1.2《三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展》單元基礎測(滿分:100分;時間:60分鐘)一、選擇題(每小題3分,共60分)1.《齊民要術·序》中說:“今采據經傳,爰及歌謠,詢之老成,驗之行事,起自耕農,終于醯醢(釀造、腌制之法),資生之業,靡不畢書。”這段話體現了()A.農業技術的重要性 B.統治階級對農業的重視C.農書與農業的關系 D.古代重視農業經驗總結2.唐太宗在端門看到新科進士魚貫而出,興奮地說:“天下英雄入吾彀(ɡòu)中矣。”“天下英雄”主動入彀的制度依據是()A.察舉制B.三省六部制C.九品中正制 D.科舉制3.南北朝時期盛行“舍宅為寺”之風,許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往采用以殿堂為主的布局。“舍宅為寺”的風氣反映出()A.佛教盛行 B.“三教合一”C.佛寺集中化 D.佛教世俗化4.玄學是流行于魏晉時期的一種哲學思潮,西晉時,一些佛教名僧為了借助玄學推行佛法,不僅將佛學中的“空無”與玄學中的“虛無”相呼應,而且還模仿玄談家的語言和情趣,并主動與名士交游。這一現象說明()A.三教融合的趨勢開始出現B.佛教對傳統文化構成沖擊C.佛教文化日益中國化D.佛教成為當時的主要宗教5.“世上瘡痍,詩中圣哲;民間疾苦,筆底波瀾”是郭沫若先生稱頌哪位詩人而寫的一副對聯()A.屈原 B.辛棄疾C.杜甫 D.李白6.有研究發現,在唐代有案可稽的73名狀元中,出身三品及以上(包括宗室)或歷代名人之家的就有56人,占76.71%;四品及以下官僚家庭出身的有11人,占15.07%;寒士出身的只有6人,占8.22%。這反映出當時()A.選官方式與察舉制相同B.科舉制消除了階級差別C.科舉制錄取名額受到限制D.上層社會具有入仕優勢7.公元755年,唐朝中央掌握的戶數為8914700戶,人口為52919300人。至公元760年,唐朝中央所能控制的戶數僅為1933174戶,人口為16990386人。為此,唐朝政府采取的主要措施是()A.進行稅制改革以增加收入B.推行均田制以穩定自耕農C.遏制土地私有化發展趨勢D.按人口標準征收租調力役8.唐朝前期推行租庸調制,以丁為單位,交納一定數額的谷物、布帛和代役稅。唐朝中期改行兩稅法,“惟以資產為宗,不以丁身為本”,除征收谷物外,原來征收的布帛等實物改為折錢計征。這一轉變()A.提高了商人的政治地位B.完成了實物稅向貨幣稅的過渡C.促進了商品經濟的發展D.加強了政府對農民的人身控制9.《新唐書》載:“初,唐因隋制,以三省之長中書令、侍中、尚書令共議國政,此宰相職也。”由此可知唐代三省長官()A.皆為皇族,分散相權 B.皆為宰相,分散相權C.直轄地方,提高效率 D.共議國政,民主決策10.唐代的佛教與道教都強調自己的師承與宗脈。韓愈則強調儒家思想經歷了堯舜禹湯、文武周公以至孔孟的傳遞順序,“軻之死,不得其傳焉”,并宣稱:“己之道,乃夫子、孟軻、揚雄所傳之道也。”韓愈這樣做的目的是()A.仿照佛道做法,追溯儒學源流B.抬高孟子地位,宣揚天人感應C.順應三教合一,汲取佛道精髓D.建立儒學道統,樹立自身權威11.魏晉之時,傅暢“年未弱冠,甚有重名,以選入侍講東宮”;謝琰“弱冠以貞干稱,美風姿……拜著作郎”;王洽“(王)導諸子中最知名,與荀羨俱有美稱。弱冠,歷散騎、中書郎”。這說明魏晉之時()A.社會重學人才輩出 B.世家大族壟斷官位C.選官方法公平科學 D.察舉制度盛行不衰12.唐朝前期,租庸調是國家財政收入的主要來源。唐代宗大歷年間,國家財政收入的重點開始轉向田畝稅。賦稅征收重點轉移是由于當時()A.小農經濟的發展壯大B.實行“不抑兼并”的政策C.商品經濟的日益發展D.國家無法直接控制人丁13.魏晉時期,社會動蕩,地主階級統治集團內部斗爭激烈,封建士大夫上進無路,且時有生命之虞,只好逃避現實,不提政治,不褒貶人物。然而經學日趨庸俗、繁瑣,士人對這些理論及其學風極端厭倦,玄學由此逐漸形成。這種思想()A.崇尚神學迷信 B.吸收道家學說C.倡導學以致用 D.動搖儒學正統14.唐朝中期推行兩稅法,“戶無主客,以見居為簿;人無丁中,以貧富為差”“不居處而行商者,所在州縣稅三十之一”,這一政策()A.放松了國家對勞動力的人身控制B.導致了唐代藩鎮割據局面的形成C.稅制更加繁復增加了農民的負擔D.鞏固了封建國家的土地所有制度15.據《舊唐書》記載:“益以巧媚自固,奏減內外官俸錢以贍國用。敕下,給事中崔祐封還詔書,其事方罷。”下列說法錯誤的是()A.給事中在一定程度上構成對皇權的制約B.給事中有審議權C.給事中有否決權D.給事中的意見是否被采納,完全取決于皇帝16.貞觀年間,唐太宗曾簽署一份向未滿十八歲的強壯男子征兵的敕書,但魏征不肯簽署,導致該敕書最后作廢。這表明當時()A.官僚體制尚可制約皇權B.三公制度發展到巔峰C.門下省掌控最高決策權D.科舉制提升了官員素質17.唐初,擁有廣大莊園的豪門士族受到了沉重打擊,大片的沃土重新掌握在唐朝政府手中。這一歷史現象()A.導致政權統治基礎發生變化B.促進了田莊經濟的恢復和發展C.利于政府進行土地制度改革D.加速了社會階層的分化瓦解18.曹魏時期,曹丕命陳群選拔“德充才盛”“賢有識鑒”之人擔任中正,按照“家世、道德、才能”等標準,選拔“優秀之士”,一時間“儒雅并進”。由此可知當時()A.選官制度的標準不斷變化B.九品中正制被世家大族操控C.選官制度有利于加強中央集權D.九品中正制選拔官員德才并舉19.據《冊府元龜》記載,五代后唐時期政府開始雕版印刷儒家經典著作。五代政府雕印九經是出版史上的一個重大事件。由此可知雕版印刷()A.將推動儒家經典通俗化B.刊印儒家經書取代手抄本C.最早出現在五代時期D.對唐詩宋詞發展有推動性20.吳道子是唐代著名畫家,其名作《送子天王圖》取自佛教故事,描繪的是釋迦牟尼降生后,其父凈飯王和其母摩耶夫人抱著他朝見天神時的情景。下列相關解讀最準確的是()A.唐代佛教十分興盛 B.唐代市民文化繁榮C.唐代中外文化交融加強 D.唐代國家統一社會安定二、非選擇題(共40分)21.(20分)閱讀材料,完成下列要求。材料一隋代雖置三公,以高官不除。其秉國鈞者惟內史(中書)、納言(門下),而尚書令事無不統,即不預機事,亦稱政本之地。——摘編自永瑢《歷代職官表·內閣》材料二唐制:每事先經中書省,中書做定將上,得旨,再下中書,中書以付門下。或有未當,則門下繳駁,又還中書,中書又將上,得旨,再下中書,中書又付門下。若可行,門下又下尚書省,尚書但主書撰奉行而已。——摘編自朱熹《朱子語類》材料三議事已定,德彝(尚書仆射)數反之于上前,由是有隙。時房玄齡(中書令)、杜如晦新用事,皆疏瑀(尚書仆射)而親德彝,(以上所提人物都是宰相)瑀不能平,遂上封事論之,辭指寥落,由是忤旨,猁瑀與陳叔達(宰相)忿爭于上前,庚辰,瑀、叔達皆坐不敬,免官。……己亥,制:“自今中書、門下及三品以上入閣議事,皆命諫官隨之,有失輒諫。”——摘編自司馬光《資治通鑒》(1)與材料一相比較,材料二中唐代的三省輔政體制有何不同?（6分）(2)據材料三,說明唐代三省輔政體制在運行中是如何體現“制衡”與“專制”的。（5分）(3)據上述材料,指出三省輔政體制發展的趨勢,并評價該體制。（9分）22.(20分)魏晉南北朝時期的漢族與內遷邊疆民族的大規模融合,使這一時期的文化更趨于多元走向。閱讀材料,完成下列要求。材料一材料二匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“與中國壤斷土隔”的文化生態環境的疆域線,進入了與漢文化相適應的生態環境,于是,胡文化自然而然地轉化為一種低勢能文化……與此反觀照,漢文化理所當然地成為高勢能文化,并充分展現出其優勝性。胡漢文化之間的“社會距離”,產生了胡漢文化質的不相容性。……文化沖突中的對立諸面不可避免地在文化沖突中潛下改變自身原有文化心理結構,從對方吸收于己有用的文化質,從而在調整、適應的過程中趨于一體化。——摘編自馮天瑜等《中華文化史》材料三魏晉南北朝時期的民族融合,應該說漢化是總體的趨勢,但是文化的融合并非單向的,而是雙向甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原,背景廣闊的異質文化匯入漢族社會,在對傳統文化造成劇烈沖擊的同時,也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實際上正是由于文化融合的多元格局,特別是得益于突破國家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通,最終促進了南北統一后隋唐文化新的整合,造就了空前的輝煌盛世。——摘編自陰法魯等《中國古代文化史》(1)據材料一并結合所學知識,指出北魏孝文帝改革前后內遷少數民族人民的生產方式發生了怎樣的變化。(4分)(2)據材料二并結合所學知識,概括北魏孝文帝改革的漢化措施,并指出這些措施產生的影響。(10分)(3)據材料三并結合所學知識,指出民族文化融合對中國歷史造成的影響。(6分)參考答案：1-5DDACC6-10DACBD11-15BDBAC16-20ACDAC21.(1)不同:確定了三省各自的職權;確立了三省的運行機制;三省的權力相等。(2)制衡:三省長官共同議事;宰相設置眾多。專制:議事過程發生分歧異議時,由皇帝最高裁定;派諫官駐閣監督。(3