現代文學【不同文體的發展：新詩】（第二個十年）第二個十年一、中國詩歌會詩人群的創作１．早期無產階級詩歌１）鄧中夏向詩人發出“從事于革命的實際活動”的號召。２）蔣光慈《新夢》：開創無產階級革命詩歌新詩“平民化”的極端，消解主觀性和個人性；注重理性理想的灌輸而趨于平實。２．中國詩歌會的創作：“大眾化（非詩化）”創作趨向中國詩歌會：1932年9月成立于上海，是左聯領導下的群眾性詩歌團體。1933年2月創辦機關刊物《新詩歌》。中國詩歌會詩人致力于探索詩歌大眾化的途徑，最大的貢獻是努力追求新詩的民族化與大眾化。詩人蒲風、穆牧天、任鈞、楊騷等是主要發起者。最有影響的代表性詩人是蒲風，詩集《茫茫夜》、長篇敘事詩《六月流火》等是他的代表作。中國詩歌會的創作有以下的特點：１）及時反映時代的重大事件，表現工農生活及革命斗爭，注重宣傳鼓動作用。如殷夫的《1929年的5月1日》；２）強調“詩的意識形態化”。理性化色彩與主觀性加強，強調表現集體的大我。如殷夫；３）在藝術表現上，采取直接描寫現實生活的方式。在詩歌形式上，提出“歌謠化”的主張。如殷夫的《我們的詩》；４）得失擴大了表現領域，表現了理想主義英雄主義色彩，別具一種剛健壯闊的力的美。不足之處：把詩歌作用歸結為直接的宣傳與鼓動，容易忽視詩歌本身的藝術特質，成為“意識形態的傳聲筒”；大都是急就之章，藝術上比較粗糙；把反映現實生活重大題材推于極端，完全否定與抹殺了非重大題材的作品，也導致了詩歌的單一化。由于思想、藝術觀念的片面、絕對，卻導致了另一種形式的狹隘化。３．臧克家１）“堅忍主義”：臧克家在他的詩中為苦悶、彷徨中的中國青年提供了另一種人生態度，這就是詩人自稱的“堅忍主義”：嚴肅地正對現實生活中的險惡苦難，“從棘針尖上去認識人生”；帶著倔強的精神，沉著而有鋒棱地去迎接磨難。臧克家在精神上與中國農民的深刻聯系，形成了清醒現實主義精神，現實主義精神。２）臧克家始終眼光向下，注視著苦難中的中國大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。３）臧克家認真而執著地提倡“苦吟”，老老實實、苦心孤詣地去捕捉每一個形象，尋找、錘煉每一個字句，頑強地追求著“深刻到家，深刻到淺易的程度”的藝術境界。很多詩都是“以暗示代替說明”，把感情隱藏在詩的形象里，經得起讀者咀嚼與回味，并且講究詩的形式的凝練、整齊，講究詩的節奏、韻律。二、后期新月派的創作1928《新月》月刊新詩欄，1930《詩刊》季刊。１．非格律化傾向和“純詩”立場徐志摩《詩刊放假》對聞一多格律立場的一種松動。陳夢家《新月詩選》序言被視為后期新月派的詩歌宣言向自由詩發展的趨向。針對左翼的，注重自我表現、超功利的。２．精神危機和藝術探索１）幻滅的詩感徐志摩從《志摩的詩》到《猛虎集》《云游集》可見變化，《渺小》《生活》《我不知道風是在那一個方向吹》“向瘦小里耗”。陳夢家《一朵野花》幻滅的空虛，迷茫的感傷。２）現代化傾向強調抒情，出現大都市的病態、現代人的精神異化。陳夢家《都市的頌歌》《自己的歌》孫大雨《自己的寫照》徐志摩《兩個月亮》以象征和暗示構成隱晦的藝術境界。３．“商籟體”的嘗試更自覺的試驗，發現中西詩體形式的“契合點”。三、戴望舒、卞之琳等現代派詩人的創作１．現代派的形成：《現代》雜志創刊1932年5月現代詩派：30年代的現代詩派是由后期新月派和象征詩派演變而成的。戴望舒是其首領，其《我的記憶》被視為現代詩派的起點。1932年5月創刊的《現代》雜志是他們發表現代派詩的主要園地，這一詩派也因此而得名。1936、1937年間是他們創作的鼎盛時期。現代派詩人還有施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名等。２．現代派詩的主要特征總的來說，一是純然的詩，二是現代的詩。這兩方面構成了30年代現代詩派的主要特征。具體地來說可分以下幾點：１）現代生活與現代詩情：前者指“現代都市風景線”；后者是指“自我與這現代都市的不和諧”，理想與現實的矛盾使他們回到內心世界。于是形成一種“感傷”的情調與思緒。詩人們很快就發現了自我與這現代都市的不和諧。30年代的現代派詩人典型的“現代情緒（詩情）”是“都市懷鄉病”。這些中國的現代詩人原本從農村（或小城鎮）中來到大都市，尋求理想的夢，但他們并未被都市所接受，成為了都市中的流浪漢；作為生存于都市與鄉土、傳統與現代夾縫中的邊緣人，他們感受都市文明的沉淪與絕望，頹廢的世紀末情緒，理想與現實的矛盾使他們回到內心世界。就轉向微茫的“鄉愁”，對“現代都市青春病”的體味與自戀，從而形成了一種“感傷”的情調與思緒。２）用現代的詞藻排列成的現代的詩行：Ａ．文言詞語已逐漸融入現代詩的語言中；Ｂ．詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上；Ｃ．重又舉起“詩的散文化”旗幟，強調打破詩的格律。但與早期白話詩不同的是，它內容是詩的，而形式則是散文的。３）詩的語言與詩的意象：使用日常生活中的口語，選用生活中最常見的意象。但這意象卻復雜而靈動，既有具象的直觀，又有抽象的暗示（聯想）及二者的融合。３．“現代派”詩與中國傳統詩歌的聯系１）向傳統回歸：意象的主客體交融；意象原型的選用（深谷、煙水、古井、殘陽等）；“人”與“自然”的和諧交融；意象中的感傷情調等，顯示出與傳統的深刻聯系。２）象征派的形式與古典派的內容：要求真實地表現中國深厚的歷史文化背景，真切地傳達出處于傳統的重負與現實的動蕩中中國文人的心境、情緒。在形式上，把西方象征派詩歌的新美學與中國傳統詩學結合起來。４．戴望舒：象征派形式與古典派內容的結合，與傳統詩歌主流的深刻聯系。《我的記憶》“有節制的瀟灑”，殘酷的主觀記憶外化為友。日常生活化的意象。《印象》聽覺視覺意象的疊加，具象的直觀與抽象的暗示融合。《尋夢者》大時代里個人命運的憂傷，奮斗者心靈的歷史，“華美而有法度”。５．《漢園集》三詩人1）何其芳《燕泥集》《預言》冷艷的色彩、青春的感傷、精致的藝術，交匯著東西方影響。《歡樂》《愛情》《砌蟲》《夢歌》《羅衫》美麗的詩，天真可愛的憂郁。２）卞之琳《數行集》《音塵集》《魚目集》醉心于新詩技巧和形式試驗，“歐化”“古化”。①由“主情”轉向“主智”；②非個人化。新的智慧詩———自覺的哲學意識，具象詞與抽象詞相嵌合的語言試驗。對早期白話詩、宋詩等“理趣”的回應與發展。《斷章》。詩