課題橫眉吶喊斗士魂——《拿來主義》研讀課型研讀課多媒體使用（）學科核心素養在本課時的體現語言：體會魯迅語言的獨特效果，并模仿其語言風格。思維：學習先破后立的論說結構，學習用比喻體系說明道理的方法。文化：感受魯迅的社會責任感，用理性眼光對待外來文化和傳統文化。教材分析重點品味語言，剖析思想，感受魯迅的“斗士”風采。難點作者提出“拿來主義”的意圖。教學方法任務驅動，自主研讀；教師點撥；練寫鞏固。教學過程一、提出研讀任務：魯迅是個什么樣的人？我們常說：“文如其人。”今天，我們就借助《拿來主義》來研究一下這個問題。二、出示參考資料：最熟悉你的人是你的對手。在1933年9月上海《新時代》上發表的《魯迅的狂吠》，就是很具有代表性的一篇攻擊魯迅的文章。我們就借助這篇文章來看看在敵人眼中魯迅是什么樣子的。閱讀下面材料：魯迅先生是文壇上的“斗口”健將。你看他戰了許多將——成仿吾梁實秋……等等，雖則他每戰不一定是勝仗，然而他至少是有“戰術”的。在他每次筆戰的時候，他一定埋伏了許多小將，——他手下的嘍羅——等到對方有了答復，他手下的小卒便狂叫起來幫罵起來。他們的謾罵是不顧理論的，他們似乎在多次的謾罵里已感到一種滿足，如他們的“老將”一樣。不顧事理，來勢兇猛，那便是魯迅先生的“戰術”。當魯迅先生有興趣謾罵人家的時候，他最喜歡派人家算是××主義——雖則人家絕對不是××主義——而加以重大的攻擊，甚至把藝術家的“宣傳品”當做“藝術品”，派人做××主義之后，再加以攻擊，于是魯迅先生自以為是勝利了。我似乎看到了一個露出黃牙的笑的影子。但是，魯迅先生的謾罵是有什么意識呢？讀者們僅能感到一些滑稽罷！然而，他的滑稽是狂暴的，我不得不說他是在狂吠！抓重點語句，說一說：敵人眼中的魯迅是什么樣子的？在學生發言的基礎上，出示需要研究的題目：1、“魯迅喜歡派人家是××主義”，文中的“××主義”共有幾種？它們的本質是什么？請概括說明，并完成下表。類型本質結局閉關主義挨打碰釘子送去主義子孫后代無物可送，陷入窘境送來發生了恐怖——被掠奪嚇怕拿來主義青年成為新青年，文藝成為新文藝2、《拿來主義》是謾罵和不講道理的嗎？請從作者的觀點的深刻性，論述的科學性方面加以研討和反駁。借助表格，助力理解：喻體比喻對象如何對待祖上留下的大宅子傳統文化（外來文化）不敢走進門——虛無主義錯誤做法一把火燒了——全盤否定大吸鴉片——全盤接受魚翅文化精華吃掉——吸收利用正確做法鴉片精華和糟粕并存用其精華，去其危害煙槍和煙燈失去價值的文化送到博物館——姨太太糟粕遣散——廢除3、從對手的觀點來看，魯迅“斗口的健將”，而且是講戰術的。請結合《拿來主義》的語言分析一下，他在斗口中采用了哪些“戰術”。三、分小組研究課文，完成任務并展示。明確：1、閉關主義的本質是；送去主義的本質是崇洋媚外，出賣民族文化遺產，投降主義；送來的本質是經濟掠奪和文化腐蝕、滲透；拿來主義的本質是根據自己需要，對外來文化和傳統文化拋棄糟粕、吸取精華，鑄造民族的新文化。補充：什么是“主義”：是漢語古典詞，本義謂謹守道義、主張等。現在指某種理念或思想體系及信念，也指為實現一定目標而采取的特定方式或方法。2、魯迅觀點的深刻性和論述的科學性。先來看一段話，根據文章內容，在括號中填入對應的詞句，來表明自己的理解。魯迅寫作這篇文章時，正是中國現代史上政治極為黑暗、斗爭極為復雜的時期。1931年“九一八”事件發生后，日本帝國主義加深了對我國的侵略，而當時國民黨中央政府卻奉行“不抵抗”政策，不斷對日妥協，把包括國土在內的祖宗留下的遺產拱手讓人，（送去主義、賣國求榮）。他們在文化上實行專制統治而大力推行“尊孔讀經”和“新生活運動”，宣揚封建道德，（繼承糟粕，大吸鴉片）。日本帝國主義為達侵略目的也大肆鼓吹“王道樂土”，說建立“東亞新秩序”就是“恢復孔子之教”（送來的。文化侵略）。當時的中國社會，對于進步的文化是采取拒絕即“關門”的態度（閉關主義，孱頭，），在強大的帝國主義勢力面前則一方面將自己的寶貴財產呈獻上去，另一面又聽任人家的“賜予”和影響。在當時的形勢下，魯迅寫了許多雜文，直接揭露帝國主義侵略（包括軍事侵略和文化侵略）和反動當局賣國投降的罪惡行徑。這樣，我們就能夠體會到這篇文章的針對性。其次，文章的觀點極為深刻。它透徹揭露各種錯誤歷史潮流的本質及其危害，針對文化遺產和外來文化，批判了全盤否定和全盤接受的錯誤傾向，指出應該根據性質，區別對待。給出了極為合理的方法策略，具有很強的指導意義。最后，作者在說理的時候，采用了比喻論證的方式，化抽象為形象，比喻恰切，說理透徹，沒有對事物本質的深刻認識，不能及此。所以，說魯迅的作品是“謾罵”和“不講理論”顯然是站不住腳的。3、魯迅語言的攻擊力。姑舉幾例。A、中國一向是所謂（否定意味）“閉關主義”，自己不去，別人也不許（不近情理）來。自從給槍炮打破了大門（比“遭受侵略”更為形象）之后，又碰了一串釘子（活用俗語，在列強面前低聲下氣），到現在，成了什么都是“送去主義”了。（挨打后才做出改變，這不就是妥妥的奴才嘛！而且自帶巴結、討好的神情和奴顏婢膝的姿態。不描畫比描畫更厲害。怪不得他的對手受不了，要來圍攻他。）B、還有幾位“大師”（用引號來表示否定）們捧（奴才對主子畢恭畢敬）著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛（自我感覺良好，洋洋得意的樣子）過去，叫作“發揚國光”。C、總之，活人替代了古董（用怪異的詞語組合表達自己的輕蔑，嘲弄對方的丑態。物和人的對比，物的“古”和人的“活”對比，把無物可送而又不得不送的窘態寫活了），我敢說（只有魯迅敢這么強調自我，強調自己的見解，這是一種面對強敵不退縮的勇氣），也可以算得顯出一點進步（反語）了。D、但我們沒有人根據了“禮尚往來”（以子之矛攻子之盾。你遵循封建傳統，那我就用封建傳統說事。）的儀節，說道：拿來！（命令的語氣。主人的姿態。）……四、總結：引用孫郁《被褻瀆的魯迅》中的文字。魯迅先生被圍攻和誤解的原因是多方面的，其一，是他的見解的深刻超出了常人的視野，這必然引起許多人的異議。其二，由于魯迅論辯的方式方法超越了中國人傳統的溫情主義和瞞與騙的虛偽主義，這也必然使衛道者和中庸之眾感到難堪。魯迅的奇特的精神氣質在階級斗爭十分尖銳的環境里，是有鮮明的傾向性的。他同情被壓迫的人們，仇視所有的以各種方式有意或無意與舊的勢力進行合作的人們。他的不近人情的毫不留面子的戰術，不僅使政府當局感到頭痛，而且也使左翼作家隊伍里的一些同志深為不解。加上同營壘內部的宗派情緒和教條主義的滋長，他們與魯迅的沖突就越來越顯得尖銳了。五、作業：1、小組合作，把自己的魯迅研究做完，寫成一篇文章，駁斥“魯迅的文章是‘狂吠’”這一觀點。可以采用魯迅的口吻和語言風格。2、方法遷移：本課有兩個重要的收獲，一是語言