《論語》。第一、二段課文指出君子不為貧苦而自卑、輕視自己，不為富有而驕狂，追求的目標應是禮樂之道，這才是有德行的君子。第三段課文孔子通過對“耕”與“學”帶來的不同結果，提出了“憂道不憂貧”這一君子的人生追求和修養哲學。三段課文層層遞進，勾勒出了的“士志于道”君子形象。解析

孔子倡導“憂道不憂貧”。你知道孔子有哪幾位弟子在這方面表現突出？說一說他們的故事。想一想

一簞食一瓢飲，不遷怒不二過的顏回；“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾”的子路；以德行著稱的冉耕；主張“以德化民”的冉雍；謙遜好學、通達敏辯的子貢。

人應該致力于道義的追求，而非衣食的享樂。在禮崩樂壞的春秋時代，孔子為了推行自己的思想主張，救民于水火，他周游列國，陳蔡絕糧，不正是“憂道不憂貧”的典范嗎？貧而樂到道，富而好禮，是我們這個時代所需要的生活態度。點睛曉事明理叔向賀貧叔向借欒氏、郄氏兩大家族的興亡史，闡明貧不足憂，應重視修德，沒有德行愈富有禍害愈大，有德行可轉禍為福。閱讀故事思考：叔向為什么向貧窮的韓宣子祝賀呢？

第22課安貧樂道君子謀道不謀食！廣聞博識古代農具

閱讀短文，說說我國古代農具是怎樣發展的？

第22課安貧樂道朝代農具的出現石器時代春秋戰國時期自漢代起以石、骨、蚌、木為主出現鐵犁頭、鐵鍤、鐵耨（nòu）耱（mò）、鋤、鏟、鉤鐮、耬（lóu）車、轆轤（lùlu）、翻車石器時代sì春秋戰國時期nòu自漢代起皮衣

王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪?”時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。——《晉書·王歡傳》余力學文

第22課安貧樂道lào樂shěn哂讀準字音一斗糧食的儲存乞討

王歡，字君厚,樂陵人。他安于貧困的現狀，以堅守自己的信念為快樂，精神專一地沉迷于學業之中,不經營家業，常常邊乞討食物邊誦讀《詩經》，即使家中沒有一斗糧食的儲存,內心仍然安適愉快。他的妻子為這件事感到憂心,甚至焚燒他的書而要求改嫁,王歡笑著對他的妻子說:"你沒有聽說過朱買臣的妻子嗎?"當時聽到這話的人大多譏笑他。王歡卻更加堅守他的志向,終于成為一位博學的人。余力學文

王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪?”時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒?！稌x書·王歡傳》

第22課安貧樂道譏笑

王歡家中存糧很少，還能做到“意怡如也”，請體會一下君子之樂是怎樣的吧？試一試

君