anlw）——布克哈特新航路開辟（分散---整體）第四單元資本主義制度的確立

第8課西歐的思想解放運(yùn)動

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興（14C-17C）1.意大利率先開始文藝復(fù)興的原因：興文藝復(fù)搖籃

為什么文藝復(fù)興運(yùn)動會首先發(fā)生在意大利？第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興1.意大利率先開始文藝復(fù)興的原因：（1）經(jīng)濟(jì)根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽材料一：意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽……這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來……

——李純武《簡明世界通史》第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興1.意大利率先開始文藝復(fù)興的原因：（1）經(jīng)濟(jì)根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（2）文化基礎(chǔ)：擁有豐厚的古希臘羅馬文化材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……

——孔祥民《世界中古史》第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興1.意大利率先開始文藝復(fù)興的原因：（1）經(jīng)濟(jì)根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（2）文化基礎(chǔ)：擁有豐厚的古希臘羅馬文化（3）階級基礎(chǔ)：新興貴族、資產(chǎn)階級的支持材料三他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念。

——布魯克爾《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興1.意大利率先開始文藝復(fù)興的原因：（1）經(jīng)濟(jì)根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（2）文化基礎(chǔ)：擁有豐厚的古希臘羅馬文化（3）階級基礎(chǔ)：新興貴族、資產(chǎn)階級的支持（4）人才優(yōu)勢：聚集大批有新思想的學(xué)者文人材料四無論是誰,只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?

——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興1.意大利率先開始文藝復(fù)興的原因：（1）經(jīng)濟(jì)根源：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（2）文化基礎(chǔ)：擁有豐厚的古希臘羅馬文化（3）階級基礎(chǔ)：新興貴族、資產(chǎn)階級的支持（4）人才優(yōu)勢：聚集大批有新思想的學(xué)者文人（5）現(xiàn)實因素：黑死病在歐洲流行，促使人們對宗教信仰反思與懷疑材料五黑死病橫掃整個歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬人暴跌到1340年的3萬人。促使人們反省：不只瘟疫造成死亡，長久在宗教束縛中麻木生活，活著也形同死亡。第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興1.意大利率先開始文藝復(fù)興的原因：2.核心和實質(zhì)：（1）核心：人文主義①主張以__為中心，而不是以__為中心，提升__的地位，肯定人的____和____；②反對____主義，抨擊____腐敗和守舊思想，崇尚____；③追求_____社會的幸福生活；④提倡探索___與___的奧秘。（2）實質(zhì)：（2）實質(zhì)：資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域反封建的思想解放運(yùn)動。第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興1.意大利率先開始文藝復(fù)興的原因：2.核心和實質(zhì)：3.概況：國家人物特點意大利“文學(xué)三杰”意大利“美術(shù)三杰”英國第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興1.意大利率先開始文藝復(fù)興的原因：2.核心和實質(zhì)：3.概況：國家人物特點意大利“文學(xué)三杰”14C意大利“美術(shù)三杰”15C英國15C但丁彼特拉克薄伽丘詩篇和小說,諷刺教會的封建腐朽,宣揚(yáng)人性的自由達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法,突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格,描繪現(xiàn)世生活,展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念莎士比亞文藝復(fù)興的概況時間國別領(lǐng)域代表人物代表成就14世紀(jì)文學(xué)“前三杰”（意大利）“人文主義之父”15世紀(jì)鼎盛時期“美術(shù)三杰”（意大利）15世紀(jì)文學(xué)（英國）悲劇和喜劇作品標(biāo)志著歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的最高峰薄伽丘《神曲》彼特拉克《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》米開朗琪羅《西斯廷圣母》莎士比亞《十日談》但丁達(dá)·芬奇《大衛(wèi)》《摩西》拉斐爾走近“文學(xué)三杰”---感悟人性的覺醒薄伽丘《十日談》故事一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。兒子十八歲時,父親第一次帶他去佛羅倫薩城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”

父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”請思考：薄伽丘通過這則故事主要反對什么？肯定什么？反對封建道德和教會禁欲主義肯定自然人性；主張個性解放，以人性反對神性永恒的微笑《蒙娜麗莎》米開朗琪羅（1475—1564）代表作：《大衛(wèi)》、《摩西》；西斯廷教堂壁畫等。特點：作品以力量見長，雕像體現(xiàn)了人的思想、意志和精神氣質(zhì)，人物具有英雄氣概，氣勢雄渾壯偉。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”米開朗琪羅自畫像眉頭緊皺目光堅毅

人的意志《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚(yáng)的勝利者，也不是耀武揚(yáng)威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。

---《米開朗基羅藝術(shù)中的英雄主義》英雄？普通人？

人的力量青筋暴起人的智慧武器精巧

人的美感軀體完美意志力量智慧美感“人文主義的宣言”

人們爭先恐后奔向廣場，爭取先睹為快，他看到雕像上被人貼了許多紙條……這位堅強(qiáng)的年輕人感動得熱淚盈眶。只見紙條上寫著：

“你給我們帶來了自尊心！”“作為佛羅倫薩人，我們感到自豪。”“人類是最有力量的！”

——《創(chuàng)造美的人們》《綠野圣母》中世紀(jì)圣母《圣母子》拉斐爾筆下的圣母有什么特點？溫柔美麗慈愛幸福人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》

從上述臺詞中你感受了什么？人的價值、尊嚴(yán)和偉大，即人文主義精神。三、回望文藝復(fù)興的歷史影響材料一

文藝復(fù)興是一個承“前”啟“后”的時代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因為文藝復(fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。材料二文藝復(fù)興時期人文主義者對中世紀(jì)壓制人欲的偽善的倫理道德給予了深刻的揭露和批判，提出了人性論和人道論為基礎(chǔ)的新的道德觀，使道德開始從天國回到人間，社會風(fēng)尚開始普遍世俗化……人們不僅追求內(nèi)在的生活美，而且盡力追求外在生活的情趣和快樂。1.解放了人們的思想（為宗教改革、啟蒙運(yùn)動奠定基礎(chǔ)），加速了封建制度的滅亡，推動了資本主義的發(fā)展文藝復(fù)興的歷史影響材料三地理大發(fā)現(xiàn)并不是一個孤立的事件，與它同時或前后發(fā)生的，在西方還有兩大運(yùn)動，一是文藝復(fù)興運(yùn)動（14—17紀(jì)初），另一是宗教改革運(yùn)動（1520—1570年）。這三者之間是有聯(lián)系的。地理大發(fā)現(xiàn)及宗教改革的發(fā)生都受到文藝復(fù)興的影響。文藝復(fù)興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的進(jìn)取精神，而地理大發(fā)現(xiàn)就是在這種精神的鼓舞下完成的。文藝復(fù)興也推動了宗教的改革：人文主義者之譴責(zé)天主教教會的黑暗腐敗，為宗教改革派提供了攻擊天主教的論據(jù)，人文主義者之研究《圣經(jīng)》的原文及基督教的原始教義，也為新教教義的形成開辟了道路。---吳于廑、齊世榮《世界近代史.上卷》2.推動了地理大發(fā)現(xiàn)和宗教改革的發(fā)生三、回望文藝復(fù)興的歷史影響文藝復(fù)興的歷史影響材料四

文藝復(fù)興運(yùn)動高舉人文主義思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神，創(chuàng)造了富有魅力的精湛藝術(shù)品及文學(xué)杰作，極大地豐富了人類文化寶庫。材料五文藝復(fù)興運(yùn)動使教育獲得解放，它沖破了教會和經(jīng)院哲學(xué)對教育的束縛和羈絆，形成了人文主義的新型教育理論，新型教育為資本主義發(fā)展儲備了人才。3.推動了資產(chǎn)階級文化教育的產(chǎn)生和發(fā)展三、回望文藝復(fù)興的歷史影響文藝復(fù)興的歷史影響材料六

文藝復(fù)興和新航路開辟，一方面使人們的思想獲得解放，另一方面激發(fā)了人們對自然界的好奇心和探索熱情。文藝復(fù)興時期，古典自然科學(xué)成就如亞里士多德、歐幾里德、阿基米德等人的科技成就重見天日，阿拉伯人的天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等成就以及中國的四大發(fā)明傳入西方。所有這些，都喚起了西方自然科學(xué)的覺醒，產(chǎn)生了近代自然科學(xué)。4.催生了近代自然科學(xué)，極大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展文藝復(fù)興的歷史影響一、文藝復(fù)興4.影響：局限性：對人文主義的過分推崇，

造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹和社會的動蕩。（1）解放了人們的思想,為宗教改革、啟蒙運(yùn)動奠定基礎(chǔ);（2）加速了封建制度的滅亡，推動了資本主義的發(fā)展;（3）推動了地理大發(fā)現(xiàn)的發(fā)生；（4）推動了資產(chǎn)階級文化教育的產(chǎn)生和發(fā)展；（5）催生了近代自然科學(xué)，極大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。以為中心神以為中心人發(fā)展個性，發(fā)財致富樂觀主義精神追求現(xiàn)實幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)人的真實情感探索人與自然第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興14C—17C二、宗教改革16C1.背景（1）西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2）文藝復(fù)興使人文主義思想的傳播；（3）天主教會的壓榨。2.過程（1）序幕：馬丁?路德改革（德國）①標(biāo)志：1517年，馬丁?路德《九十五條論綱》②內(nèi)容：A.改革教義：a.“因信稱義”——信仰得救；b.上帝面前人人平等。第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興14C—17C二、宗教改革16C1.背景2.過程（1）德國——馬丁?路德改革①序幕：②內(nèi)容：A.改革教義：B.改革教會：建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會，用民族語言進(jìn)行宗教活動③結(jié)果：形成新教路德派第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興14C—17C二、宗教改革16C2.過程（1）德國——馬丁?路德改革（2）新教擴(kuò)展：①瑞士加爾文派②英國國教（3）影響：①進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；②有利于歐洲資本主義發(fā)展；③推進(jìn)歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展第8課歐洲的思想解放運(yùn)動一、文藝復(fù)興14C—17C二、宗教改革16C三.近代科學(xué)興起16C—17C1．原因：文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展2．成果：(1)天文學(xué)：哥白尼（波）提出“日心說”，

否定“地心說”(2)物理學(xué)：牛頓（英）萬有引力定律；(3)其他：光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)3．影響(1)形成了理性化思維方式，確立了科學(xué)研究方法(2)促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。啟蒙運(yùn)動：何為“啟”？什么是“蒙”？為什么能啟？為什么要啟？怎么啟？要怎樣？【啟蒙運(yùn)動】

啟蒙【enlighten】---明亮、照耀、光明指在17—18世紀(jì)由歐洲資產(chǎn)階級展開的啟迪開導(dǎo)人們反封建意識的思想解放運(yùn)動，它以理性主義為指導(dǎo)給處在黑暗中的人們帶來光明和希望。時間?性質(zhì)?指導(dǎo)思想?第8課歐洲的思想解放運(yùn)動四.啟蒙運(yùn)動17C—18C1.背景（1）17、18世紀(jì)資本經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。（