BYYUSHEN勸學《荀子》孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯。”顏真卿說：三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。題目解析勸：勸說，勸告，勸阻——今義解題：《勸學》“勸”為何意？勸鼓勵，勸勉。學學習。學的內容是禮儀、道德等可以提升素養，成為君子的知識。“勸”這個字統領全篇，告訴我們這是一篇勸勉人們努力學習的文章。荀子簡介

名況，字卿，戰國后期趙國人。著名思想家、教育家，先秦最后一位儒學大師。當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢名諱，作孫卿，曾游學于齊，到楚任蘭陵令，死后葬于蘭陵。荀子(前325-前235)1、自然觀：荀子具有樸素的唯物主義思想，提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。2、政治上：主張選賢任能，兼用禮、法治理國家，他的許多思想被法家所吸取。法家代表性人物韓非子、李斯皆是其弟子。3、人性論：提出“性惡論”，強調發揮教育和禮法的作用，認為后天環境和教育可以改變人的本性。提出性惡論，強調教育的作用和學習。(荀子的觀點和孟子對立:孟子：性善論）荀子思想論一個儒家圣人

為何教出了兩個法家大佬荀子主張禮法并用，主張治天下既“法”治又兼用“禮”治。認識《荀子》●《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。荀子的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增強議論的氣勢，有很強的說服力和感染力。●《荀子》現存20卷，32篇，前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所記。內容涉及哲學、政治、治學、處世學術等。●《荀子》說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法綿密，善用比喻，被稱為“學者之文”。●《勸學》是《荀子》的第一篇選段。整體感知君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhòng）繩，??（róu）以為輪，其曲（qū）中規。雖有（yòu）槁暴(gǎo

pù)，不復挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪（lì）則利，君子博學而日參省（cānxǐng）乎己，則知（zhì）明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。整體感知積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥（qiè）而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴(xué)無可寄托者，用心躁也。名家朗讀熟讀課文，讀準字音、句讀研讀文本君子曰：學不可以已。君子：有學問、有修養的人已：停止譯文：有學問、有修養的人說：“學習不可以停止。”壹中心論點

青，取之于藍，而青于藍；

冰，水為之，而寒于水。貳青：靛青，一種染料。藍：草名，葉子可提取靛青。而：表轉折。于1：從。于2：比。青，取之于藍，而青于藍：狀語后置句為：動詞，根據語境譯為“凝結成”。學習的重要性：學習可以提高自己

木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。貳中繩：合乎取直的墨線。輮：“輮”同“煣”，使動用法，用火烘烤使…彎曲。輮以為輪：省略句，輮（之）以(之）為輪。規：圓規。雖：即使。有：同“又”。槁暴：曬干。槁，枯。暴，同“曝”，曬。挺：直。然:這樣。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也：判斷句學習可以改變人的本性。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。受繩：經過墨線比量。金：金屬制的刀斧等。就：動詞，接近，靠近。礪：磨刀石。博學：廣泛地學習。日：名作狀，每日。參：檢驗，檢查。省：省察。乎：相當于“于”。知：同“智”，見識。明：明達。過：過錯。學習可以增長見識青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中提取出來，但比藍草更青；冰，水凝成的，但比水更冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高。可見，學習可以提高人的水平。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木材筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規。即使又曬干，也不再變直，（這是）用力弄彎使它這樣的。學習的意義還在于:經過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態。第一段：提出中心論點：學不可以已第二段：學習的意義青出于藍冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利提高自己改變自己君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣總結：運用五個比喻，通過比喻論證，層層推進，論證了學習的意義在于能夠提升自己，改變自己。增長見識物

人

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。嘗：曾經。須臾：片刻。所學：所字結構，所學習的東西。跂：踮起腳后跟。博見：見得廣。高：形作名，高處。見者遠：遠處的人也能看見。疾：勁疾，這里指聲音宏大。

彰：清楚。叁積累重點實詞“疾”：①n.病，疾病。例：“君有疾在腠里，不治將恐深。”《扁鵲見蔡桓公》②V.生病，患病。例：“寒暑不能使之疾。”《荀子.天論》③V.厭惡,憎惡。例：疾惡如仇。④V.妒忌。例：臏至，龐涓恐其賢于己，疾之。《史記.孫子吳起列傳》⑤adj.快，急速。例：：“老臣病足，曾不能疾走。”《觸龍說趙太后》區分下列詞的古義：疾：指一般疾病。病：病得很重。疾病：①泛指病；②病重。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用。

輿馬：車馬。利足：善于奔走。利，形容詞的使動用法。

致：到達。楫：槳。能水：善于游水。水，名詞作動詞，游水。絕：橫渡。生：同“性”，天性。物：外物，包括各種客觀條件。分論點吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里比喻句假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想借助外力彌補不足要靠后天學習君子生非異也，善假于物也學習的作用：彌補不足總結：君子善于運用外物，利用學習來彌補不足自身的不足。

積土成山，風雨興焉；

積水成淵，蛟龍生焉；

積善成德，而神明自得，圣心備焉。肆興：起。焉：介詞兼指示代詞，“于此”，從這里、在這里。淵：深潭。善：善行。形容詞作名詞。

而：表承接。神明：非凡的智慧。得：獲得。圣心：圣人的心懷。正面論證學習需要積累正面論證學習需要積累

故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的（辦法）。反面論證學習需要積累騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。騏驥：駿馬。駑馬：劣馬；駕：馬拉車一天走的行程叫“一駕”。舍：停止，止息。鍥：刻。而：連詞，表假設。鏤：雕刻。正反對比論證學習需要持之以恒蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。利：鋒利、銳利。爪牙：古義是爪子和牙齒。

今義是壞人的黨羽。爪牙之利，筋骨之強：定語后置。上、下：名作狀，向上，向下。一：數作形，專一。跪：蟹的腿。而：表并列。螯：蟹鉗。寄托：安身。躁：浮躁，不專心。正反對比論證學習需要專心致志學習方法和態度積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面論證不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面論證騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正反對比論證正反對比論證（對比）積累堅持專心正反對比論證課堂小結《勸學》中心論點“學不可以已”分論點1：學習的意義（提高自己，改變自己）分論點2：學習的作用（彌補不足，達到目標）分論點3：學習的方法和態度（積累、堅持、專心）為什么怎樣做《勸學》寫作特點1.大量運用比喻闡明事理，比喻形象生動。2.論證方法靈活，正反論證、比喻論證；3.語言特點:多用對偶，夾用排比，氣勢磅礴。知識拓展設喻

設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。《勸學》中的設喻特色

1.以日常生活中常見的事物作為喻體

2.設喻方式多樣

3.設喻與說理結合緊密，形式十分靈活群文閱讀

孫權勸學初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰:“孤豈欲卿治經為博士邪（語氣詞，通“耶”）!但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂(suì）拜蒙母，結友而別。●當涂掌事：當涂，當道，即當權的意思。掌事，掌管政事●博士：當時專掌經學傳授的學官。●孰若：誰比的上；誰像（我）。●過：到；到達●吳下阿蒙：三國時吳國名將呂蒙，對呂蒙親昵的稱呼；在吳下時的沒有文學的阿蒙。●士別三日：有抱負的人分別幾天。三：幾天，這里指“少”●拜：拜見總結：此文記敘了三國時期呂蒙在孫權勸說下開始學習，而使才略有了驚人的長進，并令魯肅為之嘆服、與之"結友"的故事，說明了人應當好學、只要肯學習就會有進步的道理，突出了學習重要性。

師曠勸學晉平公問于師曠曰:“吾年七十欲學，恐已暮矣!”師曠曰