課題橫眉吶喊斗士魂——《拿來主義》研讀課型研讀課多媒體使用（）學科核心素養(yǎng)在本課時的體現(xiàn)語言：體會魯迅語言的獨特效果，并模仿其語言風格。思維：學習先破后立的論說結構，學習用比喻體系說明道理的方法。文化：感受魯迅的社會責任感，用理性眼光對待外來文化和傳統(tǒng)文化。教材分析重點品味語言，剖析思想，感受魯迅的“斗士”風采。難點作者提出“拿來主義”的意圖。教學方法任務驅(qū)動，自主研讀；教師點撥；練寫鞏固。教學過程一、提出研讀任務：魯迅是個什么樣的人？我們常說：“文如其人。”今天，我們就借助《拿來主義》來研究一下這個問題。二、出示參考資料：最熟悉你的人是你的對手。在1933年9月上海《新時代》上發(fā)表的《魯迅的狂吠》，就是很具有代表性的一篇攻擊魯迅的文章。我們就借助這篇文章來看看在敵人眼中魯迅是什么樣子的。閱讀下面材料：魯迅先生是文壇上的“斗口”健將。你看他戰(zhàn)了許多將——成仿吾梁實秋……等等，雖則他每戰(zhàn)不一定是勝仗，然而他至少是有“戰(zhàn)術”的。在他每次筆戰(zhàn)的時候，他一定埋伏了許多小將，——他手下的嘍羅——等到對方有了答復，他手下的小卒便狂叫起來幫罵起來。他們的謾罵是不顧理論的，他們似乎在多次的謾罵里已感到一種滿足，如他們的“老將”一樣。不顧事理，來勢兇猛，那便是魯迅先生的“戰(zhàn)術”。當魯迅先生有興趣謾罵人家的時候，他最喜歡派人家算是××主義——雖則人家絕對不是××主義——而加以重大的攻擊，甚至把藝術家的“宣傳品”當做“藝術品”，派人做××主義之后，再加以攻擊，于是魯迅先生自以為是勝利了。我似乎看到了一個露出黃牙的笑的影子。但是，魯迅先生的謾罵是有什么意識呢？讀者們僅能感到一些滑稽罷！然而，他的滑稽是狂暴的，我不得不說他是在狂吠！抓重點語句，說一說：敵人眼中的魯迅是什么樣子的？在學生發(fā)言的基礎上，出示需要研究的題目：1、“魯迅喜歡派人家是××主義”，文中的“××主義”共有幾種？它們的本質(zhì)是什么？請概括說明，并完成下表。類型本質(zhì)結局閉關主義挨打碰釘子送去主義子孫后代無物可送，陷入窘境送來發(fā)生了恐怖——被掠奪嚇怕拿來主義青年成為新青年，文藝成為新文藝2、《拿來主義》是謾罵和不講道理的嗎？請從作者的觀點的深刻性，論述的科學性方面加以研討和反駁。借助表格，助力理解：喻體比喻對象如何對待祖上留下的大宅子傳統(tǒng)文化（外來文化）不敢走進門——虛無主義錯誤做法一把火燒了——全盤否定大吸鴉片——全盤接受魚翅文化精華吃掉——吸收利用正確做法鴉片精華和糟粕并存用其精華，去其危害煙槍和煙燈失去價值的文化送到博物館——姨太太糟粕遣散——廢除3、從對手的觀點來看，魯迅“斗口的健將”，而且是講戰(zhàn)術的。請結合《拿來主義》的語言分析一下，他在斗口中采用了哪些“戰(zhàn)術”。三、分小組研究課文，完成任務并展示。明確：1、閉關主義的本質(zhì)是；送去主義的本質(zhì)是崇洋媚外，出賣民族文化遺產(chǎn)，投降主義；送來的本質(zhì)是經(jīng)濟掠奪和文化腐蝕、滲透；拿來主義的本質(zhì)是根據(jù)自己需要，對外來文化和傳統(tǒng)文化拋棄糟粕、吸取精華，鑄造民族的新文化。補充：什么是“主義”：是漢語古典詞，本義謂謹守道義、主張等。現(xiàn)在指某種理念或思想體系及信念，也指為實現(xiàn)一定目標而采取的特定方式或方法。2、魯迅觀點的深刻性和論述的科學性。先來看一段話，根據(jù)文章內(nèi)容，在括號中填入對應的詞句，來表明自己的理解。魯迅寫作這篇文章時，正是中國現(xiàn)代史上政治極為黑暗、斗爭極為復雜的時期。1931年“九一八”事件發(fā)生后，日本帝國主義加深了對我國的侵略，而當時國民黨中央政府卻奉行“不抵抗”政策，不斷對日妥協(xié)，把包括國土在內(nèi)的祖宗留下的遺產(chǎn)拱手讓人，（送去主義、賣國求榮）。他們在文化上實行專制統(tǒng)治而大力推行“尊孔讀經(jīng)”和“新生活運動”，宣揚封建道德，（繼承糟粕，大吸鴉片）。日本帝國主義為達侵略目的也大肆鼓吹“王道樂土”，說建立“東亞新秩序”就是“恢復孔子之教”（送來的。文化侵略）。當時的中國社會，對于進步的文化是采取拒絕即“關門”的態(tài)度（閉關主義，孱頭，），在強大的帝國主義勢力面前則一方面將自己的寶貴財產(chǎn)呈獻上去，另一面又聽任人家的“賜予”和影響。在當時的形勢下，魯迅寫了許多雜文，直接揭露帝國主義侵略（包括軍事侵略和文化侵略）和反動當局賣國投降的罪惡行徑。這樣，我們就能夠體會到這篇文章的針對性。其次，文章的觀點極為深刻。它透徹揭露各種錯誤歷史潮流的本質(zhì)及其危害，針對文化遺產(chǎn)和外來文化，批判了全盤否定和全盤接受的錯誤傾向，指出應該根據(jù)性質(zhì)，區(qū)別對待。給出了極為合理的方法策略，具有很強的指導意義。最后，作者在說理的時候，采用了比喻論證的方式，化抽象為形象，比喻恰切，說理透徹，沒有對事物本質(zhì)的深刻認識，不能及此。所以，說魯迅的作品是“謾罵”和“不講理論”顯然是站不住腳的。3、魯迅語言的攻擊力。姑舉幾例。A、中國一向是所謂（否定意味）“閉關主義”，自己不去，別人也不許（不近情理）來。自從給槍炮打破了大門（比“遭受侵略”更為形象）之后，又碰了一串釘子（活用俗語，在列強面前低聲下氣），到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。（挨打后才做出改變，這不就是妥妥的奴才嘛！而且自帶巴結、討好的神情和奴顏婢膝的姿態(tài)。不描畫比描畫更厲害。怪不得他的對手受不了，要來圍攻他。）B、還有幾位“大師”（用引號來表示否定）們捧（奴才對主子畢恭畢敬）著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛（自我感覺良好，洋洋得意的樣子）過去，叫作“發(fā)揚國光”。C、總之，活人替代了古董（用怪異的詞語組合表達自己的輕蔑，嘲弄對方的丑態(tài)。物和人的對比，物的“古”和人的“活”對比，把無物可送而又不得不送的窘態(tài)寫活了），我敢說（只有魯迅敢這么強調(diào)自我，強調(diào)自己的見解，這是一種面對強敵不退縮的勇氣），也可以算得顯出一點進步（反語）了。D、但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”（以子之矛攻子之盾。你遵循封建傳統(tǒng)，那我就用封建傳統(tǒng)說事。）的儀節(jié)，說道：拿來！（命令的語氣。主人的姿態(tài)。）……四、總結：引用孫郁《被褻瀆的魯迅》中的文字。魯迅先生被圍攻和誤解的原因是多方面的，其一，是他的見解的深刻超出了常人的視野，這必然引起許多人的異議。其二，由于魯迅論辯的方式方法超越了中國人傳統(tǒng)的溫情主義和瞞與騙的虛偽主義，這也必然使衛(wèi)道者和中庸之眾感到難堪。魯迅的奇特的精神氣質(zhì)在階級斗爭十分尖銳的環(huán)境里，是有鮮明的傾向性的。他同情被壓迫的人們，仇視所有的以各種方式有意或無意與舊的勢力進行合作的人們。他的不近人情的毫不留面子的戰(zhàn)術，不僅使政府當局感到頭痛，而且也使左翼作家隊伍里的一些同志深為不解。加上同營壘內(nèi)部的宗派情緒和教條主義的滋長，他們與魯迅的沖突就越來越顯得尖銳了。五、作業(yè)：1、小組合作，把自己的魯迅研究做完，寫成一篇文章，駁斥“魯迅的文章是‘狂吠’”這一觀點。可以采用魯迅的口吻和語言風格。2、方法遷移：本課有兩個重要的收獲，一是語言