蒲城縣2024屆高三第一次對抗賽語文試題注意事項：1．本試題共10頁，滿分150分，時間150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。3．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。“正義”一詞古已有之。西方的“正義”，原指“置于直線上的東西”，引申為“符合天性，直截了當，不偏斜”。一般來說，西方正義觀從人的本性出發(fā)，以強調(diào)人的權(quán)利為重點，重在從法律和制度的層面對社會加以批判與建構(gòu)。而在漢語中，“正義”則可拆成“正”和“義”兩個字。“正”是“正中、不偏斜”，這與西方的意思有些相同；而“義”的原意是“宜”，即“恰當、合乎情理”。兩字合起來的“正義”，就是合乎正當?shù)那槔怼Ｔ谥袊糯?jīng)過儒家仁義學(xué)說的演繹，“正義”成了最重要的道德價值判斷。荀子說：“茍非正義，則謂之奸邪”，代表了正義與邪惡兩分法的正義觀，具有濃厚的道德化取向。通過詞源考證可以看出，中西方正義觀既有總體上的一致，也有思考路徑的某些不一致。首先，中西方的正義觀在基本內(nèi)容和價值取向上是一致的。“正義”的共同本意，可以簡單概括為“理應(yīng)如此”，即“應(yīng)然之理”。“理”既包含自然之理，也包含人性之理。中外古人憑借自己的想象和追求，創(chuàng)造了“正義”這個最高價值觀念，為人類追求高尚的生活提供指南，并讓它與一切邪惡、罪行、腐朽等相對立。因此“正義”作為東西方都承認的“普世價值”已經(jīng)成為人們的信念及信仰對象，成為一個普遍的評價尺度，這個尺度既適用于評判每個人的每個行為，也適用于評判任何國家社會的制度體系。其次，中西方的正義觀存在著一定差別。從中文角度說，如何理解和處理“正”和“義”的關(guān)系，必然成為一個思考的起點。因為“正”主要是個描述詞，源于對人的存在和對象事物本身“實然”狀況的認知和理解；“義”則主要是個價值詞，源于對人的主體行為的“應(yīng)然”的認知與理解。因此在“正”與“義”之間，可能包含一種偏正關(guān)系：是首先確認“正”之本態(tài)，以正為義，以正導(dǎo)義，以“實然”指導(dǎo)“應(yīng)然”？還是首先確認“義”之準則，以義為正，以義導(dǎo)正，以“應(yīng)然”來指導(dǎo)“實然”？這兩種可能的選擇，正好反映出中西方傳統(tǒng)思維的不同特點。大體上可以這樣說：西方傳統(tǒng)重在“以正為義”，而中國傳統(tǒng)則重在“以義為正”。在西方語言的傳統(tǒng)中，從“置于直線上”引申出來的“人人各盡其職”，顯示了一種“以正為義”的本意和思路。這就是“存在即合理”，西方思想家以承認和尊重人的天然本性、自在生命和現(xiàn)實狀態(tài)為根據(jù)，去思考和說明什么是應(yīng)有的善。因此西方思想家對正義的理解和闡述，多從人的權(quán)利與社會秩序出發(fā)，進行現(xiàn)實性的具體分析，從中揭示現(xiàn)實生活中構(gòu)成正義的要素和形式，從而將正義一步步地具體化為諸如“實質(zhì)正義”與“形式正義”，“制度正義”與“程序正義”，“權(quán)利正義”與“分配正義”等具體類型，再一一研究如何改進它們的設(shè)置。這種日趨實證化的探究，把對正義問題的追究和對正義事業(yè)的追求，引上了對社會制度與法律設(shè)置加以批判考察的軌道。也正因為如此，“正義”在社會實踐中越來越成為一個“強勢”概念，這是我們今天看到的西方正義理論的特色。而在中國歷史上，則呈現(xiàn)一種“以義為正”的思考路徑。古人先后用“義”與“利”的對立來強調(diào)“義”的內(nèi)涵，用“天理”與“人欲”的尊卑來闡發(fā)“義”的根基，用“君子”與“小人”的身份來展示“義”的形象等，這些都是著意于貫徹“以義為正”的正義觀，總體上并未超出個體道德和儒家仁義學(xué)說的眼界。特別是，由于其中缺少對人的權(quán)利與社會制度的深度聯(lián)系和思考，“人權(quán)”概念往往被掩蓋和淡化了。這就是為什么在中國傳統(tǒng)文獻中，“正義”長期是一個似有似無、可以被各種道德規(guī)范替代的“弱”概念，甚至“正”“義”二字也很少在這個意義上連在一起使用。直到近代以來，隨著中國社會面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，加上西方價值觀念的影響，“正義”才重新成為一個核心價值范疇，中西正義觀進入了一個融匯交通的時期。（摘編自李德順《中西“正義”理念之異同》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．一般來說，作為價值觀念的西方正義觀是從人的本性出發(fā)，強調(diào)從法律和制度層面對社會的批判與建構(gòu)，進而建立合理的社會秩序。B．中國的正義是指“合乎正當?shù)那槔怼保?jīng)過儒家的演繹，具有濃厚的道德化取向，丟失了法律和制度的意識。C．正義的本義是“應(yīng)然之理”，作為東西方都承認的“普世價值”，正義已經(jīng)成為人們的信念和信仰對象。D．直到近代以來，“正義”在中國才重新成為一個核心價值范疇，中西方正義觀進入了一個融匯交通的時期。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）A．文章引用荀子的話，論證了中國古代在正義觀上的“兩分法”，強調(diào)其道德評判標準。B．對中西方“正義”理念，文章不僅論述其相同部分，更重點論述兩者之間的差異，辯證科學(xué)。C．文章論證中西方“正義”概念強弱性的思路相同：先點明思考路徑，繼而都通過多層因果分析得出結(jié)論。D．文章對“正義”含義在中西方的異同進行論證后，分析了“正義”在中西方文化中的不同地位。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A．中西方正義觀總體上是一致的，但在思考路徑上則是完全不同的，西方傳統(tǒng)重在“以正為義”，而中國傳統(tǒng)則重在“以義為正”。B．無論是被看做“天經(jīng)地義”的自然啟示，還是來自人類良知的“絕對命令”，都可以看做正義的“理應(yīng)如此”的“理”。C．“正”指“實然”狀態(tài)，“義”指“應(yīng)然”認知，二者間的指導(dǎo)關(guān)系中西方相反，因而“亢旱三年”在西方讀者看來是不正義的。D．中國歷史上“義”內(nèi)涵豐富，總體屬于儒家“仁”的學(xué)說，淡化“人權(quán)”概念，導(dǎo)致缺少對人的權(quán)利與社會制度的深度聯(lián)系和思考。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。專家常說：“當樹木生長得過度密集，就需要把它們分開，以免阻撓樹木的生長。”意思就是砍除一棵或數(shù)棵樹木，為沒被伐除的樹木留下足夠的樹冠空間。實際上，這只道出了一半的實情。在天然的環(huán)境中，樹木間并不像專家所認為的那樣，它們其實是極少競爭的。與之相反的是，不同樹種間會互相聯(lián)系，互相扶持，還會通過纖細的根毛互贈“甜品”——健康的樹給生病的樹供給糖液以維持生命。不過在許多情況下，人工林中的樹木并不存在天然的“友情聯(lián)結(jié)網(wǎng)”，因為它們的根系受到干擾，只能勉強使根部達到一個半吊子的穩(wěn)定狀態(tài)，而這個傷害會影響樹木終身，所以它們毫無多余的時間與精力經(jīng)營社群友誼。而且這些專家的說法，顯然是出自人工林的林務(wù)員。毫無疑問，他們指的是林相單一的人工林，比如只種植云杉或是只種植一種闊葉樹樹種。在大自然中，絕對找不到這種在廣大的土地上，以相同間隔、在同一時間，種植同齡樹種并一起成長的原生林相。在開闊的人工林區(qū)“幼兒園”里，樹木個體爭相生長，只想超越身旁的同伴。事實上，人工林區(qū)是如此脆弱、不穩(wěn)固，樹木就像稻田里的禾稈，雖互相依靠、支持，但只要暴雨過境，便會成片地傾倒。在天然原生林里，我們卻常常能觀察到全然不同的現(xiàn)象：相同樹種的樹木彼此之間會建立友誼，樹木會經(jīng)由樹根相互聯(lián)系。這種地下的深層聯(lián)結(jié)自然無法讓我們輕易看見，但樹冠之間的游戲競賽卻是暴露在外的。當兩棵樹爭取光源時，會不惜以枝干互相爭搶，各自將枝干伸向?qū)κ郑氡M辦法推擠對方以搶奪其日照地盤。這樣如斗雞一般互相爭搶的樹木，每棵樹的樹冠大小與范圍都差不多，其樹冠伸展搶奪對手地盤的情況也差不多。這種爭執(zhí)現(xiàn)象常見于同齡且面積相同的人工林內(nèi)。原生林內(nèi)則由大樹冠的母樹調(diào)控，母樹給予很低的光照劑量給小樹并進行篩選，只有最強壯的小樹才能存活；相比之下，人工林內(nèi)只是一群同齡的雜牌軍。每當機會來臨，原生林中的小樹苗都會嘗試獲得足夠的生長空間，大約100年后，這種競爭才會漸漸平息，但它們?nèi)詴榱颂钛a樹冠縫隙、搶占生長位置而爭吵不休。兩棵樹若結(jié)為朋友，它們之間的互動則會與上述情況截然不同。它們只會將柔嫩的小枝往朋友的方向伸展，小枝丫間會溫柔地相互推拉，好像只想輕輕地碰觸一下對方；它們也只會向外側(cè)生長較粗的樹枝，而不會向朋友的方向生長。遠觀兩棵樹，就像結(jié)合為一體的一棵樹，它們最后也會變成一對快快樂樂白頭偕老的終身伴侶。此時，我們?nèi)糇駨膶＜业慕ㄗh，為了使另一棵樹得到更多光線而砍伐其中一棵樹，必然造成相反的后果。一旦其中一棵樹被砍除，它的同伴就立刻會變得病懨懨的。再也沒有同伴可以互相支撐，再也沒有同伴可以一起度過溫帶氣旋的侵襲，被留下的樹木孤零零并痛苦地活著。除此之外，真菌從互相交錯的根系侵入活著的樹木，導(dǎo)致原本還健康的另一棵樹在幾年后也會死去另一個極罕見的現(xiàn)象是樹木之間會互相幫忙。林內(nèi)最緊密相鄰的樹枝會相交生長在一起，有時可能只是一根枝條環(huán)繞著另一根枝條生長并將其緊緊包覆。然而這種聯(lián)系還是很脆弱的，因為兩根樹枝依然各自保留了樹皮，阻礙了兩者一起生長。當面對強大的外力時，比如溫帶氣旋的侵襲，兩者的連接處便可能斷開。有時樹皮的外層剛好因為互相摩擦而脫落，兩根樹枝的木質(zhì)部跟木質(zhì)部、形成層與形成層因而相互接觸，形成事實上的結(jié)合生長，并構(gòu)建出共同的新系統(tǒng)。這樣的連理枝結(jié)盟是非常穩(wěn)定的，兩者開始聯(lián)結(jié)輸送并交換水分與養(yǎng)料，這已經(jīng)是超乎尋常的現(xiàn)象。然而更罕見的是，兩種不同樹種的樹枝會合并生長。若想成為這種連理枝，前提是不同種的樹木能夠真正好好相處，山毛櫸、千金榆和柳樹之間就屬于這種情況！想找到異體連理枝，就像從眾多的三葉草中尋找四葉的幸運草，可遇而不可求，需要相當奇特的緣分。盡管如此，你下次漫步于森林或公園時，可以多多注意有沒有類似的情況，這會是一種令人興奮的冒險。抑或在你家院子周圍，說不定就隱藏著一對異體連理枝。（摘編自彼得·渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）4．下列對材料中加點詞語含義的理解，不正確的一項是（3分）（）A．“幼兒園”指的是樹木個體爭相生長，只想超越身邊的同伴的人工林。B．“友誼”指的是天然原生林里樹根相互聯(lián)系，不會侵占相互的生長空間。C．“雜牌軍”指的是人工林中的樹木因為沒有母樹調(diào)控，相互推擠，搶奪地盤。D．“相反的后果”指的是砍伐其中一棵樹會導(dǎo)致另一棵生病甚至在幾年后死去。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（3分）（）A．專家建議將生長得過度密集的樹木分開，此建議其實并不正確，這種做法可能只對林相單一的人工林有作用。B．連理枝的形成必須具備以下條件：緊密相鄰的樹枝、樹皮的外層因互相摩擦而脫落，能構(gòu)建出共同生長的新系統(tǒng)。C．異體連理枝的樹木非常罕見，如要尋找到異體連理枝的樹木，在院子周圍找到的概率要遠高于在森林和公園找到的概率。D．本文語言生動活潑，如“爭吵不休”“變成一對快快樂樂白頭偕老的終身伴侶”等句子，增強了讀者的閱讀興趣。6．天然原生林為什么不會出現(xiàn)樹木生長得過度密集的現(xiàn)象？請概括說明。（6分）______________________________________________________________________________________________（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。種一棵樹鄧文靜從田地里荷鋤挎筐歸來，鄉(xiāng)親們蔫頭耷腦，和田地里受害的莊稼一個模樣。又是一個壞年景！他們把這該死的風沙在心里詛咒了上百遍。“種一棵樹吧！”祖父對祖母說，對所有人說。那聲音輕得像一片羽毛，可每個人都聽得很真切。祖母伸出手來，好像要抓住什么，可是伸了一半又停住，凝固成一朵半開半合的花。半晌，祖母用力地點點頭；馮三慢慢收回腿挺直身子，他撓了撓頭，嘿嘿地笑了：“喲，種樹，沒那閑工夫呀！”鄉(xiāng)親們張了張嘴，聲音卻卡在了喉嚨里——沉默不語，這是村里人從心里一點一點長出來的痂，這些痂硬成鎧甲，保護他們進退自如。多年未變。月朗星稀的夜里，趁著風沙還沒緩過勁來，祖父和祖母招呼著孩子們，在自家房前屋后種樹。樹種了很多，一直種到馮三的家門口。接下來的那些年里，風沙依然按時來訪，它春天來，秋天也來；白天刮，晚上也刮。祖父依然自顧地種樹，他在家里種樹，去田間地頭種樹，更多的是在沙窩子里種樹。幾年后，風沙沒變，小樹苗卻長成了大樹。這些樹，讓風沙逐漸失去了它的威脅——祖父家的門，再也沒被風沙堵住過；家里干凈了許多，茶幾上、碗柜里、被窩里，也尋不見沙粒的影子了。而沙窩地的那些樹，在與風沙的斗爭與磨合中蓬勃地生長著，它們用十幾年的時間達成了和解——風沙向后退了幾十里，樹木長高了幾十公分。一年秋天的午后，當趿拉著布鞋、叼著根草棍曬太陽的馮三看到祖父田地里的莊稼長得郁郁蔥蔥，而自己田地里的莊稼長得稀稀拉拉時，他瞇著眼睛，伸長了脖子看著那一棵棵樹，一怔，他接連后退幾步，隨即一拍大腿，喊了一聲——樹上的鳥撲棱棱地飛了起來。馮三捂著嘴，挪開幾步后放手笑了起來，他一溜小跑回了家，扛起鐵鍬出了門。馮三上山種樹去了！云彩吐出太陽，人們卸去鎧甲，小村也似乎在一夜之間醒了過來。沒有人召喚，沒有人呼喊，大家都扛起鐵鍬來種樹。正在種樹的祖父停了下來，他站在樹蔭下，看著忙忙碌碌的鄉(xiāng)親們，左腮不凹不凸，右腮不凸不凹，臉上平靜得看不出一絲悲喜，那是祖父在看眼前。幾年的工夫，小村、沙地、山崗，被一棵棵樹慢慢點綠了，它們舒筋展骨，有了前些年不曾見過的生機與綠意，長出了不曾有過的骨骼與肌肉，竄出了罕見的熱鬧與聲音。家家房前屋后都是樹，漫山遍野也是樹，這些樹木綠色衛(wèi)士一般守護著小村，守護著這片土地，風沙遠遠地張望著，不敢肆虐了；田地里的收成一年比一年好，鄉(xiāng)親們看天的眼神也是舒展的——這天是他們的天，地也是他們的地。人們笑了，祖父也笑了——他們在土地里書寫人生，生生不息。小村就這樣慢慢地接受春夏秋冬的四季輪回，村子里的一些人死去，一些人出生；有的人走出去，也有人走回來。幾十載春秋，樹木一歲歲地往天上走，帶走了祖父——他一個人去了很遠很遠的地方。可那個聲音還在。如今，那個聲音總會翻山越嶺而來，來敲家里的門。父親就是聽到這個聲音，在這種召喚下，帶我來看祖母，帶我來到這片小樹林的。看著眼前的這片綠，我耳邊響起祖父爽朗的笑聲，一種親切感油然而生，可我知道，這片綠，距離那時候的綠，又多走了二十幾年的路。這是我第一次帶你來這里呢，父親說。我愣住了，忽然想起我六歲時的那個清晨，不是祖父帶我來過這里嗎，難道我不曾來過這里，那些過往都是我夢里的情形嗎？我不知道。沒人能給我答案，我試著回到我以前走過的每一個日子里去翻找我和祖父一起種樹的時刻，什么都沒有找到。可是我總覺得自己來過這里，祖父也曾經(jīng)對我說過什么，在那個漫天黃沙里，祖父拉著我的手，對一個年幼的孩子輕輕地說。撫摸著這一棵棵樹——祖父親手種下的這一棵棵樹，順著繁茂的枝葉我抬起頭來，在樹影的斑駁里我仿佛看到祖父的身影——當年他像種下一棵樹一樣種下了自己，那個影子越升越高，越變越淡，最后越過樹頂，凝固在蔚藍的天空的一隅。在那一瞬間，久遠的記憶悠悠蘇醒——那個清晨，沙塵暴襲來時，祖父把我緊緊地護在懷里，獨自迎著風沙。風過，我接住一片樹葉，祖父的聲音落下來。你長大后，也要來這里種一棵樹，祖父說。我的雙眼模糊了，有淚流下來。“種一棵樹吧！”我對自己說，也對父親說。時光踽踽獨行。祖父曾在這里，用十多年的時間種下了一片小樹林，也種下了自己一生一世的鄉(xiāng)愁。風過，在濤濤的林海聲中，我似乎聽到了樹跳動的聲音，小村跳動的聲音，山崗跳動的聲音，還有我和父親的心跳聲。樹葉中陽光和風雨的味道撲面而來，我撫摸著嫩綠的葉子，又聽見祖父的呼喚聲翻越千山萬水跋涉而來，這才發(fā)現(xiàn)，原來生與死、寒與暖也能以一棵樹的姿態(tài)溫柔邂逅。（有刪改）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．祖父第一次提出種樹時，內(nèi)心充滿忐忑和不自信，除了祖母外，沒有人贊成他的做法。B．“它們用十幾年的時間達成了和解”說明環(huán)境向人類屈服了，引出下文馮三種樹的內(nèi)容。C．“又多走了二十幾年的路”表明二十多年來，村里人沒有停止種樹，村里的樹木越來越多。D．文章語言頗具特點，在娓娓敘述中蘊含無限的情感；在生動描寫中帶給人無盡的感動。8．“種一棵樹吧！”這句話在文中出現(xiàn)了兩次。分別有怎樣的作用？請結(jié)合語境簡要分析。（6分）______________________________________________________________________________________________9．文章的敘述視角前半部分是“祖父”，后半部分是“我”，這樣轉(zhuǎn)換有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）______________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成10~13題。太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨東宮及齊府左右處分之先己。”太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老咸稱高颎善為相者遂觀其本傳可謂公平正直，尤識治體，隋室安危，系其存沒。煬帝無道，枉見誅夷，何嘗不想見此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴于南中。立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱：‘亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時者。雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。’卿等豈可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長守。”玄齡對曰：“臣聞理國要道在于公平正直，今圣慮所尚，誠足以極政教之源，盡至公之要，囊括區(qū)宇，化成天下。”刑部尚書張亮坐謀反下獄，百官多言亮當誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云‘反形未具’，可謂公平矣。當時雖不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。（節(jié)選自《貞觀政要·公平第十六篇》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應(yīng)位置的答案標號填寫在答題卡上。（3分）朕比A見隋代B遺老C咸稱D高頻善E為相者F遂觀G其本傳H可謂Ⅰ公平J正直11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．處分，處理安排的意思。與《孔雀東南飛》中“處分適兄意”的“處分”意思相同。B．見，表被動，“枉見誅夷”與《廉頗藺相如列傳》中“徒見欺”的“見”含義不同。C．表，是向帝王上書言事的文體，通常分成章、奏、表、議四小類，用來陳述請求事由。D．坐，在文中指犯了某種罪，與《蘇武傳》中“副罪，當相坐”中的“坐”含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．房玄齡上奏秦府舊部下未得官職而埋怨，唐太宗舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來說明君主要以天下為公、不存偏私之心。B．唐太宗認為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。C．唐太宗借廖立、李嚴兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強調(diào)了做官要公平正直，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。D．唐太宗雖然當時未采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對公平正直的堅守，后任命其為刑部侍郎。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長守。（5分）______________________________________________________________________________________________（2）俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。（5分）______________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成14~15題。賣花聲·題岳陽樓①張舜民木葉下君山。空水漫漫。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱《陽關(guān)》。醉袖撫危欄。天淡云閑。何人此路得生還。回首夕陽紅盡處，應(yīng)是長安②。【注】①元豐五年張舜民貶謫郴州，途經(jīng)岳陽樓，登樓而作本詞。②長安，代指宋都汴京。14．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．君山落葉紛飛，洞庭湖水天一色，遼遠空闊，此景作為離別宴會的背景，蘊藏著詞人無盡的幽思。B．“斂芳顏”指收起笑容，變得嚴肅，與白居易《琵琶行》中“整頓衣裳起斂容”的“斂容”意思相同。C．“天淡云閑”描繪了一幅天氣晴好、浮云悠閑的畫面，體現(xiàn)出詞人從被貶的憂憤情緒中解脫的心理感受。D．“何人此路得生還”概括出古往今來無數(shù)遷客的命運，傾吐了詞人壓在心底的心聲，具有悠久的歷史感。15．本詞結(jié)尾句意蘊豐富，請結(jié)合“夕陽”“長安”兩個意象進行分析。（6分）______________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《阿房宮賦》中，杜牧僅用“____________，____________”八個字就把項羽火燒阿房宮的史實寫出來了。（2）《勸學(xué)》中的“_______________，_______________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（3）李明看完《長安三萬里》后，了解到少年杜甫的事跡和胸襟，但不知道杜甫之后的情況。劉老師認為他可以從古詩中直接找到答案，比如“_______________，_______________”就是杜甫晚年的真實寫照。第Ⅱ卷（表達題共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成17~18題。昆明的菌子極多。雨季逛菜市場，隨時可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價錢和一碗黃燜雞不相上下，因為這東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點像一堆半干的牛糞或一個被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟！②可是下點功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細的絲，和青辣椒同炒，入口便會使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時配色用，沒甚味道。17．文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動形象，這一表達效果是怎么取得的？（4分）______________________________________________________________________________________________18．對文學(xué)作品來說，標點符號的疊用有時很有表現(xiàn)力。文中①②兩句畫橫線部分均有標點符號的疊用，請分析其不同的表達效果。（4分）______________________________________________________________________________________________（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成19~21題。傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場景的情況下，需要采取新的傳承方式，在這方面，①________。比如，英國的《魔戒》《哈利·波特》等暢銷小說，都吸納了西方的神話資源，并充分進行了利用，讓傳統(tǒng)故事散發(fā)出新的生命力。而在日本，《幽靈公主》《千與千尋》等也都取材于廣泛流傳的民間故事。這些國外的文藝作品，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進行了有效嫁接，找到了傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。②________，對傳統(tǒng)民間文學(xué)資源的利用，整體上尚處于挖掘整理階段，很多時候停留在出個故事匯編或根據(jù)故事做個繪本等淺層次。今后我們可以借鑒國外的成功經(jīng)驗，對傳統(tǒng)民間文學(xué)資源進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其要將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁接起來，那樣傳統(tǒng)民間文學(xué)才能憑借新的載體重新走進當代人的生活。需要指出的是，由于距離今天年代久遠，很多民間文學(xué)故事的表達方式和思維觀念，都與現(xiàn)代社會有所脫節(jié)。有時候即便用很精彩的方式把傳統(tǒng)的故事講述出來，③________。但只要把忠、孝、仁、義等價值觀傳播出來，也就可以了。19．下列句子中的“可以”和“今后我們可以借鑒國外的成功經(jīng)驗”中的“可以”，意義和用法相同的一項是（3分）（）A．動作是可以模仿的。 B．他同意了，你可以參加比賽。C．他的文章寫得還可以。 D．你真是閑得可以。20．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）。21．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）______________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。（60分）材料一：“巴納姆效應(yīng)”是心理學(xué)家伯特倫·福勒通過實驗證明的一種心理現(xiàn)象，主要是指每個人都會很容易相信一個籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合他，哪怕自己不是那種人。這反映出人們很容易被一些來自外界的信息所干擾、暗示，進而出現(xiàn)自我知覺上的偏差。材料二：“鏡中我效應(yīng)”是美國心理學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利提出的。他指出我們可以從鏡子中看到自己的形象，但在自我認知的過程中，鏡子變成了別人，鏡子中的形象便是別人對“我”的看法。（他人就是我們的鏡子，他人對我們的看法便是鏡子中的形象）“鏡中我效應(yīng)”中的“自我觀”強調(diào)與他人的相互作用，使人們能夠重新認識自我，解除自我蒙蔽的錯覺。人從呱呱墜地的那一刻起就已經(jīng)開始了自我探索的旅程，在自我成長的過程中，如何面對他人的看法呢？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

蒲城縣2024屆高三第一次對抗賽語文試題參考答案及評分標準第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1．（3分）B（B項，“丟失了法律和制度的意識”錯誤，“在中國古代，經(jīng)過儒家仁義學(xué)說的演繹，‘正義’成了最重要的道德價值判斷”“而在中國歷史上，則呈現(xiàn)一種……。特別是，由于其中缺少對人的權(quán)利與社會制度的深度聯(lián)系和思考，‘人權(quán)’概念往往被掩蓋和淡化了”，從文中來看，并非“丟失了法律和制度的意識”，而是法律與制度的意識不明顯。）2．（3分）C（C項，“繼而都通過多層因果分析”錯誤，第六段分析西方的情況用了兩層因果關(guān)系，第七段分析中國的情況只用了一層因果關(guān)系，所以，“都通過多層因果分析”錯誤。）3．（3分）B（A項，“在思考路徑上則是完全不同的”錯誤，文中第三段說“思考路徑的某些不一致”，其中“某些”表明思考路徑還是有相同部分的。C項，“在西方讀者看來是不正義的”推斷錯誤，根據(jù)第四段“中西方的正義觀在基本內(nèi)容和價值取向上是一致的”，可知中西方在這點上認識相同。D項，“淡化‘人權(quán)’概念，導(dǎo)致……”因果倒置，由原文倒數(shù)第二段“特別是，由于其中缺少對人的權(quán)利與社會制度的深度聯(lián)系和思考，‘人權(quán)’概念往往被掩蓋和淡化了”可知，“淡化‘人權(quán)’概念”是果而不是因。）（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）4．（3分）A（A項，“幼兒園指的是樹木個體爭相生長，只想超越身邊的同伴的人工林”錯，由原文“在大自然中，絕對找不到這種在廣大的土地上，以相同間隔、在同一時間，種植同齡樹種并一起成長的原生林相”可知，“幼兒園”指的是人工林在種植時以相同間隔、在同一時間，種植同齡樹種。）5．（3分）C（C項，“在院子周圍找到的概率要遠高于在森林和公園找到的概率”說法錯誤，由原文“想找到異體連理枝，就像從眾多的三葉草中尋找四葉的幸運草，可遇而不可求，需要相當奇特的緣分。盡管如此，你下次漫步于森林或公園時，可以多多注意有沒有類似的情況，這會是一種令人興奮的冒險。抑或在你家院子周圍，說不定就隱藏著一對異體連理枝”可知，在森林與公園找到異體連理枝的概率文中并未加以比較，而只是說難以找到，但也有可能找到。）6．（6分）①根系有深層聯(lián)結(jié)，極少競爭。②大樹冠的母樹有調(diào)控作用。③有相互扶持的生長體系。（每點2分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）7．（3分）A（A項，“內(nèi)心充滿忐忑和不自信”錯誤。由原文“那聲音輕得像一片羽毛，可每個人都聽得很真切”可知，祖父的聲音雖然很輕，但卻是無比堅定的。）8．（6分）①第一處，表現(xiàn)了祖父想通過種樹來改變命運的決心，引出了下文祖父和鄉(xiāng)親們種樹的內(nèi)容。②第二處，是“我”對先輩種樹的深刻理解，表現(xiàn)了對祖輩面對困難不退縮的精神的傳承和延續(xù)。（每點3分）9．（6分）①“祖父”是第三人稱視角，作者可以將祖父種樹放在較長的時間范圍內(nèi)來敘述，表現(xiàn)祖父堅韌的品格。②“我”是第一人稱視角，拉近和讀者的距離，讀者容易產(chǎn)生情感共鳴。③“祖父”視角以敘事為主，“我”的視角以抒情為主，文章前后兩部分敘述視角的轉(zhuǎn)換，實現(xiàn)了敘事和抒情的自然轉(zhuǎn)換，使文章變得曲折動人。（每點2分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10．（3分）CFH（“朕”作主語，“見”作謂語，“隋代遺老”作賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，單獨成句，所以C處斷句；“者”句中停頓，其后斷句，所以F處斷句；“其本傳”作“觀”的賓語，賓語后斷句，所以H處斷句。）11．（3分）B（A項，正確。句意：他們都埋怨陛下，說前太子宮和齊王府的部下都比他們早先安排了官職。/怎么安排都要順著哥哥的心意。B項，錯誤。含義相同。兩個詞均表被動。句意：卻被冤屈誅殺了。/白白地受到欺騙。C項，正確。D項，正確。犯了某種罪；牽連治罪。句意：刑部尚書張亮因謀反罪被關(guān)進監(jiān)獄。/副官犯法，直管他的主官要受連坐之罪。）12．（3分）C（C項，“唐太宗借廖立、李嚴兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事”錯誤。由原文“立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴聞亮卒，發(fā)病而死”可知，后來廖立聽到諸葛亮逝世，哭著說：‘我們大概要亡國了！’李嚴聽到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。由此可知，因諸葛亮去世而傷心病亡的是“李嚴”，廖立沒有傷心病亡。）13．（10分）（1）（5分）你們?nèi)绻軌蛳褙┫噙@樣賢良的話，那么榮耀的名聲和尊崇的地位就能夠長久保有了。（“卿等”，你們；“高位”，尊崇的地位；“長守”，長久保有。關(guān)鍵詞每處1分，句意2分）（2）（5分）不久，刑部侍郎空缺，唐太宗下令宰相精心選擇稱職的人選，可宰相多次推薦的人選唐太宗都沒有同意。（“俄而”，不久；“闕”，空缺；“妙”，精心；“累”，多次。關(guān)鍵詞每處1分，句意1分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）14．（3分）C（C項，“體現(xiàn)出詞人從被貶的憂憤情緒中解脫的心理感受”錯。天空清遠，白云悠然。“天淡云閑”四字以淡語、閑語間之，但后句“何人此路得生還”，概括了古往今來多少遷客的命運，負載著無盡的悲哀與痛楚。因此，“天淡云閑”雖寫出悠然的景色，但并未寫出詞人從被貶的憂憤情緒中解脫的心理感受。）15．（6分）詞人回望，看到夕陽映紅天邊，遙想遠方自己離開的都城汴京。①“夕陽”西下，蒼涼落寞，表達詞人被貶的傷感之情。②遙想“長安”，表達對君王的期待之情，渴望再次得到朝廷重用。（每點3分）（三）名篇名句默寫（6分）16．（6分）（1）楚人一炬可憐焦土 （2）駑馬十駕功在不舍（3）示例：萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（親朋無一字老病有孤舟）第Ⅱ卷（表達題共80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）17．（4分）①運用比喻修辭，把菌子