大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化特點(diǎn)分析

社會(huì)化是生活中最重要的過程。從無知的孩子開始，只有通過社會(huì)化過程，人們才能成為擁有自我意識(shí)、感知能力和生活所需的文化的社會(huì)人。人類從出生到死亡都在經(jīng)歷社會(huì)化過程,不同的人生階段經(jīng)歷著不同的社會(huì)化階段。在人的一生當(dāng)中,大學(xué)四年時(shí)光對(duì)個(gè)體來說無疑是美好而又極其重要的,個(gè)體在大學(xué)階段的社會(huì)化(以下簡稱個(gè)體社會(huì)化)目標(biāo)是培養(yǎng)能力、積累力量、建立人脈、充實(shí)精神、思想漸熟及樹立人生理想,而這一切的準(zhǔn)備都是為了使個(gè)體進(jìn)入成人社會(huì)時(shí)能夠更好的適應(yīng)社會(huì)并實(shí)現(xiàn)自我。個(gè)體社會(huì)化的完成質(zhì)量不僅取決于個(gè)體的能力、社會(huì)化意識(shí)、性格等,還取決于一個(gè)重要的因素就是朋輩群體。個(gè)體從上學(xué)伊始,朋輩群體在個(gè)體的成長過程中就占有不可取代的作用及位置。尤其大學(xué)階段,個(gè)體在心理和思想上的變化是個(gè)體社會(huì)化過程中面臨的最大挑戰(zhàn),此時(shí),朋輩群體不僅是個(gè)體最親近和來往最為密切的群體,也是個(gè)體情感和心靈的寄托和安慰、思想走向成熟和行動(dòng)趨于理智的最為有效的促進(jìn)者和引領(lǐng)者;朋輩群體對(duì)個(gè)體的人生理想、職業(yè)規(guī)劃、人生價(jià)值觀、感情觀、婚戀觀等方面都有著深遠(yuǎn)的影響,是大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化過程中至關(guān)重要的因素。一、朋輩群體的特點(diǎn)所謂“物以類聚”指的就是朋輩群體。朋輩群體,是由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。朋輩群體實(shí)際包含了同輩群體和朋友群體兩個(gè)群體概念,其中,朋友群體在年齡上的跨度可能更大,對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀、性格及行為影響更大,例如“知青一代”。總之,朋輩群體是人的一生中最為重要的旗桿,在個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程中甚至超越了親人所給予的力量。對(duì)大學(xué)生而言,朋輩群體在他們所有社會(huì)關(guān)系中占有不可替代的地位,這是因?yàn)榇髮W(xué)生朋輩群體具有以下特征。(一)“越界”是家庭暴力產(chǎn)生的前提在同輩群體中,家庭背景較為接近的個(gè)體更較容易形成朋友群體,而在一個(gè)大學(xué)生朋輩群體中,往往大多數(shù)成員的家庭背景較為接近。中國古代在談婚論嫁時(shí)講究“門當(dāng)戶對(duì)”,意思是結(jié)婚雙方的家庭背景不能相差太大、階級(jí)不能太懸殊。放在今天,筆者認(rèn)為,交朋友“門當(dāng)戶對(duì)”依然有一定的道理,出生、家庭、階級(jí)相差不大的個(gè)體在人生觀、社會(huì)價(jià)值觀上更容易達(dá)成一致,在交往時(shí)不容易產(chǎn)生心理落差。例如,在一個(gè)班級(jí)中,貧富差距大的個(gè)體越多,班級(jí)中越容易形成分層的“幫派”,有相似家庭背景的或者來自普通家庭的個(gè)體通常更容易走到一起。(二)加入有興趣的社團(tuán)大學(xué)時(shí)期,個(gè)體的興趣愛好對(duì)其人生發(fā)展及職業(yè)規(guī)劃有著重要的影響和參考價(jià)值,興趣愛好決定了朋輩群體的性質(zhì)。例如,大學(xué)新生進(jìn)校后會(huì)選擇加入他(她)喜歡的社團(tuán),做他(她)喜歡的事。一個(gè)人可能有很多的興趣愛好,但在一個(gè)群體中,只需要一個(gè)共同的興趣愛好就足以將這些個(gè)體凝聚在一起,也就是所謂的“共同話題”。在朋輩群體中,共同的興趣愛好能夠撇開家庭的因素成為朋友,例如,伯牙和子期,一個(gè)是富家子弟、一個(gè)是山野村夫,但是他們卻因?yàn)閷?duì)音樂的共鳴而成為一生的至交和彼此的知音。(三)個(gè)體的人際關(guān)系大學(xué)生時(shí)期個(gè)體的身體已經(jīng)發(fā)育成熟,但心理還處于成熟的過渡階段,此時(shí)的個(gè)體正在形成成熟的自我人生價(jià)值觀、社會(huì)觀及世界觀。大學(xué)時(shí)期個(gè)體的人脈關(guān)系就是個(gè)體潛在的社會(huì)資本,個(gè)體所選擇的朋輩群體將會(huì)是今后人生的一筆財(cái)富。已經(jīng)走出青春期的大學(xué)生比中小學(xué)生在交友上選擇得更為謹(jǐn)慎,他們會(huì)選擇在各方面的觀點(diǎn)與自己更為接近的人做朋友,而不會(huì)選擇和在人生、價(jià)值觀方面與自己背道而馳的人成為好朋友。在大學(xué)生的朋輩群體中,通常不會(huì)出現(xiàn)在性格方面反差極大的成員,群體也不可能會(huì)容納與該群體主流思想完全格格不入的成員。(四)從個(gè)體的心理特性來看,部分大學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的熱情大學(xué)時(shí)期是個(gè)體樹立人生理想的重要階段,在這一階段中,個(gè)體的人生理想的樹立是社會(huì)大環(huán)境和個(gè)體的生活圈子這個(gè)小環(huán)境作用的共同結(jié)果。從心理上講,個(gè)體樹立的人生理想需要得到同伴的支持、理解和幫助,而個(gè)體更希望從有相同人生理想的同伴獲得鼓勵(lì)和共勉。在校期間或者畢業(yè)之后,有部分大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè),而創(chuàng)業(yè)的伙伴多是在興趣愛好、價(jià)值觀以及人生理想方面較為接近或者相同的。這也是大學(xué)生朋輩群體相比其他群體而言最重要的一個(gè)特征。二、大學(xué)生社會(huì)化社會(huì)化不僅是一個(gè)“生物人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的過程,而且是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)社會(huì)技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過程。從生理上講,個(gè)體18歲就已經(jīng)算是成年人,但是由于大學(xué)教育在勞動(dòng)市場上的重要性,很多年輕人直到大學(xué)畢業(yè)前都還停留在前成人階段。所以,通常把大學(xué)生社會(huì)化看作青少年社會(huì)化的最后階段。大學(xué)生社會(huì)化處于預(yù)期社會(huì)化階段,這一階段的主要任務(wù)就是進(jìn)行大量的學(xué)習(xí),為將來在工作中所要扮演的角色做準(zhǔn)備。其社會(huì)化的主要內(nèi)容有:學(xué)習(xí)社會(huì)技能、學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范、培養(yǎng)社會(huì)角色。由于大學(xué)階段大學(xué)生心理的特殊性,大學(xué)生社會(huì)化過程中也存在一些有別于其他階段的特征。(一)社會(huì)封閉性大學(xué)生年齡在18-23歲階段,在生理上已經(jīng)成年,但由于剛脫離中學(xué)的封閉式學(xué)習(xí)和生活以及大學(xué)相對(duì)于社會(huì)的封閉性,使得大學(xué)生在心理上與成年人還有一段距離。這表現(xiàn)在:他們往往有理想、有抱負(fù)、敢于探索創(chuàng)新,但同時(shí)又由于缺乏實(shí)際生活的鍛煉和經(jīng)驗(yàn),使得在某些事情的處理上常常會(huì)顯得過于稚嫩。隨著大學(xué)豐富的校園生活的熏陶,每個(gè)大學(xué)生都形成了獨(dú)特的性格,對(duì)任何事物也有了個(gè)人的見解。(二)大學(xué)文化生活的開發(fā)。在大學(xué)生中學(xué)時(shí)期的學(xué)生社會(huì)化內(nèi)容主要來自于成年人的傳播和灌輸,到了大學(xué)時(shí)期,他們有了自主選擇的意識(shí)。社會(huì)化的內(nèi)容也由被動(dòng)教化轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)選擇。大學(xué)豐富的校園文化生活給大學(xué)生帶來的不僅僅是思想上的升華,更是能力上的提升和視野上的開闊。在信息爆炸的今天,大學(xué)生已經(jīng)開始學(xué)會(huì)了怎樣去篩選和接受對(duì)自己有用的信息,怎樣去選擇自己想要的生活及學(xué)習(xí)方式,以及汲取對(duì)自己社會(huì)化有幫助的人生觀和社會(huì)價(jià)值觀。(三)大學(xué)階段各取得自我認(rèn)同,必然會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為,青年期社會(huì)化的主要問題是“自我認(rèn)同”,他認(rèn)為,只有具有牢固的自我同一性的青年人,才敢于與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn),把自我同一性和他人的同一性融合成一體。而在大學(xué)階段如果還未獲得自我認(rèn)同,將會(huì)無法獲得親密感而產(chǎn)生孤獨(dú)感。事實(shí)上,大部分大學(xué)生的“自我認(rèn)同”都是在大學(xué)階段獲得的,這一階段,他們獲得了自我的角色定位,對(duì)自己也有了更多的認(rèn)識(shí)和了解。(四)從社會(huì)迅速的變遷中大型大學(xué)生的理想難以實(shí)現(xiàn)大學(xué)階段,個(gè)體已經(jīng)開始擺脫中學(xué)時(shí)期的青澀逐步走向成熟,開始樹立人生理想并憧憬在未來能夠?qū)崿F(xiàn)。但是,由于社會(huì)迅速的變遷,處于文化、價(jià)值和規(guī)范的流變之中的大學(xué)生,發(fā)現(xiàn)自己的理想難以找到可以實(shí)現(xiàn)的途徑或者固定的模仿對(duì)象。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、殘酷的競爭,無一不敲打著大學(xué)生脆弱的心靈和易碎的理想,甚至有些變化較大的新事物還可能會(huì)削弱社會(huì)主流文化,對(duì)大學(xué)生的社會(huì)化產(chǎn)生威脅。三、往來需要與心理“封閉”、情緒“理”的矛盾相對(duì)叛逆的青春期來說,大學(xué)生的心理發(fā)展也存在相當(dāng)多的矛盾:獨(dú)立性與依賴性的矛盾、優(yōu)越感與自卑感的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、交往需要與心理“閉鎖”的矛盾、情緒與理智的矛盾。這些心理矛盾的存在,是大學(xué)生社會(huì)化過程中必定會(huì)經(jīng)歷的,而陪伴大學(xué)生們順利度過這一時(shí)段的社會(huì)化過程的更多的是他們的朋輩群體,所以,朋輩群體在大學(xué)生的社會(huì)化過程中產(chǎn)生的影響范圍廣且程度深。鑒于大學(xué)生在精神追求、文化信仰以及潛在的社會(huì)資本等方面都是成熟于大學(xué)階段,在此筆者認(rèn)為,朋輩群體對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的影響主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。(一)社會(huì)價(jià)值觀的形成增加了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和選擇難度社會(huì)的價(jià)值觀正在越來越多元化,這是時(shí)代與個(gè)體發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果,它的實(shí)質(zhì)就是容納不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與追求。同時(shí),在社會(huì)進(jìn)步中逐漸豐富的多元文化也使得社會(huì)價(jià)值觀越來越多元化。社會(huì)價(jià)值觀的多樣化,在擴(kuò)大大學(xué)生眼界的同時(shí),也增加了大學(xué)生對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和選擇的難度。在朋輩群體中,多元的社會(huì)價(jià)值觀的形成來源于兩個(gè)方面:其一,群體中每個(gè)個(gè)體從他們其他的朋輩群體中帶出的社會(huì)價(jià)值觀的組合與發(fā)展衍生而形成的多元化;其二,朋輩群體誕生伊始,開始逐漸形成或選擇的主要方面一致卻又個(gè)性化的多元化。對(duì)于個(gè)體而言,朋輩群體是他們形成新的社會(huì)價(jià)值觀的最主要的“周邊環(huán)境”,這個(gè)環(huán)境給予的輿論和價(jià)值導(dǎo)向足以使個(gè)體在時(shí)間的足跡中完成蛻變,實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)價(jià)值觀的真正自我。從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)就是進(jìn)入另一個(gè)朋輩群體,也就等于要形成一套適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)價(jià)值觀。大學(xué)里的每一個(gè)專業(yè),甚至每一個(gè)班級(jí)所呈現(xiàn)出來的整體感覺和班級(jí)自身的理念都是完全不同的,這也許就是朋輩群體的力量。(二)形成文化認(rèn)同人類燦爛的文化史說明了選擇是雙向進(jìn)行的,人類在對(duì)文化進(jìn)行選擇的同時(shí),文化也在選擇人,而文化對(duì)人的選擇表現(xiàn)在,文化可以塑造人。雖然有地域的差異就會(huì)存在文化的差異,但是人類在共同生活的過程中就必然會(huì)形成對(duì)事物的共識(shí),這就形成了文化認(rèn)同。也就是說,個(gè)體會(huì)存在于一個(gè)群體中,開始是因?yàn)閷?duì)該群體的文化有了向往,經(jīng)過與該群體的深入接觸逐步默認(rèn)或者認(rèn)同該群體亞文化。而朋輩群體自身就代表了一種亞文化,個(gè)體存在于群體中也只是個(gè)體對(duì)該群體文化的認(rèn)同和吸收,每個(gè)個(gè)體身上所容納的文化也是多元的文化而非單一的。大學(xué)生在個(gè)人的社會(huì)化過程中面臨著對(duì)社會(huì)文化的被動(dòng)接受和能動(dòng)選擇。時(shí)代所賦予的主流個(gè)體是無法抗拒的,但是在大學(xué)時(shí)期的個(gè)體可以形成對(duì)他們喜歡的文化的認(rèn)同和應(yīng)用。例如,在主流文化方面,今天所說的“80后”、“90后”與“70后”在價(jià)值觀念、對(duì)生活的理解以及婚姻觀方面有著很大的差別,然而“90后”與“80后”之間也有著較大的差異;在群體亞文化方面,大學(xué)時(shí)期的社團(tuán)、協(xié)會(huì)就是最好的例子。(三)社會(huì)角色輩演的學(xué)習(xí)社會(huì)角色的形成是為了滿足社會(huì)的需要,而個(gè)體想要扮演某一社會(huì)角色,其行為也必須滿足社會(huì)需要。快速的社會(huì)生活節(jié)奏使得社會(huì)需要也在不斷變化,社會(huì)需求的不斷變化也對(duì)相應(yīng)的社會(huì)角色提出了新的要求。“時(shí)代的變遷賦予了大學(xué)生角色新的內(nèi)涵和新的意義”。因此,大學(xué)生需要積極的進(jìn)行角色學(xué)習(xí)和角色選擇,這是社會(huì)歷史發(fā)展的必然要求。大學(xué)生社會(huì)角色扮演的學(xué)習(xí)是從朋輩群體中擔(dān)任角色開始的,在朋輩群體的活動(dòng)中,個(gè)體更多的是在扮演群體有需要的角色,如果說父母是孩子成長的第一個(gè)老師,那么,在朋輩群體中的角色就是個(gè)體完成社會(huì)角色選擇和扮演任務(wù)的“始發(fā)站”。在令人眼花繚亂的當(dāng)今社會(huì),部分大學(xué)生對(duì)自己未來的社會(huì)角色顯得很迷茫,對(duì)于這部分學(xué)生來說,如果脫離朋輩群體而獨(dú)自存在,那么對(duì)于未來社會(huì)角色的選擇會(huì)顯得更加困難。而在參與朋輩群體的活動(dòng)中,他們也許可以得到啟示。例如,很多大學(xué)生選擇跟隨大流考研或考公務(wù)員,在沒有明確理想和目標(biāo)的情況下,他們更容易受到同學(xué)或者同寢室同學(xué)的選擇的影響。筆者以為,大學(xué)生對(duì)未來的社會(huì)角色的選擇并非偶然,但也絕非必然,更多的是取決于時(shí)代的選擇和朋輩群體對(duì)社會(huì)的價(jià)值判斷和對(duì)社會(huì)主流文化的汲取程度。(四)社會(huì)資本的創(chuàng)造—對(duì)大學(xué)生個(gè)體社會(huì)資本積累的影響在社會(huì)資本研究領(lǐng)域影響最大的美國社會(huì)學(xué)家詹姆斯·科爾曼,把社會(huì)資本定義為“個(gè)人擁有的社會(huì)結(jié)構(gòu)資源”。社會(huì)資本是一個(gè)復(fù)雜的概念,可以說范圍甚廣,社會(huì)結(jié)構(gòu)資源包括了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、信息網(wǎng)絡(luò)資源、機(jī)會(huì)能力等等。其中,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系是社會(huì)資本的重要組成部分。大學(xué)階段,個(gè)體社會(huì)化的主要內(nèi)容是為跨入成人社會(huì)做準(zhǔn)備,因此,社會(huì)資本積累就成了個(gè)體在大學(xué)階段的重要任務(wù)。大學(xué)生朋輩群體是個(gè)體人生中最為重要和寶貴的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和社會(huì)潛在資本,這些由人際關(guān)系構(gòu)成的“有效的社會(huì)資本”,可以幫助個(gè)體更好的立足社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)。朋輩群體之于個(gè)體,是心靈的慰藉、是社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向、更是個(gè)體社會(huì)資本的基石。朋輩群體不僅是大學(xué)生社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的重要組成部分,也是大學(xué)生重要的精神力量。朋