《美學(xué)》復(fù)習(xí)資料一填空題(共35題，總分值0分)1.美育的功能體現(xiàn)在_________、_________、_________（0分）2._________和_________是構(gòu)筑審美意象的兩大基本材料。（0分）3.移情作用的核心是_________（0分）4.西方較為流行的悲劇分類方式是將所有悲劇分為_________、_________、和_________、_________四類。（0分）5.人物美可以從三個(gè)層面去觀照：__________、_________、_________（0分）6.悲劇的美感因素可以概括為________________、__________________、_________________。（0分）7.美學(xué)研究的對(duì)象是_________（0分）8._________認(rèn)為美的本質(zhì)在于“數(shù)的比例與和諧”關(guān)系，_________區(qū)分了“自上而下”和“自下而上”的美學(xué)研究方法。（0分）9.美學(xué)研究的對(duì)象是_________（0分）10._________在《大希庇阿斯篇》中明確詢問“美是什么”的問題。（0分）11.自然美的形式風(fēng)格主要有_________、_________、_________、_________和_________五種類型。（0分）12.藝術(shù)作品可以分為__________________、_________________、_________________三個(gè)層次。（0分）13.新中國兩次美學(xué)大討論，第一次是由_________引起，第二次的主題是_________（0分）14._________認(rèn)為“藝術(shù)乃是象征著人類情感的形式之創(chuàng)造”，而_________則認(rèn)為“藝術(shù)是有意味的形式”，而_________認(rèn)為“藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”。（0分）15.與自然美相較，社會(huì)美具有明顯的_________性、_________性和_________性等社會(huì)屬性。（0分）16.美感的特性體現(xiàn)在________________、__________、__________、_________、__________。（0分）17.在兩千多年的美學(xué)史中，對(duì)審美發(fā)生影響較大的觀點(diǎn)是_________、_________、_________、_________（0分）18.荒誕感的基本特征體現(xiàn)在_________以及_________（0分）19.“飄逸”的審美特點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是_________二是_________，三是_________（0分）20.中國傳統(tǒng)美學(xué)中的_________觀念是生態(tài)美學(xué)建設(shè)的理論資源，通過生態(tài)美學(xué)的倡導(dǎo)，我們可以重建人與自然的和諧統(tǒng)一的關(guān)系。（0分）21.造型藝術(shù)主要有繪畫、雕塑、建筑、_________、_________和_________等六種。（0分）22.主張“美在理念”的美學(xué)理論家有_________和_________。（0分）23.社會(huì)文化環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響，在個(gè)人身上集中體現(xiàn)為__________________和_________________，在整個(gè)社會(huì)則集中體現(xiàn)為__________________和__________________。（0分）24.中國50到60年代出現(xiàn)的一場美學(xué)大討論，是從_________開始的，主要討論的問題是_________（0分）25.審美教育的實(shí)施途徑有_________、_________和_________等三種類型。（0分）26.中國50到60年代出現(xiàn)的一場美學(xué)大討論，是從_________開始的，主要討論的問題是_________（0分）27.悲劇的美感因素可以概括為_________、_________、_________（0分）28.美學(xué)是關(guān)于審美現(xiàn)象的_________它的研究對(duì)象是_________（0分）29.“沉郁”的審美特征體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是_________二是_________（0分）30.審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素是_________、_________、_________、_________（0分）31.藝術(shù)作品可分_________、_________兩類狀態(tài)。（0分）32.在西方，提出美和審美可以交流的思想，較早見于_________的_________一書，而對(duì)個(gè)體審美交流活動(dòng)的開展，_________在其_________一書中作了精彩、詳細(xì)的描述。（0分）33.西方美學(xué)思想發(fā)展分_________、_________、_________、三個(gè)階段。（0分）34.狄德羅認(rèn)為“美在_________”，而車爾尼雪夫斯基認(rèn)為“美在_________”。（0分）35.社會(huì)文化環(huán)境對(duì)審美活動(dòng)的影響，在個(gè)人身上集中體現(xiàn)為__________________和_________________，在整個(gè)社會(huì)則集中體現(xiàn)為__________________和__________________。（0分）二論述題(共11題，總分值0分)36.試述美感的性質(zhì)。（0分）37.結(jié)合實(shí)踐，試述共同美感產(chǎn)生的原因。（0分）38.你怎么理解崇高的文化內(nèi)涵和審美特征？（0分）39.從審美交流角度談?wù)勀銓?duì)審美教育的實(shí)施。（0分）40.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬徝澜逃龖?yīng)該如何實(shí)施。（0分）41.談?wù)勀銓?duì)美的本質(zhì)的理解。（0分）42.談?wù)勀銓?duì)“美”和“美學(xué)”的理解與認(rèn)識(shí)。（0分）43.結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談?wù)勀銓?duì)于“美”和“美感”的看法。（0分）44.談?wù)勀銓?duì)人的美的理解。（0分）45.結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談?wù)勀銓?duì)于“美”和“美感”的看法。（0分）46.如何看待“藝術(shù)的終結(jié)”問題？（0分）三名詞解釋(共27題，總分值0分)47.審美客體（0分）48.審美風(fēng)尚（0分）49.審美愉悅（0分）50.集體無意識(shí)說（0分）51.審美關(guān)系（0分）52.審美趣味（0分）53.悲劇（0分）54.審美趣味（0分）55.美感（0分）56.“上升的乖訛”與“下降的乖訛”（0分）57.凈化（0分）58.美的概念（0分）59.美的概念（0分）60.崇高（0分）61.審美形態(tài)（0分）62.心理距離說（0分）63.移情說（0分）64.寓教于樂（0分）65.審美形態(tài)（0分）66.審美風(fēng)尚（0分）67.生命的機(jī)械化（0分）68.氣韻（0分）69.美感（0分）70.喜劇（0分）71.美感（0分）72.暢神（0分）73.審美經(jīng)驗(yàn)（0分）四問答題(共1題，總分值0分)74.審美意識(shí)和審美思想（0分）五簡答題(共25題，總分值0分)75.如何評(píng)價(jià)社會(huì)實(shí)踐主體——人的美，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）76.鑒賞下面這幅建筑藝術(shù)作品（0分）77.如何理解審美形態(tài)的基本內(nèi)涵？（0分）78.簡述有關(guān)美育的幾種代表觀點(diǎn)。（0分）79.中國傳統(tǒng)美與思想的核心是什么？（0分）80.近幾年來，中國多個(gè)城市紛紛“上馬”造型奇特的個(gè)性建筑，蘇州東方之門“秋褲”造型引發(fā)的熱議還未散去，杭州又曝出“比基尼”版體育館，網(wǎng)民將此二者與央視大樓“大褲衩”并稱為“中國三件套”。如果把城市看做是一個(gè)人的臉龐的話，那么地標(biāo)建筑就是城市的眼睛。標(biāo)準(zhǔn)化的建筑會(huì)讓城市失去個(gè)性，而拒絕平庸、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，用奇特造型沖擊公眾視覺的建筑設(shè)計(jì)，必然會(huì)引起爭議。透過“蘇州門”這座建筑回望歷史，國內(nèi)外許多知名的建筑在出現(xiàn)的時(shí)候無不充滿了爭議的聲音。巴黎盧浮宮的金字塔，在建造之初，幾乎要被當(dāng)時(shí)法國文化界扔進(jìn)垃圾堆，被一邊倒的吐沫淹沒。為了說服法國人接受，貝聿銘花了兩年的時(shí)間，甚至不惜在盧浮宮廣場前搭建了一個(gè)等比例的模型。隨著時(shí)間的流逝，這座曾經(jīng)倍受爭議的建筑現(xiàn)在成為了先鋒的象征，成為建筑史上的又一經(jīng)典。盡管網(wǎng)友大量吐槽、指責(zé)蘇州東方之門走“下半身路線”，但是在業(yè)內(nèi)，東方之門的建筑造型設(shè)計(jì)卻受到了高度評(píng)價(jià)。你怎么看待這一現(xiàn)象？（0分）81.簡析“美感是性本能的升華”。（0分）82.情感在審美過程中的作用。（0分）83.審美教育的基本規(guī)律。（0分）84.社會(huì)美的基本特征。（0分）85.審美活動(dòng)的功能有哪些。（0分）86.自然美的特性有哪些。（0分）87.如何理解審美體驗(yàn)的意向性？（0分）88.簡述形式美與勞動(dòng)的關(guān)系及其產(chǎn)生途徑。（0分）89.簡述自然美的特點(diǎn)（0分）90.聯(lián)想和想象在美感過程中的作用。（0分）91.如何理解審美體驗(yàn)的基本性質(zhì)？（0分）92.肖邦用如泣如訴的琴聲，喚起了友人們對(duì)故鄉(xiāng)波蘭的眷戀之情；一曲二胡獨(dú)奏《二泉映月》令日本指揮家小澤征爾先生熱淚盈眶，感慨“像這樣的樂曲應(yīng)該跪下來聽”；孔子聽韶音三月不知肉味；法國音樂家比才的一曲《卡門》讓哲學(xué)家尼采聽后大病痊愈。如何看待這樣的音樂藝術(shù)現(xiàn)象？（15分）（0分）93.怎么理解藝術(shù)的本體？（0分）94.李安新片《少年派的奇幻漂流》在國內(nèi)除了票房已經(jīng)超過三億之外，在網(wǎng)友中也引起了特別廣泛的解讀熱潮。有些導(dǎo)演比較反對(duì)或者不喜歡過度解讀，但李安卻覺得這個(gè)現(xiàn)象很貼心，“這個(gè)片子本來就是邀請人來解讀的。不管解讀的是不是我心里想的東西，都覺得很貼心和鼓舞，因?yàn)橛捌o了他們共鳴。”就這一現(xiàn)象談?wù)勀阕约旱目捶ā＃?分）95.鑒賞下面這幅建筑藝術(shù)作品（法）米勒，《拾穗者》1857年，布面油畫，盧浮宮。（唐）張萱，《搗練圖》，絹本，設(shè)色，現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)博物館。（0分）96.美感的特征。（0分）97.簡述喜劇性的效果。（0分）98.鑒賞下面兩幅建筑藝術(shù)作品（20分）（0分）99.為什么說審美現(xiàn)象是豐富多彩的？（0分）

一填空題(共35題，總分值0分)1.答案：培養(yǎng)審美心胸和審美眼光,培養(yǎng)審美感興能力,培養(yǎng)健康的、高雅的、純正的審美趣味解析過程：2.答案：想象,情感解析過程：3.答案：意象的生成解析過程：4.答案：命運(yùn)悲劇,性格悲劇,災(zāi)難悲劇,社會(huì)悲劇解析過程：5.答案：人體美,的風(fēng)姿和風(fēng)神,處于特定歷史情境中的人的美解析過程：6.答案：憐憫,恐懼,振奮解析過程：7.答案：審美活動(dòng)解析過程：8.答案：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派,費(fèi)希納解析過程：9.答案：審美活動(dòng)解析過程：10.答案：柏拉圖解析過程：11.答案：雄偉,秀麗,奇特,險(xiǎn)峻,幽深解析過程：12.答案：材料層,形式層,意蘊(yùn)層解析過程：13.答案：學(xué)界對(duì)朱光潛唯心主義美學(xué)觀的批判,美的本質(zhì)的討論解析過程：14.答案：朗格,貝爾,杜威解析過程：15.答案：時(shí)代,民族,階級(jí)解析過程：16.答案：無功利性,直覺性,創(chuàng)造性,超越性,悅性解析過程：17.答案：游戲說,生物本能說,巫術(shù)說,勞動(dòng)說解析過程：18.答案：人與世界的疏遠(yuǎn)和分離,由此而造成的心理苦悶解析過程：19.答案：雄渾闊大，驚心動(dòng)魄的美感,意氣風(fēng)發(fā)的美感,清新自然的美感解析過程：20.答案：天人合一解析過程：21.答案：書法,攝影,工藝解析過程：22.答案：柏拉圖,黑格爾解析過程：23.答案：審美趣味,審美格調(diào),審美風(fēng)尚,時(shí)代風(fēng)貌解析過程：24.答案：批判朱光潛的美學(xué)觀點(diǎn),美的本質(zhì)問題（美是主管的還是客觀的）解析過程：25.答案：學(xué)校教育,家庭教育,社會(huì)教育解析過程：26.答案：批判朱光潛的美學(xué)觀點(diǎn),美的本質(zhì)問題（美是主管的還是客觀的）解析過程：27.答案：憐憫,恐懼,振奮解析過程：28.答案：綜合性人文科學(xué),以藝術(shù)活動(dòng)為典范的現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)解析過程：29.答案：哀怨郁憤的情感體驗(yàn),往往帶有一種人生的悲涼感，一種歷史的滄桑感解析過程：30.答案：感知,想象,情感,理解解析過程：31.答案：空間藝術(shù),時(shí)間藝術(shù)解析過程：32.答案：席勒,《審美教育書簡》,杜夫海納,《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》解析過程：33.答案：本體論,認(rèn)識(shí)論,語言學(xué)解析過程：34.答案：關(guān)系,生活解析過程：35.答案：審美趣味,審美格調(diào),審美風(fēng)尚,時(shí)代風(fēng)貌解析過程：二論述題(共11題，總分值0分)36.答案：（1）美感是人類所獨(dú)有的把握審美對(duì)象的社會(huì)意識(shí)，具有社會(huì)性；（5分）（2）美感是人們面對(duì)審美形象產(chǎn)生的一種超越感官刺激和勝利快感的精神性愉悅，具有精神愉悅性。（5分）（3）美感是一個(gè)以情感為中介的完整心理過程，可以說具有情感中介性和心理完整性。（4分）解析過程：37.答案：（1）人類共有的生理和心理基礎(chǔ)，也就是說，全人類有大致相同的生理結(jié)構(gòu)和機(jī)制，并且遵循著大體相近的共同心理活動(dòng)的規(guī)律；（4分）（2）社會(huì)實(shí)踐肯定人類生命的共同本質(zhì)，那些充分肯定了人的本質(zhì)力量和生命的實(shí)踐創(chuàng)造物——尤其是藝術(shù)作品，就能引起人們大致相同的審美愉悅之情；（4分）（3）上升時(shí)期的民族和階級(jí)的審美意識(shí)更容易引起共鳴；（3分）（4）審美對(duì)象的形式美引起較大的共同美感。（3分）解析過程：38.答案：崇高的審美形態(tài)起源于希伯來文化和西方基督文化（3分）；崇高的藝術(shù)風(fēng)格（4分）；崇高的審美特征。（8分）解析過程：39.答案：（1）通過討論分享審美洞見。（5分）（2）通過參與共同創(chuàng)造美。（5分）（3）通過交談創(chuàng)設(shè)美的情境。（4分）解析過程：40.答案：①審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過審美活動(dòng)展示審美對(duì)象豐富的價(jià)值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式。審美教育的實(shí)施主要涉及以下幾個(gè)方面的問題：一是實(shí)施的手段問題；二是實(shí)施的組織形式問題；三是實(shí)施的原則問題。②美育包括形式教育和理想教育，藝術(shù)無疑是美育最重要和主要的手段，主要體現(xiàn)在表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、語言藝術(shù)、綜合藝術(shù)四個(gè)方面的教育上。審美教育是一種有組織的教育活動(dòng)，其中學(xué)校教育是最基本的形式，在不同層級(jí)的學(xué)校中，美育既有共同性也有特殊性。和我們息息相關(guān)的是高等教育中的美育。學(xué)生此處可以結(jié)合自己作為文科專業(yè)的實(shí)際談?wù)劽烙膶?shí)施。只要言之有理，都可以踩點(diǎn)得分。③美育實(shí)施應(yīng)該以活動(dòng)為中心。美育本質(zhì)上就是一種有組織的教育活動(dòng)，其實(shí)施必須有教與學(xué)兩個(gè)方面，是教師與學(xué)生共同參與完成的一種活動(dòng)，而不是單個(gè)人在書齋中的苦思冥想。美育的方式和方法主要是各種各樣的活動(dòng)，美育實(shí)施的效果就體現(xiàn)在活動(dòng)的過程之中。美育的最終目的是提高人們的精神境界，直接效果則是培養(yǎng)對(duì)形式的感受力和對(duì)理想的追求。美育也是一種人生實(shí)踐活動(dòng)，而且是一種趨向自由人生境界的實(shí)踐活動(dòng)。美育還應(yīng)遵循分年齡階段進(jìn)行的原則，學(xué)生可結(jié)合自己的人生體會(huì)談?wù)剬?duì)于采用不同美育方式和方法的認(rèn)識(shí)。解析過程：41.答案：（1）美與人生問題緊密相聯(lián)，是人的本質(zhì)的美學(xué)化表達(dá)；（4分）（2）美與人的創(chuàng)造性活動(dòng)有關(guān)，是人的創(chuàng)造維度的展開；（4分）（3）美是以情感為中介的意識(shí)形態(tài)屬性或價(jià)值，是一種特殊的社會(huì)文化存在形式。（6分）解析過程：42.答案：此題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，主要考察學(xué)生經(jīng)過一學(xué)期的學(xué)習(xí)和積累，個(gè)人形成的對(duì)于“美”和“美學(xué)”各方面問題的理解與認(rèn)識(shí)，只要能說出一些自己的看法，都可以踩點(diǎn)得分。解析過程：43.答案：沒有固定答案，主要考察學(xué)生通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)“美”和“美感”這兩個(gè)核心理念的理解和感悟，只要能談出自己的看法都可以采點(diǎn)得分。解析過程：44.答案：人的美包括形體美和心靈美兩部分。（1）形體美主要指人的身材相貌、舉止動(dòng)作、認(rèn)為修飾等方面；（3分）（2）心靈美是人的內(nèi)在美，包括人的道德情操、世界觀、風(fēng)度等方面；（3分）（3）形體美和心靈美在具體的個(gè)體身上有著復(fù)雜的表現(xiàn)；（4分）（4）在兩者關(guān)系中，心靈美起著決定作用，但后者也有反作用。（4分）解析過程：45.答案：沒有固定答案，主要考察學(xué)生通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，對(duì)“美”和“美感”這兩個(gè)核心理念的理解和感悟，只要能談出自己的看法都可以采點(diǎn)得分。解析過程：46.答案：藝術(shù)終結(jié)的問題最早是黑格爾提出，近年美國學(xué)者丹托又重新提出，引起藝術(shù)界的討論和關(guān)注。（2分）對(duì)黑格爾的命題的理解和評(píng)價(jià)（4分）；對(duì)丹托的命題的理解和評(píng)價(jià)（4分）；按照我們的看法，藝術(shù)不可能終結(jié)，原因……。（5分）解析過程：三名詞解釋(共27題，總分值0分)47.答案：審美客體即審美對(duì)象，是與主體發(fā)生審美關(guān)系的自然、藝術(shù)、社會(huì)、科學(xué)等多種多樣的對(duì)象。審美對(duì)象中與審美主體及其美感相對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)是多層次的，審美現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)是審美主客體的有機(jī)結(jié)合，是主客體之間一種特殊的審美關(guān)系。解析過程：48.答案：審美愉悅是美感最明顯的特性，是美感的綜合效應(yīng)或總體效應(yīng)。（1分）從根本上說，美感的愉悅性來自于美感的超越性，從心靈深處引發(fā)的一種滿足感和幸福感。（2分）這種滿足感和幸福感可和多種色調(diào)的情感反應(yīng)結(jié)合在一起，構(gòu)成一種非常微妙的精神愉悅。這是人的心靈在物我交融的境域中和整個(gè)宇宙的共鳴和顫動(dòng)。（2分）。解析過程：49.答案：審美愉悅是美感最明顯的特性，是美感的綜合效應(yīng)或總體效應(yīng)。（1分）從根本上說，美感的愉悅性來自于美感的超越性，從心靈深處引發(fā)的一種滿足感和幸福感。（1分）這種滿足感和幸福感可和多種色調(diào)的情感反應(yīng)結(jié)合在一起，構(gòu)成一種非常微妙的精神愉悅。這是人的心靈在物我交融的境域中和整個(gè)宇宙的共鳴和顫動(dòng)。（2分）。解析過程：50.答案：（1）集體無意識(shí)說是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的；（2）他認(rèn)為"集體無意識(shí)"是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識(shí)深層的朦朧精神；（3）藝術(shù)家正是在"集體無意識(shí)"的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識(shí)。（4）這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。解析過程：51.答案：審美關(guān)系：審美關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的一種特殊形式，（1分）它以個(gè)體的形式和心理的形式反映著社會(huì)關(guān)系的基本內(nèi)容，它是由一定的社會(huì)關(guān)系和文化關(guān)系所制約和影響著的審美習(xí)慣、情感模式以及具有普遍性的審美對(duì)象所構(gòu)成的價(jià)值體系。（3分）審美關(guān)系是美學(xué)研究的主要內(nèi)容。（1分）解析過程：52.答案：是一個(gè)人的審美偏愛，審美標(biāo)準(zhǔn)，審美理想的總和，是個(gè)人所處的社會(huì)文化環(huán)境的產(chǎn)物，是在個(gè)體身上體現(xiàn)出來的，因而帶有個(gè)人色彩。（2分）它不僅決定著一個(gè)人的審美指向，而且深刻地影響著每個(gè)人每一次審美體驗(yàn)中意象世界的生成。（2分）解析過程：53.答案：審美經(jīng)驗(yàn)是由審美活動(dòng)建構(gòu)起來的、主客體之間的一種精神性關(guān)系，一種主體知覺對(duì)審美對(duì)象生成過程的忘我投入時(shí)的反應(yīng)和感知。解析過程：54.答案：審美趣味是個(gè)人在審美活動(dòng)和審美評(píng)價(jià)中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。能力過鑒賞力是審美趣味的內(nèi)在方面，而興趣和品位則是審美趣味的外在表現(xiàn)，完整的理解應(yīng)該把這兩方面結(jié)合起來。解析過程：55.答案：美感：美感有廣義、狹義之分。狹義的美感，指的是審美感受，即審美主體面對(duì)審美客體所產(chǎn)生的心理活動(dòng)過程，可以分為審美感知、審美表象、審美想象等。（3分）廣義的美感，指的是審美意識(shí)，即人們面對(duì)審美對(duì)象進(jìn)入審美活動(dòng)的條件、心理活動(dòng)過程及其結(jié)果的總稱，它與審美經(jīng)驗(yàn)相并列。（2分）解析過程：56.答案：斯賓塞對(duì)康德的乖訛說進(jìn)行的分類。康德的乖訛說認(rèn)為喜劇性產(chǎn)生原因是期待或預(yù)期落空而引人發(fā)笑。斯賓塞把它分成"上升的乖訛"——指超過了預(yù)期效果；和"下降的乖訛“——指達(dá)不到預(yù)期效果二種情況。前者指超乎期待之上，而引人驚喜的狀況。后者指期待未能實(shí)現(xiàn)而引人發(fā)笑的狀況。解析過程：57.答案：凈化：“凈化”這一概念來自亞里士多德的《詩學(xué)》，希臘文直譯為“卡塔西斯”。（1分）意為人心理情感中不好的因素通過對(duì)美的事物的欣賞可以滌出掉，提升到健康水平，也就是說美的形象可以能給人以情感上的感染，它從一個(gè)方面指出了美的審美教育功能。（4分）解析過程：58.答案：有廣義和狹義之分。狹義的概念是……（2分）；廣義的概念是……（2分）。解析過程：59.答案：有廣義和狹義之分。（1分）狹義的概念是……（2分）；廣義的概念是……（2分）。解析過程：60.答案：崇高是與滑稽相對(duì)的一個(gè)美學(xué)范疇。（1分）它主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人感到驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大人的精神境界。（4分）解析過程：61.答案：是一個(gè)人的審美偏愛，審美標(biāo)準(zhǔn)，審美理想的總和，是個(gè)人所處的社會(huì)文化環(huán)境的產(chǎn)物，是在個(gè)體身上體現(xiàn)出來的，因而帶有個(gè)人色彩。（2分）它不僅決定著一個(gè)人的審美指向，而且深刻地影響著每個(gè)人每一次審美體驗(yàn)中意象世界的生成。（3分）解析過程：62.答案：心理距離說是西方20世紀(jì)心理美學(xué)的一種理論。（1分）其主要代表人物是英國美學(xué)家布洛。（1分）他認(rèn)為美是心理距離所造成的，即美是主觀的。（2分）這種觀點(diǎn)過分強(qiáng)調(diào)了審美與人生的間隔，割裂了美和藝術(shù)與社會(huì)生活的血肉關(guān)系，因此，它主要是一種主觀唯心主義的美學(xué)理論。（1分）解析過程：63.答案：移情說：移情說是西方20世紀(jì)現(xiàn)代美學(xué)很有名的心理美學(xué)理論，（1分）最早由德國19世紀(jì)黑格爾派美學(xué)家費(fèi)舍爾父子提出，后經(jīng)立普斯傳播，逐漸成名。（1分）該觀點(diǎn)認(rèn)為，移情就是人把自己的情感投射到、移注到對(duì)象上；美感的性質(zhì)就是這種移情使人在對(duì)象上感到人的自我價(jià)值；移情是美感產(chǎn)生的原因。該觀點(diǎn)具有明顯的主觀唯心主義傾傾向。（3分）解析過程：64.答案：寓教于樂是古羅馬賀拉斯提出的，把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一，要求文藝具有魅力，通過感動(dòng)給人以教益。解析過程：65.答案：是特定的社會(huì)文化環(huán)境中產(chǎn)生的某種類型審美意象的“大風(fēng)格”。（2分）審美范疇是審美形態(tài)的概括和結(jié)晶（1分），體現(xiàn)為優(yōu)美與崇高，悲劇與喜劇，丑與荒誕。（2分）解析過程：66.答案：是一個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期流行的審美趣味，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)期社會(huì)上多數(shù)人的生活追求和生活方式，并且形成為整個(gè)社會(huì)的一種精神氛圍。（3分）又稱作風(fēng)尚，特點(diǎn)是……（2分）解析過程：67.答案：法國學(xué)者柏格森在1900年《笑》一書中提出來的，從他的生命哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為生命是一個(gè)不斷創(chuàng)造的過程。作為這種創(chuàng)造的推動(dòng)力的，是一種盲目的非理性的本能“生之沖動(dòng)”。而一般物質(zhì)，作為生命的反面，則顯得僵硬、呆滯、機(jī)構(gòu)化，阻礙生命的前進(jìn)。生命的最基本價(jià)值就在于它的緊張性和活動(dòng)性。喜劇產(chǎn)生的原因，就在于動(dòng)作、姿態(tài)、形體的機(jī)械化。解析過程：68.答案：氣韻作為一種審美形態(tài)，就是在審美活動(dòng)中，審美對(duì)象洋溢著一股不可抑制的生命的活力，源源不斷地流淌出來，而且這種生命的波動(dòng)又具有一定的節(jié)奏和規(guī)律性，形成美的形象和美的感受，并且在文字、線條、色彩和聲音等表現(xiàn)形式之外，給人留下很多聯(lián)想和回味的余地。解析過程：69.答案：狹義的美感是對(duì)美的感受和體會(huì)，廣義的美感泛指審美經(jīng)驗(yàn)。（1分）美感不是認(rèn)識(shí)而是體驗(yàn)，不是“主客二分”關(guān)系而是“天人合一”關(guān)系。它是瞬間的直覺，在瞬間的直覺中創(chuàng)造一個(gè)意象世界，是一種精神愉悅。（2分）美感是超功利的，核心是生成一個(gè)意象世界，具有……特征。（2分）。解析過程：70.答案：作為美學(xué)范疇的喜劇又稱喜、喜劇性或滑稽。（1分）狹義的喜劇是指戲劇的一種類型，是滑稽最集中的表現(xiàn)形態(tài)。（2分）廣義的喜劇是與悲劇相對(duì)的一種美的獨(dú)特表現(xiàn)形態(tài)，泛指社會(huì)生活中和各種藝術(shù)中一切荒謬背理、滑稽可笑的事物。當(dāng)它與崇高相對(duì)時(shí)則被稱為滑稽。（2分）解析過程：71.答案：狹義的美感是對(duì)美的感受和體會(huì)，廣義的美感泛指審美經(jīng)驗(yàn)。（1分）美感不是認(rèn)識(shí)而是體驗(yàn)，不是“主客二分”關(guān)系而是“天人合一”關(guān)系。它是瞬間的直覺，在瞬間的直覺中創(chuàng)造一個(gè)意象世界，是一種精神愉悅。（2分）美感是超功利的，核心是生成一個(gè)意象世界，具有……特征。（2分）。解析過程：72.答案：暢神說是一種有關(guān)自然美審美觀念的重要理論。（1分）該觀念大約產(chǎn)生于晉宋時(shí)期，它強(qiáng)調(diào)自然美的欣賞可使欣賞者的情感得到抒發(fā)、滿足，從而使精神為之一暢。（3分）它所尊重的已不是自然物身上認(rèn)為外加的倫理道德價(jià)值，而是它自身的足以令人舒暢怡悅的審美價(jià)值。（1分）解析過程：73.答案：審美經(jīng)驗(yàn)是指人在現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)活動(dòng)中的審美感受，是美學(xué)研究的基本內(nèi)容。（1分）它是審美主體在具體的審美活動(dòng)中獲得的生理和心理的經(jīng)驗(yàn)和感受。它不是靜態(tài)的存在，而是動(dòng)態(tài)的情感體驗(yàn)過程，貫穿于審美活動(dòng)的全過程。（2分）審美經(jīng)驗(yàn)有廣義、狹義之分，廣義是指與日常生活經(jīng)驗(yàn)、功利性的社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)相區(qū)別的全部審美感受，狹義是指審美體驗(yàn)，是主體在審美對(duì)象的作用下，達(dá)到主客體相互交流的高級(jí)活動(dòng)。（2分）解析過程：四問答題(共1題，總分值0分)74.答案：①審美現(xiàn)象是豐富多彩的，人類對(duì)審美現(xiàn)象的反思也是源遠(yuǎn)流長的。從總體上看，這一演變過程大致可以區(qū)分為三個(gè)階段或三個(gè)層次：審美意識(shí)、美學(xué)思想、美學(xué)學(xué)科；三者的演變形態(tài)是：最先有審美意識(shí)的形成，其次是從審美意識(shí)發(fā)展到美學(xué)思想，最后由美學(xué)思想發(fā)展為獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科。②審美意識(shí)是指人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識(shí)。它往往通過具體感性的審美活動(dòng)體現(xiàn)出來，缺乏明確而系統(tǒng)的理論表述，故而不成熟、不自覺。③美學(xué)思想奠基于審美意識(shí)，但有進(jìn)一步的發(fā)展。它不再像審美意識(shí)那樣是一些不自覺的感性直觀的認(rèn)識(shí)，而是思想主體對(duì)審美現(xiàn)象某些本質(zhì)、特征、規(guī)律比較自覺的理性認(rèn)識(shí)。它也不再像審美意識(shí)那樣依靠具體的審美活動(dòng)來體現(xiàn)，而是以明確的理論觀點(diǎn)和概念范圍來表述自覺、系統(tǒng)的理論性思考。無論在西方還是在中國，美學(xué)思想是最重要的美學(xué)資源，甚至可能比后來的美學(xué)學(xué)科更為深刻，更富于啟發(fā)性。事實(shí)上，在美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科產(chǎn)生出來之前，美學(xué)思想是以哲學(xué)的形式或者文藝評(píng)論、創(chuàng)作理論的形式出現(xiàn)的。解析過程：五簡答題(共25題，總分值0分)75.答案：四種轉(zhuǎn)化運(yùn)用的方式，平均給分。解析過程：76.答案：沒有固定答案，主要考察學(xué)生結(jié)合美學(xué)原理鑒賞藝術(shù)作品的能力，只要能談出自己的觀點(diǎn)都可以采點(diǎn)得分。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參照以下幾方面：是哥特式風(fēng)格的建筑（2分）；哥特式建筑的結(jié)構(gòu)形式和審美特征（4分）；哥特式建筑形式在西方的文化內(nèi)涵（3分）；體現(xiàn)出了“崇高”的審美特征（2分）。解析過程：77.答案：①審美形態(tài)是建立在人生樣態(tài)和人生境界基礎(chǔ)上的多種審美因素的感性凝聚和顯現(xiàn)的形態(tài)。它可以理解為人對(duì)不同樣態(tài)的美即審美對(duì)象的歸類和描述，它是審美活動(dòng)中當(dāng)下生成的自由人生境界的對(duì)象化、感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。審美形態(tài)既與主體相關(guān)，更與客體相涉；既是人類在審美活動(dòng)中在對(duì)象世界中直觀自身所形成的對(duì)象性基本樣態(tài)，又是對(duì)審美活動(dòng)中被感受的對(duì)象存在樣態(tài)的邏輯歸類。②審美形態(tài)的特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：a.生成性，指審美形態(tài)的歷史生成和個(gè)體的相對(duì)性生成，審美形態(tài)并非生而有之、一成不變的，而是伴隨著人生樣態(tài)的豐富、藝術(shù)種類的增多和審美經(jīng)驗(yàn)的改善、人生境界的提高而不斷生成和發(fā)展的。b.貫通性，指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的統(tǒng)攝性。如果看不到貫通古今的文化精神和哲學(xué)思想對(duì)審美形態(tài)的制約，對(duì)于審美形態(tài)的探討將成為無根之論。c.兼容性，指審美形態(tài)是多種審美因素構(gòu)成的有機(jī)體的感性凝聚。審美形態(tài)就是以一定的存在形式和審美風(fēng)格為特征，以人生樣態(tài)和人生境界為底蘊(yùn)，以審美情趣貫徹其中的有機(jī)整體。d.二重性，指民族性和世界性的統(tǒng)一，要避免以西統(tǒng)中或以中排西的簡單化做法，從而在審美形態(tài)的民族性和世界性的兩級(jí)對(duì)立中保持必要的張力。解析過程：78.答案：（1）審美教育就是完人教育；（3分）（2）審美教育就是情感教育；（3分）（3）審美教育就是美的教育和藝術(shù)教育。（2分）解析過程：79.答案：①中國傳統(tǒng)思想的精魂是天人合一，人與世界一體。②中國古典美學(xué)的總體特征，在于它始終堅(jiān)持從天人合一，即人與自然、個(gè)體與社會(huì)的一體圓融關(guān)系著眼，探求審美現(xiàn)象的根源、實(shí)質(zhì)和含義。在一定意義上可以說天人合一體現(xiàn)了中國古典美學(xué)的內(nèi)在精神和主導(dǎo)思想線索。③中國古典美學(xué)，就其精神的超越性、思維的綜合性、取向的人倫性和貫穿性、滲透于其中的天人合一之靈魂來說，它與西方傳統(tǒng)美學(xué)更貼近審美的理論內(nèi)涵。解析過程：80.答案：沒有固定答案，主要考察學(xué)生結(jié)合美學(xué)原理分析藝術(shù)現(xiàn)象的能力，只要能談出自己的觀點(diǎn)都可以采點(diǎn)得分。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參照以下幾方面：建筑藝術(shù)的審美特征，建筑，指建筑物和構(gòu)筑物的通稱，建筑既是物質(zhì)的，又是精神的，具有雙重性。（3分）建筑藝術(shù)是群體組合和環(huán)境藝術(shù)，地標(biāo)性建筑的設(shè)計(jì)與造型要與其周圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧共存，如同眼睛與其它五官的關(guān)系。（5分）如何客觀看待建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與創(chuàng)新之爭（2分）對(duì)建筑藝術(shù)的欣賞和價(jià)值的體現(xiàn)與社會(huì)的審美風(fēng)尚和審美趣味相關(guān)聯(lián)，具有歷史性，在不同的時(shí)期要客觀看待，隨著審美經(jīng)驗(yàn)的積累，會(huì)逐漸被接受和再評(píng)價(jià)。（5分）解析過程：81.答案：(1)“美感是性本能的升華”有對(duì)也有錯(cuò)。(2)對(duì)在于它指明了美感與動(dòng)物性性選擇的關(guān)系。(3)錯(cuò)在它沒有看到人類的美感來源于動(dòng)物性本能卻超越了動(dòng)物性本能。解析過程：82.答案：（1）審美情感具有驅(qū)動(dòng)作用；（2分）（2）審美情感具有定向作用；（2分）（3）審美情感具有彌散作用；（2分）（4）審美活動(dòng)中需要移情。（2分）解析過程：83.答案：（1）從實(shí)施的角度講，審美教育總是與藝術(shù)、文學(xué)教育離不開的。（4分）（2）從其功能看，始終將其與人的道德修養(yǎng)、精神境界的提高、人性的完美聯(lián)系在一起的。（4分）解析過程：84.答案：（1）社會(huì)美是社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)物的最直接的物質(zhì)存在形式；（2分）（2）社會(huì)美直接體現(xiàn)了人的自由創(chuàng)造；（2分）（3）社會(huì)美具有直接、明顯的社會(huì)功利性，有明顯的價(jià)值取向；（3分）（4）社會(huì)美重在內(nèi)容。（2分）解析過程：85.答案：（1）娛樂身心的功能；（2分）（2）修養(yǎng)心性、完善自我的功能。在審美活動(dòng)中主體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化；建構(gòu)完滿的人性；啟迪生活，激發(fā)人們改造現(xiàn)實(shí)世界的情感力量。（6分）解析過程：86.答案：（1）自然性；（2分）（2）多面性；（2分）（3）形式性；（2分）（4）象征性。（2分）解析過程：87.答案：美感不是認(rèn)識(shí)，而是體驗(yàn)。（1分）“體驗(yàn)”是一種跟生命、生存、生活密切關(guān)聯(lián)的經(jīng)歷。（1分）“體驗(yàn)”是一種直接性，所有被經(jīng)歷的東西都屬于這個(gè)自我的統(tǒng)一體，不可替代。（1分）“體驗(yàn)”又是一種整體性，……，這種經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一體在胡塞爾那里就理解為一種意向關(guān)系。（2分）審美體驗(yàn)的基本性質(zhì)（2分）。解析過程：88.答案：（1）對(duì)生產(chǎn)工具的加工是形式美形成的主要途徑；（3分）（2）對(duì)勞動(dòng)收獲品的加工是形成形式美的又一重要途徑；（3分）（3）對(duì)生活日用品的加工是形成形式美的另一重要途徑。（2分）解析過程：89.答案：四種轉(zhuǎn)化運(yùn)用的方式，平均給分。解析過程：90.答案：（1）聯(lián)想和想象可以使審美對(duì)象不斷具體、鮮明、生動(dòng)，使審美活動(dòng)更加豐富、活躍。（3分）（2）聯(lián)想和想象是使審美活動(dòng)中的認(rèn)識(shí)由感性向理性深化的主要心理活動(dòng)，聯(lián)想和想象是形象思維的主要展開形式。（3分）（3）聯(lián)想和想象還是思維、移情、通感等審美現(xiàn)象的心理學(xué)基礎(chǔ)，通過這些審美心理活動(dòng)，使得審美意象更加豐富，更加完善。（2分）解析過程：91.答案：審美體驗(yàn)具有“現(xiàn)在”、“現(xiàn)成”、“顯現(xiàn)真實(shí)”三個(gè)性質(zhì)。（1分）“現(xiàn)在”即……（2分）；“現(xiàn)成”即……（2分）；“顯現(xiàn)真實(shí)”即……。（1分）解析過程：92.答案：沒有固定答案，主要考察學(xué)生結(jié)合美學(xué)原理分析藝術(shù)現(xiàn)象的能力，只要能談出自己的觀點(diǎn)都可以采點(diǎn)得分。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)參照以下幾方面：突顯了音樂藝術(shù)的審美特征——情感性……（4分）流動(dòng)性……（4分）；文中所列舉的音樂作品類型各異，但都體現(xiàn)了音樂藝術(shù)在強(qiáng)烈的抒情性之下對(duì)聽眾心靈的震撼。