詩詞知識：詩歌起源——中國的古詩詞的魅力在何方？詩詞是一種書寫心靈的文學(xué)藝術(shù)，中國傳統(tǒng)詩歌以近體詩和格律詞為代表，在這一系列的文章中，我把自己對詩詞的一些理解和介紹用自己的語言輯錄下來，希望愛好詩詞的朋友可以給予雅正。此系列文章從詩歌起源開始，后面會(huì)講述詩歌的發(fā)展歷史、詩歌流派、詩詞的格律基礎(chǔ)等知識。本篇文章我們先談?wù)勗姼杵鹪础Ｎ覀儑冶旧砭褪且粋€(gè)詩的國度，詩歌是最古老的藝術(shù)語言之一，文學(xué)藝術(shù)起源于勞動(dòng)，詩歌自然也不例外。所以說，“勞動(dòng)人民最光榮”這句話一點(diǎn)都不假。上古時(shí)期，文字尚未產(chǎn)生，但是人們在勞作中，為了共同勞作，需要人們發(fā)表意見，所以就有了創(chuàng)作。像魯迅先生在《且介亭雜文·門外文談》中提到：“假如那時(shí)候大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中有一個(gè)叫‘杭育（yō）杭育’，那么，這便是創(chuàng)作。”當(dāng)然了，會(huì)有很多人不服氣：這玩意兒也能叫創(chuàng)作？這幾個(gè)象聲詞也能叫詩歌？我個(gè)人倒是覺得，魯迅先生的話還是有些道理的。因?yàn)樵凇痘茨献印ぴ烙?xùn)》中就有記載過這么一個(gè)事：一群人抬木頭，前面的人呼喊“邪許”的號子，后面的人也開始應(yīng)和，這就形成了“舉重勸力之歌”。【《淮南子·原道訓(xùn)》：今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。】所以我們能看到，這玩意兒還真就是詩歌起源，這也就意味著咱們今天的口頭語經(jīng)過歷史的沉淀后被后人發(fā)掘，很可能也會(huì)被稱為詩歌，當(dāng)然了，前提是這些口頭語可不能是臟話。由此看來，這些孕育在原始集體勞動(dòng)中的“號子”，加以潤色，就變成了初民的詩歌，而且這些詩歌和初民的勞動(dòng)、生活、情感等息息相關(guān)。持此類觀點(diǎn)的人并不在少數(shù)，沈約也曾表達(dá)過詩歌伴隨人類生產(chǎn)生活而出現(xiàn)的觀點(diǎn)。【沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》：雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理或無異。然則歌詠所興，宜自生民始也。】在東漢趙曄的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中記載了一篇遠(yuǎn)古時(shí)期反應(yīng)遠(yuǎn)古人狩獵場景的《彈（dàn）歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（通‘肉’）。”這首詩的大概意思是，砍斷竹子，做成彈弓，彈出泥丸，射向獵物，短短八個(gè)字把原始人從制作工具到進(jìn)行狩獵的全過程記錄了下來。我們后人看到這些記錄，總會(huì)感慨一下：原始人的浪漫是真浪漫，打個(gè)獵都還能唱首歌。而在《禮記·郊特性》中記錄了一首大約是神農(nóng)時(shí)期出現(xiàn)的農(nóng)事祭歌——《伊耆氏蠟辭》：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！盡管這兩首詩歌語言很是古樸，但它們已經(jīng)初具韻律，顯然是比較古老的詩歌。我們從這些記載中可以看出，詩歌的起源確實(shí)與初民的勞動(dòng)生產(chǎn)有著密切關(guān)系，盡管初民沒有文字記載，原始歌謠大都是口頭傳唱，但是在《禮記》、《周易》、《山海經(jīng)》、《風(fēng)雅逸篇》等諸多典籍中仍然可以看出原始勞動(dòng)歌謠的整體風(fēng)貌。而這些有力的證據(jù)，都證明了詩歌源于勞動(dòng)。偉大的恩格斯先生講“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”，這話是非常正確的，而且勞動(dòng)不光創(chuàng)造人，還創(chuàng)造了藝術(shù)，創(chuàng)造了詩歌。詩歌雖然發(fā)源于勞動(dòng)，但它體現(xiàn)的則是人類情感，《毛詩序》中說道：詩，是人情感意志的一種表現(xiàn)，在內(nèi)心深處是情感意志，而用語言把它表現(xiàn)出來就是詩。情感在心中就用詩的語言來表現(xiàn)它，用語言表達(dá)不透徹，便用咨嗟嘆息的聲音來延續(xù)它，咨嗟嘆息還不能盡情，就放開喉嚨來歌唱它，歌唱仍感覺不滿足，于是就不知不覺中手舞足蹈起來。【《毛詩序》：詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。】由此我們也可以看出，詩歌是人們用來表達(dá)內(nèi)心情感的，而在沒有文字的原始社會(huì)里面，詩歌大概是一種輔以動(dòng)作的口頭表達(dá)方式，這種表達(dá)方式源自于初民內(nèi)心的情感宣泄。而唐代大詩人白居易也主張“詩由情而發(fā)”，他認(rèn)為能夠感化人心的事物，沒有能超過情感的，沒有不是從語言開始的，沒有比聲律更切合的，也沒有比道理更深入的，所謂的詩，其實(shí)就是以情感為根，以言語為苗，以音律為花，以道理為實(shí)。【白居易·《與元九書》：感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。】所以，同學(xué)們，寫詩得有真感情啊，發(fā)乎情止乎詩，也難怪人家柏拉圖說：每個(gè)戀愛中的人都是詩人。而詩歌在發(fā)展的過程中，跟宗教和娛樂是分不開的，早期的詩歌是伴隨著舞樂的。原始社會(huì)有一個(gè)部落，叫“葛天氏”，每次祭祀的時(shí)候都會(huì)找三個(gè)人，手里拿著牛尾巴，邊唱邊跳，唱的歌詞有八段，但是這八段歌詞已經(jīng)失傳了，大概都是關(guān)于圖騰崇拜，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或者神話傳說等內(nèi)容的。【《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依地德，八曰總?cè)f物之極。】我們祖先在勞動(dòng)中的這些即興創(chuàng)作，因?yàn)槿狈ξ淖趾蛯I(yè)人員的記載，基本上都失傳了，但這些創(chuàng)作確實(shí)是最原始的詩歌，而且它們還不是獨(dú)立存在的，在古代詩歌發(fā)展的起始至后來相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，詩歌與樂舞是不分家的。隨著語言的發(fā)展，詩歌雖然從歌舞中獨(dú)立出來，但是后代的詩歌創(chuàng)作以及格律要求和限制，還是受到了音樂的很大影響。詩經(jīng)中的很多詩歌就是唱出來的，只不過現(xiàn)在搞丟了古樂譜，就只剩下背了，為還在上學(xué)要背誦全文的同學(xué)們心疼一秒，默哀0.5秒。幾千年來，中國詩歌不斷發(fā)展，從原始社會(huì)中初民口頭創(chuàng)作