中國書法簡史

主講人：高強(qiáng)中國書法簡史第一講：什么是書法？什么是書法，見仁見智，但絕不能從字面意思得出書法即是漢字的書寫法這樣簡單的結(jié)論。要從書法創(chuàng)作的主體、對象、過程、結(jié)果以及他的發(fā)展演變過程來綜合考察，才能得出一個相對辯證的結(jié)論來：書法是書寫著（人）書寫漢字的活動。其公式應(yīng)該是：人+書寫+漢字=書法

中國書法簡史人是書法的主體，需要有感情的投入；書寫是技法的動態(tài)表現(xiàn)，是靈魂；漢字是造型基礎(chǔ)，最后的結(jié)果是書法（有性格與觀念的存在）的物化形態(tài)。建筑在該層面的書法，應(yīng)該是具有文化的、藝術(shù)品格的。用公式來表示就是：情感訴求+技法表現(xiàn)+造型基礎(chǔ)=書法藝術(shù)形象所以，書法具有實(shí)用與藝術(shù)的雙重性格。西方也有”書法“這個詞，”意思是美觀的書寫或形式“，但中國的書法家并不滿足工整的、裝飾的美，特別是行草書的問世，書法的用筆技巧達(dá)到了空前的發(fā)揚(yáng)，他們崇尚心、韻、意、勢、神正人心開圣道，形成了一整套超越法度的書法觀念。中國書法簡史書法造字法六書：

是東漢許慎在《說文解字[1]》中對古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來衍生發(fā)展的文字的使用方式。

象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；

指事者，視而可識，察而見意，上下是也；

會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也；

形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；

轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；

假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。中國書法簡史文房四寶中國獨(dú)有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬歙州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）和歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。中國書法簡史第一節(jié)漢字的起源、演進(jìn)與書法的發(fā)展一漢字的起源關(guān)于漢字的起源，早在戰(zhàn)國時代就開始有人探索了。歷史上關(guān)于漢字起源的傳說，概括起來大體有三種，即倉頡造字說、結(jié)繩說、起一成文說。1、倉頡造字說《荀子解蔽》說:"故好書者眾矣,而倉頡獨(dú)傳者，一也"。這是最早提到倉頡的名字。倉頡，稱蒼頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認(rèn)為漢字由倉頡一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”。中國書法簡史二、結(jié)繩說

所謂“結(jié)繩”,是用在繩子上打結(jié)的辦法幫助人們記憶,處理日常生活中的一些事務(wù),大大小小的繩子用不同的搭配方式表示不同的意思。我國古籍中有關(guān)于結(jié)繩的記載。如：

《周易?系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后之圣人易之以書契。”沒有產(chǎn)生文字之前，人們利用結(jié)繩的方法幫助記憶，但結(jié)繩與文字畢竟是兩回事，但結(jié)繩不等于文字，也不可能發(fā)展為文字。中國書法簡史三起一成文說宋代鄭樵《通志·六書略》中認(rèn)為所有的漢字都是由“一”字演變而來的。根據(jù)是《說文解字》“始一終亥”，是建筑在“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的道家哲學(xué)思想之上的。中國書法簡史漢字真正的源頭：最早刻劃符號距今8000多年最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。漢字是在新石器時代的仰韶文化開始萌芽的，經(jīng)歷了馬家窯文化、良渚文化、龍山文化的積累與發(fā)展，到商代的甲骨文金文時，就已經(jīng)形成了一套以象形圖畫為主導(dǎo)的文字符號系統(tǒng)。中國書法簡史刻劃符號中國書法簡史甲骨文金文（大篆）倉頡、結(jié)繩小篆草書（章草、今草）隸書行書楷書二、中國書體演變簡歷中國書法簡史

甲骨文:甲骨文也稱“契文”或“卜辭文字”，是指殷商時期占卜記事時契刻在龜甲、獸骨上的文字。這種文字是中國書法史上有實(shí)證的最古老且相對成熟的文字。中國書法簡史鐘鼎文:鐘鼎文又稱“鐘鼎款識”、“金文”或“銅器銘文”，是商、周時代鑄刻在鐘、鼎、盤、簋等青銅器上的文字。字凹為款，字凸為識，是立體的文字表現(xiàn)形式。代表作有《利簋》、《大盂鼎》、《墻盤》、《散氏盤》、《虢季子白盤》。中國書法簡史利簋墻盤中國書法簡史散氏盤虢季子白盤中國書法簡史

嶧山碑小篆：小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。中國書法簡史泰山刻石吳讓之篆書中國書法簡史張遷碑隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時期達(dá)到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。中國書法簡史乙瑛碑曹全碑中國書法簡史

草書:是為了書寫便捷而產(chǎn)生的一種書體。《說文解字[1]》中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。"草書包括章草和今草兩種，二者互有其影響和各自的流派。初期的草書，由隸書演化而來，名為“章草”，比隸書簡捷。章草改變了橫平豎直，筆筆間斷的隸書寫法，成為圓轉(zhuǎn)牽連，粗細(xì)交替，形態(tài)檢束的字體。但仍隸意，不同于今草。中國書法簡史宋克《章草急就章》中國書法簡史今草：今草的來源相傳是漢朝的張芝從章草加以變化而成的，當(dāng)時的書家對張芝非常推崇，稱他為“草圣”。今草把它大致分為三種不同的風(fēng)格；

1、以張芝、張旭和懷素為代表的大草、狂草一派；2、王羲之、王獻(xiàn)之父子二人的“王體”草書；3、智永的《千字文》和孫過庭的《書譜序》等：這一派草法極有規(guī)矩，字字區(qū)分，全不作連綿體勢。中國書法簡史張旭《古詩四帖》中國書法簡史懷素《自敘帖》中國書法簡史王羲之《十七帖》中國書法簡史孫過庭《書譜序》中國書法簡史楷書:即“真書”、“正書”或“正楷”。古時曾叫“楷隸”或“今隸”，漢魏時是楷書逐漸成熟的時代，還有許多章草（即草隸）的筆法，東晉才是楷體的盛時，現(xiàn)存在的最早楷書只有三國時鐘繇等人的作品。談到楷書，必講魏體，它不僅是楷書的一種，也是楷書走向成熟的基礎(chǔ)。在古代書體中，它是和篆隸一樣重要的書體，即專指北魏時的石刻、摩崖、造像、墓志等書體。魏體基本上擺脫隸法，體貌姿態(tài)百出，筆勢渾厚，意態(tài)跳宕，分行布白各有其妙，但都以方正凝重為主。中國書法簡史中國書法簡史

行書:是在正規(guī)書法（如楷、隸、篆）基礎(chǔ)上的草寫或簡化，是介于正規(guī)寫法與草寫之間的一種最通用的書體。一般認(rèn)為行書始于漢末（傳為穎川人劉德升所創(chuàng)），盛于東晉，兼具楷書的規(guī)矩和草書的流動，字體整飭，楷法多于草法的叫“行楷”；書寫流動，草法多于楷法的稱“行草”。它比楷書便于書寫，比草書容易辨識，應(yīng)用極為廣泛。中國書法簡史王羲之《喪亂帖》中國書法簡史米芾《苕溪詩》中國書法簡史第二講：楷書分類及演變過程初期初期“楷書”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫長而直畫短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》、《薦季直表》、王羲之的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠如翁方綱所說：“變隸書之波畫，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。中國書法簡史<<宣示表>><<薦季直表>>中國書法簡史<<樂毅論>><<黃庭經(jīng)>>中國書法簡史《宣示表》、《樂毅論》對比中國書法簡史魏

東晉以后，南北分裂，書法亦分為南北兩派。北派書體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長于榜書，這就是所說的魏碑。南派書法，多疏放妍妙，長于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同。北書剛強(qiáng)，南書蘊(yùn)藉，各臻其妙，無分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。中國書法簡史《張猛龍碑》《始平公造像》中國書法簡史

《鄭文公碑》《張玄墓志》中國書法簡史唐

唐代的楷書，亦如唐代國勢的興盛局面，真所謂空前。書體成熟，書家輩出，在楷書方面，唐初的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。古人學(xué)書法有這一種說法：“學(xué)書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鍾王為法”。然根據(jù)多年實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明：初學(xué)寫字，不宜先學(xué)太大的字，中楷比較適合。

中國書法簡史<<九成宮醴泉銘>><<多寶塔碑>>中國書法簡史《孔子廟堂碑》《陰符經(jīng)》中國書法簡史《信行禪師碑》中國書法簡史<<玄秘塔碑>><<膽巴碑>>中國書法簡史第三講：楷書筆法與訓(xùn)練：“永字八法”“永”字八法，是古代書法家練習(xí)楷書的運(yùn)筆技法。“永”字有八筆：點(diǎn)、橫、豎、勾、仰橫、撇、斜撇、捺，按各自的筆勢以八字概括為側(cè)、勒、弩（又作努）、趯、策、掠、啄、磔。這八筆是楷書基本筆劃，每筆各有特色，而又互相呼應(yīng)，一氣呵成。如李溥光《雪庵八法》稱：“磔法之妙，在險(xiǎn)橫三過，而開揭其勢力。”“永”字如果能寫出每筆的精神，楷書可算達(dá)到相當(dāng)水平。中國書法簡史八法淵源永字八法是以永字點(diǎn)畫寫法為例，說明楷書用筆和組字的方法。其來源有以下幾說：1、王羲之說唐張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》：“八法起于隸字之始，后漢崔子玉歷鐘王以下，傳授所用八體該于萬字。”“大凡筆法，點(diǎn)畫八體，備于‘永’字”。（這里的隸，不是隸書，是指楷書，唐代楷書稱之為隸書，東晉時王羲之也以此稱，現(xiàn)在我們認(rèn)為的隸書，那時稱八分）元李溥光《雪庵八法·八法解》：“歷代以下，書者工于筆法之妙。其名世者，如魏晉之鐘繇、王羲之，唐之歐（陽詢）、虞（世南）、柳（公權(quán)）、顏（真卿）之輩，亦各家有書，所傳之，惜乎淪沒日久，真跡不存，惟羲之‘永’字八法，共《三昧歌》，流傳在世。”《法書苑》：“王逸少工書十五年偏攻‘永’字八法，以其八法之勢，能通一切”。中國書法簡史2、智永說宋陳思《書菀菁華》：“隋僧智永，發(fā)其指趣，援于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉。”3、張旭說宋朱長文《墨池篇》、《張旭傳永字八法》，同《柳八法頌》及《顏魯八法頌》。清馮武《書法正傳》中《書法三昧》云：“凡學(xué)必有要，若網(wǎng)在綱，有條而不紊。‘永’字者，眾字之綱領(lǐng)也，識乎此，則千萬字在矣。”中國書法簡史柳宗元所著《中國書學(xué)淺說》一書中解說較為明了：（1）點(diǎn)為側(cè)（如鳥之翻然側(cè)下）；永字八法（2）橫為勒（如勒馬之用韁）；（3）豎為弩（用力也）；（4）鉤為趯（跳貌，與躍同）；（5）提為策（如策馬之用鞭）；（6）撇為掠（如用篦之掠發(fā)）；（7）短撇為啄（如鳥之啄物）；（8）捺為磔（磔音哲，裂牲為磔，筆鋒開張也）。中國書法簡史精解：點(diǎn)為側(cè)（如鳥之翻然側(cè)下）側(cè)是傾斜不正之意，點(diǎn)應(yīng)取傾斜之勢，如巨石側(cè)立，險(xiǎn)勁而雄踞。如點(diǎn)成平臥或正立，則呆癡失勢。永字點(diǎn)以露鋒作收，是為與下邊橫畫相照應(yīng)。橫為勒（如勒馬之用韁）橫取上斜之勢，如騎手緊勒馬韁，力量內(nèi)向直貫于弩（豎）。如臥筆橫拖或下斜則疲沓無力。逆鋒落筆，緩去急回，保持“逆入平出，有往必收”之勢，不宜順鋒滑過，以免輕飄板滯。豎為弩（同努）努是有力的意思，豎畫取內(nèi)直外曲之勢，如弓弩直立，雖形曲而質(zhì)含無窮之力。所以豎畫不宜過直，須配合字體之全局，于曲中見直，方有挺進(jìn)之勢。過直如枯木立地，雖挺直而無力。鉤為趯（躍的樣子，同躍）謂作鉤時，先蹲鋒蓄勢，再快速提筆，然后絞鋒環(huán)扭，順勢出鋒，力聚尖端。如人要跳躍，需先蹲蓄力，然后猛然一躍而起。鋒不平出，為的是與策（挑）畫起筆相呼應(yīng)。中國書法簡史提為策（如策馬之用鞭）策本義是馬鞭，這里其引申義策應(yīng)之意。挑畫多用在字的左邊，其勢向右上斜出，與右邊的點(diǎn)畫相策應(yīng)，形成相背拱揖的形勢。永字的策畫略微平出，主要是與右邊的啄（橫撇）相策應(yīng)。兩個筆道雖錯落不相地稱，而其心氣相通相應(yīng)。勢略上仰，用力在發(fā)筆，得力在收鋒。撇為掠（掠是拂掠之意）狀似燕掠檐下。謂寫掠畫應(yīng)如以手拂物之表，雖然行筆漸漸加速，出鋒輕捷爽利，取其瀟灑利落之姿，但力要送到末端，否則就會飄浮無力。短撇為啄（如鳥之啄物）謂寫橫撇應(yīng)如鳥之啄食。行筆快速，筆鋒峻利。落筆左出，銳而斜下，以輕捷健勁為勝。中國書法簡史捺為磔(裂犧為磔，筆鋒開張之意)這里有兩層意思：其一指磔畫在字體結(jié)構(gòu)中的作用而言，磔本義是指肢解祭祀用的，含解體張裂之意。楷書中的捺畫承隸書的波磔而來，而隸書的波磔正是為了解散小篆屈曲裹束的形式，使字體向外開放。所以隸書又叫分書，楷書中的捺也起到這個作用。楷書捺筆，力雖內(nèi)聚形卻外張，使字體開展舒暢、開放。其二是說這一筆直要寫得剛勁、利剎、有氣勢。磔本義是肢解，肢解必以刀劈，磔畫即取刀劈之意。寫時要逆鋒輕落，右出后緩行漸重，至末處微帶仰勢收鋒，要沉著有力，一波三折，勢態(tài)自然。中國書法簡史八法結(jié)語，盧肇說：“永字八法，乃點(diǎn)畫爾。”但八法并非孤立存在，我們在考慮每個點(diǎn)畫如何安排，實(shí)際已涉及字的結(jié)體法則。因此，八法作者意圖，在想通過永字的剖析，來說明基本點(diǎn)畫的寫法和組合。中國書法簡史第四講：鋼筆楷書的結(jié)構(gòu)訓(xùn)練（一）知識點(diǎn)介紹一、漢字由各種筆畫組成。要使每一個字寫得正確、美觀，必須按照一定的法則組織筆畫，這法則就是結(jié)構(gòu)。人們在欣賞鋼筆字時，主要印象就是結(jié)構(gòu)（又叫“結(jié)體”“結(jié)字”“間架”。（鋼筆字的線條較毛筆字細(xì)得多，粗細(xì)變化也不明顯，其表現(xiàn)力也不及毛筆字豐富，因此，結(jié)構(gòu)在字的視覺效果上就顯得十分重要。）中國書法簡史一、中宮收緊，四周開張這是練習(xí)鋼筆楷書或行書必須遵循的第一結(jié)字原則。也是最重要的原則，代表著字形的收放關(guān)系，適用于所有漢字結(jié)構(gòu)。所謂疏可走馬，密不透風(fēng)。中宮是指一個字當(dāng)中最核心的部分，它規(guī)定著一個字的重心，是一個字的主體部分。這一部分要收的緊密。四周是指除了中宮以外的部分，也就是字形的外延部分。這一部分要寫的開張。只有做到這兩點(diǎn)才會把字的聚散、收放關(guān)系做好。例子練習(xí)：新載聚莫譽(yù)道旭我中國書法簡史楷書結(jié)構(gòu)的基本練習(xí)結(jié)構(gòu)原則總結(jié)二、橫平豎直

必須正確理解“橫平豎直”的意義。“橫平”不是指橫畫要寫得與水平線一樣平，而是說橫畫要寫直，也就是不能在寫橫畫時出現(xiàn)彎折、出現(xiàn)鋸齒等現(xiàn)象；相應(yīng)地，“豎直”中的“直”也有這個意思。

其次：必須正確理解橫畫“左低右高”的含義，左低右高是指在寫橫畫時，為了使整個字不出現(xiàn)傾斜的視覺錯覺，應(yīng)該適度地將橫畫的起筆（也就是左）寫得低一些，然后在從左至右運(yùn)筆的過程中，應(yīng)該逐漸地向上，最后頓筆，這樣橫畫就會出現(xiàn)右邊比左邊高的現(xiàn)象，看起來更具有美感。

其三，左低右高并不與橫平豎直矛盾，相反地，如果你在寫橫畫時把兩者都做到了，字的間架結(jié)構(gòu)就會更好！中國書法簡史橫平：左低右高稍帶斜勢，橫筆多時講究粗細(xì)協(xié)調(diào)，距離勻稱。豎直：豎居中直，豎對稱時向背分明。橫平豎直使字結(jié)構(gòu)平正。例字練習(xí)：豐圭井冊非蓋置疆中國書法簡史三、疏密勻稱

繁處密，簡處疏，疏密勻稱，結(jié)構(gòu)整齊美觀。

漢字的筆畫有多有少，布局上卻要求疏密勻稱，這就成了矛盾。一般采用這樣幾種手法，以調(diào)配疏密：畫多的寫緊，畫少的寫松；上部分寫緊，下部分寫松；里面可寫緊，外面可寫松。此外，大小字的疏密雖無變化，但大字位置寬裕，小字位置緊窄，又要用筆畫肥瘦來適應(yīng)這一變化。大字難于寫得緊湊，小字難于寫得舒暢松快。

例字練習(xí)：目嬰童藏謹(jǐn)鍵謙寒中國書法簡史四、比例適當(dāng)，視之舒適1：1輔韓昆禁1：1：1謝街意慧1：2震花騰博2：1劂彬感墨筆畫簡者宜粗壯，筆畫繁者宜細(xì)密。例字練習(xí)：一七工人翻贛疆衢字形宜順其自然：大者大，小著小，長者長，扁者扁，正者正，斜者斜，有邊框者宜內(nèi)收。例字練習(xí)：粥鱗贏騰口小么日身了鼻警皿四西工

申堂墨童勿毋戈夕團(tuán)匡周同中國書法簡史五、重心平穩(wěn)劉熙載《藝概·書概》中說：“畫山者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向.主筆有差，則余筆皆敗，故善書者必爭此一筆。”中國書法簡史1）長橫主筆例字練習(xí)：三五衛(wèi)丘（2）長豎主筆例字練習(xí)：卜干中半（3）長撇或捺主筆例字練習(xí)：夕之道廷（4）長鉤主筆例字練習(xí)：戈心也勿（5）合體字應(yīng)突顯長大一筆做主筆例字練習(xí)：靜武提辯所有中點(diǎn)、中豎、中叉、中頭都應(yīng)上下一線例字練習(xí)：常帝交宗女貨鬼者特殊對齊例字練習(xí)：七也丁母中國書法簡史六、點(diǎn)畫呼應(yīng)筆畫之間轉(zhuǎn)承流暢，形斷意連。例字練習(xí)：三川小大戈女必永為滅教淺中國書法簡史七、偏旁容讓

(1)左邊狹長以讓右例字練習(xí)：婉愉略特勝地旗梗(2)上寬以蓋下例字練習(xí)：宮堂雪虎榮冠室需(3)左邊小者應(yīng)略高例字練習(xí)：喉城明峰頌吸魂氓(4)右邊扁者應(yīng)略低例字練習(xí)：和紅杷肛細(xì)松拉社中國書法簡史八、向背分明向不妨礙，背不脫離。例字練習(xí)：好溝切劃功馮約鴻兒川八北兆犯我施中國書法簡史九、變換參差

上下或左右重復(fù)者宜突出下和右。

例字練習(xí)：圭哥炎昌林弱從比中國書法簡史十、幾條補(bǔ)充說明

1.如何寫好半包圍結(jié)構(gòu)的字半包圍結(jié)構(gòu)的字宜把里邊部分稍

外移，這樣才能保持重心平穩(wěn)，如：句、局、勾、慶、左幽等。2.關(guān)于雁不雙飛，避重捺是指一個字中，主筆捺只能有一個。如果有兩個捺筆，只寫一個主筆捺，另一個變?yōu)辄c(diǎn)，或不以主筆出現(xiàn)。如：退、漆、達(dá)、雙、途等。3．涵虛半腹月、日等字的橫不能寫到頭。中國書法簡史第五講：楷書章法練習(xí)要點(diǎn)：重心平穩(wěn)疏密適當(dāng)大小統(tǒng)一行列整齊中國書法簡史《題廣州聽雨軒》郭沫若尚府樓臺幾度新，經(jīng)年喬木更嶙峋。大同鐵塔矜高古，六祖金身隱近鄰。霞鶩齊飛冬日暖，桂蘭競秀晚風(fēng)熏。繞梁喜聽清歌囀，一曲斷機(jī)凈客塵。中國書法簡史第六講：行書概述行書是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。中國書法簡史據(jù)傳，行書為東漢人劉德升所創(chuàng)。實(shí)際上，任何一種書體的出現(xiàn)，都與當(dāng)時的社會政治，經(jīng)濟(jì)，文化有著密切的關(guān)系。同時，還有一個長期孕育、發(fā)展的過程。行書現(xiàn)在民間流行，漸漸約定俗成，為人們承認(rèn)和接受，后經(jīng)過劉德升整理、提高，才形成真實(shí)的行書體。從安徽毫州曹操墓磚上的：當(dāng)奈何“三字以及熹平元年的一篇行書看，漢代已經(jīng)出現(xiàn)了非常婉麗而嫻熟的先生字體。中國書法簡史晉代是行書的繁盛時期。王羲之父子集古之大成，精研行書，不僅使行書發(fā)展到成熟完美的高度，而且，“遂大行于世”，得到了廣泛的使用。這一時期出現(xiàn)了王羲之、鐘繇、王獻(xiàn)之、張芝等行書巨匠。尤以被稱為“書圣”的王羲之，開行書先河，被評為“超鐘邁張”，其得意之作《蘭亭序》更是盡善盡美，被益為“天下第一行書”！至今任被書界所推崇，作為書法藝術(shù)殿堂的精品，可見其對后世的影響之深。中國書法簡史王羲之《蘭亭序》中國書法簡史王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》中國書法簡史西晉以后，歷代都有行書大家出現(xiàn)。唐代雖是楷書的鼎盛時期，行書也承晉風(fēng)而得到發(fā)展，也出現(xiàn)了眾多大家：歐陽詢、顏真卿、褚遂良、柳公權(quán)等不僅精于楷書，而且行書造詣也頗深，為后世所推崇。顏真卿的行書，是我國書法