2022年下期高一（必修上）期末復習課內文言文基礎達標訓練（一）《論語十二章》+《大學之道》+《人皆有不忍人之心》01《論語十二章》1.下列各句中，沒有通假字的一項是()A.學而時習之，不亦說乎？ B.則知明而行無過矣C.吾十有五而志于學 D.士不可以不弘毅答案D解析A項，“說”同“悅”。B項，“知”同“智”。C項，“有”同“又”。2.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.文勝質則史史：虛飾，浮夸。B.可以群，可以怨怨：諷刺時政。C.邇之事父邇：近。D.君子喻于義喻：比喻。答案D解析D項，喻：知曉，明白。3.對下列各句中加點詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是()A.人而不仁而：連詞，表轉折，卻。B.文勝質則史則：連詞，表承接，就，那么。C.仁者不憂，勇者不懼者：代詞，……的人。D.其“恕”乎其：副詞，大概，也許。答案A解析A項，而：連詞，表假設，如果。4.下列各項中加點詞語的古今意義，不相同的一項是()A.可謂好學也已B.有一言而可以終身行之者乎C.仁以為己任D.多識于鳥獸草木之名答案C解析C項，以為：古義，在句中指“把……作為”；今義，認為。5.下列各句中加點詞的活用類型，與其他三項不同的一項是()A.朝聞道，夕死可矣B.吾得兄事之C.從小丘西行百二十步D.可以群答案D解析D項，群：名詞用作動詞，指提高人際交往能力。A、B、C三項都是名詞作狀語，朝：在早上。兄：像侍奉兄長一樣。西：向西。6.下列各句與例句句式相同的一項是()例句：有一言而可以終身行之者乎A.貧與賤，是人之所惡也 B.微斯人，吾誰與歸C.句讀之不知，惑之不解 D.居廟堂之高則憂其民答案D解析A項，為判斷句。B、C項，為賓語前置句。D項，和例句相同，為定語后置句。8.下列加粗實詞的解釋，不正確的一項是（）A.君子食無求飽求：追求 B.敏于事而慎于言敏：敏捷C.君子喻于義喻：知曉，明白 D.質勝文則野野：粗野、鄙俗答案B9.下列加粗虛詞的解釋，不正確的一項是()A.人而不仁而：如果 B.小人喻于利于：在C.不亦重乎乎：句末語氣助詞，相當于“嗎” D.其“恕”乎其：它答案：D10下列各句，不是特殊句式的一項是()A.敏于事而慎于言 B.可謂好學也已C.見不賢而內自省也 D.士不可以不弘毅答案：D11.下列關于古代文化常識的解說，不正確的一項是()A.《論語》以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。B.孔子，名丘，春秋時期魯國人，是儒家學派的創始人。他提出了“有教無類”“因材施教”“教學相長”等許多教學理論。C.《論語》作為儒家的經典，充分反映了儒家的治國理念，如果說《論語》有什么思想能夠統率全書的話，那就是“仁”。D.南宋時，朱熹把《詩經》與《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇以及《論語》合稱為“四書”，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的取材依據。答案：D解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。D項，“朱熹把《詩經》與《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇以及《論語》合稱為‘四書’”錯，《論語》《孟子》《中庸》《大學》合稱“四書”。12.下列文化常識的解說，不正確的一項是()A.古人幼時命名，成年后取字。字是為了便于他人的稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如孔子弟子端木賜，字子貢。B.《論語》是儒家經典之一，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書。宋代把它與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》合稱“五經”。C.小人，西周、春秋時代對被統治的勞動人民的稱謂，又指道德低下的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對。D.士，在春秋時期，士在政治上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層。也泛指讀書人。本文中就是后一種用法。答案：B解析：“五經”是指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》五部書。《大學》《中庸》《孟子》《論語》合稱“四書”。02大學之道1.下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（）A．大學之道，在明明德①道：道理②明：美好的B．在親民，在止于至善①親：親近愛撫②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安①靜：心不妄動②安：平安D．物格而后知至①格：推究②知：知道【答案】A【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“止：停止”錯誤。“在親民，在止于至善”的意思是：（大學之道）在于親近民眾，在于讓自己和他人都達到最完善的境界。其中“止”，譯為“達到”。C.“安：平安”錯誤。“定而后能靜，靜而后能安”的意思是：懂得停下來然后才穩定，穩定然后才能冷靜，冷靜然后才能性情安和。其中“安”，譯為“性情安和”。D.“知：知道”錯誤。“物格而后知至”的意思是：通過對事萬物的認識、研究后才能獲得知識。其中“知”，譯為“認識”。故選A。2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是()A.①古之欲明明德于天下者②昔者，吾舅死于虎B.①知所先后，則近道矣②燕王，吾所立C.①青，取之于藍，而青于藍②視而不見，聽而不聞D.①壹是皆以修身為本②具以沛公言報項王答案A解析A項，①“者”，助詞，“……的人”；②“者”，用在表時間的名詞后面，表示停頓，不譯。B項，“所”，都是所字結構用法。C項，“而”，都是連詞，表示轉折。D項，“以”，都是介詞“把……”的意思。3.下列各句中加點詞的活用情況，與其他三項不同的一項是()A.欲治其國者，先齊其家 B.欲正其心者，先誠其意C.風乎舞雩 D.在明明德答案C解析C項為名詞作動詞，A、B、D三項均為使動用法。4.下列各句中，加點詞語的意義與現代漢語不同的一項是()A.自天子以至于庶人 B.物有本末，事有終始C.聞道有先后，術業有專攻 D.壹是皆以修身為本答案A解析A項，古義：一直到，直到/今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示由于上文所說的動作、情況的程度很深而形成的結果。5.下列各句中，與“古之欲明明德于天下者”句式相同的一項是()A.青，取之于藍，而青于藍 B.誰歟，哭者？C.皮之不存，毛將焉附？ D.吾長見笑于大方之家答案A解析A項和例句均為狀語后置句。B項，主謂倒裝句。C項，賓語前置句。D項，被動句。6.下列對有關文學常識的表述，不正確的一項是()A.《禮記》是西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。為“十三經”之一。B.《大學》原是《禮記》中的一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時儒家作品。C.《大學》后經北宋程顥、程頤竭力推崇，明代朱熹又作《大學章句》，最終與《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”。D.《大學之道》是儒家進行人生教育的道德綱領，也是維護封建宗法制度的政治綱領。答案C解析C項，朱熹為宋代人。7．“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”下列對“止于至善”理解錯誤的一項是()A．一種“雖不能至，心向往之”的實踐過程B．一種向往美好、永不言棄的精神狀態C．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，積少成多，積善成德D．只有做大事，才能達到至善【答案】D【解析】本題考查對文言詞語的理解和把握能力。“止于至善”是一種精神境界，是一種“雖不能至，心向往之”的實踐過程，是一種向往美好、永不言棄的精神狀態，追求“至善”要求我們從點滴做起，從身邊小事做起，積少成多，積善成德，因此A、B、C三項說法正確，符合題意，D項說法錯誤。故選D。8．下列加點詞活用情況與例句完全相同的一項是（）例句：大學之道，在明明德A．茍能充之，足以保四海 B．茍不充之，不足以事父母C．又聞君子遠其子也 D．欲治其國者，先齊其家【答案】C【解析】本題考查學生理解文言實詞之詞類活用現象的能力。例句，明：彰明，形容詞活用作動詞。A.保：使……安定，動詞使動用法。B.事：侍奉，贍養，名詞活用作動詞。C.遠：形容詞活用作動詞，疏遠。D.齊：形容詞的使動用法，使……整齊有序。故選C。9．下列對《大學之道》這篇課文相關內容的解說，不正確的一項是（）A．課文著重闡述了提高個人修養、培養良好的道德品質與治國平天下之間的重要關系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”。B．課文提出的人生觀要求注重個人修養，懷抱積極的奮斗目標，這一修養和要求與儒家的關于“入世與出世”的觀點是相悖的。C．朱熹把“明明德、親民、止于至善”稱為“大學之綱領”，把“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”稱為“大學之條目”，簡稱“三綱八目”。D．本文雖然充滿主觀唯心主義的哲學思想，卻有重要的樸素唯物主義哲學思想的論述，如提出的“物有本末，事有終始”，就認知到事物發展的先和后。【答案】B【解析】本題考查分析和理解課文相關內容的能力。首先要閱讀文章，把握作者的觀點態度，準確理解文章的內容。B項，“相悖的”錯，課文中提出的人生觀與儒家思想有千絲萬縷的聯系，基本上是儒家人生觀的進一步擴展，且這一修養和要求是以儒家的道德觀為主要內涵的。故選B。10．下列有關文化常識的表述，不正確的一項是（）A．先，對死去的人的尊稱，《禮記》中記載:“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰她，曰嬪。”故稱已故的父親為“先考”，稱已故的母親為“先妣”。B．古人對年齡的稱呼，很多與頭發有關，如垂髫，總角、束發，及笄等，其中“總角”指少年時代，“束發”為男孩成童之年。C．古代計時的方式有很多，漢代采用十二時辰制，每個時辰等于2小時。其中“夜半”指子時，相當于現在的23點至凌晨1點，“黃昏”指17點至19點。D．“太牢”指古代帝王祭祀時，牛、羊、豬三牲全備；“少牢”指祭祀用的羊、豬，沒有牛。天子祭祀社稷用“太牢”，諸侯祭祀用“少牢”。【答案】C【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“‘黃昏’指17點至19點”錯。“黃昏”又名日夕、日暮、日晚等，此時太陽已落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。對應現在的19時至21時。故選C。11．“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”下列對“止于至善”理解錯誤的一項是()A．一種“雖不能至，心向往之”的實踐過程B．一種向往美好、永不言棄的精神狀態C．“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，積少成多，積善成德D．只有做大事，才能達到至善【答案】D【解析】本題考查對文言詞語的理解和把握能力。“止于至善”是一種精神境界，是一種“雖不能至，心向往之”的實踐過程，是一種向往美好、永不言棄的精神狀態，追求“至善”要求我們從點滴做起，從身邊小事做起，積少成多，積善成德，因此A、B、C三項說法正確，符合題意，D項說法錯誤。故選D。12．選出畫線文句翻譯正確的一項（）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。A．大學的根本宗旨在于弘揚光明正大的品德；在于使人親近；在于使人停止“至善”。B．大學的根本宗旨在于弘揚光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達到的最高境界“至善”。C．大學的根本宗旨在于明白德育；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于使人知道要達到的最高境界“至善”。D．大學的根本宗旨在于弘揚光明正大的品德；在于使人棄舊圖新、去惡從善；在于到達善良之地。【答案】B【解析】本題考查學生翻譯文言文的能力。做此類題目，要把握關鍵詞語的翻譯。此句中判斷的點首先在“明明德”，第一個“明”在此處應為動詞詞性，意為“發揚、弘揚”，據此可排除C項；第二個判斷的關鍵點為“止于至善”，此句應為狀語后置，正常句式應該是“于至善止”，“至善”應是一種最高境界，所以此句子應翻譯為“到最高境界‘至善’才停止”，由此可排除AD兩項。故選B。13．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．大學之道，在明明德

明：彰明B．知止而后有定

知：知道C．定而后能靜

靜：心不妄動D．安而后能慮

慮：憂慮【答案】D【解析】D項，句意：心安理得才能夠思慮周詳。可見，“慮”，意思是“思慮周詳”。故選D。14．下列表述，不正確的一項是（

）A．《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典著作之一，與《周禮》《禮書》合稱“三禮”。B．儒家所稱道的禮，可謂包羅萬象，其內容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會風俗習慣等。C．中國古代禮樂并稱，樂其實是禮的一部分，附屬于禮，用來補充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。D．孔子教導學生“興于詩，立于禮，成于樂”。周朝時，禮、樂皆為貴族社會專有。【答案】A【解析】本題考查學生理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“與《周禮》《禮書》合稱‘三禮’”錯誤。《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱“三禮”。故選A。15．下列加點詞中，沒有詞類活用現象的一項是（

）A．在明明德 B．先齊其家 C．事有始終 D．則近道矣【答案】C【解析】本題考查文言實詞中的詞類活用的現象。A項，明：形容詞的使動用法，使……彰明。B項，齊：形容詞的使動用法，使……整齊有序。C項，事，意思為事情，取其本意無活用。D項，近：形容詞用作動詞，接近。16．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）①敏于事而慎于行敏：勤勉②有一言而可以終身行之者乎言：一個字為一言③天下歸仁焉歸：歸屬，歸依④君子食無求飽，居無求安安：安逸⑤邇之事父邇：近⑥君子喻于義喻：比喻⑦壹是皆以修身為本壹是：一概，一律⑧惻隱之心，仁之端也端：萌芽，發端A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑧【答案】C【解析】解答此類題目，除了熟記常見實詞的一詞多義外，還要結合該詞所在句子的具體語境來做出判斷和解釋。本題③中的“歸”是動詞，稱贊，稱許；⑥中的“喻”是動詞，知曉，明白。故選C。17．下列有關古代文化常識的解釋有誤的一項是（

）A．君子，古代統治者和一般貴族男子的通稱。B．小人，統治者對勞動者的蔑稱，也用于古時男子對地位高于自己者或平輩自稱的謙辭。C．四書五經，是“四書”與“五經”的合稱。“四書”有《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經”有《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。D．《禮記·大學》中提出修身養性的八個條目是：格物、致知、誠信、正心、修身、齊家、治國、平天下。【答案】D【解析】：本題考查識記文化、文學常識的能力。D項，“誠信”錯，應為“誠意”。故選D。人皆有不忍人之心1.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.皆有怵惕惻隱之心怵惕：恐懼。eq\a\vs4\al(B.非所以內交于孺子之父母也,)eq\a\vs4\al(內交：結交。“內”，,同“納”。)C.非所以要譽于鄉黨朋友也要：求取。D.若火之始然，泉之始達然：……的樣子。答案D解析D項，然，同“燃”，燃燒。2.下列各句中加點的“之”的意義及用法與例句相同的一項是()例：人之有是四端也A.若火之始然，泉之始達 B.知皆擴而充之矣C.人皆有不忍人之心 D.治天下可運之掌上答案A解析A項，與例句都是結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。B項，代詞，代前文的“四端”。C項，結構助詞，的。D項，代詞，代“治天下”。3.下列各組句子中，加點詞的意義相同的一組是()A.①由是觀之②是非之心B.①無惻隱之心，非人也②非有仲尼、墨翟之賢C.①今人乍見孺子將入于井②天子能薦人于天D.①自賊者也②賊其君者也答案D解析A項，①這件事，此；②對，正確的。B項，①不是；②無。C項，①到；②向。D項，①②都是“傷害”的意思。4.下列各句中，加點的詞語是古今異義的一項是()A.行不忍人之政B.今人乍見C.茍不充之，不足以事父母D.知皆擴而充之矣答案C解析C項，“事”，古義為“侍奉”；今義為“事情”。5.下列各句的句式，與其他三項不同的一項是()A.有是四端而自謂不能者，自賊者也B.非所以內交于孺子之父母也C.非所以要譽于鄉黨朋友也D.然后知生于憂患答案A解