小說專題訓練-一遲子建《額爾古納河右岸》

一、閱讀下面的文字，完成下面小題。

額爾古納河右岸（節選）

遲子建

我是個鄂溫克女人。我的弟弟魯尼降生了。一看到魯尼的笑臉，父親陰沉的臉也會變

得和顏悅色了。父親一心想把魯尼培養成一個出色的獵手，因而魯尼八九歲的時候，只要

不是去離開營地太遠的地方狩獵，父親就會帶上他。我還記得那是一個涼爽的夏夜，是個

滿月的日子，我正跟著母親在火塘邊捻筋線，魯尼跑進來，他興沖沖地告訴我，一會兒父

親要帶著他，乘著佳鳥（樺皮船）去河灣打獵。我對堪達罕（興安嶺森林里體態最大的動

物，學名駝鹿）并沒多大的興趣，但我很想乘坐佳烏。我央求母親，讓她跟父親說說，把

我也帶上。

父親背著槍，帶著我們穿過松林，來到河畔。路上他囑咐我和魯尼，上了佳鳥后，不

許大聲說話，不許往水中吐痰。

那條河流很狹窄，水也不深，父親就像揪出一個偷懶的孩子似的，把掩藏在河邊草叢

中的樺皮船拽出來，推到河水上。他先看著我和魯尼上了船，然后自己才跳上去。船悠悠

走起來的時候，我覺得耳邊有陣陣涼風掠過，非常舒服。在水中行進時看岸上的樹木，個

個都仿佛長了腿，在節節后退。好像河流是勇士，樹木是潰敗的士兵。

父親將樺皮船蕩進湖泊，我們劃向湖對面一片起伏不大的山巒。父親上了岸，他讓我

和魯尼不要下船。父親一離開，魯尼就嚇唬我說，快看，前面有狼，我看見它的眼睛發出

的亮光了！我剛要叫，聽到了魯尼的話的父親回過頭來，他對魯尼說，我怎么跟你說的

了？一個好獵手在出獵的時候是不能胡說八道、多嘴多舌的！魯尼立刻就安靜下來了，他

用手指輕輕彈了幾下船身，就像敲著他自己的腦殼反省似的。

父親很快回到了船上，他小聲對我們說，他在岸上的草叢中發現了堪達罕的糞便和踹

印，糞便很新鮮，說明幾個小時前它還來過這里。從它的防印來看，它是一頭成年的堪達

罕，很有分量。父親說我們到對面的柳樹叢中守候它。我們把船劃到湖畔的柳樹叢，樺皮

船夾在其中，也就成了一片陸地。我們潛伏在船上，父親讓魯尼幫他把槍膛上了子彈，然

后用手指在嘴唇那兒豎了一下，示意我們不可出聲。

我們斂聲屏氣地等待著。

父親咽了口唾沐，我聽見了“嚓嚓——”的聲響，這“嚓嚓”聲很快變成了“噗噗”

聲，循聲望去，發現一團灰黑的影子正在湖的對面移動！父親抑制不住興奮地“哦”了一

聲。

堪達罕在夜色中鎮定自若地行進著，父親瞄準了它，然而未等他射擊，它突然一個猛

子扎進水里……當堪達罕離我們近了的時候，我非常緊張，因為看它的模樣，它一定是

胃口很大的，萬一父親打不中它，它反撲過來，我們的佳烏就會被它踏碎，我們只能逃

跑。如果跑得慢，被它逮著，定是九死一生了。

父親確實是個優秀的獵手，當堪達罕沉入水中，讓湖面的月亮又圓滿起來的時候，他

非常鎮靜，耐心等待著。直到它從湖水中站了起來，心滿意足地晃了晃腦袋，打算上岸的

時候，父親才把槍打響。槍響的時候，我的心也仿佛跟著蹦了出來，我看見堪達罕栽歪了

一下身子，似乎要倒在水中的樣子，但它很快又站直了，朝槍響處奔來，我顧不得父親的

囑咐了，我哇哇大叫著，魂施已被嚇丟了七分。父親又在它身上連打兩發子彈，它才停止

了進攻。不過它也不是立刻就倒在水中的，它像酒鬼一樣搖晃了許久，這才“咕咚——”

一聲倒下了，濺起一朵巨大的水花。魯尼歡呼起來，父親也長吁一口氣，放下槍。我們又

等待了兩三分鐘，確定它已無聲息的時候，這才撐著樺皮船，從柳樹叢中穿梭而出，飛快

地蕩到湖心。

堪達罕的頭浸在水里，身軀只露出一角，好像一塊被磨去了棱角的青石。鮮血已把湖

心染成黑衣的顏色。想著剛才還在悠閑潛水吃著針古草的它說沒氣就沒氣了，我的牙齒打

顫，腿也哆嗦起來。而魯尼卻是那么的興高采烈。我知道，我永遠做不了出色的獵手。

【注】《額爾古納河右岸》是第一部描述我國東北少數民族鄂溫克人生存現狀及百年滄桑的

長篇小說，顯示了弱小民族頑強的生命力及其不屈不撓的民族精神。

1.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是。

A.小說描寫“我”同父親、弟弟的一次狩獵經歷，呈現給讀者一次驚險刺激的狩獵之旅，

讓讀者感受到了鄂溫克人獨特的民族風情。

B.“好像河流是勇士，樹木是潰敗的士兵”運用比喻手法，寫出行船時的愜意，與下文狩

獵時的緊張氛圍形成了鮮明的對比。

C.父親一心想把魯尼培養成一個出色的獵手，所以一路上都對魯尼嚴格要求，并且用自

己的行動做了一次成功的狩獵示范。

D.文章最后一段描繪了堪達罕被射殺后的場景以及給我留下的血腥印象，表達了“我”對

父親射殺堪達罕的殘忍行為的不滿。

2.文中寫道“我知道，我永遠做不了出色的獵手”，成為一個出色的獵手需要具備哪些素

質？結合小說情節簡要分析。

3.“我”在小說中起了什么作用？結合文本內容談談你的理解。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

額爾古納河右岸（節選）

遲子建

我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。

我們這個烏力楞①只剩下我和孫子安草兒了，其他人都在早展時乘著卡車，帶著家當

和馴鹿下山了。他們去的那個地方叫布蘇，靠著山，山下建了很多白墻紅頂的房子，那就

是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網欄起，馴鹿從此將被圈養起來。

我是個不擅長說故事的女人，但在這個時刻，聽著刷刷的雨聲，看著跳動的火光，我

特別想跟誰說說話。安草兒自己不愛說話，也不愛聽別人說話。那么就讓雨和火來聽我的

故事吧，我知道這對冤家跟人一樣，也長著耳朵呢。

我是個鄂溫克女人。

我是我們這個民族最后一個首長的女人。我在貝爾茨河畔遇見了瓦羅加。我們的婚禮

結束后，瓦羅加就把他的部族一分為二。雖然他還是他們氏族的首長，但在我們烏力楞，

凡事他都聽從我弟弟魯尼的。他的溫和大度的行為卻招致了他們氏族中一個綽號叫馬糞包

的人的不滿，他說瓦羅加是個叛徒。

獵到熊的時候，全鳥力楞的人都要圍聚在一起吃熊肉，那是我們最快樂的時候。吃熊

肉是有很多禁忌的。比如切熊肉的刀，不管多么鋒利，我們也要叫它“刻爾根基”，也就是

“鈍刀”的意思。馬糞包故意揮舞著刀子叫嚷著，看啊，這刀多么快呀，誰要是不信，揪根

頭發試試看，一準都能“刷—”地斬斷！吃熊肉的時候，是不能亂扔熊骨的。但馬糞包卻

隨意地把啃光的熊骨亂撇，這塊扔進火堆里，那塊又當石子拋向遠方。瓦羅加很惱火，他

訓斥馬糞包，說他如果再敢扔熊骨的話，就剁掉他的一只手。馬糞包那時正啃著一塊骨

頭，他邊啃邊放肆地說，我求求你，你要是剁我的手，就把兩只都剁掉！沒有手，我什么

也不用干，你們得把我當瑪魯神一樣恭敬著，那多清閑自在啊！

馬糞包剛說完這句話，突然“呀——”地怪叫了一聲，原來那塊熊骨竟然卡進了喉嚨，

他的臉在瞬間變成了鬼臉。他大張著嘴，眼睛暴突著，腮幫的肉哆嗦著，唇角抽搐著，剛

才還很紅潤的臉，頃刻間就青了。瓦羅加把手指伸進他的口腔，摳了幾下，沒有碰到熊

骨，看來它卡得很深。馬糞包被憋得“呃呃”地低聲叫著，他的額頭沁出汗珠，乞求地看著

他的族人。

大家不約而同地把目光放在妮浩②身上，只有她能救他了。

妮浩顫抖著，她什么也沒有說，只是悲哀地把頭埋進魯尼懷里。她的舉動使魯尼明

白，如果救了馬糞包，他們可能會失去可愛的女兒交庫托坎，魯尼也跟著顫抖起來。

但妮浩最終還是披掛上了神衣。那件神衣對她來說一定比一座大山還要沉重。妮浩大

約跳了兩個小時后，希楞柱③里忽然刮起一股陰風，它嗚嗚叫著，像是寒冬時刻的北風。

我預感到那股風要吹出熊骨了。果然，當妮浩放下神鼓，停止了舞蹈的時候，馬糞包突然

坐了起來，“啊——”地大叫了一聲，吐出了熊骨。

我那時滿懷憎恨，心想沒有馬糞包的壞舉動，妮浩不去救不該救的人，交庫托坎就不

會死的。我沒有好氣地對瓦羅加說，交庫托坎這朵花是為你們氏族凋落的！我再也不想看

到那個討厭的家伙了！

然而沒等瓦羅加實施他的計劃，馬糞包卻以自殘的方式，讓我們原諒了他的行為。

一九五七年的時候，林業工人進駐山里了。伐木聲從此響起來了。雖然馬糞包已是個

老人了，但他的腿腳依然利落。他仍能打獵，槍法還是那么準。馬糞包喜歡在路上喝酒，

說走路喝酒又風光又有滋味。馬糞包看到空著進山的運材車時還沒什么，一旦看到滿載原

木的長條卡車轟隆駛過，他的情緒就會激動。他會指著運材車罵：孽障，孽障！等第四輛

裝滿了落葉松的運材車經過時，馬糞包終于控制不住自己的情緒了，他舉起獵槍，對著運

材車的輪胎就是一頓掃射。他的槍法確實準，輪胎立刻就被打爆了，車歪斜著停了下來，

司機和助手先后從車里跳出來。司機是個大胡子，他沖過來，揪著馬糞包穿著的光板的狗

皮褂子，罵他，酒鬼，你他媽的找死啊！助手是個小伙子，他對著馬糞包的腦袋就是一

拳，罵他，你個穿獸皮的野人！這一拳把馬糞包打得暈頭轉向的，他凄涼地重復了一句

“野——人——"，晃了幾晃，手中的獵槍首先掉到了地上，跟著，他也倒在了地上。

與我同時代的人，大都去了另一個世界了。有一些人的結局，我是不知道的。

我走出希楞柱。月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎

著身子，就像一只喝水的小鹿。忽然，那條路的盡頭閃現出一團模糊的灰白的影子，跟

著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲。我不敢相信自己的眼睛，我抬頭看了看月亮，覺得它就

像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上

的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了。

（有刪改）

【注】①烏力楞：意為“住在一起的人們”，是北方游獵民族早期的一種以血緣關系維系的

社會組織。②妮浩：鄂溫克族薩滿教女巫，她每次跳神拯救他人生命時，就會以孩子生命

為代價。③希楞柱：便于拆裝移動的棚屋。

4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是。

A.開頭寫到烏力楞只剩下孤獨的祖母和孫子安草兒，由此可見鄂溫克族人對原生態生活

的依戀。

B.本文用第一人稱和第三人稱交互轉換的方式，通過“我”回憶過去，拉開敘事的時空距

離。

C.本文反復出現“烏力楞”“希楞柱”等詞匯，富有民族特色，反映出作者對鄂溫克族的關

照。

D.結尾的描述似真似幻，“我已分不清天上人間了”，貼合人物身份，又反映出人物的心

理。

5.本文運用大量筆墨刻畫“馬糞包”這一人物形象，請結合文本分析其性格特征。

6.節選部分首尾兩次提及馴鹿，這些描述有何寓意？結合文本，說說你的理解。

三、閱讀下面的文字，完成下面小題。

一位老人的講述①

遲子建

我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨和雪看老了我，我也把它們給看老了。如

今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的犯

皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風而逝了，留下的是歲月的累累疲痕。坐在這樣的神子上，

我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗特角的鹿，而是裹挾著沙塵的

狂風。

我們這個烏力楞只剩下我和安草兒②了，其他人都在早晨時乘著卡車，帶著家當和馴鹿下

山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來到激流鄉，用鹿茸和皮張換來酒、

鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開大山了。他們

去的那個地方叫布蘇，是個大城鎮，靠著山，山下建了很多白墻紅頂的房子，那就是他們

定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網攔起，馴鹿從此將被圈養起來。

我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢醒

時我望見的是漆黑屋頂，我的眼睛會瞎的；（我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進

“監獄”。）聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我的腿腳習慣了坑坑洼洼的

山路，如果讓我每天走在城鎮平垣的小路上，它們一定會疲軟得再也負載不起我的身軀，

使我成為一個癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些

“奧屁”，我一定就不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。

兩年前，達吉亞娜?召集烏力楞的人，讓大家對下山做出表決。她發給每人一塊白色的裁

成方形的樺樹皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來的神鼓上。神鼓很快就被樺樹皮覆蓋

了，好像老天對著它下了場鵝毛大雪。我是最后一個起身的，不過我不像其他人一樣走向

神鼓，而是火塘，我把樺樹皮投到那里了。它很快就在金色的燃燒中化為灰燼。我走出希

楞柱④的時候，聽見了達吉亞娜的哭聲。

安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上，而是在走出希楞柱時，順手撒開，

就好像一只飛翔的鳥，不經意間遺落下的一片羽毛。誰都知道，他不明白大家在讓他做什

么事情，他只是想早點把樺樹皮打發掉，好出去做他的活計。安草兒喜歡干活，那天有一

只馴鹿的眼睛被黃蜂白蜜腫了，那時他的心里只有馴鹿的那只眼睛。

激流鄉新上任的古書記聽說我投了反對票時，特意上山來做我的工作。我為他唱了

一首歌，那是流傳在我們氏族的葬熊的神歌：

熊祖母啊，

你倒下了。

就美美地睡吧。吃你的肉的，

是那些黑色的烏鴉。

我們把你的眼睛，

虔誠地放在樹間，

就像擺放一盞神燈！

營地雖然只有我和安草兒了，可我一點也不覺得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后

的一個人了，也不會覺得孤單的。

我坐在狗皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時候，總要帶著火種。達吉亞娜

他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過

和擔心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了。可我想布蘇的火

不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，布蘇的火里沒有陽光和月光，那樣的火又怎么

能讓人的心和眼睛明亮呢！我守著的這團火，跟我一樣老了。無論是遇到狂風、大雪還是

暴雨，我都護衛著它，從來沒有讓它熄滅過。這團火就是我跳動的心。安草兒進來了，他

又往火上添了幾塊柴火。這團母親送我的火雖然年齡蒼老了，但它的面容卻依然那么活

潑、青春。

我走出希楞柱。混合著植物清香氣息的濕潤的空氣，使我打了一個噴嚏。這個噴嚏打得十

分暢快，疲乏一掃而空。月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微

微彎著身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我滿懷憂傷地看著那條

路。安草兒走了過來，跟我一起看著那條路。那上面卡車留下的車轍在我眼里就像一道道

的傷痕。忽然，那條路的盡頭閃現出一團模糊的灰白的影子，跟著，我聽見了隱隱約約

的鹿鈴聲，那團灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道，木庫蓮⑤回來了！

我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得

它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在

地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了。

（節選自遲子建《額爾古納河右岸》，有刪改）

［注］①題目為編者加。“一位老人”即文中的“我”，是鄂溫克族最后一個酋長的妻

子。②安草兒，老人的孫子。③達吉亞娜，老人的女兒。④希楞柱，鄂溫克人住的圓錐形

的帳篷。⑤木庫蓮，一頭白色馴鹿。

7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.第一段中說“我等來的是裹挾著沙塵的狂風”寫出在現代經濟大發展的背景之下，鄂溫

克族的生態環境遭遇到了巨大的破壞，這讓老人驚憂。

B.“安草兒不像別人把樺樹皮恭恭敬敬地擺在神鼓上“說明他從沒把這件事當作一件重大

的事來做扶擇。他純真善良，真心喜愛大山里的生活，真誠關心馴鹿。

C.老人為古書記唱的那首葬熊的神歌里，有對熊的感恩與謝罪，也有對熊的虔敬與推

崇，這是圖騰崇拜觀念的一種體現，表達了她堅守大山的決心。

D.結尾處的木庫蓮在月夜中回歸，地上的白色馴鹿與天上的淡白月亮渾然一體，這是一

種浪漫主義的手法，場景純粹溫馨，折射的是作者悲憫的情懷。

8.小說特意選用一個90歲的老人以第一人稱的視角來講述故事，可謂匠心獨具，請結合

文本分析其好處。

9.在小說原文中，遲子建借老人之口說“這是一個我滿意的蒼涼的自述”，請結合文本分

析其中“蒼涼”的意蘊。

參考答案：

1、D“表達了，我，對父親射殺堪達罕的殘忍行為的不滿”的分析有誤。從上文對父親狩獵細節

的描寫和小說“顯示了弱小民族頑強的生命力及其不屈不撓的民族精神”的主題來看，這只

是狩獵場景的再現，并非表達“我”對父親射殺堪達罕的殘忍行為的不滿。

2.①要謹慎、小心。要遵守打獵的規矩，如上了佳烏后不能大聲說話、不許往水里吐

痰，不能胡說八道、多嘴多舌。②要有豐富的經驗和敏銳的觀察力。能根據獵物的蹤跡判

斷獵物的種類和特征。③要鎮靜、有耐心。要選擇最佳時機開槍，遇到突發狀況不慌亂，

確定獵物無聲息后才取回獵物。④要勇敢、堅強。不能像“我”一樣，遇到危險就嚇得魂飛

魄散：看到死去的獵物就嚇得顫抖。

3.①“我”作為故事的講述者、情節的推動者貫穿全篇，對其他人物的態度及感受都是從

“我”的角度來展示的。②使