鵲橋仙【教學目標】語言建構與運用：掌握有關詞的知識點以及秦觀的有關文學常識。對秦觀其人及其詞有一定的了解。思維發展與提升：賞析《鵲橋仙》詞，認識秦觀反傳統的愛情觀。審美鑒賞與創造：體會詩歌含蓄不盡，余味悠長的情緒，獲取更深層次的審美體驗和人生體悟。【教學重難點】賞析《鵲橋仙》詞，認識秦觀反傳統的愛情觀。培養高尚的審美情趣，樹立正確的愛情觀。【授課方法】語言品讀法、點撥法、比較法【教學課時】1課時【教學過程】一、新課導入大家可否知曉“中國民間四大愛情故事傳說？”最熟悉的要數牛郎織女，鵲橋相會。七夕節簡介：七夕(農歷七月初七的夜晚)坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為“乞巧節”或“女兒節”。由此，也有很多文人墨客賦詩：《七夕》唐·杜牧銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。古詩十九首之十迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。前人：哀嘆、傷感。在詠牛郎織女的詩詞作品中，詩人們更多的是將眼光投注在牛郎織女的不幸上，對此傾注了他們的同情。而在這首《鵲橋仙》中，秦觀卻從一個嶄新的角度來看待牛郎織女的愛情，并表達了他對牛郎織女純潔高尚的愛情的熱情贊頌，寫出了“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古絕句。一起來學習。二、詞牌解析《鵲橋仙》又名《鵲橋仙令》、《憶人人》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》，以歐陽修《鵲橋仙·月波清霽》為正體，雙調56個字，上下片各五句，兩仄韻，一韻到底。另有雙調五十六字，前后段各五句、三仄韻；雙調五十八字，前后段各五句、兩仄韻等變體。句首兩句要求對仗。《鵲橋仙》原是為詠牛郎織女的愛情故事而創作的樂曲。后因歐陽修在填寫此詞時，詞中有“鵲迎橋路接天津”一句，故名。本詞的內容也正是詠此神話，借牛郎織女的愛情故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合。三、作者簡介秦觀（10491100）：字少游，又字太虛，號淮海居士，北宋文學家。他為蘇門四學士之一（其余三人是黃庭堅、晁補之、張耒）。北宋著名婉約派詞人，其詞大多寫男女情愛,和抒發仕途失意的哀怨，也頗有感傷身世之作，文字工巧精美，音律諧美，情韻兼勝；風格委婉含蓄，清麗淡雅;咀嚼無滓，久而知味。秦觀被蘇軾譽為“屈宋之才”，有《淮海集》、《淮海居士長短句》。代表作：《踏莎行霧失樓臺》《滿庭芳山抹微云》（神宗元豐八年進士及第。曾任秘書省正字，兼國史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭受打擊，最后被貶到遙遠的西南，死于放還途中。他長于詩文，詞更享有盛譽，被蘇軾譽為“屈宋之才”，有《淮海集》。《鵲橋仙》中“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”被譽為“化腐朽為神奇”的名句。）四、寫作背景這首詞相傳是秦觀寄情長沙藝妓而作。秦觀南遷，取道長沙，訪潭土風俗，邂逅了這位藝妓。秦觀觀其姿容既美，出語真誠，遂亮明身份，藝妓又驚又喜，殷勤款待少游，遍歌淮海樂府。秦觀與她繾綣數日，臨別之際，藝妓表達了侍奉左右的心愿。秦觀答應她，將來北歸重逢，便是于飛之日。一別數年，秦觀竟死于廣西的藤縣。藝妓行數百里為秦觀吊孝，哀慟而死。（借詠牛郎、織女的愛情故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，但大部分因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚，秦觀的這首詞既沒有慨嘆會少離多，也沒有抒發脈脈的相思，卻自出機杼，歌頌堅貞不渝、誠摯不欺的愛情。）五、初讀感知鵲橋仙纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。思考：詞的上下闋分別寫了什么內容？上闋：七夕相會；下闕：會后離別。思考：詞的上下闋在表達方式上有什么相似點？寫景、敘事+議論六、文本研讀1.纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。纖細的云編織出各種巧妙的圖案樣式。飛星：流星。流星傳遞分別的愁苦。夜里渡過遼闊的天河。“纖云弄巧，飛星傳恨”擬人化手法，點出了那滿天瑰麗的云霞也頗通人性。“飛星傳恨”，“傳”，暗示了“星”的善解人意，說明連那穿梭太空的流星此時也在牛郎織女中間不斷奔波，傳遞著纏綿情思，做起了信使的角色。它們也被牛郎織女的堅貞愛情所感動。為他們相逢時那種悲喜交集的復雜心情渲染了氣氛。（“恨”是指不能相見的離愁別恨。前面說，織女能把輕柔多姿的云彩，變化出許多優美巧妙的圖案，是多么心靈手巧，而就是這樣一位聰慧靈巧的妻子卻與丈夫遠隔天涯海角，怎能不叫人想起分離的苦恨呢。表面寫別恨，實寫真愛，沒有真愛，哪來的別恨。）“銀漢迢迢暗度”“迢迢”：二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多么不容易！使牛郎織女的感情更顯深沉。“暗度”點明渡河時間、情景，與題意“七夕”相對，同時緊扣一個“恨”字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。（“銀漢迢迢”：此處改自《古詩十九首》：“河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”“盈盈一水間”仿佛近在咫尺，連對方的神情語態都宛然在目。但此處被秦觀改為“銀漢迢迢”就加重了這種相思的濃度，詞的情感也更深沉！）2.金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。金風玉露：指秋風白露。金風：秋風，秋天在五行中金。“金風”“玉露”都是秋日的特定景物。寫鵲橋相會。一是說相逢的時節（秋天的早晨），二是說這樣的相逢遠勝于人間的相逢。怎樣理解“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”中“一”與“無數”的對比？“一”：圣潔至極的靈魂之愛。勝“無數”：朝歡暮樂的凡俗之愛。“金風玉露”化用李商隱《辛未七夕》詩：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可是金風玉露時。”用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯于金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這對愛侶心靈的高尚純潔。小結上闋：化景物為情思：纖云弄巧：突出變換多姿，心靈手巧飛星傳恨：指相思之苦、離別之恨銀漢迢迢暗度：突出了相見之難金風玉露一相逢，便勝卻人間無數：圣潔之至，恩愛之極3.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。這里指重聚相守的美好時光。忍顧：怎么忍心回望。朝朝暮暮：指朝夕相守。語出宋玉《高唐賦》。柔情似水,佳期如夢：寫相會時情景。“柔情似水”著重寫情態，托情于物，將兩位主人公的萬般如情比作銀河里的水，含有微波蕩漾、綿綿不斷之意。“佳期入夢”著重寫心態，極言相會之不易，此所謂：“既見而驚，驚而后喜，喜而反疑是夢。”對偶、比喻，將抽像的“柔情”和“佳期”幻化為具體的可感知的事物。（柔情似水：運用比喻的修辭，將兩人之間的柔情蜜意比作潺潺的流水，寫出了其愛情的純潔纏綿。且“似水”照應“銀漢迢迢”，即景設喻，十分自然。佳期如夢：運用比喻的修辭，將兩人見面的短暫時光比作夢，寫出了佳期幽會的短暫與美好。這不舍得戀戀之情，將二人得濃情蜜意渲染到了極致。）忍顧鵲橋歸路：忍：實為不忍。顧：看。看猶不忍，何況其他。此二字寫臨別前的依戀悵惘，突出即將分別的無奈、不舍，含無限辛酸之淚。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮：堅貞不渝地久天長永恒的愛勝卻無數雖形影不離但終有生離死別之日有盡期的愛揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。明人沈際飛評價說：“世人詠七夕，往往以雙星會少離多為恨，而此詞獨謂情長不在朝暮，化腐朽為神奇！”對于此句的理解一般有多種解說。現取最常用的兩種作為參考：一說：這是作者發自內心的曠達話語。作者認為只要兩個人真心相愛，就不必在乎是否能“朝朝暮暮”的相守。二說：這是作者在無奈之下的故做曠達之語，是心酸無奈之下的自我安慰。“自古多情傷離別”，在作者心中，真正相愛的人就應該在一起。小結下闋：化短暫為永恒：柔情似水：化無形為有形佳期如夢：以虛擬實，亦真亦幻，情長夢短忍顧鵲橋歸路：千般不舍，萬般凄楚兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮：真情長存，不在朝暮真愛永恒，天涯比鄰七、本文主旨《鵲橋仙》借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。上片寫牛郎織女相會，下片寫他們離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情相結合，起伏跌宕地歌詠了美好的愛情。（寫作特色：這首詞將寫景、抒情、議論融為一體。運用比喻，擬人，對比的手法，意境新穎，設想奇巧，獨辟蹊徑。）八、合作探究金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！此句揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要彼此真城相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。2.關于愛情，舒婷在她的詩歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！”用比較通俗的話來講，就是“不求天長地久，只求曾經擁有。”對比秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，同學們更贊賞哪一種觀點呢？舒婷詩倡導的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。秦觀詞倡導的是一種超凡脫俗的心靈