1第七章穆勒：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合與總結(jié)第一節(jié)穆勒的時(shí)代及其改良主義的社會(huì)哲學(xué)觀第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法及其對(duì)生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律不同性質(zhì)的分析第三節(jié)生產(chǎn)理論第四節(jié)分配理論第五節(jié)價(jià)值、貨幣和利息第六節(jié)國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際價(jià)值第七節(jié)經(jīng)濟(jì)周期第八節(jié)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)自由和政府職能第九節(jié)對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)制度的展望第十節(jié)穆勒在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的地位2第一節(jié)穆勒的時(shí)代及其改良主義的社會(huì)哲學(xué)觀約翰·斯圖亞特·穆勒（1805-1873）是19世紀(jì)中葉英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、在邏輯學(xué)等領(lǐng)域深有造詣的哲學(xué)家、自由主義的代表人物、著名的社會(huì)活動(dòng)家和社會(huì)改良主義者。穆勒經(jīng)濟(jì)理論體系的形成同當(dāng)時(shí)英國(guó)及歐洲大陸的工人運(yùn)動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。他看到了資本主義雖然促進(jìn)了財(cái)富的巨大增長(zhǎng)，但也看到了資本主義的矛盾和不合理性。折中改良是穆勒社會(huì)哲學(xué)的基本特征，通過(guò)折中，他完成了對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合，這標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)。穆勒的主要經(jīng)濟(jì)著作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1848），1848-1871曾七次重版。3第二節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法及其對(duì)生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律不同性質(zhì)的分析穆勒把財(cái)富作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所要教和學(xué)的，是財(cái)富的性質(zhì)及其生產(chǎn)與分配的法則。社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮與衰落的原因也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍。穆勒認(rèn)為研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法與研究自然科學(xué)的方法不同，因?yàn)槠錈o(wú)法采取實(shí)驗(yàn)方法，而是以抽象的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為前提。穆勒在研究過(guò)程中考慮了歷史因素，他認(rèn)為在不同的時(shí)代和不同的國(guó)家，人們所生產(chǎn)的的財(cái)富數(shù)量和種類是有差別的；社會(huì)財(cái)富以何種方法分配于各成員也有差別。穆勒認(rèn)為生產(chǎn)規(guī)律具有永久的自然規(guī)律的性質(zhì)，而財(cái)富的分配規(guī)律依存于社會(huì)的法律與習(xí)慣，決定分配的條件是由社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)按照他們的意見(jiàn)及感情制定的。4第三節(jié)生產(chǎn)理論穆勒認(rèn)為任何社會(huì)都必須具備三個(gè)要素：勞動(dòng)，資本，以及自然所提供的材料與動(dòng)力。（一）勞動(dòng)勞動(dòng)不僅指體力和腦力的支出，而且包括由這些支出引起的主觀感受上的不適。按照勞動(dòng)在最終產(chǎn)品生產(chǎn)中的不同作用把勞動(dòng)分為直接生產(chǎn)最終產(chǎn)品的勞動(dòng)和間接生產(chǎn)最終產(chǎn)品的勞動(dòng)。勞動(dòng)所生產(chǎn)的的效用有三種：生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)；一切培植自身或他人的體力和智力的勞動(dòng)；既不固定也不體現(xiàn)在任何對(duì)象上的，只是給人們提供一切快樂(lè)或避免煩惱痛苦的勞動(dòng)。前兩種是生產(chǎn)性勞動(dòng)；后一種是非生產(chǎn)性勞動(dòng)。穆勒進(jìn)一步把消費(fèi)分為生產(chǎn)性（有助于維持和增加生產(chǎn)力的）的和非生產(chǎn)性的（無(wú)助于維持和增加生產(chǎn)力的）。5（二）資本資本是先前勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的，由蓄積而保存下來(lái)用于維持生產(chǎn)性勞動(dòng)的物質(zhì)產(chǎn)品。他把自耕農(nóng)為維持自己而蓄積起來(lái)的勞動(dòng)產(chǎn)品也稱為資本。四個(gè)命題（強(qiáng)調(diào)了資本的來(lái)源、功能和重要性）：一國(guó)的生產(chǎn)性勞動(dòng)的多少受到該國(guó)資本（包括消費(fèi)品和投資品）數(shù)量的限制。資本是節(jié)約和儲(chǔ)蓄的結(jié)果，是生產(chǎn)者自身消費(fèi)少于其生產(chǎn)產(chǎn)品的結(jié)果。一切資本均被使用，即使不被資本所有者自己使用，也要被別人使用。資本不同于窖藏。就業(yè)水平與產(chǎn)品數(shù)量取決于資本數(shù)量，與商品需求的大小無(wú)關(guān)，對(duì)商品的需求只取決于就業(yè)方向和產(chǎn)品種類。（三）自然所提供的材料與動(dòng)力土地一詞包括了這里所講的一切自然要素，土地在生產(chǎn)中的基本規(guī)律是土地報(bào)酬遞減規(guī)律。6穆勒認(rèn)為：生產(chǎn)的增加第一依賴于勞動(dòng)；第二依賴于資本；第三依賴于土地。穆勒的生產(chǎn)理論可以概括為七條命題：（1）一切生產(chǎn)都需要?jiǎng)趧?dòng)、資本和自然所提供的材料與動(dòng)力（或土地）。（2）土地報(bào)酬遞減法則。（3）生產(chǎn)的增加依存于勞動(dòng)和資本的數(shù)量增加與（或）勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。（4）勞動(dòng)增加的法則就是人口在無(wú)限制時(shí)按幾何級(jí)數(shù)增加，所以生產(chǎn)一般不會(huì)受到人口的限制。但是當(dāng)人口增長(zhǎng)速度快于生產(chǎn)技術(shù)改良時(shí)，社會(huì)趨于貧困，所以限制人口增長(zhǎng)速度是必要的。（5）資本的增加依靠純產(chǎn)品（可節(jié)約和儲(chǔ)蓄的對(duì)象）的增加及節(jié)約和儲(chǔ)蓄欲望的增強(qiáng)。（6）資本（而非勞動(dòng)）往往決定生產(chǎn)規(guī)模、就業(yè)人數(shù)和勞動(dòng)效率。（7）當(dāng)資本一定而且就業(yè)人數(shù)一定時(shí)，生產(chǎn)的增加取決于勞動(dòng)生產(chǎn)率，而勞動(dòng)生產(chǎn)力取決于勞動(dòng)者的能力與熟練程度、機(jī)械的性能、分工協(xié)作的程度以及生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)規(guī)模的大小。7第四節(jié)分配理論穆勒指出在個(gè)人私有制制度下，生產(chǎn)物的分割決定于兩種因素——競(jìng)爭(zhēng)與習(xí)慣。而在資本主義社會(huì)以前，支配地租的和土地租借權(quán)的不是競(jìng)爭(zhēng)，而是習(xí)慣。對(duì)于資本主義的分配，穆勒首先分析的是工資。工資是勞動(dòng)的報(bào)酬。他認(rèn)為工資取決于勞動(dòng)的需要與供給，即取決于人口與資本，而物價(jià)的漲跌通常是通過(guò)影響勞動(dòng)的供給來(lái)影響工資的。在分析利潤(rùn)的性質(zhì)時(shí)，穆勒贊同西尼爾的節(jié)欲論，認(rèn)為利潤(rùn)是忍欲的報(bào)酬，利潤(rùn)產(chǎn)生的原因在于勞動(dòng)生產(chǎn)力，在于勞動(dòng)所生產(chǎn)的產(chǎn)品多于所耗費(fèi)的產(chǎn)品，在于勞動(dòng)者在生產(chǎn)了資本家以工資形式墊支的產(chǎn)品之后，有時(shí)間剩余為資本家工作。利潤(rùn)率的決定取決于：勞動(dòng)的生產(chǎn)力；勞動(dòng)者的報(bào)酬對(duì)其生產(chǎn)額所保持的比例。關(guān)于地租，穆勒基本重述了李嘉圖的級(jí)差地租理論。同時(shí)，他關(guān)于準(zhǔn)租的初步概念為后來(lái)馬歇爾明確提出準(zhǔn)租概念作出了準(zhǔn)備。8

第五節(jié)價(jià)值、貨幣和利息（一）價(jià)值使用價(jià)值就是商品滿足欲望或適用目的的能力，穆勒認(rèn)為一物的交換價(jià)值是不能超過(guò)其使用價(jià)值的，一物的價(jià)值或交換價(jià)值，意指它的一般購(gòu)買力，即指擁有該商品可以為擁有者提供多少對(duì)其他各種商品的支配能力。他把價(jià)值規(guī)定為相對(duì)價(jià)值。價(jià)格表示一物與貨幣相對(duì)的價(jià)值；指它所換得的貨幣量。價(jià)值的決定因素：它必須適合某種目的，滿足某種欲望；一物不僅須有某種效用且在它的獲得上須有某種困難。根據(jù)獲得的困難程度分為三種商品，其價(jià)值決定因素分別為：供給數(shù)量絕對(duì)有限的商品：由供求均衡點(diǎn)決定；單位成本不會(huì)隨其數(shù)量增加而提高的商品：由生產(chǎn)費(fèi)用加普通利潤(rùn)決定；通過(guò)勞動(dòng)與支出方能獲得并可增加其數(shù)量，但其單位成本在其產(chǎn)量達(dá)到一定點(diǎn)之后，將隨數(shù)量增加而提高的商品：由生產(chǎn)及上市所費(fèi)最大的那一部分供給的費(fèi)用決定。9（二）貨幣穆勒認(rèn)為貨幣不過(guò)是一種商品，其特殊之處在于它是靈活性最強(qiáng)的商品，只有貨幣這種形式的財(cái)富能立即化為任一種用途，而不限一種。穆勒對(duì)成本論和數(shù)量論進(jìn)行了綜合，指出貨幣是一種商品，其價(jià)值與其他商品的價(jià)值都受相同法則的支配；即暫時(shí)地決定于需求與供給，永久地、平均地決定于生產(chǎn)費(fèi)用。同時(shí)他考慮了貨幣數(shù)量、貨幣流通等性質(zhì)及影響。關(guān)于信用，穆勒指出了兩種功能：在轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)階級(jí)手中的前提下，把資本轉(zhuǎn)移到善用著手中，使之得以更合理地運(yùn)用；節(jié)約貨幣金銀的使用。10（三）利息穆勒認(rèn)為政府發(fā)行不可兌換紙幣引起的通貨膨脹會(huì)從兩方面提高利率：（1）貸者因預(yù)期貨幣貶值而提高利率；（2）借者因?qū)嶋H資本價(jià)格上漲而增加對(duì)貨幣的需求，從而提高利率。銀行增發(fā)可兌換券往往同時(shí)也是增發(fā)貸款，所以有雙重作用：（1）作為通貨的增加有引起通貨膨脹從而提高利率的趨勢(shì)；（2）作為借貸資本的增加有引起利率下降的趨勢(shì)。前者往往壓過(guò)后者，金銀的增加若增加了銀行存款，就降低利率；金銀的減少則提高利率。11

第六節(jié)國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際價(jià)值穆勒認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易的直接利益是使整個(gè)世界的生產(chǎn)更有效率，他詳細(xì)描述了在自由貿(mào)易條件下的比較優(yōu)勢(shì)原則，論證了自由貿(mào)易的利益，反駁了重商主義的關(guān)稅保護(hù)政策。穆勒認(rèn)為商品的價(jià)值決定，在國(guó)際貿(mào)易中生產(chǎn)費(fèi)用的法則是不適用的，而只能取決于供給與需求的法則。穆勒稱其為“國(guó)際需求方程式”。他做了如下說(shuō)明：一個(gè)生產(chǎn)物與其他諸國(guó)生產(chǎn)物交換，其價(jià)值必須使該國(guó)輸出品全部恰好夠支付該國(guó)輸入品全部。在自由貿(mào)易不計(jì)算運(yùn)輸費(fèi)用的條件下，兩種進(jìn)出口商品的交換比例（即他們的國(guó)際價(jià)值）不是取決于生產(chǎn)費(fèi)用，而是取決于供求關(guān)系。12第七節(jié)經(jīng)濟(jì)周期穆勒認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因在于資本家對(duì)利潤(rùn)的預(yù)期和投機(jī)行為，以及信用的波動(dòng)。當(dāng)預(yù)期利潤(rùn)將由于物價(jià)上漲而大增時(shí)，人們往往傾向于投機(jī)性地買進(jìn)貨物，待漲價(jià)后銷售獲利，這就造成物價(jià)的不斷上漲。一旦人們預(yù)期物價(jià)將下跌，又紛紛拋售以致物價(jià)下跌，這就導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期。穆勒指出，當(dāng)人們預(yù)期價(jià)格看漲而進(jìn)行投機(jī)時(shí)，若交易主要發(fā)生在商人之間，則主要信用形式是賬簿信用和匯票，它們是引起物價(jià)上漲的主要信用形式。穆勒認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)膨脹時(shí)限制信用以防止恐慌，而在恐慌真正來(lái)到時(shí)則放松限制以救濟(jì)恐慌。即在經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張時(shí)采取緊縮性貨幣政策，在經(jīng)濟(jì)緊縮時(shí)采取擴(kuò)張性貨幣政策。13第八節(jié)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)自由和政府職能穆勒認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，即經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，表現(xiàn)為社會(huì)支配自然能力的增加、人身與財(cái)產(chǎn)的安全和自由支配權(quán)的增加，以及各種形式的合作能力的增加。穆勒把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三大要素（人口增加、資本增加、技術(shù)進(jìn)步）結(jié)合起來(lái)，分析了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的幾大可能性：（1）馬爾薩斯的悲觀理論占主導(dǎo)，人口增長(zhǎng)超過(guò)資本和技術(shù)提高產(chǎn)量的速度，于是工資不斷下降，利潤(rùn)越來(lái)越高。（2）斯密的樂(lè)觀力量占據(jù)主導(dǎo)，資本積累的速度超過(guò)人口增長(zhǎng)，從而工資和利潤(rùn)都趨于上升。（3）技術(shù)進(jìn)步超過(guò)人口和資本的增長(zhǎng)，從而工資和利潤(rùn)都趨于上升。（4）李嘉圖式的，具有最大可能性，即社會(huì)進(jìn)步往往增加地主的財(cái)富，使勞動(dòng)者生活水平大體上有提高的趨勢(shì)，而利潤(rùn)則有跌落的趨勢(shì)。14穆勒認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一般辦法和基本原則，就是自由放任。穆勒在實(shí)行自由主義還是干涉主義這個(gè)問(wèn)題上抱著折中態(tài)度，既警惕政府的過(guò)多干預(yù)，又認(rèn)為僅依靠市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)不可能實(shí)現(xiàn)理想狀態(tài)，既主張自由放任，又主張政府干涉。在稅收問(wèn)題上，穆勒贊成亞當(dāng)·斯密的賦稅四原則并進(jìn)行了補(bǔ)充。穆勒提出了公平征收所得稅的三個(gè)條件：（1）一定額（購(gòu)買必需品所需）以下的收入免征；（2）定額以上的收入按固定比例征收；（3）在收入中用于投資的部分免稅.。對(duì)于間接稅，他提出了以下征收原則：（1）在便利前提下盡量征收奢侈品稅；（2）在可能程度內(nèi)盡量避免向生產(chǎn)者征稅，而應(yīng)向消費(fèi)者征收；（3）在為保障稅源而不得不向某些大眾消費(fèi)品征稅時(shí)，為確保公平宜按照這種商品的不同質(zhì)地，優(yōu)質(zhì)重稅；（4）在不違背上述原則時(shí)，征稅與其分散于多種商品，不如集中于少數(shù)商品，以減少被干預(yù)的行業(yè)；（5）對(duì)奢侈品，征稅重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是有刺激性的奢侈品，以減少其消費(fèi)；（6）在考慮上述原則的前提下，宜征收進(jìn)口品稅，若國(guó)內(nèi)也生產(chǎn)該產(chǎn)品，則同樣征收。穆勒強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)該通過(guò)稅收把人們用于非生產(chǎn)性消費(fèi)的收入轉(zhuǎn)向生產(chǎn)性事業(yè)，以維持勞動(dòng)，維持收入。15第九節(jié)對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)制度的展望穆勒認(rèn)為現(xiàn)在勞動(dòng)與過(guò)去勞動(dòng)（即節(jié)約和儲(chǔ)蓄的結(jié)果）兩者是缺一不可的，資本家與勞動(dòng)者缺乏任何一方都不能做任何事。穆勒了解私有制和公有制，反駁了通常反對(duì)共產(chǎn)主義的幾種論點(diǎn)，并且同情共產(chǎn)主義。同時(shí)，他又認(rèn)為理想的私有制是把生產(chǎn)工具適當(dāng)?shù)胤峙溆诟鱾€(gè)人并且每個(gè)人都能得到自己勞動(dòng)和節(jié)欲的結(jié)果。但是這種理想的私有制還沒(méi)有出現(xiàn)。對(duì)于社會(huì)主義，穆勒認(rèn)為最重要的唯一反對(duì)，是人類一般尚無(wú)準(zhǔn)備，特別是勞動(dòng)階級(jí)尚無(wú)準(zhǔn)備，仍需要理智與道德的教育。穆勒認(rèn)為現(xiàn)存社會(huì)仍然需要立法、限制人口、普及教育的方法實(shí)行改良主義。穆勒認(rèn)為社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展不是恢復(fù)到以家庭為中心的產(chǎn)業(yè)制度，進(jìn)步的趨勢(shì)是以人人獨(dú)立但互相合作的制度來(lái)代替,雇傭勞動(dòng)制度。同時(shí)他反對(duì)社會(huì)主義者對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的指責(zé)，主張?jiān)谖磥?lái)的勞動(dòng)合作社制度中，繼續(xù)依靠競(jìng)爭(zhēng)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)的改良和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。16第十節(jié)穆勒在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的地位穆勒在19世紀(jì)中葉所建立的折中綜合的經(jīng)濟(jì)理論體系是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)過(guò)程中的第一次大綜合，它在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有承前啟后的重要地位。穆勒從亞當(dāng)斯密提供理論體系、在馬爾薩斯和李嘉圖等人手中發(fā)展成長(zhǎng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的綜合，他結(jié)束了馬爾薩斯和李嘉圖給古典經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來(lái)的沉悶和未來(lái)經(jīng)濟(jì)前景的悲觀，展示了一種謹(jǐn)慎樂(lè)觀的希望，社會(huì)可以通過(guò)改良而避免馬爾薩斯-李嘉圖所預(yù)言的兇兆。穆勒在用供求均衡點(diǎn)來(lái)解釋稀缺商品的價(jià)值決定時(shí)，已提到了后來(lái)馬歇爾所系統(tǒng)論證的需求規(guī)律和需求彈性的初步概念。穆勒關(guān)于供求關(guān)系對(duì)確定國(guó)際貿(mào)易商品交換比例的作用，以及勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高對(duì)國(guó)際價(jià)值影響的見(jiàn)解等，對(duì)于國(guó)際貿(mào)易理論的研究也具有一定啟發(fā)意義。穆勒關(guān)于生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律的區(qū)分，對(duì)以后英國(guó)社會(huì)的漸進(jìn)改良具有重大影響。17思考題一、述評(píng)穆勒對(duì)于生產(chǎn)法則與分配法則的區(qū)分。二、述評(píng)穆勒的生產(chǎn)理論與分配理論。三、述評(píng)穆勒的國(guó)際價(jià)值理論。18第八章邊際革命中的英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家第一節(jié)邊際革命的興起及其原因第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)理論第三節(jié)埃其沃思及威克斯蒂德的經(jīng)濟(jì)理論19第一節(jié)邊際革命的興起及其原因1871年，標(biāo)志著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)中的邊際革命的發(fā)端。這一年，奧地利的卡爾·門格爾和英國(guó)的杰文斯，分別出版了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》。1873年，瑞士洛桑法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯出版了《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》。這三本書被后人公認(rèn)為是邊際主義的開(kāi)山之作，他們?nèi)齻€(gè)人則被公認(rèn)為是邊際革命的奠基人。20

與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)中的其他幾次革命相比，邊際革命具有兩個(gè)特征：1.三個(gè)國(guó)家的三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在事前并無(wú)聯(lián)系的情況下，幾乎同時(shí)提出了邊際效用價(jià)值理論的基本原理；2.這場(chǎng)革命與亞當(dāng)·斯密的自由主義革命和后來(lái)的凱恩斯革命不同，并不以政策主張上的標(biāo)新立異為主要特征，雖然在其理論中蘊(yùn)含著與古典學(xué)派相異的收入分配政策和濟(jì)貧政策。21一、邊際主義的起源邊際主義的最早表現(xiàn)形式是邊際效用價(jià)值論。三位奠基人對(duì)這一理論的系統(tǒng)闡述，顯然與他們的個(gè)人境況及學(xué)術(shù)環(huán)境有密切的聯(lián)系。22從個(gè)人境況方面來(lái)看，三位奠基人都出身于中等富裕家庭，都接受過(guò)高等教育。從學(xué)術(shù)環(huán)境方面來(lái)看，三位奠基人面臨的學(xué)術(shù)背景差別甚大：在19世紀(jì)70年代之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能像今天這樣跨國(guó)界傳播，在英、法、奧地利，經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)是各不相同的。杰文斯從邊沁的功利主義理論出發(fā)提出的邊際效用理論；門格爾則收到德國(guó)歷史學(xué)派和非歷史學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響，他的邊際效用理論可以說(shuō)是德國(guó)19世紀(jì)中期經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和延伸。法國(guó)有著效用價(jià)值論的悠久歷史，就連宣傳亞當(dāng)·斯密理論的薩伊也同樣把價(jià)值的決定歸結(jié)于效用，因此，瓦爾拉斯提出的邊際效應(yīng)價(jià)值論是對(duì)法國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和完善。23數(shù)學(xué)的發(fā)展在邊際主義產(chǎn)生中的作用雖然三位奠基人面對(duì)的學(xué)術(shù)背景差別甚大，但在他們的學(xué)術(shù)環(huán)境中有一個(gè)共同的因素，可能對(duì)邊際效用價(jià)值論的同時(shí)提出起著催化作用。那就是數(shù)學(xué)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)微積分已經(jīng)開(kāi)始得到普及，并且有確鑿的證據(jù)表明，數(shù)學(xué)的發(fā)展對(duì)杰文斯、瓦爾拉斯和門格爾提出邊際效用價(jià)值論發(fā)揮了作用。24二、邊際主義的傳播社會(huì)環(huán)境對(duì)于社會(huì)科學(xué)方面的思想的傳播起著篩選的作用，它使某些思想萌芽茁壯成長(zhǎng)，而使另外一些思想萌芽被暫時(shí)或永久埋沒(méi)。一種社會(huì)科學(xué)方面的思想要得到廣泛傳播，需要具備兩個(gè)條件：一是這一思想所顯含的或隱含的政策主張要符合傳播者和被傳播者的利益和價(jià)值去向一是這一思想所采用的分析工具和表達(dá)方式要符合傳播者和被傳播者的知識(shí)素質(zhì)。251.在社會(huì)環(huán)境方面在社會(huì)環(huán)境方面有利于邊際主義傳播及發(fā)展的重要因素之一是：19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方資本主義國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以及馬克思主義與其他社會(huì)主義思想的廣泛傳播。由于邊際效用價(jià)值論否認(rèn)價(jià)值的根源是勞動(dòng)，其隱含的政策主張是反對(duì)一切財(cái)產(chǎn)歸勞動(dòng)者，所以它便成為對(duì)抗社會(huì)主義和馬克思主義的思想武器。262.在學(xué)術(shù)環(huán)境方面在學(xué)術(shù)環(huán)境方面來(lái)看，導(dǎo)致邊際主義廣泛傳播的重要因素之一是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境的迅速改善。19世紀(jì)70年代以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)日益成為一門獨(dú)立的學(xué)科，不在是倫理學(xué)或政治學(xué)的一個(gè)組成部分；越來(lái)越多的大學(xué)開(kāi)始開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)；專門的經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物開(kāi)始大量發(fā)行；經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始在一個(gè)國(guó)家之內(nèi)，而后很快在國(guó)際范圍內(nèi)組成各種專業(yè)集團(tuán)；這些集團(tuán)也越來(lái)越多地由受過(guò)高等教育、研習(xí)過(guò)高等數(shù)學(xué)的人組成。27三、邊際革命的意義在理論研究領(lǐng)域，邊際主義與后期古典主義（李嘉圖及其以后的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家）是一致的，都是研究?jī)r(jià)值論、分配論，當(dāng)然觀點(diǎn)是大不相同的。28邊際主義與后期古典主義的比較首先，對(duì)于價(jià)值決定的因素有著完全不同的意見(jiàn)，是主觀價(jià)值論與客觀價(jià)值論之間的根本性分歧；更重要的是，兩者對(duì)于價(jià)值問(wèn)題的研究重點(diǎn)有重要的差別，后期古典主義側(cè)重研究?jī)r(jià)值的決定因素，而且更注重研究?jī)r(jià)值機(jī)制的經(jīng)濟(jì)功能。從理論上來(lái)講邊際革命的最大意義就是深化了對(duì)稀缺資源配置問(wèn)題的研究。同時(shí)，邊際主義的分析工具比后期古典主義的分析工具更能有效地說(shuō)明壟斷條件下的價(jià)值決定及壟斷不如競(jìng)爭(zhēng)之處，從而能更好地分析公用事業(yè)問(wèn)題。29邊際主義與后期古典主義的比較其次，在政策主張方面，兩者雖一致要求自由競(jìng)爭(zhēng)反對(duì)壟斷，但對(duì)收入分配政策、濟(jì)貧政策則是有不同看法。后期古典主義的分配理論推導(dǎo)出來(lái)的分配政策其實(shí)局勢(shì)主張無(wú)為而治；邊際主義主張政府通過(guò)收入累進(jìn)稅等再分配措施來(lái)干預(yù)收入分配。同時(shí)，邊際主義的分配理論也不蘊(yùn)含貧困是必然的這一思想，這就為后來(lái)出現(xiàn)的用公共工程消除失業(yè)、克服主要由失業(yè)引起的貧困現(xiàn)象這種思想打開(kāi)了綠燈。30由此可見(jiàn)，邊際革命絕不僅僅是一次理論上的革命，同時(shí)它也是一次政策上的革命，即收入分配政策和濟(jì)貧政策的革命。當(dāng)然，邊際革命在使經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也使經(jīng)濟(jì)學(xué)付出了一定的代價(jià)。即，使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在后來(lái)將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里放棄研究早起古典主義的新課題——長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。31第二節(jié)杰文斯的經(jīng)濟(jì)理論威廉·斯坦利·杰文斯（1835—1882）出身于英格蘭利物浦一個(gè)經(jīng)營(yíng)鋼鐵的上層商人家庭，從小接受良好教育。1854年到澳大利亞悉尼造幣廠工作，1859年返回英國(guó)；1863年畢業(yè)于倫敦大學(xué)學(xué)院；1863—1875年任曼切斯特歐文斯學(xué)院邏輯學(xué)與倫理學(xué)指導(dǎo)教師、講師、教授；1876—1880年任倫敦大學(xué)學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授；其主要經(jīng)濟(jì)學(xué)論著有《黃金價(jià)值暴跌》、《煤炭問(wèn)題》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》、《貨幣與交換機(jī)構(gòu)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》等。他同時(shí)還是一位邏輯學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、氣象學(xué)家等。32杰文斯對(duì)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理》一書中。現(xiàn)將其基本觀點(diǎn)介紹如下：一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的與方法二、效用論三、交換論四、勞動(dòng)論五、其他理論六、杰文斯在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的地位33一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的與方法經(jīng)濟(jì)學(xué)目的：杰文斯是從作為消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)人的個(gè)人角度去理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的，因此他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是研究如何以最小痛苦換取最大幸福。并且認(rèn)為這一經(jīng)濟(jì)學(xué)可以建立在三個(gè)最基本的歸納性命題上：1.每個(gè)人都會(huì)選擇較大的明白的利益；2.人類欲望或遲或早會(huì)得到滿足；3.延長(zhǎng)的勞動(dòng)會(huì)愈益成為痛苦。34經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法：1.要用數(shù)學(xué)手段來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，原因有:（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)的本性是數(shù)學(xué)的，因此采用數(shù)學(xué)方法是其本性使然；（2）即使變量無(wú)法精確測(cè)定也并不妨礙經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)性，不妨礙數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用；（3）經(jīng)濟(jì)學(xué)所用的數(shù)學(xué)方法主要是微積分法；（4）數(shù)學(xué)方法是使經(jīng)濟(jì)科學(xué)進(jìn)步的必要但非充分條件。2.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)計(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)科學(xué)的重要性。他認(rèn)為要驗(yàn)證演繹所得出的經(jīng)濟(jì)結(jié)論，要使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有實(shí)用價(jià)值，就必須依靠健全的統(tǒng)計(jì)。353.主張細(xì)分經(jīng)濟(jì)學(xué)科，即各種研究方法兼容并蓄。4.靜態(tài)分析。他承認(rèn)他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》類似于物理學(xué)中的靜力學(xué)，而動(dòng)態(tài)分析還有待發(fā)展。5.廣泛運(yùn)用合成推理，即對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)適用的結(jié)論也必定適用于整個(gè)社會(huì)，反之亦然。36二、效用論杰文斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是消費(fèi)而非生產(chǎn)。在研究消費(fèi)時(shí)，他以邊沁的功利主義作為基礎(chǔ)，認(rèn)為人們消費(fèi)的目的便是追求快樂(lè)、減少痛苦，而物品能給人帶來(lái)快樂(lè)的性質(zhì)便是物品的效用。杰文斯用圖形和數(shù)學(xué)方程表達(dá)了總效用與邊際效用之間的區(qū)別以及邊際效用遞減規(guī)律。371.圖形表示的邊際效用及邊際效用遞減規(guī)律38u表示消費(fèi)x量某商品所帶來(lái)的總效用；du/dx表示邊際效用。他認(rèn)為du/dx會(huì)隨x的增加而減少。用數(shù)學(xué)方式表達(dá)了邊際效用遞減規(guī)律。上圖8—1（a）、（b）分別表達(dá)了個(gè)人和全國(guó)的邊際效用遞減規(guī)律。由于對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)某種商品的數(shù)量（x）不是無(wú)限可分的，所以其邊際效用曲線為階梯形，而全國(guó)的邊際效用曲線為一光滑曲線。392.數(shù)學(xué)方程表示的邊際效用及邊際效用遞減規(guī)律以邊際效用遞減規(guī)律為基礎(chǔ)，杰文斯進(jìn)一步探討了消費(fèi)者在既定商品數(shù)量下獲取最大效用的條件。（1）商品x可用于若干種用途時(shí)：s數(shù)量的某物，x量用于一種用途，y量用于另一種用途時(shí)，獲得的效用分別是u1、u2；且x+y=s，則獲取最大效用的條件為：du1/dx=du2/dy。（2）某一物的一定數(shù)量要分配于未來(lái)n個(gè)時(shí)期使用。vi表示第i期消費(fèi)的邊際效用，pi表示獲得vi的概率，qi表示第i期的快樂(lè)與未來(lái)各期的同等程度快樂(lè)的比率，現(xiàn)在獲得最大效用的條件為：v1p1q1=v2p2q2=…=vnpnqn。40三、交換論在交換論中杰文斯下了三個(gè)定義：（1）使用價(jià)值為總效用；（2）價(jià)值為效用程度（即邊際效用）；（3）價(jià)格為兩種物品之間的交換律。并且把市場(chǎng)規(guī)定為具有完全知識(shí)的自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)；無(wú)差別法則：在完全知識(shí)的自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上，兩種物品的交換率在同一時(shí)間內(nèi)，不倫在哪兩個(gè)交易人手中都是相同的、無(wú)差別的。寫成公式便是：dy/dx=y/x交換論中的基本原理：兩個(gè)商品的交換率是交換后諸商品量的最后效用程度的比率的倒數(shù)，并用杰文斯方程來(lái)表示這一原理：φ1(a-x)/ψ1y=y/x=φ2x/ψ2(b-y)

a為貿(mào)易體A在交易前擁有的A商品量；x為用于交易的數(shù)量；φ1(a-x)為交易后A商品對(duì)貿(mào)易體A的邊際效用；y為通過(guò)交易貿(mào)易體A所得到的B商品量；ψ1y為貿(mào)易體A從y量B商品中獲得的邊際效用；b為貿(mào)易體B交易前擁有的B商品量；ψ2(b-y)為交易后B商品對(duì)貿(mào)易體B的邊際效用。41杰文斯建立交換律的主要價(jià)值：他建立交換論的目的是想說(shuō)明交換價(jià)值的決定，但實(shí)際上他的交換論只是指出了消費(fèi)者均衡的條件。他在建立交換論的過(guò)程中無(wú)意之中建立了消費(fèi)者均衡論，為此他被稱為現(xiàn)代西方消費(fèi)經(jīng)濟(jì)理論的先驅(qū)。42四、勞動(dòng)論杰文斯的勞動(dòng)論主要包括兩方面內(nèi)容：均衡的勞動(dòng)時(shí)間的決定；勞動(dòng)在各種產(chǎn)品生產(chǎn)中均衡分配的條件。他定義勞動(dòng)為以未來(lái)利益為全部目的或部分目的而使心或身所忍受的任何含有痛苦的努力。一方面，他把勞動(dòng)所帶來(lái)的痛苦稱為負(fù)效用，并且勞動(dòng)時(shí)間越久邊際負(fù)效用越大；另一方面勞動(dòng)時(shí)間越久帶來(lái)的成果也越多。43圖8-2中橫軸表示時(shí)間，縱軸表示邊際效用與邊際負(fù)效用，pq曲線為勞動(dòng)產(chǎn)品的邊際效用曲線，bcd曲線為勞動(dòng)的邊際負(fù)效用曲線。在m點(diǎn)，勞動(dòng)的邊際負(fù)效用md正好等于勞動(dòng)產(chǎn)品的邊際效用mq，所以m點(diǎn)便是均衡的勞動(dòng)時(shí)間。他的勞動(dòng)負(fù)效用概念以及勞動(dòng)時(shí)間均衡的思想為后來(lái)邊際主義者提出勞動(dòng)供給曲線準(zhǔn)備了基礎(chǔ)44總結(jié)：杰文斯的效用論、交換論和勞動(dòng)論實(shí)際上是作為一個(gè)整體，考慮了完全競(jìng)爭(zhēng)條件下，市場(chǎng)均衡的條件。但他并沒(méi)有完全搞清實(shí)現(xiàn)均衡的機(jī)制，只是認(rèn)識(shí)到了這個(gè)機(jī)制的幾個(gè)要點(diǎn)。杰文斯的市場(chǎng)均衡條件：有消費(fèi)-效用，也有生產(chǎn)-費(fèi)用。奧地利學(xué)派的市場(chǎng)均衡條件：只包含消費(fèi)-效用。在市場(chǎng)均衡條件的表述上，杰文斯勝過(guò)奧地利學(xué)派；但對(duì)現(xiàn)實(shí)均衡的機(jī)制的說(shuō)明，杰文斯不如奧地利學(xué)派。45五、其他理論杰文斯不僅理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家有著突出的貢獻(xiàn)，還有其他的理論貢獻(xiàn)1.價(jià)格指數(shù)的構(gòu)建方法：在《黃金價(jià)值暴跌》中，他詳細(xì)討論了價(jià)格指數(shù)的編制、算術(shù)平均與幾何平均的優(yōu)劣比較、樣本商品的選擇以及不同商品權(quán)重的設(shè)定。2.太陽(yáng)黑子經(jīng)濟(jì)周期論：他注意到太陽(yáng)黑子的活動(dòng)周期與經(jīng)濟(jì)周期高度相關(guān)。46六、杰文斯在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的地位杰文斯是邊際革命的三位奠基人之一，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)可以概括為一下幾點(diǎn)：1.突出強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大意義；2.用微積分法清楚地表達(dá)了效用邊際效用概念以及邊際效用遞減規(guī)律并用邊際效用去解釋價(jià)值；3.他給出了消費(fèi)者均衡的條件，為后人進(jìn)一步分析消費(fèi)行為奠定了基礎(chǔ)；474.他提出了邊際負(fù)效用概念，該概念是英語(yǔ)世界里后來(lái)分析勞動(dòng)供給的基本概念；5.由于在經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的貢獻(xiàn)，他也常常被看作現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)；6.經(jīng)濟(jì)周期理論的開(kāi)創(chuàng)者之一。48第三節(jié)埃其沃思及威克斯蒂德的經(jīng)濟(jì)理論一、埃其沃思的經(jīng)濟(jì)思想費(fèi)朗西斯·伊西德羅·埃其沃思出生于愛(ài)爾蘭，其與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的主要論著有《數(shù)學(xué)心理學(xué)》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)論文選集》三卷本。其主要貢獻(xiàn)是在《數(shù)學(xué)心理學(xué)》一書中提出無(wú)差異曲線、契約曲線、埃其沃思盒、交換經(jīng)濟(jì)的“核”。49埃其沃思認(rèn)為各種商品總是作為一個(gè)整體對(duì)交易者產(chǎn)生效用的，因此交易者的效用要由各種商品的數(shù)量來(lái)決定，是各種商品的擁有量的函數(shù)，可記為：U=F(x1,x2,…,xn)式中，U為總效用；x1,x2,…,xn分別為n種商品的數(shù)量。邊際效用為?U/?xi(i=1,2,…,n),它不僅由該商品自身的數(shù)量所決定，還受到其他商品數(shù)量的影響。50埃其沃思運(yùn)用邊際效用來(lái)分析了交換均衡，他沿襲杰文斯，假定A、B兩人以a、b兩種商品量的x量和y量進(jìn)行交換成交后兩個(gè)人的總效用分別為：UA=FA(a-x,y),UB=FB(x,b-y)交換的均衡條件是：[?UA/?(a-x)]/(?UA/?y)=(?UB/?x)/[?UB/?(b-y)]這與杰文斯交換方程式的區(qū)別在于，某種商品的邊際效用現(xiàn)在改用偏導(dǎo)數(shù)來(lái)表示。51二、威克斯蒂德的經(jīng)濟(jì)思想菲利普·亨利·威克斯蒂德生于英國(guó)，他的主要貢獻(xiàn)：一是用非數(shù)學(xué)的方式闡明了邊際效用價(jià)值論，二是說(shuō)明了邊際生產(chǎn)力分配理論的協(xié)調(diào)。他的主要論著有：《經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》、《論分配規(guī)律的協(xié)調(diào)》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)》。52威克斯蒂德分配理論在《論分配規(guī)律的協(xié)調(diào)》一書中，他為自己的分配理論規(guī)定了兩項(xiàng)任務(wù)：一是為各種要素建立一種統(tǒng)一的分配法則；二是證明按此法則進(jìn)行分配，將正好將產(chǎn)品分配完畢，既不多也不少。而這個(gè)統(tǒng)一法則就是邊際生產(chǎn)力論，即每種要素在總產(chǎn)品中所得到的份額等于該要素的邊際產(chǎn)出與其數(shù)量的乘積。53歐拉定理為了使產(chǎn)出的各要素之間能夠分配完畢，要滿足:(1)生產(chǎn)函數(shù)是線性齊次的，其經(jīng)濟(jì)意義是規(guī)模報(bào)酬不變；(2)自由競(jìng)爭(zhēng)；(3)要素投入不是無(wú)限的；(4)各要素可按其價(jià)值進(jìn)行比較。滿足了這些條件邊際生產(chǎn)力論才能滿足，而抽象掉其經(jīng)濟(jì)意義，它就成為了歐拉定理。54思考題名詞解釋1.邊際效用簡(jiǎn)答題1.邊際革命的興起與傳播，其特征及意義？2.述評(píng)杰文斯的勞動(dòng)供給理論。3.述評(píng)威克斯蒂德的分配理論。55第九章邊際革命中的奧地利學(xué)派第一節(jié)門格爾的經(jīng)濟(jì)理論第二節(jié)維塞爾對(duì)門格爾經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展第三節(jié)龐巴維克對(duì)門格爾經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展56第一節(jié)門格爾的經(jīng)濟(jì)理論卡爾·門格爾出身于加利西亞一個(gè)律師家庭，1867年在克拉科夫的賈基洛尼亞大學(xué)獲得法學(xué)博士學(xué)位，進(jìn)奧地利首相辦公廳新聞部工作。之后曾做過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)講師，教授，還擔(dān)任過(guò)王儲(chǔ)的私人教師。他的一生著作甚多，其中最重要的有《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《關(guān)于社會(huì)科學(xué)、尤其是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的探討》。57一、規(guī)律、方法規(guī)律：在門格爾看來(lái)，承認(rèn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律性，就意味著承認(rèn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)與自然科學(xué)在方法上有著相通之處，就意味著經(jīng)濟(jì)科學(xué)可以采用自然科學(xué)的研究方法和敘述方法。門格爾的方法的基本特征：1.以消費(fèi)者身份的經(jīng)濟(jì)人為分析起點(diǎn)；2.采用了邊際分析方法；3.采用的是從基本命題出發(fā)演繹出全部結(jié)論的方法58二、消費(fèi)者的欲望、經(jīng)濟(jì)財(cái)貨、私有產(chǎn)權(quán)消費(fèi)者的欲望門格爾指出消費(fèi)者的欲望具有多樣性、層次性及滿足上的協(xié)調(diào)性和遞減規(guī)律性。他用著名的欲望分類等級(jí)表來(lái)表述消費(fèi)者的欲望：在表9-1中羅馬數(shù)字表明了重要性依次遞減的十種欲望，其中欲望Ⅰ最重要。表中的阿拉伯?dāng)?shù)字則表明同一種欲望的不同強(qiáng)度，其中10代表最高強(qiáng)度。59經(jīng)濟(jì)財(cái)貨在分析經(jīng)濟(jì)人消費(fèi)欲望的基礎(chǔ)上，門格爾認(rèn)為一物之所以成為財(cái)貨，并不完全依存于它的自然屬性，更重要的是它能滿足人的某種欲望。他把經(jīng)濟(jì)人為滿足其欲望所必需的財(cái)貨數(shù)量叫做個(gè)人需求，但并非人所需求的各種財(cái)貨都能得到充分供給。所以才會(huì)有經(jīng)濟(jì)財(cái)貨與非經(jīng)濟(jì)財(cái)貨的概念：經(jīng)濟(jì)財(cái)貨：需求大于供給的財(cái)貨非經(jīng)濟(jì)財(cái)貨：需求小于供給的財(cái)貨由于經(jīng)濟(jì)財(cái)貨的存在，人們將力圖使有限的經(jīng)濟(jì)財(cái)貨得到最好的使用。60私有產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)財(cái)貨的存在，還具有決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的作用，是財(cái)貨私有權(quán)制度存在的根源。經(jīng)濟(jì)財(cái)貨無(wú)論怎樣分配，都會(huì)使一部分社會(huì)成員的需求經(jīng)常得不到滿足或得不到完全滿足，這樣就使這部分人對(duì)這類財(cái)貨的利害關(guān)系與那些占有這類財(cái)貨的人的利害關(guān)系發(fā)生矛盾，因而就使占有這類財(cái)貨的人，認(rèn)為有必要通過(guò)社會(huì)法制來(lái)保護(hù)其所占有的財(cái)貨，即私有產(chǎn)權(quán)。61三、資本理論對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本理論來(lái)說(shuō)，門格爾提出了一些很有價(jià)值的見(jiàn)解：1.將物財(cái)區(qū)分為消費(fèi)品（他稱之為低級(jí)財(cái)貨）和資本品（他稱之為高級(jí)財(cái)貨）兩大類；2.提出用資本品進(jìn)行生產(chǎn)具有高生產(chǎn)率但生產(chǎn)所需時(shí)間更多，即生產(chǎn)的迂回性問(wèn)題；3.積累資本品的動(dòng)機(jī)不在于節(jié)欲，而在于當(dāng)前滿足與未來(lái)滿足之間的平衡。這些見(jiàn)解為龐巴維克系統(tǒng)考察資本問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)。62四、價(jià)值理論門格爾認(rèn)為價(jià)值的本質(zhì)不在于財(cái)富的客觀屬性，而在于經(jīng)濟(jì)人對(duì)財(cái)富所具有意義的判斷，是依存于經(jīng)濟(jì)人意識(shí)的主觀的東西，只有經(jīng)濟(jì)財(cái)貨才有價(jià)值。從本質(zhì)上來(lái)看，價(jià)值就是具有相對(duì)稀缺性的經(jīng)濟(jì)財(cái)貨的效用。四個(gè)基本命題：1.財(cái)貨的價(jià)值源于財(cái)貨導(dǎo)致的欲望滿足意義；2.由于各種欲望的滿足在保護(hù)生命和福利方面的重要性有所區(qū)別，所以各種欲望滿足的意義是不同的；3.財(cái)貨價(jià)值的差異源于財(cái)貨所導(dǎo)致的欲望滿足的意義不同；4.邊際欲望獲得滿足的意義決定財(cái)貨的價(jià)值。門格爾的價(jià)值論是不折不扣的主觀價(jià)值論，只適用于低級(jí)財(cái)貨。63關(guān)于高級(jí)財(cái)貨的價(jià)值，他又建立了兩個(gè)基本明命題：1.一個(gè)高級(jí)財(cái)貨的價(jià)值在生產(chǎn)一個(gè)生產(chǎn)物所必要的其余補(bǔ)足財(cái)貨的價(jià)值不變的條件下，與該生產(chǎn)物是預(yù)期價(jià)值成正比例；2.在其他情況相同的條件下，這一高級(jí)財(cái)貨的價(jià)值又與其余補(bǔ)足財(cái)貨的價(jià)值成反比例。他關(guān)于高級(jí)財(cái)貨價(jià)值決定的理論為他的分配理論奠定了基礎(chǔ)。64與古典學(xué)派的價(jià)值論比較兩者的區(qū)別實(shí)際上不在于對(duì)同一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的不同解釋，而在于分析了不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。古典學(xué)派價(jià)值論的研究對(duì)象是在交換過(guò)程中形成的帶有客觀性質(zhì)的價(jià)值，研究目的是要說(shuō)明客觀交換價(jià)值的決定機(jī)制；門格爾價(jià)值論的研究對(duì)象則是消費(fèi)者對(duì)其擁有的財(cái)貨的主觀估價(jià)，研究目的則是說(shuō)明這種主觀估價(jià)的決定機(jī)制。65五、交換理論與價(jià)格理論交換理論門格爾認(rèn)為交換行為之所以發(fā)生，并不像亞當(dāng)·斯密所說(shuō)的那樣是因?yàn)槿说奶煨跃拖矚g交換，而是因?yàn)榻粨Q能更好地滿足交換雙方的欲望。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人進(jìn)行交換的基礎(chǔ)有：1.雙方都認(rèn)為對(duì)方財(cái)貨一定量的價(jià)值超過(guò)自己財(cái)貨一定量的價(jià)值；2.雙方都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)；3.雙方有力量進(jìn)行交換。當(dāng)交換者是追求欲望滿足最大化的消費(fèi)者時(shí)，換進(jìn)財(cái)貨的主觀價(jià)值將高于出讓財(cái)貨的主觀價(jià)值，從主觀估價(jià)的角度來(lái)看，交換總是不等價(jià)的。66價(jià)格理論從交換的不等價(jià)的這樣一種信念出發(fā)，門格爾重新規(guī)定了價(jià)格理論的任務(wù)。他認(rèn)為在供給價(jià)格與需求價(jià)格之間存在差額，絕對(duì)不是偶然，實(shí)為經(jīng)濟(jì)的普遍現(xiàn)象。一個(gè)正確的價(jià)格理論所應(yīng)說(shuō)明的是經(jīng)濟(jì)人在試圖盡可能地滿足其欲望的努力上，如何以一定量的財(cái)貨相互交換。他研究的是供給既定時(shí)的價(jià)格決定，以及價(jià)格一定時(shí)的需求而不是價(jià)格與供需相互作用下的價(jià)格決定。他把壟斷當(dāng)做普遍情況，完全沒(méi)有分析在完全競(jìng)爭(zhēng)條件下均衡價(jià)格的決定。67六、壟斷廠商理論門格爾指出壟斷者的目的是經(jīng)濟(jì)利益的最大化，并指出壟斷者由于其特殊地位，可以不受其他經(jīng)濟(jì)主體的影響，他一旦決定了價(jià)格，其銷量就有外生的需求曲線唯一地決定了。他同時(shí)還分析了壟斷與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)產(chǎn)量和價(jià)格的不同影響，并得出結(jié)論，競(jìng)爭(zhēng)與壟斷相比有兩方面好處：1.不會(huì)有人為毀壞部分商品和閑置部分生產(chǎn)資料的現(xiàn)象；2.不僅不會(huì)出現(xiàn)毀棄已有存貨的現(xiàn)象，在生產(chǎn)資料不受自然限制的范圍內(nèi)，還將增加商品總量，從而使價(jià)格低廉，造福于消費(fèi)者并使低收入階層也能享用該商品。他的壟斷理論蘊(yùn)含了他反對(duì)壟斷，提倡競(jìng)爭(zhēng)的政策主張。對(duì)于制度演化的分析門格爾區(qū)分了制度起源的兩種途徑：一些制度是人們共同愿望(協(xié)議、明確的法律等)的結(jié)果,而另一些制度則是人們各自努力追求個(gè)人目標(biāo)時(shí)的無(wú)意識(shí)(或非刻意)的后果。他稱前者為“協(xié)議”方式,后者為“有機(jī)”方式。他認(rèn)為,協(xié)議方式與有機(jī)方式在解釋制度起源時(shí)都不可缺少,但協(xié)議方式較易說(shuō)明,而有機(jī)方式則構(gòu)成對(duì)社會(huì)科學(xué)家的智力挑戰(zhàn);許多與公共福利關(guān)系重大的制度,怎么會(huì)在人們并無(wú)建立它們的共同意愿的條件下發(fā)展出來(lái)呢?68門格爾以貨幣制度為例，說(shuō)明了有機(jī)制度的起源。第一步:假定在初始狀態(tài)中,貨幣并不存在,只存在物物交換。第二步:假定個(gè)人在一定約束下追求自身利益,即致力于通過(guò)交易來(lái)改進(jìn)自身的處境。第三步:假定個(gè)人可以采取某種行為來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)自身利益,即個(gè)人用較難銷售的物品交換較易銷售的物品將使他更容易得到自己所向往的東西。第四步:假設(shè)人群中有一些創(chuàng)新者遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)這類行為以及它們的有利后果。第五步:假設(shè)這種行為一旦被某些先行者發(fā)現(xiàn)并采納,先行者的成功就會(huì)引起其他人去模仿他們。第六步:某種行為被普遍模仿而擴(kuò)散后,就將成為一種制度,如貨幣制度。6970七、門格爾在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的地位門格爾是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人之一。他為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)新的范型，對(duì)后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響：1.在德語(yǔ)世界里重新確立了演繹方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位，使德語(yǔ)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法上克服了歷史學(xué)派的偏狹性；2.以追求欲望滿足最大化的消費(fèi)者代替在英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中那種追求收益最大化的生產(chǎn)者作為經(jīng)濟(jì)分析的起點(diǎn)，為消費(fèi)者行為分析奠定了基礎(chǔ)；3.揭示了經(jīng)濟(jì)財(cái)貨或稀缺財(cái)貨與價(jià)值價(jià)格現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，從此財(cái)貨的稀缺性成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析前提之一；4.把財(cái)貨區(qū)分為低級(jí)財(cái)貨和高級(jí)財(cái)貨為爾后的生產(chǎn)理論、資本理論和周期理論的發(fā)展鋪平了道路；715.邊際效用價(jià)值論，以及以邊際效用價(jià)值論為基礎(chǔ)的交換-價(jià)格理論，實(shí)際上是從消費(fèi)者需求角度出發(fā)說(shuō)明了市場(chǎng)機(jī)制；6.在經(jīng)濟(jì)分析中運(yùn)用邊際概念對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響也許是門格爾本人始料未及的；7.對(duì)有機(jī)形成制度的起源的解釋，使門格爾成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的始祖，成為今天人們所說(shuō)的誘致性制度變遷的最早提出者。門格爾的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了奧地利學(xué)派的范圍，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)難以磨滅的組成部分。72第二節(jié)維塞爾對(duì)門格爾經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展費(fèi)里德里希·馮·維塞爾（1851-1926）出生于奧地利的維也納，1874年畢業(yè)于維也納大學(xué)，曾任維也納大學(xué)的講師、教授。其主要論著有：《經(jīng)濟(jì)價(jià)值的起源及主要規(guī)律》、《自然價(jià)值》、《社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論》、《強(qiáng)權(quán)的法律》。73一、價(jià)值與價(jià)格的決定價(jià)值的決定在消費(fèi)品價(jià)值決定理論方面，維塞爾除了一些微小的修正之外，全盤接受了門格爾的邊際效用價(jià)值論。他對(duì)邊際效用價(jià)值論的發(fā)展主要有：關(guān)于貨幣的邊際效用及貨幣對(duì)價(jià)值決定的影響，用歸納法求解高級(jí)財(cái)貨的價(jià)值，以邊際效用論為基礎(chǔ)解釋成本現(xiàn)象及提出機(jī)會(huì)成本的概念。74所謂某種產(chǎn)品的效用與成本的關(guān)系，實(shí)際上是該產(chǎn)品的效用與其他與其同源的產(chǎn)品的效用之間的關(guān)系，一切成本歸根結(jié)底是機(jī)會(huì)成本，即為了得到某種產(chǎn)品增量單位所帶來(lái)的效用而犧牲的其他產(chǎn)品的產(chǎn)量所蘊(yùn)含的效用。不同產(chǎn)品之間的成本關(guān)系實(shí)際上反映了它們的邊際效用之間的互相制約的關(guān)系。某產(chǎn)品價(jià)值由成本決定與說(shuō)它由該產(chǎn)品的邊際效用界定，兩者并不矛盾。他還指出，技術(shù)條件只是決定在同源產(chǎn)品集合中各種產(chǎn)品的比價(jià)關(guān)系，并不決定絕對(duì)價(jià)值，絕對(duì)價(jià)值由邊際效用決定。75價(jià)格的決定維塞爾認(rèn)為價(jià)格是商品與貨幣之間的關(guān)系，是兩者的邊際效用相互作用的結(jié)果。他指出財(cái)富分配會(huì)影響價(jià)格，因?yàn)樨?cái)富分配影響人們對(duì)貨幣的估價(jià)。這個(gè)見(jiàn)解是一個(gè)嶄新的看法，它最終會(huì)影響到人們對(duì)價(jià)格機(jī)制局限性的看法。76二、價(jià)格制度的功能在維塞爾看來(lái)價(jià)格的功能主要有：1.在財(cái)富分配既定的條件下，價(jià)格使生產(chǎn)適合需要，但價(jià)格不可能改善財(cái)富分配的狀況；2.由于價(jià)格除了受邊際效用影響外，還受到財(cái)富分配狀況的影響，所以價(jià)格不一定反應(yīng)財(cái)貨的社會(huì)重要性；3.價(jià)格是實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算的必要因素；774.按要素的邊際生產(chǎn)貢獻(xiàn)決定價(jià)值，有助于促使企業(yè)采取合理的要素組合，有助于整個(gè)社會(huì)把有限的資源用于最需要的產(chǎn)品的生產(chǎn)上，當(dāng)然這種需要是一定財(cái)富分配下形成的需要；5.由于認(rèn)識(shí)到價(jià)格的經(jīng)濟(jì)功能，維塞爾認(rèn)為如果按勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)確定在共產(chǎn)主義社會(huì)中產(chǎn)出的價(jià)值，那么稀缺的非勞動(dòng)資源將沒(méi)有價(jià)值，他們的配置將成問(wèn)題。78三、對(duì)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)的分析維塞爾不僅分析了理想市場(chǎng)的基本功能，而且分析了現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)。如：對(duì)聚合市場(chǎng)和分離市場(chǎng)進(jìn)行了區(qū)分。1.專門分析了資本主義社會(huì)各類企業(yè)，并把這些企業(yè)按大小不同將企業(yè)成為所有者企業(yè)和管理者企業(yè)。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在管理著企業(yè)中所有者和管理者之間的委托代理關(guān)系帶來(lái)的問(wèn)題。2.指出了合伙企業(yè)與股份制企業(yè)的巨大差異。合伙企業(yè)是自發(fā)合作的，而股份制企業(yè)中